شذرات

أهلاً وسهلاً ومرحباً بكمكلمات وراءها أفعالٌ محذوفةهي فلسفة الترحيب عند العرببناء من ثلاث طبقات:الأمن، والهناءة، والسَّعةبذلك يرحَّب بالغريب بالضيف بالزائر وبالأهللكننا ونحن نستعمل تلك الكلمات الشهيرة بالترحيبنخفي أفعالاً أدت إلى نطقها منصوبةًفلماذا أخفاها العربُ وما هو سرّ تعظيم العرب للتحية والتحيات؟

ما هو التبويب الذي لجأ إليه المصنفون العرب لجمع نوادر النوادر؟وإذا خرج شيءٌ عن القاعدة أو المقياس، فأين هو مكانُه المناسب؟ففي القليل الغريبِ يُدرَج الأقلُّ استعمالاً ورواجاًوفي الأقلِ النوادرِ تُصنَّف الكلماتُ والأفعال التي غاب معناها البعيدلكن ماذا يوضَع في الكُنَّاشة؟ماذا يوجد في الكُنّاشة فلا يُدرج في النوادر والغريب؟فصارت ملجأ المصنِّفين للتخلّص من شروط التبويب.

خاتِم الشعراء تُقال للمكانة التي لا تُزاحَملكنها مع آخر شعراء الأندلسفهي للنهاية والإعلام بنهاية إحدى أعظم الحضاراتالشاعرُ البَسطيُّصاحبُ آخر ديوان شِعرٍ عربي كُتب في تلك البلادأَسَروه فافتدى نفسَه ببيع أنفس مخطوطاتهولمّا مات لم يُعلَم زمنُ وفاتِهخاتم وآخر الشعراء العرب في الأندلسشاعرٌ وعاشقٌ من طِراز أسلافه العرب

لغويٌّ فارسي عشق العرب والعربية حدّ التطرّفيُلقّب بالأعرابي وولد بأرض فارسية تشبه أرض العربوتعلّق بأيام العرب وأنسابهم وأشعارهم وصار علَماًولسبب في نفسه حباً أو عشقاً أو تكريما لهمتشبّه بالأعراب وسوَّد جسمه ووجهه بالزيت والقَطِرانوجلس تحت الشمس طويلاً.. فماتالأسودُ الغُندِجانيعاشقُ العربيةِ والأعراب تركَ في حبّهما ما يحيِّر الألباب

الألغاز في الشعر العربيإبهامٌ وغموضٌ ومهاراتٌ لا تحصى في النحو والتأليفبعضٌ من تلك الألغاز درج وعرف بين الناس وفهِمفيما بعض الألغاز احتاجت إلى رؤساء العربية لكشف خباياهافن الألغاز في الشعر العربيعِلم قائمٌ بذاتهيجمع بين الترفيه النفسي وألعاب العقل واللغة والمنطق

وضعوا أسماء عربية تقابل الأشياء الجديدةتعثّروا حيناً، لكنهم.. انتصروا أحياناًلكنهم.. كانوا الفائزين في آخر المطاف.كلمات عربية تقابل أشياء غريبة اختُرعت للتوالتلفون والميكرفون والكرتون والكمبيوتراعتقد بعض الناس أن العربية سترفع رايتها البيضاءفالاختبار قاسٍ والمواجهةُ حاميةوما هي إلا ساعات حتى أصبح التلفون هاتفاًوالكمبيوتر حاسباً والكرتون ورقا مقوّى..هكذا انتصرت كلمات العربية.. في تحديات التسمية والهُوية

حَسَّنوا الفِرار منها على قبحه حتى حَسُنَهي الحربُ التي قرنتها العربُ بالظلمتقتل الأبرياء وقد ينجو منها الجُناةالحربُ غَشومٌمنتهى البلاغة في هذا الإيجاز:غَشومٌ لأنها لا تميّز بين مذنب وبريءوغشومٌ لأنها قد تأتي على كل شيءخَبِر العربُ الحربَ والعنففأطلقوا عليها، أقسى وصف

لا توجد قصةٌ للاجئين أو النازحين إلا وهي محفوفة بالآلامإلا حكاية لاجئي الأندلس الذين سكنوا الشام ومصرملكٌ أمويٌّ بنى الأندلس لتشبه صورة ما بناه أجداده في الشامولمّا بعد قرونٍ هُجّر العرب والمسلمون من هناكلم يكونوا لاجئين أو نازحين في ديارهم الجديدةذلك أن الملك الأموي كان بنى مسقط رأسهمعلى صورة مسقط رأس أجدادهفصار النازحُ مسافراً واللاجئ عائداً إلى بيتههي أندر قصص اللجوء في التاريخبطلها أولُ ملوكِ بني أمية في القارة الأوروبية

صاحب الرواية، راوٍ، والقصةِ قاصٌوقائل الشعر، شاعرٌلكن من لا يقول الشعر له اسمٌ في العربيةفقد أطلق أجدادنا اسماً على من لا يقول الشعرعشقوا الشعرَ وميّزوا العاجزَ عن قولهفصار لمن لا يقول الشعر، اسمٌ مميزٌ يُعرَف بهما هو الاسم الغريب الذي أطلقته العرب على من لا يقول الشعر؟ولماذا ارتبط هذا الاسم بمن لا ينطِق أيضاً؟

اسمُ كتابِهِ تهذيبُ اللغةوالأحرى أن يكون تهذيباً لبني البشرفأن يأسرك قومٌ وتعيش بينهم بعيداً عن قومكثم تؤلف كتاباً تمتدح فيه آسريكفهذه لا يفعلها إلا واحد بقامة هذا الرجلأبو منصور الهرَويالأفغاني الذي أسره العربُ شاباًوعاش بينهم أسيراً إنما كواحدٍ منهمفترك لهم واحداً من أهم المعجمات التي تحفظ لغتهم عبر التاريخ