神話辛意

上一集辛老師講到女媧和伏羲從兄妹變成了夫妻，女媧後來生下一個紅通通的大肉球。這個肉球怎麼讓人聯想到桃太郎的那個大桃子？這樣的故事又要怎麼連結到人類的誕生呢？

本集辛老師所說的故事，將展現出傳統神話從女媧的母系神話，如何逐漸過渡到伏羲的父系神話。而伏羲傳說在各地衍生得非常廣泛，而且多變化。伏羲有各種不同的形象，每一種形象都可以連結到萬事萬物的誕生。這種萬象同宗的神話源起，從盤古到女媧，又由伏羲繼承下來了。

上一集辛老師說到盤古沉睡之後，他的身體化做天地萬物。接下來女媧出現在天地間，開始捏塑泥人，成為人類的創造之母。這樣的母系起源傳說，也展現在夏商周上古三代的族群起源傳說上。辛老師談到每一個部族，都有母親神奇受孕、誕生部族創始祖的傳說。也因此都在郊外奉祀自己祖先之母，稱之為「皋禖／高媒」廟。同時也因為祖先之母有孕育誕生的神蹟故事，皋禖廟就成了祈求孕育與男女婚配的場所。每年的仲春三月，年輕男女就來到皋禖廟唱歌跳舞，尋找適合的對象。

仔細想想，這樣活潑又生動的場景，就是古代的戀愛綜藝節目現場了吧？那個沒有網路的時代，這些年輕人是真的「離線找真愛」呢！

接下來還有哪些傳說中的神祇會出現？一起來聽聽辛老師今天將說的故事。

上古的傳說時間尺度不同於一般，在上一集中，盤古從沉睡到甦醒，再到長成伸開手腳，經過了不知多少時間。仍是嬰孩的盤古伸展身體，就把天和地、以及混雜不清的混沌之氣，都區隔開來了。但這時天地之間仍一片空無，接下來盤古還做了哪些事？女媧如何出現在天地之間？這些創世神話都充滿了古人的驚人奇想，快來聽辛老師說今天的故事。

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聽了上一集，大家能夠區別東西方神話起源的不同了嗎？我們聽過很多希臘羅馬神話，甚至是亞述巴比倫和埃及的神話，他們的神都很有個性，也常常是不可測的、跟人類距離很遠，甚至會懲罰和役使人類。但是我們的神話起源，彷彿是從土地裡誕生出來的，每一個神都有要護持、要教導人類的專業分工，為什麼會安排得這麼剛剛好？今天辛老師將從最遠古的黃土高原上，人類與土地的關係說起。

在聆聽辛老師說神話的同時，您應該也聽到「一一」的分享了吧？

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辛老師在上一集解釋了「神話」一詞來自西方，因此對這個詞的理解也蘊含著西方的定義。我們印象中的西方神祇有那些呢？希臘眾神、北歐眾神，似乎都很有自己的個性，對待沒有神力與威能的普通人類，好像也常常很嚴厲？那麼東方的傳說與故事中，神明又是如何表現的呢？這是一個很有意思的切入點，辛老師講解之前，我們似乎沒有比較過？在聆聽新的一集《神話辛說》之前，您不妨也一起來跟我們想一想：盤古、女媧、祝融、共工，這些傳說裡的創世神，祂們的面貌是如何的呢？

在第一集中，辛意雲老師引用了西方的神話學大師喬瑟夫坎伯的理論。這西方的理論，可以適用於東方嗎？東西方神話的源起，是一樣的嗎？

相信很多聽眾，都對這樣的開場感到不可思議，想知道這其中的關連。

在本集中，辛老師將帶領我們從AI時代出發，重新找尋在這個高科技時代，再次講述神話的重要性。到底我們的過去有「神話」嗎？這個名詞是從什麼時候開始出現的？請與我們一起開始探尋吧！

圖：喬瑟夫坎伯著作《千面英雄》、《神話的力量》

從三月開始，辛意雲老師將帶領我們展開一個新的主題－神話。

什麼是「神話」？神話是怎麼誕生出來的？為什麼每個部落每個民族，都有屬於自己的神話？這些神話彼此彷彿有點像又不太像？

辛老師從神話的誕生講起，當人開始思考，神話就隨之誕生了；當人開始詢問什麼是生死？什麼是生命？為何種子落地之後會轉變成新的生命？當這些天地萬物的循環，被人類注意到了，神話故事就開始在人的心中萌芽了。

千百年來，神話為人類解釋了世間的法則，當人們問起生老病死的一生應該何去何從？他們也編織出神話的世界，為自己與後代解釋這些傳承，並繪製出生命的地圖。神話並未遠離你我的生活，它一直沉澱在我們文化的根柢中，是生命築基的一部分。

歡迎您與我們一同走進辛老師說神話的新篇章，一同聆聽充滿新意新解的精采故事。

從人類學上說：「中國是世界上極其早熟的民族」。早在三千多年前，世界各民族還停留在創世紀神話起源的時代，中國已進入以人的德行體現天意、神意的時代。西周的后稷、周文王雖仍有神話性的誕生，但整個歷史性的故事與國家發展，仍是展現了人的可能性與能動性。說明「宇宙天地的大生」、「人生的幸福」是在人體會了天意之後的結果。「幸福」是掌握在「人」自己的手裡，「天」、「神」是充滿善意的。

是以，中國自古而來的神話與西方及世界其他民族創世紀神話不同，其中充滿著「人」的可能性。如同共工氏撞倒了不周山，女媧氏煉石補天，夸父追日，后羿射日。甚至宇宙開始也是從盤古：一顆圓圓的蛋醞釀開始。

論及東漢後傳出的《山海經》，也是客觀性陳述了一個多采多姿，有著各種狀態的、各種生物的世界。如同多重宇宙、多重世界一樣。

今天多元價值已被世界重視，單極世界似乎逐步退去。中國傳統不同於世界其他各民族的神話與神話觀，值得提出，以使世界各民族得以分享，以及對人類的再審思。

本節目中辛老師將從傳統中國神話、中華天人思想的觀點出發，分享傳統中國神話的經典文本、其中意涵與不為人知的解讀。

一位是為古文運動寫下代表作的文學名家，一位是為時代創造新治世的帝君。辛老師在賦的最後一集，為我們選讀了兩篇完全不同，但是都充滿時代「新意」的作品。歐陽修在散文賦復興的時代裡，以秋天的自然聲響為引，寫下另一種截然不同的對生命、對天地自然的感悟。而漢武帝為天下至尊的身分，所創作出來的浩然氣勢，在辛老師的朗讀中，也帶我們看到了曾經的朝代輝煌。

這些都是賦的不同面貌，都傳達出獨特的文學之美。

《秋聲賦》歐陽修  

歐陽子方夜讀書，聞有聲自西南來者，悚然而聽之，曰：「異哉！」初淅瀝以蕭颯，忽奔騰而砰湃；如波濤夜驚，風雨驟至。其觸於物也，鏦鏦錚錚，金鐵皆鳴；又如赴敵之兵，銜枚疾走，不聞號令，但聞人馬之行聲。

余謂童子：「此何聲也？汝出視之。」童子曰：「星月皎潔，明河在天，四無人聲，聲在樹間。」

余曰：「噫嘻，悲哉！此秋聲也，胡為而來哉？蓋夫秋之為狀也：其色慘澹，煙霏雲斂；其容清明，天高日晶；其氣慄冽，砭人肌骨；其意蕭條，山川寂寥。故其為聲也，淒淒切切，呼號憤發。豐草綠縟而爭茂，佳木蔥籠而可悅；草拂之而色變，木遭之而葉脫；其所以摧敗零落者，乃其一氣之餘烈。

夫秋，刑官也，於時為陰：又兵象也，於行為金，是謂天地之義氣，常以肅殺而為心。天之於物，春生秋實。故其在樂也，商聲主西方之音，夷則為七月之律。商，傷也；物既老而悲傷。夷，戮也；物過盛而當殺。

嗟乎！草木無情，有時飄零。人為動物，惟物之靈。百憂感其心，萬事勞其形。有動於中，必搖其精。而況思其力之所不及，憂其智之所不能；宜其渥然丹者為槁木，黟然黑者為星星。奈何以非金石之質，欲與草木而爭榮？念誰為之戕賊，亦何恨乎秋聲！」

童子莫對，垂頭而睡。但聞四壁蟲聲唧唧，如助余之歎息。

《秋風辭》漢武帝  
秋風起兮白雲飛，草木黃落兮雁南歸。
蘭有秀兮菊有芳，攜佳人兮不能忘。
泛樓舡兮濟汾河，橫中流兮揚素波，簫鼓鳴兮發棹歌。
歡樂極兮哀情多，少壯幾時兮奈老何！

陶淵明尋求的人生觀，也許不能見同於當代，即使魏晉的文學批評，也只把他的作品列為中等。但是越往後的朝代，就出現越多認同他的人。在本集中，辛老師將為陶淵明這篇作品做一總結，並且為大家介紹宋代歐陽修的《秋聲賦》，讓我們一窺文人對於天地、對於生命，發展出那些新的看法。

《歸去來辭》陶淵明

序
余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，缾無儲僳，生生所資，未見其術。親故多勸余爲長吏，脫然有懷，求之靡途。會有四方之事，諸侯以惠愛爲德，家叔以余貧苦，遂見用于小邑。于時風波未靜，心憚遠役，彭澤去家百里，公田之利，足以爲酒，故便求之。及少日，眷然有歸欤之情。何則？質性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一月也 。

歸去來兮！田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追；實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟遙遙以輕揚，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏，倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設而常關。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。雲無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。

歸去來兮！請息交以絕遊。世與我而相遺，複駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告餘以春及，將有事乎西疇。或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。羨萬物之得時，感吾生之行休。

已矣乎！寓形宇內複幾時，曷不委心任去留，胡為遑遑欲何之？富貴非吾願，帝鄉不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔，登東臯以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命複奚疑。

《秋聲賦》歐陽修

歐陽子方夜讀書，聞有聲自西南來者，悚然而聽之，曰：「異哉！」初淅瀝以蕭颯，忽奔騰而砰湃；如波濤夜驚，風雨驟至。其觸於物也，鏦鏦錚錚，金鐵皆鳴；又如赴敵之兵，銜枚疾走，不聞號令，但聞人馬之行聲。

余謂童子：「此何聲也？汝出視之。」童子曰：「星月皎潔，明河在天，四無人聲，聲在樹間。」

余曰：「噫嘻，悲哉！此秋聲也，胡為而來哉？蓋夫秋之為狀也：其色慘澹，煙霏雲斂；其容清明，天高日晶；其氣慄冽，砭人肌骨；其意蕭條，山川寂寥。故其為聲也，淒淒切切，呼號憤發。豐草綠縟而爭茂，佳木蔥籠而可悅；草拂之而色變，木遭之而葉脫；其所以摧敗零落者，乃其一氣之餘烈。

夫秋，刑官也，於時為陰：又兵象也，於行為金，是謂天地之義氣，常以肅殺而為心。天之於物，春生秋實。故其在樂也，商聲主西方之音，夷則為七月之律。商，傷也；物既老而悲傷。夷，戮也；物過盛而當殺。

嗟乎！草木無情，有時飄零。人為動物，惟物之靈。百憂感其心，萬事勞其形。有動於中，必搖其精。而況思其力之所不及，憂其智之所不能；宜其渥然丹者為槁木，黟然黑者為星星。奈何以非金石之質，欲與草木而爭榮？念誰為之戕賊，亦何恨乎秋聲！」

 童子莫對，垂頭而睡。但聞四壁蟲聲唧唧，如助余之歎息。