شذرات

قصة الأزهري صاحبِ تهذيب اللغة لم تنته فصولالماذا عاد إلى بلاده بعد ثلاثين عاماً من الأسر في يد العرب؟أحبّهم أسيراً.. وعشقهم حراًلماذا ألف كتابه في هَراة الأفغانية ولم يؤلفه في ديار العرب؟سرّ تعلقِ اللغوي الكبير بالعرب والأخلاق العربيةأُصيب بطعنة فنقلوه إلى ديارهم وأسعفوهأم أسروا قلبه حبا وشغفا .. فعشق لغتهم تأليفاً وتَرَفا؟

هذه هي السبعُ الطوالتثبت بأن الجاهلي اعتنى بخاتمة قصيدته كاعتنائه بأولهالكنهم ظلموه وقالوا عنه ما لم يفعلهضيَّعوا شِعره واتّهموه بإهمال إنهاء النصّلغزُ اختفاء النهايات البديعة من شعر المتقدمينوكلمة السرّ في المعلّقات:فمن امتلكَ براعة الابتداء امتلكَ براعة الانتهاء

إنه لمن أسرار الشعراء العربيسحرون السامع بأول قصائدهملكنّهم يختمونها كما لو أنها تعرّضت لبتْرفإذا ركّز العربيّ على أول القصيدةكونها أولَ ما يصل إلى الاستماعفلماذا لم يعتنِ بآخرها كونه آخرَ ما التقطه الإصغاء؟ظاهرة غياب حُسن الخاتِمة في قصائد الكباربسبب غَلَبة الارتجال أم ضياع الأشعار؟

قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزلأو لا أنتَ أنتَ ولا الديارُ ديارُجُملة مما يوصف بالابتداء البارع في الشعرية العربيةقالوا الكثير عن سبب وصفه بالبارعلكن سرّ الشعرية العربية، في الكلام نفسهثورة طبقية وثقافية في آنالابتداءات البارعة في الشعر العربيسرّ الأسرار الذي روّج القصيدة في أسواق العامة وبين الرُّحَّل وفي قصور الملوك

من أبهى صور أخلاقيات الشعراء العربعداوة أهل الصناعة انقلبت صداقةَ حرفة الأدبشاعرٌ استولى عليه شِعرٌ قاله غلامٌفأعطى اللهَ عهداً ألا يقول الشعرَ بعد ما سمعه منهولمّا انتبه الملِكُ إلى غيابه عن مجلسهاستدعاه إليه وسأله وسمع القصة من أولها إلى آخرهافأكرم الغلامَ الذي صار أبا تماموأكرم الشاعر المستقيل على رِفعة ما قام به.إنها من روائع أخلاق الشعراء العربتُكتَب بدمع العين وبما تيسّر من ماء الذّهب

تدوين الكلام العامّي كما ورد على لسان أهله كان لصالح العربية الفصحىوليس لصالح تشظي اللهجات في كل اتجاهعندما نقرأ كيف كان أهل الأندلس يتكلّمونوفي أمثلتهم يُصوّروننعرف أن العرب أخذوا لغتهم إلى ضفاف الأطلسيوعادوا بها كما لو أنها لم تغادر يوما واحداً لسان أهلها.تدوين كلام العامة في الأمثالأيسر الطرق لفهم أثر الفصحى في لغة الأجيالفكأنها لم تسافر وكأنهم لم ينتقلوا من حال إلى حال

لماذا يتذمّر بعض الناس من اقتباس اللهجات العاميات كما هي؟صحافة العرب ووسائل إعلامها مليئة بعناوين تتضمن كلاماً عامياًهل هذا حقاً يفسِد اللسان العربي الفصيح؟وهل تجنُّب الإعرابِ يعني خلو كلام العامة من الفضائل؟من هو العبقري العربي الذي أمرَ باقتباس الكلام العامّي كما هو؟ولماذا حذّرنا ومنذ القرن الثالث للهجرة وقال بما هو أقرب لإنذار:"إذا سمعتَ بنادرة من نوادر العوام، فإيّاك أن تستعمل فيها الإعراب"

هو عِلمٌ انفرد به العربُ على حضارات العالموأقِر لهم بأنهم أول من حوّل التشفير إلى عِلم خالصالمعمّى واستخراج المعمى يقابله في عصرنا الحديث الشفرة وكسر الشفرةما هو دور اللغة العربية في أسرار التشفير؟المعمى أو الشفرة في الحالتين.. عربيّ خالصٌ بكلمتين

الحسدُ تمنّي زوالِ نعمةِ المحسودوأحياناً هو سعيٌ لإزالة تلك النعمة عن مستحقّهاوقيل إن الحسدَ جاء من حشرة تمتصّ دماء الضحيةلكن اللغة العربية تحتفظ بمعنى قديم عجيب للحسد والحاسدرواهُ بدويٌّ فصيحٌ رئيسْ عن بدويٍّ فصيحٍ منسيّْالحَسَدُ في قديم كلام العربكلمةٌ معناها يميط اللثامَ عن أعجب العجب

أصلها ما بين الصيني أو الإيطاليوشاعَ أنها كلمة عربية من حرف واحد يتكرر خمس مراتفهل يعقل هذا في لغة لم تتقبل وجود الأحرف الثلاثة بأصل كلمة إلا على مضض؟ما هي حقيقة القصة؟ماهي مصادرها؟ومن هو صاحب الكلمة العجيبة هذه؟زجّالٌ مصري ورحّالة مغربي يكشفان سرَّ أغرب كلمة تناقلها الناس