密宗的誓言（金剛三昧耶戒）包括金剛乘十四根本大戒及八種支分戒。十四種根本戒為：

一、對於上師身口意不恭敬。

二、對顯密律儀不遵守。

三、對金剛兄弟起怨諍。

四、忘失慈悲心嫉有情樂。

五、畏難不度退失菩提心。

六、毀謗顯密經典非佛說。

七、灌信不具授密法。

八、損苦自蘊不如佛。

九、偏廢空有不學空心。

十、與謗佛破法惱害眾生者為朋。

十一、自矜勝法忘失密意。

十二、不說真密法障破善根。

十三、法器及密法材料不完成。

十四、毀謗婦人慧自性。

─出自《佛王誓約》P236－P238

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四、忘失慈悲心嫉有情樂。

五、畏難不度退失菩提心。

六、毀謗顯密經典非佛說。

七、灌信不具授密法。

八、損苦自蘊不如佛。

九、偏廢空有不學空心。

十、與謗佛破法惱害眾生者為朋。

十一、自矜勝法忘失密意。

十二、不說真密法障破善根。

十三、法器及密法材料不完成。

十四、毀謗婦人慧自性。

─出自《佛王誓約》P236－P237

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八、損苦自蘊不如佛。

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八、損苦自蘊不如佛。

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⚜密宗十四根本戒(四)忘失慈悲心嫉有情樂。#慈悲心

─出自《佛王誓約》P236－P237

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「上師」是靈性的導師，攝受、引導行者的靈性達到證悟、解脫，乃至成就無上佛道，是一切壇城的主尊，是密宗非常重要且嚴厲的對境。

上師的教言是珍貴的印記，要深刻烙印在心上記得永不或忘。金剛乘行者必讀《密勒日巴尊者傳》，修習密勒日巴尊者尊師、重法、實修，精進不懈，惕勵苦行，依止上師而即身成佛的不凡行持！

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《入行論》云：「如勝冶金料，垢身依止成，無價寶佛身，堅持菩提心。…如是已立誓，我當敬行持，今起若不勤，爾後必下墮。」如果不護持戒律，那麼必將不斷輪轉於惡趣之中。戒律為保解脫之本，不可不謹慎看待之。

懺悔破菩薩戒罪。一、菩薩墮罪即妄言欺騙上師、堪布、阿闍黎等；二、令修本尊、誦咒語、求戒律等行善法的人產生懷疑或生後悔之心；三、誹謗高僧大德；四、依靠經商等各種諂誑手段欺騙眾生。以上這四種惡法罪可導致忘失菩提心等，應當捨棄而修學相反的四種善法。

一、掠奪三寶財物；二、捨棄正法；三、毆打、搶劫比丘、沙彌；四、造五無間罪；五、心生邪見，這是國王菩薩易犯的五種根本墮罪。在這五種墮罪中前四者的基礎上，再加上：用武力等摧毀城市、地區、村落、附屬等地方，這是大臣菩薩容易違犯的五種根本墮罪。

八種根本墮罪：

一、對心理尚未成熟者宣說空性令其心生畏懼。

二、令別人退失大乘發心而趨入小乘。

三、令他人捨別解脫戒而趨入大乘。

四、言說此聲緣道不能斷除煩惱，自己受持或使他人受持此觀點。

五、以嫉妒心讚自毀他。

六、為獲名聞利養而宣稱自己已證悟空性。

七、令比丘受懲罰並暗取賄賂。

八、拿取修禪者的受用施予求學者促成彼捨棄修行。

這是普通菩薩易犯的八種根本墮罪。加上前面的十種共十八種，再加上捨棄願菩提心、行菩提心二種，總共二十種根本墮罪。現在我們以極度強烈的懺悔心，來祈請怙主阿彌陀佛與諸聖眾們加持，令我們懺淨以往所造的此類罪業。

─出自《佛王誓約》P234－P235

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接下來講的是佛制罪，別解脫戒就是佛制罪；四他勝罪、十三僧殘罪、三十捨墮罪、九十單墮罪、四向彼悔罪和一百一十二種惡作罪。比丘若是違犯以上五種佛制罪中的任何一條，就是破別解脫戒，破此戒者將會墮入極熱地獄至等活地獄之中感受痛苦，所以要在阿彌陀佛及其眷屬前誠心發露懺悔破別解脫戒的罪業。

如果不讓已經受了比丘沙彌戒的出家人學習戒律學處，那麼他們很容易變成如同屠夫等造罪之人。佛陀曾經在經典中開示，為不知學處的人傳戒，那就好像放縱一頭醉象四處狂奔。這種不如法現象後果很嚴重，卻經常發生。

《念住經》云：「戒律始終善，讚頌具戒士，破戒之諸人，如同旁生畜。…誰披戒律衣，彼為著裝者，何人捨戒律，裸體如牲畜。」因此，出家人必須精勤於學處。失毀戒律之人，今生也不能加入僧眾的行列，更何況說往生極樂世界呢？我們應該思惟持戒功德及破戒過患，勠力於恢復戒律、持守戒律。對於已經違犯的應當彌補懺悔。現在我們以極度強烈的懺悔心，來祈請怙主阿彌陀佛與諸聖眾們加持，令我們懺淨以往所造的此類罪業。

─出自《佛王誓約》P233－P234

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這裡所講的，聽到阿彌陀佛聖號的功德，僅以少分供品供養，而最後獲得殊勝佛果等善法的功德；因為誹謗了大乘菩薩，或對其生起剎那之惡心，而墮入地獄等惡業的深重過患；地獄果報之可怕與痛苦在根本上是無法譬喻的。為了讓大家能更清楚了解，舉例來說：在地獄中痛苦最輕的是等活地獄。如果在同一時間，同時用三百短矛猛刺向一個人的痛苦，甚至也無法形容等活地獄中的一分痛苦，其他所有地獄的痛苦越來越大，無間地獄的痛苦，更是把其他地獄痛苦統統加起來，也無法比喻，可謂痛苦至極。

受苦的時間更是無窮無盡，在人間的五十年，是四天王天的一天；四天王天的五百年是等活地獄的一天，等活地獄的眾生壽量為一千年等，如頌云：「復(等)活等六獄，欲天壽日同。」一旦墮入地獄可謂是無有出期！

曾經，有一位上師對老婦人說：「你到山上大聲持觀音心咒，那些花草樹木都會和你一起念，功德無量！」在吃飯時，上師又說：「農民種植作物殺生無數，一粒青稞就像是一隻小蟲，吃糌粑簡直就如同是在吃蟲粉，罪過無邊啊！」老婦笑著說：「上師啊！聽您開示善法的功德，不用說您了，就連我自己也覺得能解脫；一聽到您開示惡業的過患時，不用說我了，就是連上師您似乎也是難以得到解脫了！」在家男女們聽聞甚深的因果法門或是與善知識大德相處時，要時刻謹慎！在世尊住世時，死相比丘和善法棘比丘生起惡見說：「未持過午不食、不觸火、不砍樹等戒，有誰墮地獄了？制定這些戒律有何必要呢？真不知道這個佛陀在說些什麼？」也有人如此胡說八道者。所以自己如果實在做不到，應該保持沉默不語。否則，因錯誤言語而自斷善根，危險性極大。

《入行論》云：「饒益諸有情，無量佛已逝，我因造罪孽，未成彼化境。」因此說，一切信心中沒有比真正誠信因果、歡喜取捨善惡的信心更殊勝的了。我們應該思惟：「播種後，辛勤耕耘，將來一定會生出豐碩的果實。」同樣地，善惡因果真實不虛，對此，我們抱持著堅定不移的信念。因果法則乃是佛陀親口宣說的，不信因果即是不信佛，世間已經找不到比這更為嚴重的惡業了！對於我們曾經造下或輕或重的這類罪業，現在我們以極度強烈的懺悔心，來祈請怙主阿彌陀佛與諸聖眾們加持，令我們懺悔清淨以往所造的此類罪業。

─出自《佛王誓約》P232－P233

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