生活給我的詩

生活給我的詩

By 鴻鴻, 徐凡,RtiSociety & CultureGovernment
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生活給我的詩 episodes

  • 詩人.導演鴻鴻與詩人楊智傑— 談野狗與青空
    來賓:楊智傑/詩人
    野狗與青空──楊智傑
    在二〇一一年出版的第一本詩集《深深》中,楊智傑伏流了兩大支系,一是向社會現實的探問,一是向文字世界的追索;八年後,向社會現實叩問的《小寧》──阿俊與小寧的故事──獻給了時代,《野狗與青空》則展現了詩人企圖消融現實與虛構界線的、向世界文學接軌的試煉。第四本詩集《第一事物》獲頒楊牧詩獎,是對詩歌樣貌的再思索,放棄隱喻,直抵經驗,書寫更深層,也更普遍的真實世界,可供你我直接指認。
    詩人來到節目中,談他如何從現實中冶煉出迥異的詩篇,述說一條看似迂迴、實則方向堅定的行詩之路。
    楊智傑,生於台北,畢業於清華大學。有詩集《深深》、《小寧》、《野狗與青空》。入選文訊1970後台灣作家作品評選20年20本詩集,獲邀任德國柏林文學協會2021年駐會作家,並以詩集《第一事物》獲第九屆楊牧詩獎。
    30 min
  • 詩人.導演鴻鴻與詩人黃木擇— 談《淑珍》
    來賓:黃木擇/詩人
    淑珍──黃木擇
    《淑珍》是詩人黃木擇的第二本詩集,其中素材、議題多彩並陳,包括地方敘事、長照議題、自然觀察等,亦不乏以社工的角度闡釋的社會現象。各篇詩作應用不同「地方」的敘事折射,引發讀者的共感。從對地方的關注,到對己身生命的叩問。OPENBOOK閱讀誌如此評介這本詩集:「社工實務經驗成為詩的地基,與地方記憶、生命遭遇、自然觀察交疊,構築出當代臺灣社會的微觀圖像。並且巧妙挪用考古學、教育學與生態學語彙和形式拓展了新詩的邊界。堅硬的長照與社會議題,在溫潤修辭中沉澱為既柔軟又堅韌的生存姿態。」
    詩人來到節目中,分享他的詩作和現實的特殊連結。
    黃木擇,1993生,高雄左營人,現於非營利組織工作,持續於作品中對話土地人文與社會議題;曾獲周夢蝶詩獎入圍、國藝會創作補助、金車新詩獎、鍾肇政文學獎等,出版詩集《我們的姓氏叫社會》(2022)、《淑珍》(2025)。
    30 min
  • 導演.詩人鴻鴻與詩人 林宇軒 談社會是一把樂器
    來賓:林宇軒/詩人.評論者
    社會是一把樂器──林宇軒
    林宇軒既是詩人,也是關注新生代的評論者。他曾學過十幾年小提琴,深刻感受到社會像是一把樂器,我們藉由敲擊彈奏,盡可能去抵抗庸俗,並且藉由音樂去尋找存在意義與安身立命的所在。我們邀訪詩人,談他的華語詩與台語詩,他的創作思維與評論視野。
    林宇軒,1999年生,台師大社教系與國文系畢業,台大台文所、北藝大文跨所就讀。「每天為你讀一首詩」成員、喜菡文學網新詩版副召集人、2021年度台灣文學基地駐村作家。曾任台師大噴泉詩社副社長,獲全國優秀青年詩人獎、香港青年文學獎、台灣詩學研究獎、台灣文學傑出碩博士論文獎等。作品入選《新世紀新世代詩選》,著有詩集《泥盆紀》、《心術》及訪談集《詩藝的復興:千禧世代詩人對話》。
    30 min
  • 導演.詩人鴻鴻與詩人 陳皓 談落花譜遺事
    來賓: 陳皓/詩人.總編輯
    落花譜遺事──陳皓
    資深詩人陳皓,新近推出一部融合「本事、詩、小說」三種文類的跨界創作。全書以武俠小說與臺灣金光布袋戲為精神底本,取法唐代《本事詩》的文學精神,重新轉化為當代詩的創作形式:每一篇作品,先以「本事」揭開故事的前緣,再以現代詩凝鍊情感與意象,最後延伸為小說敘事,使文本在抒情與敘事之間流動,形成一種嶄新的閱讀經驗,也為「武俠詩」開拓新的表現形式。《落花譜遺事》不只是一本詩集,更是一場關於文學形式與生命哲學的創新實驗。
    特邀詩人來到節目中,談他的的創作歷程及實驗的初心和野心。
    陳皓,曾任《薪火詩刊》、《野薑花詩刊》主編;《曼陀羅詩刊》、《葡萄園詩刊》美術編輯。作品曾獲「新北文學獎」、「枋橋藝文獎」、「兩岸漂母杯文學獎」。著有詩集《在那裡遇見寂寞》、《空間筆記》、《護城河》、《落花譜遺事》,《文藝設計學》;主編《1960世代詩人詩選集》、《臺灣1950世代詩人詩選集》、《臺灣1970世代詩人詩選集》。
    現任教於淡江大學中文系、國立臺北教育大學語創系、「小雅文創」總編輯、「景深空間設計有限公司」設計總監。
    30 min
  • 導演.詩人鴻鴻與詩人 陳家朗 談積木寓言
    來賓: 陳家朗/詩人
    積木寓言──陳家朗
    來自澳門的年輕詩人陳家朗,曾獲多項文學獎,在台灣出版了他的首本詩集《積木寓言》。全書收錄四十四首詩,描繪跨地域的現代生活:如積木堆疊鑲嵌的社會關係;人浮於世不斷換殼的磨合;危脆幽暗的身心延展為創造的宮殿;人與自然之間的擬仿、徙變、共生⋯⋯透澈生死老病的眼睛,所見萬物皆是寓言。陳家朗的詩,能夠悠遊出入於古典與現代、儒學和神學、澳港台及其外,從容而豐沛。
    特邀詩人來談他自己出入於不同地域的創作路程,以及如何古為今用,將古典文學的意念或結構編織進當代感興的血肉中。
    陳家朗,一九九八年生,畢業於臺大中文系,外文名António源自領洗主保António de Lisboa。詩作、詩評論曾發表在台港澳各詩刊、報刊、每天為你讀一首詩、《2023臺灣詩選》及《零雨作品集》。曾獲二〇二四年時報文學獎新詩首獎、澳門文學獎新詩獎、二〇二三年臺北文學獎現代詩首獎、二〇二二年金車新詩獎特優獎。
    30 min
  • 導演.詩人鴻鴻與詩人呂建春談 《長命無絕衰》
    來賓: 呂建春/詩人
    長命無絕衰──呂建春
    呂建春有其獨特的創作路徑。大學時從台大現代詩社習詩,畢業後赴美留學及擔任電腦工程師,從此長居矽谷,直至退休。近年寫作不輟,除了愛情、親情之外,大量書寫台灣地景、歷史、政治事件,也經常以詩和台灣詩人對話。近年出版詩集有《福爾摩莎》、《冬雷震震》、《池上池上》、《想你在淡水河畔》等。
    今年返台出版詩集《長命無絕衰》之際,詩人來到本節目,分享他的新作。包括寫相同留美背景的〈陳文成事件的意義〉、以情婦角色看市貌變遷的〈麗水街的故事〉、寫母親之死的〈為了月亮從眼睛裡升起〉、寫狗之死的〈今晚我要狂亂吠叫〉,以及寫人與自然的〈憶遊新竹香山濕地〉,以「大海的嚮往支撐天空的嚮往」的情懷,呈現孤獨卻堅定的詩的追求。
    30 min
  • 導演.詩人鴻鴻與詩人潘家欣 談詩的伊薩卡島──阿廖《無人歌唱會》與楊智傑《第一事物》
    來賓: 潘家欣/詩人
    詩的伊薩卡島──潘家欣談阿廖《無人歌唱會》與楊智傑《第一事物》
    詩人的創作往往是一場坎伯的英雄之旅,詩人楊智傑曾在楊牧詩獎的得獎感言中引述了希臘詩人卡瓦菲斯的「歸程之島」意象,詩原來就是冒險與歸程。本集邀請詩人潘家欣從阿廖《無人歌唱會》華麗出發,擺渡至楊智傑《第一事物》對萬物初始的凝視,聊聊詩人如何在孤獨中連結全宇宙。
    楊智傑,1985年生於台北,畢業於清華大學。有詩集《深深》、《小寧》、《野狗與青空》。入選文訊1970後台灣作家作品評選20年20本詩集,獲邀任德國柏林文學協會2021年駐會作家,並以詩集《第一事物》獲第九屆楊牧詩獎。
    阿廖,1961年生,牛罵頭人。有詩集《狗樂府》《無人歌唱會》《美國時間》《貓的》等。
    30 min
  • 導演.詩人鴻鴻與詩人潘家欣 談《如蜜帖》與《如廁帖》
    來賓:潘家欣/詩人、藝術家
    詩的多重宇宙──潘家欣《如蜜帖》與《如廁帖》
    《如蜜帖》與《如廁帖》是詩人潘家欣一口氣推出的兩本迥異新作,展現詩人反骨的文學創作核心。潘家欣在本集節目中從帶有解放批判色彩的《衛生紙詩刊+》影響談起,延伸討論到詩人如何在創作宇宙的多重身分中戲耍。朗讀兩本新作中各兩首自選詩,從華麗詞藻的黏稠拉扯,一路辛辣冒險至如廁的私密奉獻,映照詩語言的「破格」與「再生」。
    潘家欣,磨字為匠。最新散文集為《玩物誌》;著有詩集《妖獸》、《失語獸》、《負子獸》、《雜色》、《珍珠帖》、《雞卵糕仔雲》;藝術文集《藝術家的一日廚房——學校沒教的藝術史:向25 位藝壇大師致敬的家常菜》;插畫作品有《暗夜的螃蟹》、《虎姑婆》等。
    30 min
  • 導演、詩人鴻鴻 談詩人巫昂的作品 《凡是我所愛的人》
    鴻鴻/導演、詩人
    巫昂是中國「下半身詩歌運動」的代表性詩人,近年出版的《凡是我所愛的人》是一本她自1997年以來創作的詩選,展現了20多年來特色鮮明的創作軌跡。她努力擺脫「自白派」命運,大膽地書寫女性的命運和身體,反覆試探死亡和痛苦的邊界。無論是對自我,還是對堅不可摧的外部世界,她都探索到了極其深刻之處。
    我們選介幾首代表作,看詩人如何寫父親、寫情人、寫貓,以及寫一名女性被傷害的歷史,並分享被譜成歌曲的〈到處都是孤寂的生活〉。
    巫昂,詩人、小說家,生於1974年。先後畢業于復旦大學和中國社會科學院研究生院,曾為《三聯生活週刊》深度調查記者。1998年開始寫詩,2003年起成為自由職業者,寫詩和小說。2015年創立宿寫作中心,潛心培育文學寫作新人。2021年開始藝術創作。出版有詩集《乾脆,我來說:巫昂詩選2007—2013》《生活不會限速》《通往陽光密佈的所在》《我不想大張旗鼓地進入你的生命之中》《我在凝視萬物時見過你》,長篇小說《瓶中人》《星期一是禮拜幾》《床下的旅行箱》,中短篇小說集《興趣小組》,隨筆集《僅你可見》等。
    30 min
  • 詩人.導演鴻鴻與詩人何雅雯 談詩言志的臺灣典型──吳瀛濤
    來賓:何雅雯/詩人、博士
    詩言志的臺灣典型──何雅雯談吳瀛濤
    吳瀛濤(1916-1971)是跨越語言一代的重要詩人。詩人何雅雯在2026上半年在國立臺灣文學館駐館研究,從大量藏品中,見證吳瀛濤如何從一個文藝少年一路成長為深思、節制的詩人。
    跨越語言的一代因為政權轉換而被迫經歷兩個「國語」切換,吳瀛濤算是其中彷彿可以無痛轉換的特殊例子:他在江山樓成長、對古典漢詩漢籍並不陌生,雖然受的是日語教育,但1941年已經從臺灣商工學校(今開南商工)北京語高等講習班結業,1944年還在香港與戴望舒時相往還,語言切換不成問題,我們可以從他身上看到臺灣詩人始終都是多語、多音的。
    吳瀛濤於戰後擔任卑微公務員,家中又開設雜貨店與租書店,在艱苦生活中持續創作與蒐集台灣諺語,作為個人的反抗。何雅雯認為,所謂跨越語言的一代,在強制性的國語轉換中失語,這些曾經嫻熟日語、足以進行文學創作的作者,並不是因為語言轉換而失去自己,被語言轉換剝奪了的是他們對公眾的表述機會,是他們作為作者的社會位置。她分享吳瀛濤的代表詩作,從改寫中看見詩人如何掌握語言、樹立個人主體性,讓我們更理解這一代詩人的詩藝與詩心。
    何雅雯,國立臺灣大學中文系博士,曾任國立臺灣大學中文系兼任講師、韓國西江大學中文系副教授。研究領域以臺灣現代詩為主軸,亦涵蓋古典詩、現代散文與現代小說研究。著有詩集《抒情考古學》,譯有紀伯倫 《先知》與《沙與沫》。
    30 min

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詩從生活中來,也要回到生活。詩不該只留在書頁裡,而應當遊走於街頭巷尾,與你我共同呼吸。詩是精神的養料,也是柴米油鹽,可以傾吐心靈、療癒創傷,更可以反映社會、領航時代。生活的千百種挑戰,就能激盪出千百種不同的詩,發出各自獨特的迷人聲響。