生死思辨

✨憶念持誦佛號，一直到證得佛果以前，都不會再投生為貧窮下劣、具有五漏的女人之身。

有些人說，我夢到我過去生有學佛，但為什麼我今生會有很多的疾病、違緣痛苦、經濟不好的時候呢？為什麼這一世，我又投生成為女人之身呢？

那就是因為，過去雖然有念佛，但不認真修持或是一邊造業。

有很多精神疾患的人，過去曾經謗法、捨法，因此雖然做了一些善事、消了一些業障，但今生多有精神方面的疾病。

苦有苦因，業有業因，要如何才能知道這些惡業的因呢？

要如何才能夠針對性地來懺悔彌補呢？

親近善知識，就顯得非常重要，唯有善知識才能明瞭因果，清楚明白地告訴你為什麼。

本集內容可見：《佛王誓約》，第167頁。

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✨以廣義角度而言，業障、壽命是否到了盡頭，分了四種：「業盡壽未盡、壽盡業未盡、業盡壽亦盡、業壽皆未盡。」

無論是否已盡，我們投生為人，在人世間，是要來受業報、受苦磨的。

如果心氣很高，覺得自己有錢有名望、社會地位高、身體很健康，會容易變為狂妄，忘記自己是要來懺悔還債的人。

很多人會覺得，為什麼我的人生這麼苦？好像都苦不完？

就是因為過去這種狂妄、傲氣的性情沒有修，造了很多惡業，不信佛法又造新業，現在才會苦上加苦、苦不堪言。

不想要繼續過著苦日子，就要有正確的觀念與行持。

怎麼做？一起恭聽慈悲 龍德上師的佛法開示，智慧頓開。

本集內容可見：《佛王誓約》，第166-167頁。

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✨至心發願，是什麼樣的狀態呢？

就是心中的第一順位，也沒有第二個雜念，沒有任何事情可以動搖我們。其實不容易，我們有很多的妄想執著、貪瞋痴慢疑，還有很多的業力習氣，會讓我們沒有辦法生出─真正至心信樂求生淨土的心。

人壽極其有限，應該要不斷串習、思惟、觀修佛法，一定要有讓自己與佛法相應互動的時間。每天千錘百鍊，臨命終時才能從容往生極樂世界，遇到任何的違緣逆境，也才能有正確的發心來應對，才能安然度過、克服所有事情。

蓮花生大士曾云：「具誠信者得加持，遠離疑惑成所願。」

本集內容可見：《佛王誓約》，第166頁。

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✨我們引以為的可愛之處，常生起貪愛、執著，想盡辦法深化延長它，而離解脫輪迴的境界越來越遠。

世間緣境，幻化多變，再美好的事物，也有褪去消失的一天，不會永恆保存，也不會永遠美好。

我們想求得的永恆快樂，只有在「西方極樂世界」才做得到。如何求生淨土呢？得具足「信」、「願」、「行」。

怎麼樣無法求生淨土呢？造過「五無間罪」或是「捨法罪」。曾經造過這些惡業，怎麼辦？

本集內容可見：《佛王誓約》，第165頁。

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✨「培養什麼習氣，就有什麼罪過；培養什麼罪過，就有什麼輪迴。」

我執強大之人，會導致諸苦，招感輪迴種種障緣，唯有「身正」，心才會正。

很多人不了解佛的功德，所以才會影響自己對佛法的信心。

「佛陀」，祂是一切天神的導師，功德道不盡、說不完，是一切遍知者、大覺悟者。

可以完全止息、斷止我們的一切煩惱執著及輪迴，唯有「佛法」做得到。

本集內容可見：《佛王誓約》，第164頁。

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✨有一種習氣，叫做「傲慢」。

有它，你會付出代價、命終會墮入惡道，會產生的極大的過患和惡業。

它就像不能兩立的死敵，不能與之為伍、不能縱容、不能姑息！

要改掉堅固的惡業習氣，不容易，但幸運的是，你可以有法門對治它！

本集內容可見：《佛王誓約》，第164頁。

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✨你曾想過，是什麼原因讓自己輪迴不斷嗎？

我們真正的仇敵、怨敵，不是欠債不還的人，而是讓我們無法覺醒證悟的「五毒煩惱」！

什麼是三毒、五毒煩惱呢？擁有它們，會怎麼樣？

準備好，就趕快與你的「人生怨敵」決一死戰吧！

本集內容可見：《佛王誓約》，第163頁。

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你的心有設限嗎? 心的格局由你來決定!

✨〔精彩段落，一定要聽!〕

✔️阿彌陀佛的瑞獸

✔️讓你大開眼界的菩提樹

✔️你的心歡迎我嗎?

✔️真正的大愛

✔️不要跟別人差太多…

本集內容可見:《佛王誓約》，第163頁。

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自心清淨對於一切的顯現是自然清晰、了了分明，沒有絲毫的障蔽。就好像我們在觀修唐卡上的佛像時，唐卡上的圖案會顯現在心中一樣。譬如從此處看雖然看不見印度金剛座的佛陀二十五歲等身像，但佛像並非沒有存在，而是我們凡夫肉眼太容易受到物質障蔽了。經過曾經去印度金剛座，朝禮過佛陀等身像的人們描述所見所聞以後，我們內心中就可以明觀金剛座佛陀等身像的大概形相了。同樣，肉眼見不到的地方，心中可以觀想，內心可以觀想的地方，肉眼也不一定能見得到。

雖然不能夠清晰全面地明觀廣大莊嚴的極樂世界，但我們很多人都看見過西方極樂世界的佛像或唐卡，讀過經典，聽過佛法的教授，或聽別人說過與西方極樂世界相關聯的事情，在我們相續中已經有西方極樂世界的初步概念了，所以應該常常這麼思惟：「在西方有一個不同於我們這個剎土，卻具足一切無上安樂的極樂世界。」一心專注嚮往於西方，乃至微乎其微的善根，都應為能夠往生極樂世界而作迴向，這是明觀福田，也是觀修嚮往往生清淨剎土之願心。

所以有善根和殊勝因緣想求生西方極樂世界的人，應該在自己能力所及的狀況下，恭設一個西方極樂世界的壇城，早晚或任何時間，都能向這殊勝的對境獻上種種的供養，並常頂禮、讚頌、祈請、發願…等善行；如此不但能對西方極樂世界印象清晰且深刻，也能和阿彌陀佛和淨土諸聖眾結下甚深的因緣。

阿彌陀佛亦被尊稱為出有壞怙主。出有壞是指出離「三有輪迴」和「自我寂滅」二邊，是指既出離了三界六道的輪迴，也沒有安住於自我寂滅之中，而是以大悲願力與眾生的因緣和合之後，往返於涅槃和輪迴之間救拔有情眾生。具足五智慧( 大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智、法界體性智)；調伏四魔( 天子魔、死魔、五蘊魔、煩惱魔)；具足六功德( 自在、智慧、形色、名稱滿、祥瑞滿、精進)。阿彌陀佛所散發的佛光遍照十方剎土，其光明的亮度絲毫未減，也沒有任何的光能比佛光更明亮，因此稱為「無量光佛」；《佛說無量壽經》亦形容阿彌陀佛為：「光中極尊，佛中之王。」由經文可知阿彌陀佛的超勝與無與倫比。阿彌陀佛已證不生不滅的境界，壽量無法計算，因此又稱為「無量壽佛」，這是屬於阿彌陀佛佛身之本體功德。

阿彌陀佛居住在西方極樂剎土，其佛身顏色猶如太陽照在紅蓮花珍寶山上，發出無比耀眼奪目的光芒，璀璨輝煌。由於佛陀在因地修行時，積聚廣大的福德而修成不見頂相，頭上由骨肉自然突起形成肉髻，無法見到頂端，象徵佛證悟的獨步境界。雙足掌心亦化現千輻法輪的吉祥凸起紋路，足下二輪相及不見頂相的顯現，象徵佛是具足福慧的大丈夫，同時也具足髮螺右旋、梵音清澈、眼紺青色、廣長舌相…等三十二相，八十種隨形好。

阿彌陀佛以一面二臂示現，一面表徵唯一離戲法身；二臂表徵智慧與方便二者具足；雙手結定印表徵方便與智慧無二無別。雙手定印之上持著鑲嵌珍寶的寶缽，缽中甘露盈滿表示能以深廣正法令一切眾生滿願成就，讓眾生趣入別解脫境；身著三法衣，下身著僧裙；雙足結金剛跏趺坐，表徵輪涅平等性不動搖之義。

依據經典記載和嘎當巴祖師大德們於修行淨相中所見。阿彌陀佛的法座是由八隻如須彌山般高大的孔雀和無數小孔雀所嚴飾，象徵能調伏自他一切眾生貪欲執著而成就；法座上有閃爍著奇特光芒且顏色絢麗繽紛的千瓣蓮花，千瓣蓮花裡平舖著柔軟的滿月輪座墊；座墊上面後方有名為蓮花光明的珍寶菩薩樹，高六十萬由旬，樹根粗達五百由旬，八百由旬的枝葉相互掩映著，其中有數不清的奇花、累累的果實、如月亮般皎潔的寶珠、帝釋天所持寶珠、如意寶珠等，還有珍寶束、裝飾鬘、黃金、珍寶瓔珞、各式鈴鐺等嚴飾。阿彌陀佛背面倚靠著這樣的一棵菩提樹而安坐，以上是身相的觀想。

若是僅僅見到菩提樹到菩提果之間，能招感不得眼病的功德；若聽到菩提樹所發出的妙音，能招感耳朵無病的功德；若有幸能品嘗菩提果，能得到口腔、舌根無病的功德；身體若能被菩提樹的樹影碰觸，身體將不會得到任何疾病；如果憶念此樹，可以自然生起等持； 如果見到此菩提樹後，將不會退轉於菩提。經論中對法座的描述較少，所說菩提樹的大小也各有不同，那是因為阿彌陀佛功德不可思議，眾生福德大小，因緣各不相同，自然所見各有差異。

─出自《佛王誓約》P195－P198

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EP03｜與其糊塗生死，不如求生極樂

很多時候，無常總是來得很快，讓我們措手不及，毫無喘息的時間。

對於未知的世界，你感到害怕嗎？

與其對未知感到恐懼，倒不如做好一切準備，成為命運的主宰者。

從這場輪迴的大夢，醒來。

✨〔精彩段落，一定要聽!〕

✔️揀擇契機的法門

✔️頭出三善道，頭沒三惡道

✔️教你永斷輪迴之苦

本集內容可見:《佛王誓約》，第162頁。

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