第21章 祭司的聖潔

1-15 為聖潔所設下的禁令
1-9 祭司的聖潔
→A1-4 沾染死屍的禁令
→B5-6 外貌的禁令
→C7-8 婚姻的禁令
→D9 子女行淫被除滅
10-15 大祭司的聖潔－比祭司更加嚴格！
→B10 外貌的禁令－不可有憂傷之情
→A11 沾染死屍的禁令－連父母死亡也不行觸碰
→12 不可出聖所
→C13-14 婚姻的禁令
→D15 對祭司子女的態度
16-24 有殘疾者不可獻祭
→16-21 殘疾者不可獻祭
→22-24 可吃聖物但是不可獻祭

結構亮光：對祭司的禁令有哪些？沾染死屍的禁令(1-4,11)－生活習慣的警醒；外貌的禁令(5-6,10)－個人自我管理；婚姻的禁令(7-8,13-14)－情感婚姻經營；子女(9,15)－家庭管理！屬主服事主的子民應當在這些方面竭力追求聖潔，這些都不能、不應該攔阻我們服事，並且這些方面都應當成為全方位見證主的導管！

鑰節：21:8 所以你要使他成聖，因為他奉獻你神的食物，你要以他為聖，因為我使你們成聖的耶和華是聖的。
祭司在神眼中的份量：神使我們成聖，也以我們為聖，在神的眼中看見的不是我們的罪惡，而是我們的聖潔，這是何等榮耀與蒙恩的事！
祭司對人的使命：我們的使命就是獻祭，代表百姓奉獻給神，要除去罪惡，支取恩典，帶來赦罪，帶來救恩！這是何等榮耀的使命！
祭司對神的使命：我們的聖潔返照上帝的聖潔！我們的每一個言行應當反照神的榮耀，得勝，喜樂，平安！感謝主！呼求主把這樣的恩典給我們！

9，15 祭司的子女不可行淫辱沒自己與父親；祭司不可辱沒自己的兒女(與外族人通婚)！
祭司的家庭是反照榮耀非常重要的一塊！包括婚姻，包括子女的敬虔！父母的榜樣與教導是關鍵，另外也特別為下一代禱告，求主保護他們心思意念，能夠謙卑敬虔走主的道路！

12不可出聖所－是指事奉時，而不是一般時，在服事中，我們的身體不能離開聖所，在爭戰危急中，一定要緊緊站在教會守望者的位置！而在一般時，願我們的心也常常在教會中，關心神的家！
12「不可出聖所」：這吩咐是指不要因慶弔之事而擅離職守，並非表示他須經常留在聖所內。

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第 20 章 不聖潔者的刑罰

A1-6 宗教的罪－行將兒女給偶像者，交鬼－死刑
→B7-8 吩咐要謹守神的律例
－→C9-21 家庭的罪
－－→9 咒罵父母－死刑
－－→10-21 婚姻的不聖潔－死刑－鄰舍，一等親，同姓，獸，無子女
→B22-26 吩咐要謹守神的律例，不可隨從當地的風俗，食物聖潔，
A27 宗教的罪－交鬼－死刑

結構亮光：本章針對違反聖潔律法18-19章者，應如何處置做了規範，經文的結構很清楚，A是宗教的罪，B是吩咐要謹守神的律例，C是家庭的罪，其中重點放在家庭的罪惡中！
宗教的罪當然非常嚴重，但是我們更多發生問題的其實是在家庭中，對父母的態度，對婚姻、情感的態度，要高度的戰兢！

鑰節：20:4 那人把兒女獻給摩洛，本地人若佯為不見，不把他治死，
這裏不單提到親自把兒女獻給偶像的罪行，也特別提到了視而不見，姑息養奸，這樣的行為要與犯罪者受同樣的刑罰，這裡不是太過度的嚴苛，而是我們對在群體中的罪惡必須有的敏感度！求主使我們要謹慎自己與自己的弟兄姐妹，到底現在屬靈的光景如何，是否有拜偶像的問題？求主憐憫！

與經期的婦女同房，似乎有不同的處理方式：
20:18 婦人有月經，若與她同房，露了她的下體，就是露了婦人的血源，婦人也露了自己的血源，二人必從民中剪除。
15:24 男人若與那女人同房，染了她的污穢，就要七天不潔淨，所躺的床也為不潔淨。

20章這裡應當不是指與經期的婦女同房，而是指長期血漏的婦女！

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第19章 對神對人道德聖潔

1-2 引言
A3-8 對神：安息日，獻平安祭
→B9-18 對人：憐憫窮人；不可欺騙；愛人
－→C19-25 不可參雜：牲畜，種地，衣服；婚姻20-22；種樹23-25
A26-31 對神：不可用法術，效法外邦，守安息日，不可交鬼
→B32-34 對人：尊敬長者，憐憫外人，
－→C35-37 公義：審判，度量衡

結構亮光：這裡提醒的聖潔很廣泛，對神3-8,26-31；對人9-18,32-34；道德19-25,35-37；在這三方面，一個屬主的人應當竭力做無愧的工人！
對神：聖日，不可偏向別神，謹慎的獻祭，吃血，外邦的行為，交鬼，淫亂
對人：窮人，鄰舍，工人，聾子，瞎子，有權勢的人，老人，寄居者，
道德：不可參雜，牲畜，種地，衣服；婚姻20-22；種樹23-25，公義

鑰節：19:2 「你曉諭以色列全會眾說，你們要聖潔，因為我耶和華你們的神是聖潔的。
在本章中，「我是耶和華（你們的神）」共出現16次，是呼籲百姓過聖潔生活的基礎。
我們能夠聖潔，因為主是聖潔的，在做每一件事之前，我們務必常常思想：耶和華是我的神，我要忠於祂，我要順服祂！基督徒的聖潔動力不是來自於律法規條，也不是自我修行，基督徒的聖潔來自於神的屬性，要深度，真實認識這位聖潔的主！

17 對待鄰舍：不可仇恨，但是在要愛中說真理的話！指摘人，責備人！

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第18章 婚姻的聖潔

A1-5 禁止效法外邦－提醒要守神的律法，不可效法埃及、迦南地的惡習
→B6-18 近親結婚的禁令
→B19-23 禁止淫亂－行經，鄰舍妻，同性，獸，經火
A24-30 禁止效法外邦－玷汙的審判－神追討罪惡，被趕出！

結構亮光：本章特別提醒婚姻的聖潔，1-5,24-30提醒不可效法外邦；6-18近親結婚的禁令；19-23禁止淫亂－鄰舍妻，同性，獸，惡習！這對今日的聖徒更是重要的提醒；我們的婚姻觀與世界是否一樣？我們是用聖經的價值，神的律法作標準，還是用世界的，自己私慾的想法作標準？我們結婚的對象是否是神所喜悅的，還是自己喜歡的，特別在同性戀氾濫的時代，求主使我們清楚的分辨，徹底的悔改！

鑰節：18:30 所以，你們要守我所吩咐的，免得你們隨從那些可憎的惡俗，就是在你們以先的人所常行的，以致玷污了自己，我是耶和華你們的神。」
我們一定要有魄力以神為神；大力跟隨神，守神的吩咐，因為我們身邊的惡習帶著極大的力量，會暴力的入侵我們的思想，價值，標準，迫使我們跟著世界走，但是那樣的路卻是通往滅亡之路，求主使我們在情感婚姻上一定要聖潔！

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第17章 食物的聖潔

1-9 宰動物必須到會幕門口，避免在野外獻祭給鬼魔，違反者致死
→1-4 宰殺動物必須到會幕門口
→5-9 獻祭必須到會幕門口，避免獻給鬼魔
10-14 不可吃血－生命在血中，可以贖罪，不可吃，違反者致死
15-16 不可吃自死的，違反者不潔淨一天

結構亮光：此章規定宰殺動物必須要會幕門口，原因有二：
1.為防止百姓吃血（10-14節）；
2.為防止他們用這些牲畜在田野間獻祭（5節）。
要慎重的面對這樣的律法，今日聖徒的敬拜應當進入穩定的教會，穩定在主日敬拜主，不可隨意用週間主日，野外敬拜，個人敬拜來取代神所設立一時一地穩定的敬拜，慎之！

鑰節：17:11 因為活物的生命是在血中，我把這血賜給你們，可以在壇上為你們的生命贖罪（因血裏有生命，所以能贖罪），
以色列被禁止吃血，原因有二：1.人的生命在血中，不吃血就是對每個神所創造的生命的一種尊重的態度；2.牲畜的血有一重要的目的－獻祭贖罪之用，千萬不可以把這樣聖潔的血當作平常的來使用！
到了新約，徒15:29 就是禁戒祭偶像的物和血，並勒死的牲畜和姦淫，這幾件你們若能自己禁戒不犯，就好了。願你們平安！」
血仍在禁止的行列，雖然保羅在林前8:8其實食物不能叫神看中我們，因為我們不吃也無損，吃也無益，
但是原則上新約的聖徒仍然不吃血較合適！

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第16章 贖罪日

1-2 引言：不可隨時進至聖所
3-10 進至聖所的預備
→3-4 為祭司的祭物－贖罪祭，燔祭
→5-10 為會眾的祭物－贖罪祭，燔祭，兩隻羊，一歸給神，一歸給阿撒瀉勒
11-22 贖罪祭的條例
→11-14 為祭司的贖罪祭
→15-19 為會眾的贖罪祭
→20-22 公山羊獻給阿撒瀉勒的方式
23-28 祭司洗衣的條例
29-34 贖罪日的條例
→29-31 給所有人的規範－不可作工，脫盡罪愆，守聖安息日，刻苦己心
→32-34 給祭司的規範－行贖罪禮

結構亮光：
大祭司在贖罪日在至聖所做什麼？1.點香12-13－讓煙雲遮蓋施恩座，免得大祭司死亡；我們的禱告使我們除去罪惡，支取赦罪之恩；2.彈血14-16－潔淨施恩座，免得因著祭司與百姓的罪惡玷污了祭壇；3.贖罪17－為自己，為本家(祭司家族)，為全會眾支取潔淨的恩典；4.獨自面對神17－至聖所中不可有別的人；我們需要個人單單的面見神！
在至聖所最重要是對付罪惡，尋求潔淨！這也是我們能夠面見神最重要的一個要素！
當然在聖所中，應當也有代求，禱告，但是這些仍然以贖罪為最重要與最首要！

鑰節：16:10 但那拈鬮歸與阿撒瀉勒的羊，要活著安置在耶和華面前，用以贖罪，打發人送到曠野去，歸與阿撒瀉勒。
阿撒瀉勒，字根是「移去」，把公山羊放在曠野，代表罪惡完全的從百姓中挪移走！我們面對罪惡應當有除惡務盡的魄力，要把在我們中間一切的罪惡完全除盡，並且也把罪惡的權勢除去！

13「使香的煙雲遮掩法櫃上的施恩座」：用意是避免大祭司注視神聖潔的顯現，也有避免神憤怒臨到之意（參民16:46-49）。
也是使神的眼目不看見我們的罪惡，用香來塗抹、除去罪惡！

民16:46 摩西對亞倫說：「拿你的香爐，把壇上的火盛在其中；又加上香，快快帶到會眾那裏，為他們贖罪，因為有憤怒從耶和華那裏出來，瘟疫已經發作了。」
16:47 亞倫照著摩西所說的拿來，跑到會中，不料瘟疫在百姓中已經發作了。他就加上香，為百姓贖罪。
16:48 他站在活人死人中間，瘟疫就止住了。
16:49 除了因可拉事情死的以外，遭瘟疫死的，共有一萬四千七百人。

17 至聖所中不可以有其他人，唯獨大祭司可以在其中，為百姓贖罪！

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第15章 排泄物的不潔

1-18 男人因漏症而不潔淨
→A1-5 延續性的－男子換漏症而不潔淨
－→6-12 接觸到患漏症者的潔淨方式
－→13-15 患漏症痊癒潔淨之禮－獻贖罪祭與燔祭
→B16-18 間接性的－夢遺與性交不潔淨之例
19-30 女人經血不潔淨之例
→B19-24 間接性的－經期內的不潔淨
→A25-27 延續性的－經期外的不潔淨
－→28-30 漏症痊癒之禮－獻贖罪祭與燔祭
31-33 小結－潔淨的禮儀

結構亮光：本章針對生殖器排泄物不潔淨做規範，重點有二：1.在禮儀上，表達神對聖潔的要求；2.在性行為上，作為約束(18,19-24)，情感性上的氾濫與犯罪，一直是以色列人的問題，也是新約信徒的軟弱，這要求主憐憫與幫助！

鑰節：15:31 你們要這樣使以色列人與他們的污穢隔絕，免得他們玷污我的帳幕，就因自己的污穢死亡。
這裏要求我們要遠離污穢有兩個原因：1.當我們是汙穢時，我們會把污穢帶進教會，玷汙神的教會，這裡我們要非常的留意！2.神是忌邪的神，我們會因著這樣的罪惡而死亡！求主使我們高度看重、追求聖潔！

15:1-33 排泄物的不潔
文中所指的漏症原指從人體所出的排泄物，而本章所討論的排泄物是與人體生殖器官有關。
這裏所處理的情況有延續性的（2-15、25-30節）及間歇性的（16-18、19-24節）。
二者都被視為污穢，並且可發生在男子或女子身上。
在間歇的排泄情況下，不潔淨的時期通常只延至日落，用水洗便成潔淨（16-18、21-23節）。
若是延續的排泄，患者就在恢復正常健康後計算七天才為潔淨（13、28節），
那人（或男或女）跟著就要帶兩隻鳥到祭司那裏獻祭，一隻為贖罪祭，一隻為燔祭（14-15、29-30節，參5:7-10）。
其他人若接觸了不潔淨者本身或排泄物，就要用水洗澡和洗衣服，這不潔只延至晚上。
另一方面，凡是不潔淨的人摸過的物件都要打破或洗淨。

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第14章 大痲瘋潔淨之例與房屋的大痲瘋

1-32 長大痲瘋潔淨之例
→2-7 在營外活鳥潔淨之禮
→8-9 回家七天潔淨之禮
→10-20 在會幕前的潔淨之禮
→21-32 在會幕前，窮人的潔淨之禮
33-53 染大痲瘋的房屋判斷與處理
→33-42 大痲瘋房子的判斷處理
→43-48 整個房子的大痲瘋處理
→49-53 潔淨房子的禮儀
54-57 小結－大痲瘋的房屋，人體，衣服潔淨之例

結構亮光：當一個人染大痲瘋潔淨後，有三個步驟讓他回到整個會眾社群中：營外潔淨之禮2-7；回家七天潔淨之禮8-9；會幕前潔淨之禮10-32！這給我們提醒，在營外(不潔與軟弱中)真實的悔改；在神家中安靜預備自己；在教會中，眾人的見證下確認潔淨！
所獻上的祭物為：1.贖罪祭乃為清潔聖所，2.燔祭使人與神和解並代表人重新向神作出奉獻，3.素祭是人對神表示忠貞的心意，4.贖愆祭基本上的功能是補償對神的損失，這裏可能指出病癒的人曾有一段時期，因被驅逐出營外而無法在聖所侍奉及獻祭，現在要補償這方面的欠缺。

鑰節：14:14 祭司要取些贖愆祭牲的血，抹在求潔淨人的右耳垂上，和右手的大拇指上，並右腳的大拇指上。
而特別之處在於贖愆祭中，要把血、油抹在潔淨者的耳垂，右手大拇指，右腳大拇趾！並且用油抹頭！這表示人把耳朵的聆聽，手的事奉，腳的道路完全歸給神，也是重新進入會眾的儀式！今天這也是我們所要獻上的！

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第13章 大痲瘋的判斷與處理

1-46 人罹患大痲瘋的分辨處理
→1-8 癬與大痲瘋區別－患病處的毛是否變了白色而患處陷入皮膚以下，隔離檢疫
→9-17 大痲瘋的判斷－觀察患病處是否皮毛變白及長出紅肉。
→18-23 瘡與大痲瘋區別－皮膚上的疤
→24-28 火毒與大痲瘋區別－疤痕
→29-37 頭疥與大痲瘋區別－陷入皮層以下及長出細黃毛
→38-39 火斑－皮膚生疹。
→40-44 禿頭與大痲瘋
→45-46 染大痲瘋者的生活
47-59 衣服染大痲瘋的處理－必要在火中焚燒

結構亮光：這章聖經主題在人(1-46)；衣服(47-59)感染大痲瘋應有的處理方式！
祭司負有責任作判斷，到底這個情況是不是感染大痲瘋；有些可以明確判斷，有些需要14天的隔離檢疫；當確定感染大痲瘋，人需要獨居營外；衣服需要燒掉！
我們今天有責任區別潔淨與不潔淨，幫助弟兄姐妹過一個聖潔的生活！而對於罪惡必須嚴肅的面對，否則傳染病有很大的力量，可以摧毀整個社會！

鑰節：13:45 身上有長大痲瘋災病的，他的衣服要撕裂，也要蓬頭散髮，蒙著上唇，喊叫說：『不潔淨了！不潔淨了！』
13:46 災病在他身上的日子，他便是不潔淨；他既是不潔淨，就要獨居營外。
患有大痲瘋者，必須撕裂衣服，表示悲哀，喊叫不潔淨，避免與人接觸，必須獨居營外！這是對整個會眾的保護，但是卻使染大痲瘋者，陷入極大的無助孤單中！
耶穌來，就是來尋者這樣的人！感謝主！耶穌到營外去尋找這樣的不潔淨的人，為要把人帶領進入永恆的國度！感謝主！

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第12章 產婦潔淨之例

1-4 生男孩不潔之例：不潔淨7天，家居33天，共40天
5 生女孩不潔之例：不潔14天，家居66天，共80天
6-8 潔淨之禮：獻燔祭與贖罪祭

結構亮光：生產並不是犯罪，而是神的祝福，這裡強調的應該是因著流血所帶來的不潔淨，這裡的贖罪祭，也不是針對犯罪，而是潔淨之禮！居家調養康復，也是對婦女的保護！
為何生女孩不潔淨的日期是80天，比生男孩多一倍？應該不是重男輕女的觀念，而是就潔淨禮儀而言，男孩有割禮(3)來潔淨，而女孩沒有，所有多一倍的時間！這僅是從禮儀的角度，並沒有男尊女卑的神學！

鑰節：12:6 滿了潔淨的日子，無論是為男孩，是為女孩，她要把一歲的羊羔為燔祭，一隻雛鴿或是一隻斑鳩為贖罪祭，帶到會幕門口，交給祭司；
潔淨之日所要獻的祭物為：燔祭與贖罪祭；燔祭強調的是完全的獻上，今天做父母的，是否把孩子完全帶到神的面前獻給神？贖罪祭針對流血不潔的部份，要如何保護我們的家庭與後代走聖潔之路，今天仍在提醒我們！

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