الحاجة ليست سبباً نهائياً لاستعمال كلمة دخيلة في اللغة العربيةفالدخيل يعرَّب لحاجة إليهإنما كيف يمكن أن نستعمل الدخيل مع أن بدائله موجودة وبكثرة؟لماذا يمكن أن نستعمل مفردةً دون أن يكون هناك حاجةٌ إليها في الأصل؟سرّ ألسنيّ كشفه أحد رؤساء العربية في العصر الحديثلهذا استعملوا كلمة أعجمية بدائلها العربية بالعشراتوالسرُّ في إحساسٍ وشعور تولّده بعض الكلمات

نُقل اللفظ الأعجمي كما لو أنه كلمةٌ عربية حروفاً وبناءًحتى اختلط الأمر على الناس فلم يعودوا يفرقون بين أعجمية وعربيةلكن العرب قبلت ترك كلام أعجمي كما هو دون تغيير في حروفه وبنائه بل وبالتقاء الساكنين أيضا؟فهل حافظ تعريب الأسماء على الأصيلأم تَرْك الأعجميِّ على حاله أماطَ اللثام عن الدَّخيل؟

قصيدة عصماء تعود إلى الواجهة مجدداًفيها الأجنة تلتقي بالكهولوالناس غَرقى في السكونوإذا بقلب الأرض يرجف رَجفةً فتطوى المدائن والقصورقصيدة عربية عن زلزال وقع في تركيا منذ عقودواكبت إسهام الأدب العربي بتصوير مآسي الملايينكما لو أنها استبقت وصوَّرت ما حل الآن بديار التُّرْك والسوريين

يدُ الزلازل ضربت أكثر من مرة في عين المكانوخلّفت دماراً في العمران وإبادة للأنفسومن هذا الدمار وتلك الكارثةظهر أول كتابٍ في التصنيف العربي كُتِب بسبب الزلازلالمنازلُ والديار التي بكاها العربُ في تاريخهمأعانت شاعراً أميراً على رثاء أهله ومنازل أهلهفبكاهم بدموع الشعراء العربوعرَّفنا أن بكاء العربي على الديار قد كان لهذا السبب

عادة يتباهى الشعراء بأنهم يخلّدون الملوكوأن الملك يذهب والقصيدة تبقىإلا أن ملكاً عربياً عكس القاعدةَوقام هو بتخليد شاعر هذه المرةفأمر بكتابة بيتين شعريين له فوق بابهقصةُ العيونيّ أشعر الشعراء في عصرهظلموه فخلّده ملكٌ عربي فوق باب قصره

جميل مَرَّة قويٌّ مَرَّة يعجبني مَرَّةوغيرها من الاستعمالات التي تعطي معنى الإعجاب والشدة والمبالغةيكثِر من استعمالها أهل جزيرة العربففيما يقال جداً أو كثيرا يقال مَرّةجميل جداً تقابلها جميل مَرَّةأصل استعمال "مَرَّة" في أُمهات اللغة والأدببفصاحة العرب التي انبثقت من جزيرة العرب

ممكن أن يختفي الجبلُ إثر زلزالأو حتى تختفي حضارة بأكلمها بكارثة طبيعيةلكن أن يصحو الناس وإذ بحاكمهم مفقودفتلك من أغرب مظاهر السياسة التي تتحدى المؤرخين والمؤلفين.خرج الحاكمُ ولم يعد منذ ألف سنةكيف تعامل المؤرخون العرب مع ظاهرة اختفاء حاكم من الوجود وإلى الأبد كما لو أنه لم يكن؟

علم الأوائل في العربية يعني أول حدوث الأشياء من كل نوعفيما علم الأواخر عن الخواتيم والنهايات يتحدثهل حقا التأليف بالأوائل والأواخر من ضروب العلم؟فإذا كان يمكن معرفة آخر من فعل كذا وكذافكيف يمكن معرفة أول من قام بفعل هذا الشيء أو ذاك؟التأليف بالأوائل والأواخر في اللغة العربيةنشأة متأخرة ومضامين متضاربة ومعلومات قيّمة

برع في العربية في بلاد العرب فقدّسوه في بلاد فارسعلماء العربية كبقية البشر فكيف ولدت ظاهرة تقديسهم؟من أشهر نحوي إلى أشهر لغوي لا توجد إلا قصة إنسان عادي يشبه كل الناسقصة تقديس لغويي العربيةظاهرة لم تولد في ديار العرب التي تقدّس اللغة لا اللغويينوأصل القصة في بلاد فارسهناك بدأت الحكاية، وهناك انتهت.

من أكثر أدبيات التخاطب استعمالاً بين الناس كافةيخاطَب بحضرتك وتخاطَب بحضرتِكِ ويخاطبون بحضراتِكمكانت الكلمة للملوك وصارت لأي أحد يقولها لأي أحد.أصل الحضرة في التخاطب العربي الآنكانت في مكاتبات الخلفاء وصارت في مخاطبات العامةمن هنا جاءت الحضرة في تخاطب المتكلمينوهي من آداب الملوك التي صارت مشاعاً للناس أجمعين