本曲由李家祥移植于上个世纪三十年代流行于台湾的歌曲《望春风》，作曲邓雨贤，作词李临秋。该曲使用传统五声音阶结合而成的优美旋律，成为极具特色的“台湾调”，被视作台湾歌曲的最佳典范。歌词表达少女思春之情怀，据作词者李临秋晚年回忆与学者考据，应是源自《西厢记》中，“隔墙花影动，疑是玉人来”。
独夜无伴守灯下，清风对面吹。
十七八未出嫁，见着少年家。
果然标致面肉白，谁家人子弟？
想欲问他惊呆势，心内弹琵琶。
思欲郎君作尪婿，意爱在心内。
等何时君来采，青春花当开。
忽听外头有人来，开门该看觅。
月老笑阮怣大呆，被风骗不知。

此曲移植于二胡名曲《二泉映月》，中国民族音乐文化宝库中一首享誉海内外的优秀作品，是中国民间器乐创作曲目中的瑰宝，中国民间音乐家华彦钧（阿炳）的代表作。

电视连续剧《三国演义》第二十七集中诸葛亮出山一段的插曲《有为歌》，又名《卧龙吟》，十分感人。
束发读诗书，修德兼修身
仰观与俯察，韬略胸中存
躬耕从未忘忧国，谁知热血在山林
凤兮凤兮思高举，世乱时危久沉吟
凤兮凤兮思高举，世乱时危久沉吟
茅庐承三顾，促膝纵横论
半生遇知己，蛰人感兴深
明朝携剑随君去，羽扇纶巾赴征尘
龙兮龙兮风云会，长啸一声抒怀襟
归去归去来兮，我夙愿，余年还做垅亩民
清风明月入怀抱，猿鹤听我再抚琴
(合唱)天道常变易，运数杳难寻
成败在人谋，一诺竭忠悃
丈夫在世当有为，为民播下太平春
归去归去来兮，我夙愿，余年还做垅亩民
归去归去来兮，我夙愿，余年还做垅亩民
清风明月入怀抱，猿鹤听我再抚琴

环佩，古人所系的佩玉，后多指女子所佩的玉饰。 女子配其用来压裙脚，多配于膝部以下。也借指美女。 《礼记·经解》:"行步则有环佩之声，升车则有鸾和之音。" 郑玄注:"环佩，佩环、佩玉也。" 琴曲《环佩》节奏明快，旋律悠扬，宛如佩玉女子，环佩叮当，步履轻盈，款款而行……

《黄莺吟》刊载于元代的《事林广记》中。此曲借黄莺在花丛中的飞舞来表现春日的欢欣。《事林广记》中歌词原文为：“黄莺，黄莺，金衣簇，双双语，桃杏花深处。又随烟外游蜂去，恣狂歌舞。”

《沧海龙吟》，又名《苍江夜雨》，有说是诸葛亮之作，其来源较早。现存谱本中，最早见于明末的《伯牙心法》。乐曲描绘了夜雨江涛，水天一色，云雾迷漫，波涛汹涌的雨夜景色。《五知斋琴谱》云：“清冷和缓之调，寓飘忽动荡之势”，“其音有似于龙吟”，大有苍龙出云入海，飞潜莫测之意境。古有“琴能动苍海老龙之吟”之说，形容琴音的美妙。

《沧海龙吟》，又名《苍江夜雨》，有说是诸葛亮之作，其来源较早。现存谱本中，最早见于明末的《伯牙心法》。乐曲描绘了夜雨江涛，水天一色，云雾迷漫，波涛汹涌的雨夜景色。《五知斋琴谱》云：“清冷和缓之调，寓飘忽动荡之势”，“其音有似于龙吟”，大有苍龙出云入海，飞潜莫测之意境。古有“琴能动苍海老龙之吟”之说，形容琴音的美妙。

《渔歌》，李家祥据《自远堂琴谱》参查阜西先生版本演奏录制。
此曲始见于《浙音释字琴谱》(明弘治四年，1491年)，三十多种谱本均有刊载。关于其作者说法不一。一说南宋毛敏仲所作，《西麓堂琴统》此曲后记：“奇握温氏受历，毛敏仲耻事异姓，播弄云水，乐道辟世，作此以招同志，大抵模拟樵歌之意，但其音调不无去今之殊耳”；一说唐代柳子厚所作，《五知斋琴谱》题解：“渔歌者，河东柳子厚所作也。子厚既谪楚南，遂欲厌弃尘俗，放浪山水间，其作为渔歌，幽情冷韵，逍遥物外，真有卖鱼沽酒，醉卧芦花之意，故其曲萧疎清越，可以开拓心胸、摅和怀抱者也。”
《渔歌》为广陵琴派传统大曲之一，《自远堂琴谱》、《澄鉴堂琴谱》、《五知斋琴谱》、《蕉庵琴谱》、《枯木禅琴谱》等广陵五大琴谱均载有此曲。”渔、樵、墨、佩“（《渔歌》、《樵歌》、《墨子悲丝》、《佩兰》）四大并称。琴界对《渔歌》评价甚高，《五知斋琴谱》后记“五音奥旨，难言而难明者也，如《关雎》有哀而不淫，乐而不伤之旨；《山居吟》有枕流漱石，徜徉其间，乐天安命之意；《骚首问天》悠悠不平；《塞上鸿》有声呖呖、语哀哀，西风可砭骨之景；《樵歌》伐木丁丁，振衣百仞之态；《醉渔唱晚》有饮中醉仙，天空地阔之意。惟有《渔歌》自一段至十八段声声逸扬，飘飘欲仙。然琴中止《渔歌》、《羽化》二曲舒心畅意，《渔歌》仍在《羽化》之上，可作神品。且有梦寐仙传，妙句入内。作者细心体察之。”
此曲版本较多，段落不一。共二十余种琴谱有解题、后记、标题、歌词等文字记载。分为十段的琴谱有《太音补遗》、《琴谱正传》等；分为十八段的有《浙音释字琴谱》、《重修真传》、《风宣玄品》、《太古遗音》、《希韶阁琴谱》及广陵五大琴谱等；《春草堂琴谱》以十四段划分。
乐曲以散音开篇，旋律舒缓，余韵悠远，表现水天一色，开阔无垠，渔舟徐徐之景象。随之“如渔歌之有情”，渔舟荡漾，歌声抑扬，恬美舒畅，橹声相间，远岫升云，句句欸乃，字字歌声，时而幽荡，时而激扬，如入九霄，曲之精微，入神醉心。“妙处难以笔罄”，“恬美爽神，两相授受，方得其旨”。结尾部分“如下网获鱼，橹声咿哑，换醪邀月，放荡中流 ”。醉卧芦花，闲眠柳岸，寄情山水。悠哉！快哉！
《浙音释字琴谱》标题
一、 遯迹沧浪
二、 放情烟水
三、 洗耳清湍
四、 濯缨回溆
五、 缓棹溯游
六、 高歌欸乃
七、 响遏岩云
八、 声分淞浦
九、 击楫烟江
十、 扣舷云渚
十一、 施罛横渡
十二、 撒网绝流
十三、 得鱼沽酒
十四、 燃竹烹鲜
十五、 醉倚蓬窓
十六、 闲眠柳岸
十七、 蠡和同志
十八、 轩冕无心

琴曲《墨子悲丝》，又名《墨子悲歌》、《墨子》、《悲丝》等，相传为 春秋战国时期鲁国墨翟所作。曲意深刻，音韵悲怆，音调悠扬，意切而情悲，旋律慷慨，墨子在这里流露出一种洁己自爱的感慨之情。
春秋战国，诸侯纷争，弱肉强食，以暴凌寡，百姓疾苦不堪。墨子处在这样的时代背景下，心怀悲惘怜悯之心，积极针对现实问题，提出兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、非命、尊天、事鬼的主张，以期能力挽狂澜，拯救世道人心。
墨子见染丝者而叹曰:&染于苍则苍，染于黄则黄。五入为五色，不可不慎也。非独染丝，治国亦然。&
有一回，墨子见人染丝，感慨于「(丝)染了青颜料就变成青色，染了黄颜料就变成黄色。染料不同，丝的颜色也跟著变化。」联想人生何尝不是如此，而国家随人事而兴衰，社会随风俗而浮沉……于是，引发了他对社会人生的深沉思考。
他认为，不但丝会很容易地被染成各种颜色，一国之君也会受到各方面的影响，无论是「功名蔽天地」的「仁义显人」，还是「为天下谬」的「不义辱人」，无不是外来的影响所致。「士」也不例外，如果所交的朋友都爱好仁义，都淳朴谨慎，慑于法纪，那么他的家道就日益兴盛，身体日益平安，名声日益光耀;如果所交朋友都不安分守己，结党营私，那么他的家道就日益衰落，身体日益危险，名声日益降低……
交友不慎，是人生最大的不幸。因此，墨子发出了「故染不可不慎也」的 感叹! 此曲为广陵琴派大曲之一。曲谱最早见于明末杨抡所撰《伯牙心法》 (1609年)，《五知斋琴谱》 、《自远堂琴谱》 等也收有此曲。乐曲反映了墨子感伤世人随波逐流、随欲浮沉而不能自拔，犹如洁丝染色，失去本来面目。

《古琴吟》，又名《相思曲》，最早载于1864年张鹤撰辑的《琴学入门》琴谱中。
民国十九年李崇德撰辑的《琴学管见》也收撰刊了此曲琴曲。其原谱解题为：昔蘇子瞻宿灵隐山房，夜半闻女子歌，迹之墻下而殁，明日掘之，获古琴一张，如歌而作此曲。
唱词原文：音音音，尔负心，尔负心，真负心，辜负我，到於今。记得当年低低唱，浅浅斟，一曲值千金，如今抛我古墙隂，秋风荒草白云深，断桥流水无故人。凄凄切切，冷冷清清，凄凄切切，冷冷清清。