《生命恩泉》 Fountain of Love and Life

讀經: 你們已建立在宗徒的基礎上。

讀經

弟兄們：你們已不再是外方人或旅客，而是聖徒的同胞，是天主的家人；已被建築在宗徒和先知的基礎上，而基督耶穌自己卻是這建築物的角石，靠著他，整個建築物結構緊湊，逐漸擴大，在主內成為一座聖殿；並且靠著他，你們也一同被建築，因著聖神，成為天主的住所。 —上主的話。

答唱詠 聖詠19篇 2-3,4-5

【答】 ：讚頌天主的聲音傳遍了普世。

高天陳述天主的光榮，穹蒼宣揚他的奇工妙化；日與日侃侃而談，夜與夜知識相傳。【答】

不是語，也不是言，是聽不到的語言；它們的聲音傳遍普世，它們的言語達於地極。【答】

福音

那時，耶穌出去，上山祈禱；他徹夜向天主祈禱。天一亮，他把門徒叫來，由他們中揀選了十二人，並稱他們為宗徒：即西滿，耶穌又給他起名叫伯多祿，和他的兄弟安德肋、雅各伯、若望、斐理伯、巴爾多祿茂、瑪竇、多默、阿耳斐的兒子雅各伯、號稱「熱誠者」的西滿、雅各伯的兄弟猶達和猶達斯依斯加略，他成了負賣者。

耶穌同他們下山，站在一塊平地上，有他的一大群門徒和很多從猶太、耶路撒冷及提洛和漆冬海邊來的群眾，他們來是為聽他講道，並為治好自己的病症；那些被邪魔纏擾的人都被治好了。群眾都設法觸摸他，因為有一種能力從他身上出來，治好眾人。 —上主的福音。

聖言反省 (樂仁出版社提供):

對於天主子的祈禱，福音總是筆墨寥寥。好在它留下了這一畫面：耶穌常常一個人徹夜祈禱。白天的耶穌身處喧囂，有人需要覆手，有人需要醫治，有人需要聆聽，有人需要告誡；祂來者不拒，好似有無窮的能量。殊不知，人們的創傷和痛苦，也會使祂精疲力竭。祂人性的自我意識也需要慢慢建立，祂把白天的種種帶到天父面前，於靜謐中，求取光照和心力。在擁抱他人之前，聖子也需要聖父的擁抱。基督也祈求聖父賜予祂一群心儀的摯友——門徒、信徒，跟祂一起走入人群。祈禱完畢，東方拂曉，呼朋喚伴，再次起航。

「星期日去教堂還是去玩？」「我兩樣都要！」

Rebecca（又叫阿超）在中三那年、15歲時自己尋找、自己領洗。她是一位社工，也熱愛大自然，經常參加戶外活動。從前的她很自我，覺得自己獨立、甚麼都搞得定，除非遇上大件事，才會求天主幫忙。

直到兩年前一次行山，她珍而重之的GPS不翼而飛… 促使她向天主求助，從此她跟天主的關係再不一樣。

「你們求，必要給你們；你們找，必要找著；你們敲，必要給你們開。」（瑪 7:7）

讀經 : 基督和教會之間的奧秘真是偉大。

讀經

弟兄們：你們要懷著敬畏基督的心，互相順從。你們作妻子的，應當服從自己的丈夫，如同服從主一樣，因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭，他又是這身體的救主。教會怎樣服從基督，作妻子的也應怎樣事事服從丈夫。

你們作丈夫的，應該愛妻子，如同基督愛了教會，並為她捨棄了自己，以水洗，藉言語，來潔淨她，聖化她，好使她在自己面前呈現為一個光耀的教會，沒有瑕疵，沒有皺紋，或其他類似的缺陷；而使她成為聖潔和沒有污點的。作丈夫的也應當如此愛自己的妻子，如同愛自己的身體一樣；那愛自己妻子的，就是愛自己，因為從來沒有人恨過自己的身體，反而培養撫育它，一如基督之對教會；因為我們都是他身上的肢體。「為此，人應離開自己的父母，與妻子結合，二人成為一體。」這奧秘真是偉大！但我是指基督和教會說的。總之，你們每人應當愛自己的妻子，就如愛自己一樣；至於妻子，應該敬重自己的丈夫。 —上主的話。

答唱詠 聖詠128篇 1-2,3,4-5

【答】 ：敬畏上主的人，真是有福。

不拘你是誰，只要你敬畏上主，在他的道路上行走，就算有福！你能吃你雙手賺來的食物，你便實在幸福，也萬事有福！【答】

你的妻子住在你的內室，像一株葡萄樹結實纍纍；你的子女圍繞著你的餐桌，好似橄欖樹的嫩枝。【答】

的確，誰敬畏上主，必得到這樣的祝福！惟願上主由熙雍聖山祝福你，使你一生得見耶路撒冷的福祿。【答】

福音

那時候，耶穌說：「天主的國相似什麼？我要把它比作什麼呢？它相似一粒芥子，人取來種在自己的園中，它遂生長起來，成為大樹，天上的飛鳥都棲息在它的枝頭上。」他又說：「我要把天主的國比作什麼呢？它相似酵母，女人取來藏在三斗麵中，直到全部發酵。」 —上主的福音。

聖言反省 (樂仁出版社提供):

不少人認為天國很陌生，看不見、懂不透。但耶穌講比喻，悉數關涉天國。換言之，我們對天國並不陌生，只因為它太普通，我們視而不見。比如天國像正在破土而出的小種子，長成可供人食用的蔬菜，或飛鳥憩息的樹枝。這畫面司空見慣，以至我們無所察覺。還有那使整個麵團發酵的少許酵母，在任何廚房或麵包店都可見到。同理，天主在我們中間的臨在，在這世界上的行動，也是如此潤物細無聲，卻又實實在在。萬物運行的規律，便是天國滋長的規律。如果你願意、有意、並留意，天國在你的生命中正破土而出。

讀經 : 你們當在愛德中生活，就如基督愛了我們。

讀經

弟兄們：你們彼此相待，要良善，要仁慈，互相寬恕，如同天主在基督內寬恕了你們一樣。所以你們應該效法天主，如同蒙寵愛的兒女一樣；又應該在愛德中生活，就如基督愛了我們，且為我們把自己交出，獻於天主作為馨香的供物和祭品。至於邪淫，一切不潔和貪婪之事，在你們中間連提也不要提：如此才合乎聖徒的身分。同樣，猥褻、放蕩和輕薄的笑話，都不相宜；反要說感恩的話，因為你們應該清楚知道：不論是犯邪淫的，行不潔的，或是貪婪的——即崇拜偶像的——在基督和天主的國內，都不得承受產業。不要讓任何人以浮言欺騙你們，因為就是為了這些事，天主的忿怒才降在這些悖逆之子身上。所以你們不要作這些人的同伴。從前你們原是黑暗的，但現在你們在主內卻是光明的，生活自然要像光明之子一樣。 —上主的話。

答唱詠 聖詠第1篇 1-2,3,4,6

【答】 ：你們應該效法天主，如同他寵愛的兒女一樣。

凡不隨從惡人的計謀，不插足於罪人的道路，不參與譏諷者的席位，而專心愛好上主法律和晝夜默思上主誡命的人，是有福的！【答】

他像種植在溪畔的樹，準時結果，枝葉不枯，所作所為，隨心所欲。【答】

惡人卻不如此，絕不如此！他們像被風吹散的糠粃。因上主賞識義人的行徑，惡人的行徑必自趨沉淪。【答】

福音

安息日，耶穌在一會堂裏施教。有一女人，病魔纏身已十八年了，傴僂著，完全不能直立。耶穌見了她，便叫她過來，對她說：「女人，你的病已消除了。」遂給她按手，她即刻就挺直起來，光榮天主。會堂長因氣惱耶穌在安息日治病，便對眾人說：「有六天應當工作，你們在這些日子裏可來治病，但不可在安息日這一天。」主回答他說：「假善人哪！你們每一個人在安息日，有不解下槽上的牛驢，牽去飲水的嗎？這個女人原是亞巴郎的女兒，她被撒殫纏住已經有十八年了，在安息日這一天，就不該解開她的束縛嗎？」當耶穌講這話時，所有敵對他的人，個個慚愧；所有民眾因他所行的種種輝煌事蹟，莫不歡喜。 —上主的福音。

聖言反省 (樂仁出版社提供):

沒有什麼日子，比安息日這一天更適合解開人的束縛。天主立定安息日，本意如此， 讓人釋放，賜人安息。耶穌有意在安息日，解開佝僂十八年的女人。女人讚美天主，群眾歡喜鼓舞，獨有會堂長很生氣。但他實在沒有理由生氣，如耶穌所示，他尚且知道在安息日讓自己的牛驢得到釋放和休息，就更沒有理由反對耶穌在安息日讓一個人得到釋放和安息了。天主子在祂自己的日子，為了自己的子女，行解救人的善舉，沒有比這更好的彰顯安息日的真諦了。女人的佝僂消失了，會堂長倒成了佝僂，他被自己的憤怒束縛了。

讀經: 本著那為元首的基督，全身都不斷增長。

讀經

弟兄們：我們各人所領受的恩寵，是按照基督賜恩的尺度。為此經上說：『他帶領俘虜，升上高天，且把恩惠賜與人。』說他上升了，豈不是說他曾下降到地下嗎？那下降的，正是上升超乎諸天之上，以充滿萬有的那一位，就是他賜與這些人作宗徒，那些人作先知，有的作傳福音者，有的作司牧和教師，為成全聖徒，使之各盡其職；為建樹基督的身體，直到我們眾人對天主子都有一致的信仰和認識，成為成年人，達到基督圓滿年齡的程度；使我們不再做小孩子，為各種教義之風所飄盪，所捲去，而中了人的陰謀，陷入荒謬的詭計；反而在愛德中持守真理，在各方面長進，而歸於那為元首的基督，本著他，全身都結構緊湊，藉著各關節的互相補助，按照各肢體的功用，各盡其職，使身體不斷增長，在愛德中將它建立起來。 —上主的話。

答唱詠 聖詠122篇 1-2,3-4,4-5

【答】：我歡喜，因為有人向我說：我們要進入上主的聖殿！

我歡喜，因為有人向我說：我們要進入上主的聖殿！耶路撒冷！我們的雙足已經站在你的門口。【答】

耶路撒冷建築得好似京城，確是內部劃一整齊的京城。各支派，上主的各支派都齊集在那裏。【答】

他們按照以色列的法律稱頌上主的名字。那裏設立了執政的座席，那裏有達味王室的寶位。【答】

福音

正在那時，來了幾個人把有關加里肋亞人的事，即比拉多把他們的血，與他們的祭品攙和在一起的事，報告給耶穌。他回答說：「你們以為這些加里肋亞人，比其他所有的加里肋亞人更有罪，才遭此禍害嗎？不是的。我告訴你們：如果你們不悔改，你們都要同樣喪亡。或如史羅亞塔倒下，而壓死的那十八個人，你們以為他們比耶路撒冷的其他居民罪債更大嗎？不是的。我告訴你們：如果你們不悔改，你們都要同樣喪亡。」

耶穌又講了這個比喻說：「有一個人曾將一棵無花果樹，栽在自己的葡萄園內。他來在樹上找果子，但沒有找到，便對園丁說：「你看，我三年來在這棵無花果樹上找果子，但沒有找到，你砍掉它吧！為什麼讓它白佔土地呢？」園丁回答說：「主人，再留它一年吧！待我在它周圍掘鬆泥土，加上肥料；將來若結果子便算了；不然的話，你就把它砍掉吧！」 —上主的福音。

聖言反省 (樂仁出版社提供):

面對他人遭難，有人默然旁觀，有人冷嘲中傷，有人越天判斷。耶穌卻說，任何人的苦難都是世界苦難的一部分；至少在警醒我們的層面，都與我們相干。意外和災禍，訴說著世事無常，人生無定，我們不能憑藉自身永遠安穩。英國瘟疫橫行的年代，每次聽到教堂的喪鐘，詩人鄧恩都有所感；“喪鐘在為誰敲，我本茫然不曉，不為幽明永隔，它正為你哀悼。”這也是耶穌的警告，我們沒有資格審判遭逢意外的人，倒是該自醒自省，莫讓生命虛度，倒在塔下總好過倒在罪中。樹被砍掉，便無機會；趁著根深，多結果實。

「朝聖地的紀念品店販賣聖水、聖油，是否違反教會的規定？」——既然降福過的聖物不應買賣，那麼露德、法蒂瑪的泉水，又該怎樣理解？

程明聰神父在本集先從聖堂的降福聖水談起：它的用途、意義，以及為何絕不應該出售；並介紹教會在聖事中所使用的三種聖油。接著解釋露德、花地瑪、約旦河等朝聖地的水，與堂區聖水在性質上有何不同。

神父亦談到滿地可聖若瑟大殿聖油的由來，以及與安德烈修士相關的治癒見證，並指出朝聖地所收取的，其實是容器與工本的費用。我們帶回家的是信德的記號，而不是可以買賣的恩寵——聖水聖油應當如何妥善存放與善用，才是真正的重點。