《生命恩泉》 Fountain of Love and Life

讀經 : 基督是我們的和平，他使雙方合而為一。

讀經

弟兄們：你們應記得那時你們沒有默西亞，與以色列社團隔絕，對恩許的盟約是局外人，在這世界上沒有希望，沒有天主。但是現今在基督耶穌內，你們從前遠離天主的人，籍著基督的血，成為親近的了。因為基督是我們的和平，他使雙方合而為一；他以自己的肉身，拆毀了中間阻隔的牆壁，就是雙方的仇恨，並廢除了由規條命令所組成的法律，為把雙方在自己身上造成一個新人，而成就和平。他以十字架誅滅了仇恨，也以十字架使雙方合成一體，與天主和好。所以他來，向你們遠離的人傳布了和平的福音，也向那親近的人傳布了和平，因為藉著他，我們雙方在一個聖神內，才得以進到父面前。

所以你們已不再是外方人或旅客，而是聖徒的同胞，是天主的家人；已被建築在宗徒和先知的基礎上，而基督耶穌自己卻是這建築物的角石，靠著他，整個建築物結構緊湊，逐漸擴大，在主內成為一座聖殿；並且靠著他，你們也一同被建築，因著聖神，成為天主的住所。 —上主的話。

答唱詠 聖詠85篇9-10, 11-12, 13-14

【答】 ：上主向自己子民所說的話，確是和平綸音。

我要聽天主上主說的話；他向自己的聖者和子民，及向全心皈依他的人，所說的話，確是和平綸音。他的救恩，必臨於敬畏他的人；他的光榮，必在我們的地上永存。【答】

仁愛和忠信，必彼此相迎；正義與和平，必彼此相親。忠信從地下生出；正義由天上遠矚。【答】

上主也必賜下康樂幸福；我們的土地，必有收穫。正義在上主前面行走；救恩必緊隨上主的腳步。【答】

福音

那時候，耶穌對他的門徒說：「你們要把腰束起，把燈點著，如同等候自己的主人由婚筵回來，為的是主人來到，一敲門，立刻就給他開門。主人來到時，遇見醒寤著的那些僕人，是有福的！我實在告訴你們：主人要束上腰，請他們坐席，親自前來伺候他們。他二更來也罷，三更來也罷，若遇見這樣，那些僕人才是有福的！」 —上主的福音。

聖言反省 (樂仁出版社提供):

警醒是一種生活態度，與睡眠無關；主人幾時回來，是在談天主不受我們習慣的約束，與時辰無關。耶穌之所以喜歡黑夜的話題，是因為這是人最想不到的時刻。不要怕黑夜，為創造黑夜與白天的那位而言，黑夜即白天，白天即黑夜。僕人之所以有福，是因為無論主人在與不在，無論白天或黑夜，僕人都會做好自己分內之事，完成主人的託付，不讓主人擔憂。好僕人絕不會因為主人在家，就小心翼翼；主人外出，就恣意妄為。奴隸主有奴隸，天主卻沒有；祂不僅信任僕人、託付僕人，更要親自伺候期待祂歸來的僕人。

讀經 : 天主使我們同基督一起生活，又在他內使我們和他一同坐在天上。

讀經

弟兄們：你們從前因著你們的過犯和罪惡是死的；那時你們生活在過犯和罪惡中，跟隨這世界的風氣，順從空中掌權的首領，即現今在悖逆之子身上發生作用的惡神。就連我們從前也都在這樣的環境中生活過，放縱肉身的私慾，照肉身和心意所喜好的行事，且生來就是義怒之子，和別人一樣。然而富於慈悲的天主，因著他愛我們的大愛，竟在我們因過犯而死了的時候，使我們同基督一起復活；可見你們得救，是由於恩寵。他既使我們同基督一起復活，且使我們在基督內和基督一同坐在天上，為將自己無限豐富的恩寵，即他在基督耶穌內，對我們所懷有的慈惠，顯示給未來的世代。因為你們得救是由於恩寵，藉著信德，所以得救並不是出於你們自己，而是天主的恩惠；不是出於功行，免得有人自誇。原來我們是他的傑作，是在基督耶穌內受造的，為行天主所預備的各種善工，叫我們在這些善工中度日。 —上主的話。

答唱詠 聖詠第100篇 2,3,4,5

【答】 ：天主造了我們，我們非他莫屬。

普世大地，請向上主歡呼，要興高彩烈地事奉上主，走到上主面前，應該歡呼！【答】

你們應該明認雅威就是天主，他造了我們，我們非他莫屬，是他的人民，是他牧場的羊群。【答】

高唱感恩歌，邁向他的大門；吟詠讚美詩，進入他的庭院，向他致謝，並讚美他的聖名。【答】

因為上主良善寬仁，他的慈愛直到永恆，他的忠信世世常存。【答】

福音

那時候，人群中有一個人向耶穌說：「師傅，請吩咐我的兄弟與我分家吧！」耶穌對他說：「人哪！誰立了我做你們的判官，為你們分家呢？」遂對他們說：「你們要謹慎，躲避一切貪婪，因為一個人縱然富裕，他的生命並不在於他的資產。」

耶穌對他們設了一個比喻說：「有一個富翁，他的田地出產豐富。他心裏想道：我可怎麼辦呢？因為我已沒有地方收藏我的物產。他遂說：我要這樣做：我要拆毀我的倉房，另建更大的，好在那裏收藏我的一切穀類及財物。以後，我要對我的靈魂說：靈魂哪！你存有大量的財物，足夠多年之用，你休息吧！吃喝宴樂吧！天主卻對他說：糊塗人哪！今夜就要索回你的靈魂，你所儲備的，將歸誰呢？那為自己厚積財產而不在天主面前致富的，也是如此。」 —上主的福音。

聖言反省 (樂仁出版社提供):

耶穌並不仇富，教會對富人也無偏見。福音只是報導一個事實：很多人僅是佔有財富，並沒有善用財富，並最終因而反過來被財富佔有。某種意義上，佔有就會被佔有，一如比喻中被麥子和貨物佔有和俘虜的財主。這財主活在自己的世界裡，一味地囤積、囤積、再囤積，妄想自己可以一直享有這一切。但他唯一無法佔有的就是生命本身，就是比財富寶貴許多的時間，他的生命就這樣在囤積中消耗殆盡，而他佔有的最終也拋棄了他。如果財富讓你越來越貪婪、自私、封閉、妄想，那你已經被財富佔有，你已開始為奴了。

讀經: 天主使基督在教會內作元首，這教會就是他的身體。

讀經

弟兄們：我一聽見你們對主耶穌的信德和對眾聖徒的愛德，便不斷為你們感謝天主，在我的祈禱中記念你們，為使我們的主耶穌基督的天主，即那光榮的父，把智慧和啟示的神恩，賜與你們，好使你們認識他；並光照你們心靈的眼目，為叫你們認清他的寵召有什麼希望，在聖徒中他嗣業的光榮，是怎樣豐厚；他對我們虔信的人，所施展的強力而見效的德能是怎樣的偉大。正如他已將這德能施展在基督身上，使他從死者中復活，叫他在天上坐在自己右邊，超乎一切率領者、掌權者、異能者、宰制者，以及一切現世及來世可稱呼的名號以上；又將萬有置於他的腳下，使他在教會內做最高的元首，這教會就是基督的身體，是那充滿萬有者所充滿的。 —上主的話。

答唱詠 聖詠8篇 2-3,4-5,6-7

【答】 ：上主，你令自己的兒子統治你手的造化。

上主，我們的主！你的名號在普世何其美妙！你的尊榮在天上彰顯光耀。由赤子乳兒的口中，你取得完美的讚頌。【答】

上主，當我仰觀你手創造的穹蒼，和你在天上佈置的星辰月亮，世人算什麼，你竟對他懷念不忘？人子算什麼，你竟對他眷顧周詳？【答】

你使他稍微遜於天神，以尊貴光榮作他的冠冕，令他統治你手的造化，將一切放在他的腳下。【答】

福音

耶穌向他的門徒說：「我告訴你們：凡在人前承認我的，人子將來也要在天主的使者前承認他；在人前否認我的，將來在天主的使者前也要被否認。凡出言干犯人子的，尚可獲得赦免；但是，褻瀆聖神的人，決不能獲得赦免。當人押送你們到會堂，到官長及有權柄的人面前時，你們不要思慮怎樣申辯，或說什麼話，因為在那個時刻，聖神必要教給你們應說的話。」 —上主的福音。

聖言反省 (樂仁出版社提供):

有些基督徒很熱衷參加如何講道和福傳的課程，當然不能否認其中的好處。溝通需要技巧，與人分享信仰也要求一些方法。然而還有比這更要緊的，即如耶穌所說的，見證福音時，無論面對什麼物件，不必思慮怎麼說，或說什麼，因為聖神才是福傳的能量和源頭。為什麼不必執著於技巧？因為見證信仰與商業談判、與程式解碼不同，毋須特殊技巧。福傳和見證，不是給人介紹關於天主的事，而是展露自己生命中的天主經驗，因著祂我的生命有何不同，為什麼我是現在的我。活於天主者，內有聖神之語湧出，自然流淌。

5）弗2:11-22 在基督內猶太人和外邦人合為一體

11所以你們應該記得，你們從前生來本是外邦人，被那些稱為受割損的人──割損本是人手在肉身上所行的──稱為未受割損的人；12記得那時你們沒有默西亞，與以色列社團隔絕，對恩許的盟約是局外人，在這世界上沒有希望，沒有天主。13但是現今在基督耶穌內，你們從前遠離天主的人，藉着基督的血，成為親近的了。14因為基督是我們的和平，他使雙方合而為一；他以自己的肉身，拆毀了中間阻隔的牆壁，就是雙方的仇恨，15並廢除了由規條命令所組成的法律，為把雙方在自己身上造成一個新人，而成就和平。16他以十字架誅滅了仇恨，也以十字架使雙方合成一體，與天主和好。17所以他來，向你們遠離的人傳佈了和平的福音，也向那親近的人傳佈了和平，18因為藉着他，我們雙方在一個聖神內，纔得以進到父面前。19所以你們已不再是外方人或旅客，而是聖徒的同胞，是天主的家人；20已被建築在宗徒和先知的基礎上，而基督耶穌自己卻是這建築物的角石，21靠着他，整個建築物結構緊湊，逐漸擴大，在主內成為一座聖殿； 22並且靠着他，你們也一同被建築，因着聖神，成為天主的住所。

❖ 如果說弗2:1-10強調了外邦信友「你們」（1-2）與猶太信友「我們」（3）的分別，保祿在2:11-22要指出：耶穌是外邦人與猶太人相結合的聯繫，他使雙方「合而為一」（14），結成一體，成為一家，因為天主聖子降生成人，拆毀了中間阻隔的牆壁（14：梅瑟法律），再沒有外邦人與猶太人的分別，使雙方成為「一個新人」（15），在同一聖神內，同到天父台前。

❖「所以你們應該記得，你們從前生來本是外邦人，被稱為未受割損的人」（11）── 為使歸化的外邦人更珍視所得的天主義子的地位，保祿請他們回憶他們昔日的情形（11-12）。如今他們成了光明之子，然而從前他們卻是依撒意亞所說的「在黑暗中行走的百姓」（依9:1）。那時他們被猶太人所輕視，「被那些稱為受割損的人，稱為⋯⋯未受割損的人」；雖然割損禮本身算不得什麼（迦5:6），但「未受割損的人」這個綽號卻表示外教人的墮落情況。

❖「那時你們沒有默西亞，與以色列社團隔絕，對恩許的盟約是局外人，在這世界上沒有希望，沒有天主」（12）──猶太人輕視外邦人的最大原因，是因為他們不認識真天主。保祿在此提出5個缺陷，說明教外人昔日的可憐狀況：

❖「現今，在基督耶穌內，你們從前遠離天主的人，藉着基督的血，成為親近的了」（13）──外邦人昔日離天主很遠，而猶太人離天主較近。這兩個民族被一道牆阻隔着，這牆壁就是梅瑟的法律。猶太人因為有梅瑟法律，便沾沾自喜，而輕視外邦人。外邦人只覺得猶太人的法律，過於繁文縟節，而且不願接受的聖潔規定與割損禮，所以對猶太人也加以仇視。這種法律可以說就是兩個民族「雙方仇恨」（14）的緣故。

說明了從前的事後，保祿轉到現今，耶穌已來到世界上，且的確應驗了先知的話。依撒意亞先知曾預言說：上主要「在他們的口唇上安放讚頌之辭：『平安，平安歸於遠近的人！』上主說。我要醫好他」（依57:19）。根據先知這句話的意思，上主見自己的人民，越來越遠離正道，便起了憐憫的心思，決定治療他們的創傷，再把平安賜予「遠近的人」（即一切人），領他們再回到一個慈父的懷裏。這「遠近的人」在保祿看來，就是「外邦人」和「猶太人」，他們都缺失天主的光榮，都需要天主的仁慈（羅2:1-11; 3:23等）。

❖「因為基督是我們的和平，他使雙方合而為一；他以自己的肉身，拆毀了中間阻隔的牆壁，就是雙方的仇恨」（14）──事實上，富於仁慈的天主，現今在基督內使「遠近的人」能「合而為一」，因為那暫時的法律因基督的寶血而被取消了，「他以自己的身體拆毀了中間隔絕的牆壁」，創造了一個新的而包容萬民的選民，即「天主的以色列」──聖教會（迦6:16）。

❖「他廢除了由規條命令所組成的法律，為把雙方在自己身上造成一個新人，而成就和平」（15）──在猶太人和外邦人中間，有一道牆阻隔着，這牆壁就是「由規條命令所組成的法律」（15），而耶穌如今藉自己的犧牲把它廢除了。如此，耶穌不但宣佈了和平，而且還「成就和平」，因為凡信他，藉着他和在他內的人，便是「與天主和好了」的人（羅5:1-3）。信友是個「新人」，一個新受造物（15），因為他是在基督內受造的。

❖「他以十字架，誅滅了仇恨，也以十字架，使雙方合成一體，與天主和好」（16）──16-17節是13-15節一段經義的引伸。耶穌的十字架，即他以身體所作的祭獻，使外邦人和猶太人「雙方合成一體」，這「體」即指的聖教會，並且也藉着自己的十字架，使那些對他的寶血懷有信仰的人（羅3:25）「與天主和好」（avpokatalla,xh| tw/| qew/| – apokatallaxē tō Theō）了。聖若望說：「耶穌將為民族而死；不但為猶太民族，而且是為使那四散的天主的兒女都聚集歸一」（若11:51-52）。若望的話可做本段經文最適切的註腳。十字架是這「合一」與「和好」的最佳標記，十字架的縱木象徵天主與人的合一與和好，十字架的橫木象徵人與人之間的合一與和好。沒有了這縱木，橫木不能自立！

❖「因為藉着他，我們雙方，在一個聖神內，才得以到達父面前」（18）──既然與天主和好，成了天主的義子，不論我們是猶太人或是歸化的外邦人，都能與天父親近。「到達父前面」一句是與「你們遠離的人」一句相對。本節更指出了天主三位的道理：信友是藉耶穌基督的寶血，在一個聖神內，進到天父面前的。這亦是基督信徒每次舉行祈禱和禮儀時所發生的事實。

❖「所以你們已不再是外方人或旅客，而是聖徒的同胞，是天主的家人⋯⋯」（19-22）──保祿在19-22節內描述信友的崇高地位，這些話雖然是直接向那些歸化的外邦人而說的，但是他所提出的信友特權和理想，卻屬於一切信友，屬於整個聖教會。首先，那些歸化的外邦人不再是「遠離的人」，不再是「外方人或旅客」，「而是聖徒的同胞，是天主的家人」，和其他信友──「聖徒」一樣，享有同樣的特權，負有同樣的使命，具有同樣的義務。

❖「你們已被建築在宗徒和先知的基礎上，而基督耶穌自己卻是這建築物的角石，靠着他，整個建築物結構緊湊，逐漸擴大，在主內成為一座聖殿」（20-21）── 保祿稱教會為天主的「家」，但是他忽由「家」的意義轉移到「建築物」的意義上：這個「建築物」不是一個尋常的房屋，而是一座「聖殿」。這座壯麗的建築不是用死的石塊，而是用活石建築起來的（伯前2:4），且是在永生的耶穌基督這「角石」上建築的。

保祿先指出這信友團體──教會是「建築在宗徒和先知的基礎上」（20；參閱瑪16:18）。「宗徒和先知」是靠著基督這塊「角石」而作教會的基礎的。「宗徒」一詞，除指耶穌所選的十二位宗徒外，也指教會初期被稱為「宗徒」或「使徒」的人，他們由耶穌的宗徒所選出，如瑪弟亞（宗1:21-26），或是由宗徒所派去傳揚福音的人，如巴爾納伯（宗13:2；格前12:28）。「先知」一詞，此處不是指舊約時代的先知，而是指新約時代的先知，他們是輔助宗徒傳教的傳道員（宗15:32；參閱宗11:27；格前12:10; 14:2,11,29）。基督為「角石」這個稱號，是引用依28:16的話說：「吾主上主這樣說：看，我要在熙雍放一塊石頭，一塊精選的石頭，一塊寶貴的奠基石：相信他的人不致動搖。」這塊奠基石就是默西亞，這是初期教會所深信不疑的（宗4:11；瑪21:42；羅9:33; 10:11等）。

「角石」（avkrgwniai/oj – akrogōniaios: cornerstone；弗2:20；伯前2:6；參看依28:16）也稱「基石」（qeme,lioj – themelios；弗2:20；默21:14,19），是建築物地基上的一塊重要石材，嚴格來說，二者是有區別的。「角石」長闊高三向精準切割而成，置於地角作準綫，具有令「整個建築物結構緊湊」的作用；「基石」則着重其堅實穩固，作建築物的基礎，更有象徵及紀念意義。這與「拱頂石」或「塞縫石」（kentriko,j – kentrikos: keystone）不同（聖經從沒有提及）。

❖ 教會是「從宗徒傳下來的」，因為是建立在宗徒們身上的，這具有三重意義：

❖「並且靠着他，你們也一同被建築，因着聖神，成為天主的住所」（22）──聖教會不但不斷地擴張，而且又是被聖神聖化的：教會本身和教會內的每個肢體（每一肢體即每一信友）只要不犯重罪，而「依賴聖神，去致死肉性的妄動」（羅8:13），聖神就住在他心中，他就成了天主聖神的聖殿和住所（參閱格前3:16; 6:19；格後6:16）。

讀經: 我們首先在默西亞內懷著希望；你們也接受了聖神的印證。

讀經

弟兄們：我們也是在基督內得作天主的產業，因為我們是由那位按照自己旨意的計劃施行萬事者，早預定了的，為使我們這些首先在默西亞內懷著希望的人，頌揚他的光榮；在基督內你們一聽到了真理的話，即你們得救的福音，便信從了，且在他內受了恩許聖神的印證；這聖神就是我們得嗣業的保證，為使天主所立為嗣業的子民，蒙受完全的救贖，為頌揚他的光榮。 —上主的話。

答唱詠 聖詠33篇1-2,4-5,12-13

【答】 ：上主選為自己產業的百姓，真是有福。

義人，你們應向上主踴躍歡呼，因為正直的人理應讚美上主。你們該彈琴，稱謝上主；彈奏十弦琴，讚頌上主。【答】

因為上主的話是真實的，他的一切作為都是忠實的；他愛護正義和公理，他的慈愛瀰漫大地。【答】

尊上主為自己天主的民族，真是有福！上主選為自己產業的百姓，真是有福！上主由高天監臨，注視亞當的子孫。【答】

福音

那時，有成千上萬的群眾集合攏來，竟至互相踐踏。耶穌開始先對自己的門徒說：「你們要謹防法利塞人的酵母，即他們的虛偽。但是，沒有遮掩的事，將來不被揭露的；也沒有隱藏的事，將來不被知道的。因此，你們在暗處所說的，將來必要在明處被人聽見；在內室低聲所說的，將來必要在屋頂上張揚出來。我告訴你們做我朋友的人：你們不要害怕那些殺害肉身，然後不能再做什麼的人。我要指給你們，誰是你們所應怕的：你們應當害怕那殺害肉身以後，還有權柄把人投入地獄的那一位；的確，我告訴你們：應當害怕這一位！五隻麻雀不是賣兩文銅錢嗎？然而在天主前，牠們中沒有一隻被遺忘的。就是你們的頭髮，也一一被數過了；你們不要害怕！你們比許多麻雀尊貴得多了。」 —上主的福音。

聖言反省 (樂仁出版社提供):

窗外的老樹上，每日清晨都有麻雀吱吱喳喳。我不曉得它們在唱什麼或說什麼，直到我聽了這段福音，它們吟唱的原來是天主的照顧。樹木不是它們栽的，食物不是它們勞作得來的，飛翔的能力也不是它們發明的；為著天主巨細無遺地照料，牠們吱喳歡唱。若微小如麻雀，天主都知其習性，供其所需，那麼我們這些比雀鳥貴重得多的人，天主難道不更會無微不至地眷顧嗎？所以，麻雀會很奇怪為什麼這些蒙受更多恩愛的人類，反而常常無謂地擔憂、過度地懼怕呢？讓天空的雀鳥、頭上的髮絲，教我們如何信賴上主吧！

讀經 : 天主在創世以前，已在基督內揀選了我們。

讀經

因天主的旨意，做耶穌基督宗徒的保祿，致書給那些【在厄弗所的】聖徒和信仰基督耶穌的人。願恩寵與平安，由我們的父天主和主耶穌基督，賜與你們！

願我們的主耶穌基督的天主和父受讚美！他在天上，在基督內，以各種屬神的祝福，祝福了我們，因為他於創世以前，在基督內已揀選了我們，為使我們在他面前，成為聖潔無瑕疵的；又由於愛，按照自己旨意的決定，預定了我們藉著耶穌基督獲得義子的名分，而歸於他，為頌揚他恩寵的光榮，這恩寵是他在自己的愛子內賜與我們的；我們就是全憑天主豐厚的恩寵，在他的愛子內，藉他愛子的血，獲得了救贖，罪過的赦免。的確，天主豐厚地把這恩寵傾注在我們身上，賜與我們各種智慧和明達，為使我們知道，他旨意的奧秘，是全照他在愛子內所定的計劃：就是依照他的措施，當時期一滿，就使天上和地上的萬有，總歸於基督元首。 —上主的話。

答唱詠 聖詠98篇1,2-3,3-4,5-6

【答】 ：上主已經宣佈了自己的救恩。

請眾向上主歌唱新歌，因為他行了奇事。他的右手和他的聖臂，為他獲得了勝利。【答】

上主已經宣佈了自己的救恩，將自己的正義啟示給萬民。他記起了自己的良善和忠誠，即向以色列家族廣施的寬仁。【答】

全球看見了我們天主的救恩。因此，普世大地，請向上主歌舞，請踴躍，請歡樂，彈琴演奏。【答】

彈著豎琴，向上主讚頌；彈著豎琴，伴和著弦韻，吹起喇叭，伴奏著號角，在上主君王面前謳歌。【答】

福音

耶穌向法學士們說：「禍哉，你們！你們修建先知的墳墓，而你們的祖先卻殺害了他們，可見你們證明，並且贊成你們祖先所行的事，因為他們殺害了先知，而你們卻修建先知的墳墓。為此，天主的智慧曾說過：我將要派遣先知及使者到他們那裏，其中有的，他們要殺死；有的，他們要迫害，為使從創造世界以來，所流眾先知的血，都要向這一代追討，從亞伯爾的血，到喪亡在祭壇與聖所之間的則加黎雅的血，的確，我告訴你們：都要向這一代追討。禍哉，你們法學士！因為你們拿走了知識的鑰匙，自己不進去，那願意進去的，你們也加以阻止。」耶穌從那個法利塞人的家出來以後，經師們及法利塞人開始嚴厲追逼他，盤問他許多的事，窺伺他，要從他口中找到語病。 —上主的福音。

聖言反省 (樂仁出版社提供):

法學士即經師， 精於鑽研和解釋上主的法律，並有能力巧妙地把上主法律的精神遮蔽，代之以他們自己的意見，這或許是一切有學問之人的危險。學問本是一把鑰匙，打開上主的奧秘之門，卻也可能成為一把利器，傷害無知無識的卑微者。耶穌幾乎是懷著震怒責斥法學士，因為貴為上主法律專家的他們，卻帶頭殺害先知，把人民帶離信仰，成了上主之敵。他們充滿著虛偽、自義、驕矜、懷惡，不給上主留有任何空間。他們拒絕耶穌的見證，也將帶給祂苦難。聖女大德蘭說：人不騰空自己，天主就無法把自己完全給他。