嘉宾：赵楚侨

主播：亚酸

说到俾斯麦

大家第一反应就是鼎鼎大名的铁血宰相

作为容克资产阶级的最著名的政治家

他是从上至下统一德国的代表人物

也是德国从封建专制社会

过渡到资本主义的推动者和见证者

我们平时会看一些基于史实的假想故事

比如“如果吴三桂没有放清兵入关”

“戊戌变法如果成功了”之类

这几年很流行一个概念，就是“性转”

当假想遇上性转

会碰出什么样的火花？

性转的亮点在男转女的反差萌

这几年“大女主”的概念非常流行

但凡是演绎

都要以原生史实为骨骼

在一种合理的史实假想中

给予女性展示自己能力的机会

这当然无关学术

只是公众基于历史现实的一种趣味演绎

来听嘉宾赵楚侨聊聊

她是怎么萌生出

铁血丞相俾斯麦性转成女性的脑洞

又是怎么让俾斯麦用女性的身份

驰骋在德意志的名利场？

戳开这条音频，统统告诉你！

嘉宾：裴勇

主播：亚酸

佛教是一个外来宗教

如今却完全中国化了

你可能不信仰

但你绝不会不知道

两句阿弥陀佛善哉善哉

总是会的

现今社会

佛教也许只是众多宗教中比较大的那一个

但在古代

它是一种信仰

甚至是一种政治工具

一种社会风气

荷兰的学者许理和就佛教传入中国后

与本土文化相融合的史料

整理剖析了佛教在当时中国传播的社会背景

包括面临的困境与挑战

比如当时的夷夏关系、政教关系和佛道关系

用丰富的资料

反映了当时中外僧人的弘法生涯

写出了《佛教征服中国》

征服这个词

非常有侵略性

对比西方一些控制国家政治的宗教来说

佛教其实并没有直接掌握过

中国哪个朝代的的政治权柄

也许是有一些皇帝非常信仰并且支持

但是历史上也存在着不止一次的灭佛运动

所以征服，该从何说起？

本书译者，裴勇老师

来和我们聊聊

佛教是如何征服中国的？

嘉宾：橘玄雅

主播：亚酸

穿越小说作为一支中坚力量

拉动着网络文学的发展

其中清穿小说

占了穿越小说的半壁江山

甚至可以算个独立的流派

有人爱四，有人爱八

还有人喜欢皇阿玛

前几年清穿的热播

更是带动了幻想和阿哥恋爱的热潮

可清穿真的有这么容易么？

清代毕竟属于封建社会

有封建社会固有的

价值观、审美观和生活习惯

清代作为一个皇室出身少数民族的朝代

有许多和汉唐这种朝代不同的地方

大家感兴趣的康雍朝

满洲已经入关了数十年

风俗习惯还没有完全融入汉地

特别是语言

如若穿越过去

语言不通可怎么办？

秉着偶遇古代总裁的初衷

穿越爱好者们作为“现代人”

真的懂什么样的人才是自己理想的少年吗？

皇族生活没那么想当然

小宫女也无外挂可开

普通的高门大户更是规矩森严

心好累

那只能用美食抚慰一下受伤的心灵了

可发现满汉全席竟然只是后人的杜撰？

真实的大清到底应该是什么样子？

一切答案

还请翻开《清穿指南》

嘉宾：有鬼君（有鬼：youguiyougui）

主播：亚酸

一年一度的清明到了

又到了我们去给祖先烧纸节日

虽然说从小到大

接受的教育是唯物主义、无神论

但不管是道听途说还是亲身经历

总有些超自然、无法用所谓科学解释的现象

所谓的牛鬼蛇神

从古至今

已经是植入中国人思想和行为习惯中的一种存在了

它也许是我们的一种精神寄托

也可能是一些人的心魔

鬼怪，是中国文化中一个不可或缺的部分

既然是清明节，那我们就不聊阳间事儿

嘉宾有鬼君

游走在鬼界、妖界与人界之间

跟我们一起过节

咱们现在一年祭拜的次数有限

一年才给祖先打两三次钱

够不够花啊？

鬼们那边的社会

有没有自己的营生呢？

纸钱在阴间是流通的吗？

这个钱用来打点阴差之外还有别的用处吗？

阴间有没有钱庄啊？

过去献祭用的是三牲

现在变成了烧香烧纸钱

有的变成了献菊花倒酒

能够满足鬼的口腹之欲吗？

如果真按六道轮回逻辑

应该所有的人临终都被阴差带走

所有的鬼都有地儿可去

可孤魂野鬼又是什么回事呢？

是因为每天死的人太多了

阴差忙不过来的漏网之鱼吗？

点开这条音频，通通告诉你

人类简史

作者：[以色列]尤瓦尔·赫拉利

主播：靠谱

十万年前，地球上至少有六种不同的人

但今日，世界舞台为什么只剩下了我们自己？

从只能啃食虎狼吃剩的残骨的猿人，到跃居食物链顶端的智人，

从雪维洞穴壁上的原始人手印，到阿姆斯壮踩上月球的脚印，

从认知革命、农业革命，到科学革命、生物科技革命，

我们如何登上世界舞台成为万物之灵的？

从公元前1776年的《汉摩拉比法典》，到1776年的美国独立宣言，

从帝国主义、资本主义，到自由主义、消费主义，

从兽欲，到物欲，从兽性、人性，到神性，

我们了解自己吗？我们过得更快乐吗？

我们究竟希望自己得到什么、变成什么？

本次通过一个章节朗读，希望给大家打开一扇窗，了解人类发展的历史。

      洗衣服几乎是一项跟谁都躲不开的家务劳动，尤其对于女性来说，结婚后自己需要洗的衣服也会越来越多。在现代社会，虽然每个家庭都有洗衣机，可是有越来越多的人认为洗衣服是个苦差事，所以更多的人选择把衣服拿到洗衣房去洗，这样既省时又省力。

      其实洗衣服这件事情对今人和古人一样，都是颇为令人头痛的事情。在公元前200年左右古代埃及的壁画上就曾经刻画着先民们洗衣服的场景，不过因为那时还没有肥皂这种东西，所以要想去污就必须用力击打衣服，并且拧干其中的水分，但由于女子力气较小，所以在最初都是男子洗衣服。

      有趣的是，在人类早期，不同地域和不同生活习惯的人群，洗衣服的方法也是千差万别的，而随着时间和工具的演变，洗衣服也逐渐成了女人的专属工作。一直到了近代，洗衣机的发明才算是解放了因洗衣等家务劳动而被束缚的女性，因此洗衣机被人们评选为人类最伟大的100件发明之一。那么在洗衣机没有发明之前，古代人都用什么样的方式洗衣服呢？古人的“洗衣粉”又是怎么做出来的呢？搓衣板又是因为什么才出现的呢？

作者：山鬼

播音：石头

在武侠小说中，

我们常能听到店小二的那句经典台词

“这位客官，请问您是打尖还是住店？”

我们大概能猜出来“打尖”是吃饭休息的意思

可是为什么听起来总感觉怪怪的

古人的词典里又是什么时候出现的“打尖”呢？

清代福格《听雨丛谈》解释说

打尖之意，应当是从“打火”演变而来的

因为当时人们习惯于将午饭称之为“中火”

北朝民歌《木兰辞》中有一句

“出门看火伴，火伴皆惊忙”

这里的火，原是北魏军队中的一种建制

当时军中规定，十人为一火，

这个火就像是如今的一个班

那么为何不说生火而是打火呢

在中国古代虽然没有现代的打火机

但火也是需要一下一下打出来的

打火的这个工具就叫做火镰

其实就是一块镰状或刀状的小金属片

只有与火石和艾绒放在一起

才能碰撞出炽热的火花

此外，明清两代官府厉禁邪教和非法社团

所以各种灰色势力转为地下的各种秘密社党

为了能区分自己人并保证安全

他们各有自己团体的一套暗语

“打尖”也很可能是其中暗语之一

作者：田余庆

节选自《中国古代史上的国家统一问题》

CV：宝姐姐

秦统一以后，迁徙七种共50万身份低下的或犯了罪的人，到岭南去戍守，叫做“七科谪”。这是一个大的行动，从中国北方，一支50万人的戍卒被派到了岭南，把中国南方的国土一直推进到南海边上，把长江和珠江之间大片的还没有开发的土地，包括生息其中的各族人民，一次圈到中国范围里面来。这对中国以后逐步开发南方起了很大作用。

50万在当时是一个极大的数字，50万七科谪的人到了岭南以后，一方面必然要同化到当地的越人里面去，另外一方面这50万人在当地越人中间势必会起到传播中原华夏文化的作用，对岭南的开发起了极大的促进作用。

南方开发的过程中，有一个很大的事情，就是开发中的南方曾经两次支持过北方政权的偏安，一次是东晋，一次是南宋。没有南方的发展，不足以支持偏安政权。东晋的偏安连上南朝一共是200多年，南宋的偏安也是100多年。

南北不平衡的发展过程大体上是结束在唐五代之际，因为唐五代的时候，南方的水平已经不低于北方。元以后中国的历史，从国土开发的角度来说，不存在分裂的可能性。所以过去可以有偏安，有东晋和南宋的偏安，到了蒙古人打过来的时候，南宋皇帝再想在这里偏安已经不可能了。特别是明朝，明朝被灭以后有一个南明，南明的皇帝也是想搞偏安，但是没有一个皇帝搞成了，在清军的追逐之下，一个一个被消灭掉，出不了一个割据的局面。为什么？因为这个时候南北一体，已经达到了很难在南方建立偏安局面的状态，所以南明跟过去的东晋，过去的南宋都不一样。

 压岁钱，原来源于一种古老的北方巫术

主播：男男

文案：红枫

今天我们这种用红纸包着钱给人的方法，据说是从民国才开始的。

自古以来，我们这个民族都相信，钱这东西是能通神的，所以我们把钱在过年的时候送给孩子，用意并不是为了让孩子把钱给花掉，而是让他们把钱存起来，“辟邪趋吉，除凶去殃”。

这就是压岁钱的来源。

那为何铜钱会被成为一种驱邪的护身符呢？其实这个跟它“外圆内方”的造型很有关系，这意思在后世是一种调侃，但在古代却真是有人信的。

压岁钱，原来的名字是“厌胜钱”，这个“厌”读“压”音，起源于古代北方的一种巫术”厌胜术”。

给小孩子铜钱也同样是一种普通人广泛使用的厌胜术，最早据说只盛行于宫廷和贵族中，赠送的铜钱也不是一般的铜钱，而是刻有特殊文字的“纪念币”，还分成很多种，比如杨贵妃生子，“唐玄宗亲自去看，喜悦之下赐下很多”洗儿钱”。当然，到这个时代一般都不把这种仪式当成巫术了，而是只是民俗的一种，挑剔的儒家文官们也不会因此进谏君王。

嘉宾：胡丹（皇帝不称朕：hdshuoshi）  

主播：亚酸

东厂设立的初衷  

只是为了帮助皇帝中央集权  

有一个很形象的比喻  

就是藏在密林中的一只老鹰  

它盯着坏人，在适当的时候飞出来  

但它并不总是在天上飞翔  

让啄米吃的小鸡和老母鸡们都惊恐害怕  

但后期是完全偏离了早期的方向  

害怕东厂的  

应该是大奸巨恶之徒  

而不是普通百姓  

因为东厂掌握的是一种密权  

秘密的缉查权  

东厂的权力并没有严格限制  

在谋反、谋逆这样一些政治性的大案上  

它滥权的现象非常突出  

不单杀人放火、作奸犯科这样的刑事案件  

就是普通的民间民事纠纷  

它也会介入  

而且常常凌驾于刑部和法司之上  

导致了法制的破坏  

宦官是体制  

而不是某个君主的个人好恶  

从仁宗时代起  

就形成了一个惯例  

每当新皇帝即位  

他原来府里的宦官们  

也都跟着入宫做了大太监  

这叫“从龙之恩”  

有一些则直接进入司礼监  

参预朝廷大政  

明代实现的是内外官共同参与的多元体制  

宦官是其中的重要一员  

不论在中央还是地方，都是如此  

外朝文武官员必须与宦官协同行事  

是明朝的体制决定的  

在朱元璋规定的祖制里  

就已获得了合法参与军政事务的权力  

明朝的官员  

面临的主要问题  

是如何与宦官合作  

而不是与他们斗争  

所以，宦官猢狲散的那一天  

也正是树倒  

也就是明朝灭亡的那一天  

宦官与明朝是相始终的