生死思辨

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By 龍德嚴淨仁波切Religion & Spirituality
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生死思辨 episodes

  • EP32|龍德上師:佛陀親口宣說的因果法則,時刻謹慎!


    ◤本集精彩重點◢


    這裡所講的,聽到阿彌陀佛聖號的功德,僅以少分供品供養,而最後獲得殊勝佛果等善法的功德;因為誹謗了大乘菩薩,或對其生起剎那之惡心,而墮入地獄等惡業的深重過患;地獄果報之可怕與痛苦在根本上是無法譬喻的。為了讓大家能更清楚了解,舉例來說:在地獄中痛苦最輕的是等活地獄。如果在同一時間,同時用三百短矛猛刺向一個人的痛苦,甚至也無法形容等活地獄中的一分痛苦,其他所有地獄的痛苦越來越大,無間地獄的痛苦,更是把其他地獄痛苦統統加起來,也無法比喻,可謂痛苦至極。


    受苦的時間更是無窮無盡,在人間的五十年,是四天王天的一天;四天王天的五百年是等活地獄的一天,等活地獄的眾生壽量為一千年等,如頌云:「復(等)活等六獄,欲天壽日同。」一旦墮入地獄可謂是無有出期!


    曾經,有一位上師對老婦人說:「你到山上大聲持觀音心咒,那些花草樹木都會和你一起念,功德無量!」在吃飯時,上師又說:「農民種植作物殺生無數,一粒青稞就像是一隻小蟲,吃糌粑簡直就如同是在吃蟲粉,罪過無邊啊!」老婦笑著說:「上師啊!聽您開示善法的功德,不用說您了,就連我自己也覺得能解脫;一聽到您開示惡業的過患時,不用說我了,就是連上師您似乎也是難以得到解脫了!」在家男女們聽聞甚深的因果法門或是與善知識大德相處時,要時刻謹慎!在世尊住世時,死相比丘和善法棘比丘生起惡見說:「未持過午不食、不觸火、不砍樹等戒,有誰墮地獄了?制定這些戒律有何必要呢?真不知道這個佛陀在說些什麼?」也有人如此胡說八道者。所以自己如果實在做不到,應該保持沉默不語。否則,因錯誤言語而自斷善根,危險性極大。


    《入行論》云:「饒益諸有情,無量佛已逝,我因造罪孽,未成彼化境。」因此說,一切信心中沒有比真正誠信因果、歡喜取捨善惡的信心更殊勝的了。我們應該思惟:「播種後,辛勤耕耘,將來一定會生出豐碩的果實。」同樣地,善惡因果真實不虛,對此,我們抱持著堅定不移的信念。因果法則乃是佛陀親口宣說的,不信因果即是不信佛,世間已經找不到比這更為嚴重的惡業了!對於我們曾經造下或輕或重的這類罪業,現在我們以極度強烈的懺悔心,來祈請怙主阿彌陀佛與諸聖眾們加持,令我們懺悔清淨以往所造的此類罪業。


    ─出自《佛王誓約》P232-P233

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  • EP31|龍德上師:大菩薩的凡夫示現


    ◤本集精彩重點◢


    《學集論》云:「彼若未斷定,輕蔑諸菩薩,如灰覆之火,其於地獄焚。」證得生死自在的菩薩們,可以隨心所欲地投生為種種形相的眾生,做不同的示現來利益有情。因此,乞丐、屠夫、旁生等當中皆有菩薩投生,也不無可能,況且是出家人,一定會有大菩薩示現者。《寶積經》云:「何人觀察菩薩過,當知此乃瘋狂者。」經中也說:若以瞋心反對菩薩,比將一切眾生關入牢獄的罪過還大;若詆毀菩薩,則比殺南贍部洲的眾生之罪還重;若生起瞋心而詈罵大乘勝解行菩薩或說不悅耳之語,則比毀壞盡恆河沙數的佛塔之罪還嚴重。所以不要聽到別人詆毀,說某人是壞人,便盲目跟從,毫無根據僅僅聽說便跟著附和,則將毀壞自己與眾生的慧命。


    即使是卑賤的人,也不能輕蔑毀謗,因為,凡夫俗眼無法辨識菩薩的化身,卻因為輕賤他人而招感惡業。當年,阿底峽尊者剛入雪域藏地時,當時在尊者住所的門口有一位滿頭白髮的老婦,拄著手杖坐在門口。有一位伏藏大師前去拜見尊者,排場很講究,在他經過之前都會有隨行的眷屬用石頭棍棒將路上的行人驅開,那位老婦人也因為躲避不及而被打倒在地。後來,那位伏藏大師圓寂後往生到銅色吉祥山。當時一位女子擋住他,不讓他進入持明者的行列中。伏藏大師問:「妳是誰呀?為何攔我?」女子回答:「我是空行母伊喜措嘉,阿底峽尊者剛到藏地弘法時,我為了遣除祂的違緣,因而在祂的門口守護,你們當時輕蔑了我,因此,現在我阻攔你。」


    往昔,目犍連尊者在地獄時看到一個身形是人、身高達數由旬的眾生,舌頭長達一由旬,而且舌頭上面有許多犁,舌頭像農田一樣被耕耘。尊者便去請問世尊。世尊開示:「那是由於他對迦葉佛的諸僧眾說:『這些破戒者,戒律不清淨者……』這是總體上誹謗僧眾的惡果。你看到的只是五百世果報的最後一次,其後許多佛出世時,他仍然不得解脫。」如寂天菩薩說:「見眾生本體,為何不敬彼。」譬如,如果將一個假人執著為真人,則真的會顯現彷彿與它真實互動的情景。同樣,若將任何人都看成不好的,則見佛也有過失;如果將任何一個人均看做賢善的,那麼對於屠夫也會看成有功德之人;如果自己有信心,那麼即使面對的是低劣的對境,猶如老婦人深信狗牙即是真佛舍利的公案一般,而成就佛道,這完全與自身的心清淨與不清淨有關。


    評論上師智慧的深淺、證量的高低…,這也詆毀了法與人二者,比談論出家人的罪業更大。想要求得解脫的人,必須發露懺悔,在有意、無意中所造的此等重罪。現在我們要以極強的追悔心來祈請怙主阿彌陀佛與諸聖眾們加持,清淨我們的惡業。


    ─出自《佛王誓約》P230-P231

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  • EP30|龍德上師:修好懺悔法門,一切罪障皆可清淨!


    ◤本集精彩重點◢


    如果以殊勝的對境-三寶、廟宇、經論三所依等為證,說綺語時,也是隨便發誓、詛咒;打官司、作生意等信誓旦旦,事後卻假裝沒事,不承認發過的誓,這是屬於捨法罪。


    大多數的人以開玩笑的方式發誓,沒有修行的人,竟然也以佛菩薩、佛經…等作為誓言的依據,結果福德從自己的口中耗盡。誠如蓮師所開示:「劣者自食其誓時,滅福損失莊稼也。」現代社會人們發誓像吃飯一樣頻繁,捨棄誓言更是家常便飯,言而無信之人比比皆是。


    自食其言的增上果成熟於外之象:土地貧瘠,食物無營養,恆遭四大的災難成熟於自身,福德淺薄。


    若是不幸依止一位無智慧、具有私心的上師,以貪瞋來毀壞佛教,僅僅是聽聞一些佛法的皮毛,便自認為自己是大修行人或宗派、法教之持有者而生驕慢心,遇事便說:「我已經觀察過,這合理、這不合理。」猶如目盲之人在評論畫作的用色是否得當一樣。對佛法教理的見解、取捨與破立大談闊論,致使眾多愚昧眾生認是為非,盲目地跟隨、附和,令眾生捨棄正法,這遠遠比自己單獨造五無間罪更加嚴重。《經莊嚴論》云:「聞後具智慧,若謗所聞法,現種種身相,愚者為何作。」我們這些孤陋寡聞、貪執偏袒的人們,必須十分小心謹慎。


    因為眾生有八萬四千煩惱,所以大慈大悲的佛陀也宣說了相對應不可思議的法門。如果所有的法與自己的心不相應,那麼修持自己感興趣的法,也是自己有緣之法,結果也會有所收穫,對其餘的法也應當結上一個善緣。這所有的法門從不同方面講都是真實不虛的,直接或間接來看,無一不是獲得解脫之道。


    薩迦班智達曾經說過:「一無所知的愚者,若沉默不語,則對佛法損害不大。」當今世代邪見充斥,利字當頭,公平正直的智者極為罕見。佛法的殊勝與否,靈感與否,並非是表相修行的人得以窺知的。許多的出家人誹謗正法,從而以捨法的罪業墮入大地獄中,特別是評價大圓滿、大手印見修的是非。學佛修行的人不要聽到別人評論佛法的好壞,便也隨之評論,這是非常危險的行為,對於已經造下這類惡業的人,現在我們要以極強的追悔心,來祈請怙主阿彌陀佛與諸聖眾們加持,清淨我們的惡業。


    ─出自《佛王誓約》P228-P229

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  • EP29|龍德上師:自心成就一切功德!發心越大,則對境越殊勝、功德越大。


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    在許多經典中都有記載,一切有為善法中塑佛像、造佛塔、印佛經的功德極大,倘若毀壞前述者,其罪過較功德更大。《耳飾經》中云:「末法五百世,我現文字相,觀想彼為吾,爾時當恭敬。」由此可證,經典的文字既是色身,也是法身舍利。因此,如果毀壞或販賣經典的話,罪過極為嚴重。因此,在思惟佛的功德時,佛像的原料無論優劣,都不要認為是物質所造的,應當做真佛想。佛塔是佛意的所依物,若建造可謂是功德無量,若損毀則過患無窮。思惟此理,甚至對別人建造的佛塔,無論是大小、形式、美觀與否,都不能妄加評價,更何況是毀壞呢?若重新修復破損的佛塔也有大功德。


    在此五濁惡世末法時期,如果對一日之中僅持一分戒律者,製造違緣的罪過,比百年之中阻止他人供施的罪過還大。《寶積經》云:「何人以信心,百年作布施,何者一日持,淨戒較其勝。」如果毀壞受持比丘尼、沙彌尼、女居士及持八關齋戒的女眾的戒律,就是損害佛教,那麼此人也就斷絕了上求解脫道的機會。


    如果以前曾犯下這些罪業,現在已經明白自身的錯誤,造下重業,最重要的是致力於懺悔,千萬不要認為造了就造了,那還能怎麼辦?佛法的殊勝就在於懺悔,藉由正確如法的懺悔次第,可以如法清淨自身的惡業。


    ─出自《佛王誓約》P226-P228

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  • EP28|龍德上師:詆毀的惡業有多可怕?懺悔的力量為何可以淨化、消業障?


    ◤本集精彩重點◢


    殺害具戒的比丘或沙彌,玷汙沙彌尼、比丘尼等持戒的出家人,毀其戒律以及毀壞、焚燒佛的畫像、塑像,破壞繪畫塑造的佛塔和佛經講堂、殿堂,這些是屬於近似無間罪之惡業。


    毀壞者破壞佛像、佛經、佛塔,自己造了近似無間罪的嚴重惡業,但對佛教卻無大的傷害產生。而傷害比丘、沙彌則不同。清淨的比丘、沙彌是佛教興盛的根本,所以若殺害他們則是毀壞法與僧二者。世尊曾開示:「佛教勝寶燈,即是聖法器,苦行著袈裟,釋迦子比丘。」若任何的眾生對身著袈裟的比丘或沙彌生起惡心,就是等於對三世諸佛、緣覺、阿羅漢生起惡心,由於對三世聖者起惡心的緣故,將造下無量的罪業。


    如果以前曾犯下這些罪業,現在已經明白自身的錯誤,造下重業,最重要的是致力於懺悔,千萬不要認為造了就造了,那還能怎麼辦?佛法的殊勝就在於懺悔,藉由正確如法的懺悔次第,可以如法清淨自身的惡業。


    ─出自《佛王誓約》P226-P228

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  • EP27|龍德上師:你一生有做過這些壞事嗎?從今後要盡力發露懺悔,絕不再犯。


    EP27|你一生有做過這些壞事嗎?從今後要盡力發露懺悔,絕不再犯。



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    五無間罪是極重的罪業,一般來說,五無間罪如前面所述是殺父、殺母、殺羅漢、破和合僧、惡心出佛身血等。在此處,依照《祖法金藏論》所記載:是指若殺害父母、堪布、阿闍黎等具法眼之諸智者,則不經中陰境界而直接墮地獄。殺害父親、母親或殺授別解脫、菩薩、密乘戒等的阿闍黎(上師),以及殺聲聞、緣覺、阿羅漢,惡心弄傷佛的色身,自己親自造或教唆他人以及隨喜他人,造過以上罪業者,死後都將不經中陰境立即墮入無間地獄。


    經典云:「縱然無功德,依師若捨棄,侮辱諸上師,誹謗三世佛,其罪說不盡。」違背上師、堪布、阿闍黎的教言,罪過極其嚴重。


    僅僅生起毆打父母之心也需要受報,目犍連尊者是佛陀座下神通第一,可以瞬行千里,一個腳拇趾的力量,便足以搖撼尊勝天宮,可是當業力現前時,竟被裸形外道打得粉身碎骨。曾經,有一對婆羅門夫婦的兒子娶了媳婦,媳婦時常挑撥丈夫,使得兒子對自己的父母異常的冷淡。有一次,這兒子看到自己的父母坐在一起,當下非常生氣地口出惡言說:「真該將你們粉身碎骨。」以此惡心的緣故,轉生了五百世都是被人打死,而目犍連尊者的那一世是第五百世,最後的餘業。


    《佛說父母恩重難報經》說:「假使有人,左肩擔父,右肩擔母,研皮至骨,穿骨至髓,遶須彌山,經百千劫,血流沒踝,猶不能報父母深恩。」若能使父母信仰佛法、受持戒律、求生西方極樂淨土,則可報答父母的恩德。以金錢、良好飲食、舒適住所來照顧父母,雖可令父母生活無虞,但五欲深重的世俗生活,難免造下或多或少的罪業,所以有時非但不能報恩,反而是讓他們積累三惡道或地獄之業,往生後需受輪迴之苦,並非真實大孝。


    念念不忘父母、上師的深恩厚德是聖者的人格特質。如《君規教言》云:「承侍應敬者,尤憫無怙眾,不忘報恩德,乃是聖者行。」如果孝敬父母與長者則積累福德;如若凌辱他們則耗盡福德。如果恭敬孝敬父母,那麼今生和來世都將得到吉祥順遂的善報。從前,有母女二人一同過河,過到一半時,遇到洪水暴發,母親想:女兒若能順利過河,我被水沖走也可以;女兒也對母親生起敬惜心:想如果母親可以渡河,我被沖走無所謂。」結果因為宿業深重,兩人都被水沖走了,然而因為她們互相生起善心,以此善心死後轉生於梵天境界中。


    因此如果犯了以上過錯的人,從今以後要盡力發露懺悔,絕不再犯。


    ─出自《佛王誓約》P221-P226

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  • EP26|龍德上師:什麼是邪見?邪見又是如何毀功德?


    ◤本集精彩重點 #龍德上師著作


    「邪見」:對真理的顛倒認識。從產生不信因果的邪見,到未生起誠信因果之前,一切的善根,都不會生起。善根斷掉的人是無法恢復如初的,罪業極為嚴重。


    什麼是大邪見?說因果不實有、輪迴不存在、三寶不真實、不信佛法、不信戒律可護慧命,認為行善造惡都一樣,不會墮入惡趣,執持今生為人來世必仍投胎為人的謬見。


    《佛藏經》云:「十不善中邪見重。」世尊曾經問舍利弗尊者:「十不善業中,何者罪重?」舍利弗尊者回答:「邪見罪重!」世尊又問:「何以故?」舍利弗尊者答曰:「邪見者垢常著心,心不清淨。」世間的邪惡行為,害人不過一世。邪知邪見種入八識田裡面,斷眾生慧命,不僅害人一世,使人久修佛法,一無所獲;而且,將會影響到後世無量眾生的修行!世間一切罪惡,無有超過此者!


    如果親近不信因果的惡友或是雖然信因果卻不懂因果道理的人,那麼自己也會染上邪見的過患。《因緣品》云:「若將純淨吉祥草,繫於腐爛之魚上,彼草亦會變腐爛,依止惡友亦復然。」遠離惡友是佛子行,其中之重要性不可不知!


    有些愚痴的弟子,縱使有福報依止一位具德的殊勝上師,但實際上對上師沒有恭敬心,也未能正確理解教言,卻在表面裝模作樣,對自己所會的一點皮毛沾沾自喜,在我慢、懈怠中度日,任何功德也沒有。最後竟然責怪上師,認為是上師欺騙了他,這樣的人最終會因為邪見的緣故而墮入地獄。


    也有在家居士,平日裡學佛修行,盡力參加消災延壽、修法經懺等佛事,希望得到長保今生的安樂。然而往昔所造作的惡業現前,屢遭不順,不是生病要不就是工作出問題,好不容易工作保住了,家人又住院…等厄運。於是對佛法失去信心,認為自己努力行善積德仍遭劫難,質疑因果的真實性?三寶沒有加持?自己一心向佛卻得不到安樂,其他人沒有學佛卻是幸福美滿!生起邪見心。由於眾生肉眼凡胎根本無法了知因果運作的法則,看到的都是一時的現象,殊不知因果真實不虛,由往昔所造的惡業成熟現前,因為佛法的加持,得以化險為夷。今世所修的善根,他日必將成熟,絕不會是白忙一場。我們應當感恩上師三寶的加持,正因為我們已經學佛修行,有能力償還業債才會使宿業現前,而我們憑藉著三寶加持力,方能平安化解樁樁件件的冤結。


    今生行善之人感受痛苦、罪業深重之人享受少分安樂,這都是有可能的。因此,不應對因果生起邪見。沒有邪見、誠信因果的人,會因為微細取捨善惡、如理行持而將於生生世世中都會充滿善業的良好習氣,重視戒律、敬重善知識、渴求佛法真理。


    在阿彌陀佛及聖眷眾前,將自己造作的貪心、害心(瞋恚)、邪見(愚痴)這三種意念上的不善業一一發露稟報,無論是自己內心生起的,或是言語、行為令他人生起的,我們都要毫不保留地發露懺悔。


    ——《#佛王誓約─虛空法心意伏藏甚深耳傳極樂淨土修持法〈法義教授〉》The great vow of Amitabha / 尊貴 龍德嚴淨仁波切 著© P222-224

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  • EP25|龍德上師:遠離惡友佛子行


    【不信因果,到未生起誠信因果之前,一切的善根都不會生起。】



    ✨有了慧命,才可以了脫三界、成佛作祖、廣度有情。


    「邪見」,指的是對真理的顛倒認識。


    什麼是「大邪見」呢?說因果不實有、輪迴不存在、三寶不真實、不信佛法、不信戒律可護慧命,認為行善造惡都一樣,不會墮入惡趣,執持今生為人來世必仍投胎為人的謬見。


    世間的邪惡行為,害人不過一世。但邪知邪見種入八識田裡,斷眾生慧命,不僅害人一世,使人久修佛法,一無所獲;而且,將會影響到後世無量眾生的修行!世間一切的罪惡,沒有超過此者!


    可見,遠離惡友、惡知識,非常重要!


    本集內容可見:《佛王誓約》,第168頁。


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  • EP24|龍德上師:佛法,調伏的是自心的煩惱


    【修行的人,要能保持內心的平衡與清淨。】



    ✨根器好的佛弟子,是不忘初衷的人,能依教奉行。


    「害心」,由三毒產生,主要是由瞋心所引起,對其他人起了惡意傷害的念頭。其中最可怕的是,對自己的上師、眷屬、生養的父母起了惡毒的歹念。對於旁生存心加害,罪過也是十分嚴重!


    因為害心沒有調伏、對治,心容易變質,心開始會變得邪惡、無明,只是自己還沒有察覺到而已…


    當自己要做這些惡業、去害人的時候,就要知道自己會進入長劫的輪迴,付出因果的代價,會有很多的痛苦與磨難不斷襲來…


    本集內容可見:《佛王誓約》,第168頁。


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  • EP23|龍德上師:惡心傷人亦傷己


    【龍天不虧善心人,只怕修行心不真!】



    ✨一切善惡的根本是自己的心,應當捨棄惡心劣意,生起慈心善意。


    「貪心」,概括而言指的是對別人所擁有的人、事、物等產生非分之想,不滿足於自己所擁有的一切。例如:貪財、貪名、貪他人之配偶、貪他人的工作成果…


    貪心的過患極為嚴重!很多人常會因為一念的貪心,而失去分寸與做事的準則,犯下無法挽回的錯誤。


    若能斷除貪心,可以投生在富貴之家,權利、財富具足,並且不會有人因此起了搶奪之心。


    本集內容可見:《佛王誓約》,第168頁。


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