水晶洞裡的嘎嘎烏拉拉 episodes:

• August 03, 2021《六祖壇經》 南頓北漸第七 直金工作室

  IG: di_king246

  《六祖壇經》

  六祖大師法寶壇經

  曹溪原本 唐釋門人法海錄

  南頓北漸第七

  時祖師居曹溪寶林

  神秀大師在荊南玉泉寺

  於時兩宗盛󠇡化

  人皆稱南能北秀

  故有南北二宗頓漸之分

  而學者莫知宗趣

  師謂眾曰

  法本一宗 人有南北

  法即一種 見有遲疾

  何名頓漸 法無頓漸

  人有利鈍 故名頓漸

  然秀之徒眾

  往往譏南宗祖師

  不識一󠇡字 有何所長󠇡

  秀曰

  他得無師之智

  深悟上乘 吾不如也

  且吾師五祖 親傳衣法

  豈徒然哉

  吾恨不能遠去親近

  虛受國恩

  汝等諸人 無滯於此

  可往曹溪參決

  乃命門人志誠曰

  汝聰明多智

  可為吾到曹溪聽法

  汝若聞法 盡心記取

  還為吾說

  志誠稟命至曹溪

  隨眾參請 不言來處

  時祖師告眾曰

  今有盜法之人 潛在此會

  志誠即出禮拜 具陳其事

  師曰

  汝從玉泉來 應是細作

  對曰 不󠇡是

  師曰

  何得不󠇡是

  對曰

  未說即是 說了不󠇡是

  師曰

  汝師若為示眾

  對曰 常指誨大眾

  住心觀靜 長坐不臥

  師曰

  住心觀靜 是病非禪

  長坐拘身 於理何益

  聽吾偈󠇡曰

  生來坐不臥 死去臥不坐

  一具臭骨󠇢頭 何為立功課

  志誠再拜 曰

  弟子在秀大師處學道九年

  不得契悟

  今聞和尚一說 便契本心

  弟子生死事大

  和尚大慈 更為教󠇡示

  師曰

  吾聞汝師

  教󠇡示學人戒定慧法

  未審汝師

  說戒定慧行相如何

  與吾說看

  誠曰

  秀大師說

  諸惡莫作名為戒

  諸善奉行名為慧

  自淨其意名為定

  彼說如此

  未審和尚以何法誨人

  師曰

  吾若言有法與人

  即為誑汝

  但且隨方解縛

  假名三昧

  如汝師所說戒定慧

  實不可思議

  吾所見戒定慧又別

  志誠曰

  戒定慧只合一種

  如何更󠇡別

  師曰

  汝師戒定慧接大乘󠇡人

  吾戒定慧接最上乘人

  悟解不同 見有遲疾

  汝聽吾說

  與彼同否 吾所說法

  不離自性 離體說法

  名為相說 自性常迷

  須知一󠇡切󠇡萬法皆從自性起用

  是真戒定慧法

  聽吾偈󠇡曰

  心地無非自性戒

  心地無痴自性慧

  心地無亂自性定

  不增不減自金剛

  身去身來本三昧

  誠聞偈󠇡

  悔謝 乃呈一偈󠇡

  五蘊幻身 幻何究竟

  迴趣真如 法還不淨

  師然之

  復語誠曰

  汝師戒定慧 勸小根智人

  吾戒定慧 勸大根智人

  若悟自性

  亦不立菩提涅槃

  亦不立解脫知見

  無一法可得

  方能建立萬法

  若解此意

  亦名佛身

  亦名菩提涅槃

  亦名解脫知見

  見性之人

  立亦得 不立亦得

  去來自由 無滯無礙

  應󠇡用隨作 應語隨答

  普見化身 不離自性

  即得自在神通遊戲三昧

  是名見性

  志誠再啟師曰

  如何是不立義

  師曰

  自性無非-無痴無亂

  念念般󠇡若󠇡觀照

  常離法相 自由自在

  縱󠇡橫盡得 有何可立

  自性自悟 頓悟頓修

  亦無漸次

  所以不立一󠇡切󠇡法

  諸法寂滅 有何次第

  志誠禮拜

  願為執侍 朝夕不懈

  誠 吉州太和人也

  僧志徹 江西人 本姓張

  名行昌 少任俠

  自南北分化

  二宗主雖亡彼我

  而徒侶競起愛憎

  時北宗門人

  自立秀師為第六祖

  而忌祖師傳衣為天下聞

  乃囑行昌來刺於師

  師他心通 預知其事

  即置金十兩於座間

  時夜暮 行昌入祖室

  將欲加害 師舒頸就之

  行昌揮刃者三 悉無所損

  師曰

  正劍不邪 邪劍不󠇡正

  只負汝金 不負汝命

  行昌驚仆 久而方蘇

  求哀悔過 即願出家

  師遂與金 曰

  汝且去 恐徒眾翻害於汝

  汝可他日易形而來

  吾當攝受

  行昌稟旨宵遁

  後投僧出家 具戒精進

  一󠇡日 憶師之言 遠來禮覲

  師曰

  吾久念汝 汝來何晚

  曰

  昨蒙和尚捨罪

  今雖出家苦行

  終難報德

  其惟傳法度生乎

  弟子常覽涅槃經

  未曉常無常義

  乞和尚慈悲 略為解說

  師曰

  無常者 即佛性也

  有常者

  即一󠇡切󠇡善惡諸法分別心也

  曰

  和尚所說 大違經文

  師曰

  吾傳佛心印 安敢違於佛經

  曰

  經說佛性是常

  和尚卻言無常

  善惡諸法乃至菩提心皆是無常

  和尚卻言是常

  此即相違

  令學人轉加疑惑

  師曰

  涅槃經

  吾昔聽尼無盡藏讀誦一遍

  便為講說

  無一󠇡字一󠇡義不合經文

  乃至為汝 終無二說

  曰

  學人識量淺昧

  願和尚委曲󠇡開示

  師曰

  汝知否 佛性若常

  更說什麼善惡諸法

  乃至窮劫

  無有一人發菩提心者

  故吾說無常

  正是佛說真常之道也

  又一󠇡切󠇡諸法若無常者

  即物物皆有自性

  容受生死

  而真常性有不遍之處󠇡

  故吾說常者

  正是佛說真無常義

  佛比為凡夫外道執於邪常

  諸二乘人於常計無常

  共成八倒

  故於涅槃了󠇡義教中

  破彼偏見

  而顯說

  真常 真樂 真我 真淨

  汝今依言背義

  以斷滅無常及確定死常

  而錯解佛之圓妙最後微言

  縱覽千遍 有何所益

  行昌忽然大悟

  乃說偈󠇡言

  因守無常心 佛說有常性

  不知方便者 猶春池拾礫

  我今不施功 佛性而現前

  非師相授與 我亦無所得

  師曰

  汝今徹也 宜名志徹

  徹禮謝而退

  有一童子 名神會

  襄陽高氏子

  年十三 自玉泉來參禮

  師曰

  知識遠來艱辛

  還將得本來否

  若有本 則合識主 試說看

  會曰 以無住為本

  見即是主

  師曰

  這沙彌爭合取次語

  以拄杖打三下

  會乃問曰

  和尚坐禪 還見不󠇡見

  師云

  吾打汝是痛不󠇡痛

  對曰 亦痛亦不󠇡痛

  師曰 吾亦見亦不󠇡見

  神會問 如何是亦見亦不󠇡見

  師云

  吾之所見 常見自心過愆

  不󠇡見他人是非好惡󠇡

  是以亦見亦不󠇡見

  汝言亦痛亦不󠇡痛

  如何 汝若不󠇡痛 同其木石

  若痛 則同凡夫 即起恚恨

  汝向前見不󠇡見是二邊

  痛不󠇡痛是生滅

  汝自性且不󠇡見

  敢爾戲論

  神會禮拜悔謝

  師又曰

  汝若心迷不󠇡見

  問善知識覓路

  汝若心悟 即自見性

  依法修行

  汝自迷不󠇡見自心

  卻來問吾見與不󠇡見

  吾見自知 豈代汝迷

  汝若自見 亦不代吾迷

  何不自知自見

  乃問吾見與不󠇡見

  神會再禮百餘拜

  求謝過愆 服勤給󠇡侍

  不離左右

  一󠇡日 師告眾曰

  吾有一物 無頭無尾

  無名無字 無背無面

  諸人還識否

  神會出曰

  是諸佛之本源

  神會之佛性

  師曰

  向汝道無名無字

  汝便喚作本源佛性

  汝向去有把茆蓋頭

  也只成箇知解宗徒

  會後入京洛

  大弘曹溪頓教󠇡

  著顯宗記 行於世

  師見諸宗難問 咸起惡心

  多聚座下

  愍而謂曰

  學道之人

  一󠇡切󠇡善念惡念應當盡除

  無名可名

  名於自性

  無二之性

  是名實性

  於實性上建立一󠇡切󠇡教門

  言下便須自見

  諸人聞說

  總皆作禮

  請事為師

  《六祖壇經》

  南頓北漸第七

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• August 03, 2021愛的法則 沒拿到金牌的原因找到了 吸引力法則 直金工作室

  沒拿到金牌的原因找到了

  大家一定想知道為什麼沒有拿到金牌

  明明做了那麼多的努力

  身體也在最佳狀況

  為何比賽結果就是沒拿到金牌呢

  大家一定很好奇

  真正的原因是什麼

  然而這卻是最好的安排

  在各種狀況的組合之下

  這樣的安排最好

  對贏的人來說

  金牌真的非常需要

  如果這一次他沒有拿到金牌

  大家都可以幫他設想到他自己的國家以後的結果是什麼

  實在不忍再想下去

  對輸的人來說

  雖然感覺到很扼腕

  但他的實力大大的被肯定

  雖然比賽結束了

  但對他來說

  下一個階段已經開始

  所以這次比賽的結果

  一定要做一個很有效的轉化

  必須清楚地看到自己的心想事成

  這樣才可以為下一次的比賽帶來更多滋養

  這樣才是幫這一次的比賽畫下成功的句點

  他的心想事成是什麼

  難道不是拿下金牌

  拿下金牌應該是所有人的想法

  但是對當事人來說

  他的確有想要拿金牌

  他也很想要挑戰自己

  但他的潛意識裡還有一個更重要的意念

  那就是愛

  大家有發現愛的能量嘛

  因為愛

  他做了最好的演出

  因為愛

  他的潛意識幫他做了最好的安排

  也許他的大腦還是一直想要得到金牌

  但因為愛

  他幫了對方

  可能連他自己都沒有注意到

  但這就是愛

  所以今天以這篇文章來提醒當事人

  要看到自己的成績

  要看到自己的潛意識

  要看到自己的愛

  我們打從心裡的佩服他

  也預祝他的未來越來越美好

  在韓劇start up當中曾經演出一個故事

  男主角在小時候參加比賽的時候

  幸運地得到金牌

  但他卻以為他的幸運不是實力

  當他看到

  其他沒有得到金牌的小孩被他的家長斥責的時候

  心裡非常的不忍

  於是把自己贏來的獎牌送給了對方

  他的父母只能把這件事情當成是自己的小孩不懂事

  當然他也覺得她的小孩心地非常的善良

  所以就一直告訴別人我的小孩雖然拿到了金牌但是我們家沒有金牌

  因為他把它送給別人了

  男主角把這件事情一直放在心裡

  他忘記自己有贏得90%的實力

  1%來自幸運

  但他卻對於自己得到幸運這件事情不能原諒自己

  甚至以為自己是作弊

  讓自己18年來都沒有好好地肯定自己

  這是韓劇裡面的故事

  但現在生活中的確有這樣的人存在

  故事是要我們肯定自己

  故事是要我們幫助別人

  但更應該要看到自己的實力看到自己的努力

  重點不是金牌

  重點是你努力付出的過程

  重點是你自己給自己的肯定

  現在你找到沒有得到金牌的原因了嗎

  你找到你心裡真正的想法了嗎

  其實每個人的原因都不一樣

  但請看到自己但努力

  給自己支持

  也看到別人的努力

  一起創造更美好的未來吧

  感謝你的收看感謝你的收聽

  感謝你繼續為的金牌而努力

  我們用滿滿的愛支持你

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• August 02, 2021《金光明最勝王經》卷第九 授記品第二十三 直金工作室

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  《金光明最勝王經》

  金光明最勝王經卷第九

  大唐三藏沙門義淨奉　制譯

  授記品第二十三

  爾時如來 於大眾中

  廣說法已

  欲為󠇡妙幢菩薩

  及其二子銀幢銀光

  授阿耨多羅三藐三菩提記

  時有十千天子 最勝光明

  而為上首

  俱從三十三天 來至佛所

  頂禮佛足 退坐一面

  聽佛說法

  爾時佛告妙幢菩薩言

  汝於來世

  過無量無

  數百千萬億那庾多劫已

  於金光明世界

  當成阿耨多羅三藐三菩提

  號金寶山王如來

  應正遍知明行󠇢足善逝

  世間解無上士調御

  丈夫天人師佛世尊

  出現於世

  時此如來般涅槃後

  所有教法亦皆滅盡

  時彼長󠇡子名曰銀幢

  即於此界次補佛處󠇡

  世界爾時轉名淨幢

  當得作佛名曰金幢光如來

  應正遍知明行足善逝

  世間解無上士調御

  丈夫天人師佛世尊

  時此如來般涅槃後

  所有教法亦皆滅盡

  次子銀光即補佛處󠇡

  還於此界當得作佛

  號曰金光明如來

  應正遍知明行足善逝

  世間解無上士調御

  丈夫天人師佛世尊

  是時十千天子

  聞三大士得授記已

  復聞如是最勝王經心生歡喜

  清淨無垢猶如虛空

  爾時如來

  知是十千天子善根成熟

  即便與授大菩提記

  汝等天子

  於當來世過無量

  無數百千萬億那庾多劫

  於最勝因陀羅高幢世界

  得成阿耨多羅三藐三菩提

  同一種姓又同一名

  號曰面目

  清淨優鉢羅香山十號具足

  如是次第十千諸佛出現於世

  爾時菩提樹神白佛言世尊

  是十千天子從三十三天為󠇡

  聽法故來詣佛所云何

  如來便與授記當得成佛

  世尊

  我未曾聞是諸天子

  具足修習

  六波羅蜜多難行苦行

  捨於手足頭目髓腦眷屬妻子

  象馬車乘奴婢僕使宮殿園林

  金銀琉璃車磲

  瑪瑙珊瑚虎珀璧玉珂貝

  飲食衣服臥具醫藥

  如餘無量百千菩薩

  以諸供󠇡具

  供󠇡養過去無數百千萬億

  那庾多佛

  如是菩薩

  各經無量無邊劫數

  然後方得受菩提記

  世尊

  是諸天子

  以何因緣 修何勝行

  種何善根

  從彼天來暫時聞法便得授記

  惟願世尊

  為󠇡我解說斷除疑網

  佛告樹神善女天 如汝所說

  皆從勝妙善根因緣

  勤苦修已方得授記

  此諸天子

  於妙天宮 捨五欲樂

  故來聽是金光明經

  既聞法已於是經中心生殷重

  如淨琉璃 無諸瑕穢

  復得聞此三大菩薩授記之事

  亦由過去久修正行誓願因緣

  是故我今皆與授記

  於未來世當成

  阿耨多羅三藐三菩提

  時彼樹神 聞佛說已

  歡喜信受

  金光明最勝王經 卷第九

  授記品第二十三

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• August 01, 2021《六祖壇經》 參請機緣第六 直金工作室

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  《六祖壇經》

  六祖大師法寶壇經

  曹溪原本 唐釋門人法海錄

  參請機緣第六

  師自黃梅得法

  回至韶州曹侯村 人無知者

  有儒士劉志略 禮遇甚厚

  志略有姑為尼 名無盡藏󠇡

  常誦大涅槃經

  師暫聽即知妙義 遂為󠇡解說

  尼乃執卷問字

  師曰

  字即不識 義即請問

  尼曰

  字尚不識 曷能會義

  師曰

  諸佛妙理 非關文字

  尼驚異之 遍告里中耆德云

  此是有道之士 宜請供養

  有晉武侯玄孫曹叔良

  及居民競來瞻禮

  時寶林古寺自隋末兵火已廢

  遂於故基重󠇡建梵宇

  延僧居之 俄成寶坊

  師住九月餘日 又為惡黨尋逐

  師乃遁於前山

  被其縱火焚燒草木

  師隱身挨入石中得免

  石於是有師趺

  坐膝痕及衣布之紋

  因名避難󠇡石

  師憶五祖懷會止藏之囑

  遂行隱於二邑焉

  僧法海 韶州曲江人也

  初參祖師 問曰

  即心即佛 願垂指諭

  師曰

  前念不生即心 後念不󠇡滅即佛

  成一󠇡切󠇡相即心 離一󠇡切󠇡相即佛

  吾若具說 窮劫不盡

  聽吾偈󠇡曰

  即心名慧 即佛乃定

  定慧等等 意中清淨

  悟此法門 由汝習性

  用本無生 雙修是正

  法海言下大悟 以偈󠇡讚曰

  即心元是佛 不悟而自屈

  我知定慧因 雙修離諸物

  僧法達 洪州人 七歲出家

  常誦法華經

  來禮祖師 頭不至地

  師訶曰 禮不投地 何如不禮

  汝心中必有一物 蘊習何事耶

  曰 念法華經已及三千部

  師曰

  汝若念至萬部 得其經意

  不以為勝 則與吾偕行

  汝今負此事業 都不知過

  聽吾偈曰

  禮本折幔幢 頭奚不至地

  有我罪即生 亡功福無比

  師又曰 汝名什麼

  曰 法達

  師曰 汝名法達

  何曾達法

  復說偈󠇡曰

  汝今名法達 勤誦未休歇

  空誦但循聲 明心號菩薩

  汝今有緣故 吾今為汝說

  但信佛無言 蓮華從口發

  達聞偈󠇡 悔謝曰

  而今而後 當謙恭一󠇡切󠇡

  弟子誦法華經 未解經義

  心常有疑 和尚智慧廣大

  願略說經中義理

  師曰

  法達 法即甚達

  汝心不達 經本無疑

  汝心自疑 汝念此經

  以何為宗

  達曰

  學人根性暗鈍

  從來但依文誦念

  豈知宗趣

  師曰

  吾不識文字

  汝試取經誦之一遍

  吾當為汝解說

  法達即高聲念經

  至方便品

  師曰 止

  此經元來以因緣出世為宗

  縱說多種譬喻 亦無越於此

  何者因緣

  經云

  諸佛世尊

  唯以一󠇡大事因緣故出現於世

  一󠇡大事者 佛之知見也

  世人外迷著󠇤相 內迷著󠇤空

  若能於相離相 於空離空

  即是內外不迷 若悟此法

  一念心開 是為開佛知見

  佛猶覺也

  分為四門

  開覺知見

  示覺知見

  悟覺知見

  入覺知見

  若聞開示 便能悟入

  即覺知見

  本來真性而得出現

  汝慎勿錯解經意

  見他道開示悟入

  自是佛之知見 我輩無分

  若作此解

  乃是謗經毀佛也

  彼既是佛 已具知見

  何用更開 汝今當信

  佛知見者 只汝自心

  更無別佛

  蓋為一󠇡切󠇡眾生

  自蔽光明 貪愛塵境

  外緣內擾 甘受驅馳

  便勞他世尊從三昧起

  種種苦口 勸令寢息

  莫向外求 與佛無二

  故云

  開佛知見 吾亦勸一󠇡切󠇡人

  於自心中常開佛之知見

  世人心邪 愚迷造罪

  口善心惡 貪瞋嫉妒

  諂佞我慢 侵人害物

  自開眾生知見 若能正心

  常生智慧 觀照自心

  止惡行善 是自開佛之知見

  汝須念念開佛知見

  勿開眾生知見

  開佛知見 即是出世

  開眾生知見 即是世見

  汝若但勞勞執念以為功課者

  何異犛牛愛尾

  達曰

  若然者 但得解義

  不勞誦經耶

  師曰

  經有何過 豈障汝念

  只為迷悟在人 損益由己

  口誦心行 即是轉經

  口誦心不行 即是被經轉

  聽吾偈󠇡曰

  心迷法華轉 心悟轉法華

  誦經久不明 與義作讎家

  無念念即正 有念念成邪

  有無俱不計 長御白牛車

  達聞偈󠇡

  不覺悲泣

  言下大悟而告師曰

  法達從昔已來 實未曾轉法華

  乃被法華轉

  再啟曰

  經云諸大聲聞乃至菩薩

  皆盡思共度量󠇡 不能測佛智

  今令凡夫但悟自心

  便名佛之知見

  自非上根 未免疑謗

  又經說三車

  羊鹿之車與白牛之車

  如何區別

  願和尚再垂開示

  師曰

  經意分明 汝自迷背

  諸三乘人不能測佛智者

  患在度量󠇡也

  饒伊盡思共推

  轉加懸遠

  佛本為凡夫說 不󠇡為佛說

  此理若不肯信者

  從他退席

  殊不知坐卻白牛車

  更於門外覓三車

  況經文明向汝道

  唯一佛乘 無有餘乘

  若二若三

  乃至無數方便

  種種因緣譬喻言詞

  是法皆為一佛乘故

  汝何不省󠇡

  三車是假 為昔時故

  一乘是實 為今時故

  只教󠇡汝去假歸實

  歸實之後 實亦無名

  應知所有珍財

  盡屬於汝 由汝受用

  更不作父想 亦不作子想

  亦無用想

  是名持法華經

  從劫至劫手不釋卷

  從晝至夜無不念時也

  達蒙啟發 踊躍歡喜

  以偈󠇡讚曰

  經誦三千部 曹溪一句亡

  未明出世旨 寧歇累󠇡生狂

  羊鹿牛權設 初中後善揚

  誰知火宅內 元是法中王

  師曰

  汝今後方可名念經僧也

  達從此領玄旨

  亦不輟誦經

  僧智通 壽州安豐人

  初看楞󠇡伽󠇡經約千餘遍

  而不󠇡會三身四智

  禮師求解其義

  師曰

  三身者 清淨法身

  汝之性也 圓滿報身

  汝之智也 千百億化身

  汝之行也 若離本性

  別說三身 即名有身無智

  若悟三身無有自性

  即名四智菩提

  聽吾偈󠇡曰

  自性具三身 發明成四智

  不離見聞緣 超然登佛地

  吾今為汝說 諦信永無迷

  莫學馳求者 終日說菩提

  通再啟曰

  四智之義 可得聞乎

  師曰

  既會三身 便明四智

  何更問耶 若離三身

  別談四智

  此名有智無身也

  即此有智 還成無智

  復偈󠇡曰

  大圓鏡智性清淨

  平等性智心無病

  妙觀察智見非功

  成所作智同圓鏡

  五八六七果因轉

  但用名言無實性

  若於轉處不留情

  繁興永處那伽󠇡定

  通頓悟性智遂呈偈󠇡曰

  三身元我體 四智本心明

  身智融無礙 應物任隨形

  起修皆妄動 守住匪真精

  妙旨因師曉 終亡染污名

  僧智常 信州貴谿人

  髫年出家 志求見性

  一󠇡日參禮

  師問曰

  汝從何來 欲問何事

  曰

  學人近往洪州

  白峰山禮大通和尚

  蒙示見性成佛之義

  未決狐疑 遠來投禮

  伏望和尚慈悲指示

  師曰

  彼有何言句

  汝試舉看

  曰

  智常到彼 凡經三月

  未蒙示誨 為法切故

  一󠇡夕獨入丈室請問

  如何是智常本心本性

  大通乃曰

  汝見虛空否

  對曰 見

  彼曰汝見虛空有相貌否

  對曰 虛空無形 有何相貌

  彼曰

  汝之本性 猶如虛空

  返觀自性了󠇡無一物可見

  是名正見

  了󠇡無一󠇡物可知 是名真知

  無有青黃長短

  但見本源清淨覺觀圓明

  即名見性成佛

  亦名極樂世界

  亦名如來知見

  學人雖聞此說 猶未決了󠇡

  乞和尚開示

  師曰

  彼師所說 猶存知見

  故令汝未了󠇡

  吾今示汝一偈󠇡

  不󠇡見一法存無見

  大似浮雲遮日面

  不知一法守空知

  還如太虛生閃電

  此之知見瞥然興

  錯認何曾解方便

  汝當一念自知非

  自己靈光常顯現

  常聞偈󠇡已 心意豁然

  乃述偈󠇡曰

  無端起知見 著相󠇡求菩提

  情存一念悟 寧越昔時迷

  自性覺源體 隨照枉遷流

  不入祖師室 茫然趣兩頭

  智常一󠇡日問師曰

  佛說三乘法 又言最上乘

  弟子未解 願為教󠇡授

  師曰

  汝觀自本心 莫著󠇤外法相

  法無四乘 人心自有等差

  見聞轉誦是小乘

  悟法解義是中乘

  依法修行是大乘󠇡

  萬法盡通

  萬法俱備 一󠇡切󠇡不染

  離諸法相 一󠇢無所得

  名最上乘 乘是行義

  不在口爭 汝須自修

  莫問吾也

  一󠇡切󠇡時中 自性自如

  常禮謝 執侍終師之世

  僧志道 廣州南海人也

  請益曰 學人自出家

  覽涅槃經十載有餘

  未明大意 願和尚垂誨

  師曰

  汝何處󠇡未明

  曰 諸行無常 是生滅法

  生滅滅已 寂滅為樂

  於此疑惑

  師曰

  汝作麼生疑

  曰

  一󠇡切󠇡眾生皆有二身

  謂色身 法身也 色身無常

  有生有滅 法身有常

  無知無覺 經云生滅滅已

  寂滅為樂者

  不審何身寂滅

  何身受樂

  若色身者 色身滅時

  四大分散 全然是苦

  苦不可言樂

  若法身寂滅

  即同草木瓦石

  誰當受樂

  又法性是生滅之體

  五蘊是生滅之用

  一體五用

  生滅是常

  生則從體起用

  滅則攝用歸體

  若聽更生

  即有情之類不󠇡斷不滅

  若不聽更生

  則永歸寂滅

  同於無情之物

  如是則一󠇡切󠇡諸法

  被涅槃之所禁伏

  尚不得生 何樂之有

  師曰

  汝是釋子

  何習外道斷常邪見

  而議最上乘法

  據汝所說

  即色身外別有法身

  離生滅求於寂滅

  又推涅槃常樂

  言有身受用

  斯乃執吝生死 耽著󠇤世樂

  汝今當知

  佛為一󠇡切󠇡迷人

  認五蘊和合為自體相

  分別一󠇡切󠇡法為外塵相

  好生惡死 念念遷流

  不知夢幻虛假 枉受輪迴

  以常樂涅槃翻為苦相

  終日馳求 佛愍此故

  乃示涅槃真樂

  剎那無有生相

  剎那無有滅相

  更無生滅可滅

  是則寂滅現前

  當現前時

  亦無現前之量

  乃謂常樂

  此樂無有受者

  亦無不受者

  豈有一體五用之名

  何況更言涅槃

  禁伏諸法令永不生

  斯乃謗佛毀法

  聽吾偈󠇡曰

  無上大涅槃 圓明常寂照

  凡愚謂之死 外道執為斷

  諸求二乘人 目以為無作

  盡屬情所計 六十二見本

  妄立虛假名 何為真實義

  惟有過量人 通達無取捨

  以知五蘊法 及以蘊中我

  外現眾色像 一一音聲相

  平等如夢幻 不起凡聖見

  不作涅槃解 二邊三際斷

  常應諸根用 而不起用想

  分別一󠇡切󠇡法 不起分別想

  劫火燒海底 風鼓山相擊

  真常寂滅樂 涅槃相如是

  吾今強言說 令汝捨邪見

  汝勿隨言解 許汝知少分

  志道聞偈󠇡大悟

  踴躍作禮而退

  行思禪師 姓劉氏

  吉州安城人也

  聞曹溪法席 盛化

  徑來參禮

  遂問曰

  當何所務 即不落階級

  師曰

  汝曾作甚󠇡麼來

  曰

  聖諦亦不為

  師曰

  落何階級

  曰

  聖諦尚不󠇡為 何階級之有

  師深器之 令思首眾

  一󠇡日 師謂曰

  汝當分化一󠇢方 無令斷絕

  思既得法 遂回吉州青原山

  弘法紹化 諡號弘濟禪師

  懷讓禪師 金州杜氏子也

  初謁嵩山安國師

  安發之曹溪參扣

  讓至 禮拜

  師曰

  甚處󠇡來

  曰 嵩山

  師曰

  甚󠇡麼物恁麼來

  曰

  說似一物即不中

  師曰

  還可修證否

  曰

  修證即不無 污染即不得

  師曰

  只此不污染 諸佛之所護念

  汝既如是 吾亦如是

  西天般󠇡若󠇡多羅讖

  汝足下出一馬駒

  踏殺天下人

  應在汝心 不須速說

  讓豁然契會

  遂執侍左右一十五載󠇡

  日益玄奧 後往南嶽

  大闡禪宗

  永嘉玄覺禪師

  少習經論

  精天台止觀法門

  因看維摩經

  發明心地

  偶師弟子玄策相訪

  與其劇談 出言暗合諸祖

  策云 仁者得法師誰

  曰

  我聽方等經論 各有師承

  後於維摩經悟佛心宗

  未有證明者

  策云

  威音王已前即得 威音王已後

  無師自悟

  盡是天然外道

  曰

  願仁者為󠇡我證據

  策云

  我言輕 曹溪有六祖大師

  四方雲集 並是受法者

  若去 則與偕行

  覺遂同策來參

  繞師三匝 振錫而立

  師曰 夫󠇡沙門者

  具三千威儀 八萬細行

  大德自何方而來

  生大我慢

  覺曰

  生死事大 無常迅速

  師曰

  何不體取無生 了󠇡無速乎

  曰

  體即無生 了󠇡本無速

  師曰

  如是 如是

  玄覺方具威儀禮拜 須臾告辭

  師曰

  返太速乎

  曰

  本自非動 豈有速耶

  師曰

  誰知非動

  曰

  仁者自生分別

  師曰

  汝甚得無生之意

  曰

  無生豈有意耶

  師曰 無意誰當分別

  曰

  分別亦非意

  師曰

  善哉 少留一宿󠇡

  時謂一宿󠇡覺

  後著󠇡證道歌 盛行於世

  禪者智隍 初參五祖

  自謂已得正受

  菴居長坐 積二十年

  師弟子玄策 游方至河朔

  聞隍之名 造菴問云

  汝在此作什麼

  隍云 入定

  策云 汝云入定

  為有心入耶 無心入耶

  若無心入者

  一󠇡切󠇡無情草木瓦石應合得定

  若有心入者

  一󠇡切󠇡有情含識之流亦應得定

  隍曰

  我正入定時

  不󠇡見有有無之心

  策云 不󠇡見有有無之心

  即是常定 何有出入

  若有出入 即非大定

  隍無對 良久

  問曰

  師嗣誰耶

  策云 我師曹溪六祖

  隍云 六祖以何為禪定

  策云 我師所說 妙湛圓寂

  體用如如 五陰本空

  六塵非有 不出不入

  不定不亂 禪性無住

  離住禪寂 禪性無生

  離生禪想 心如虛空

  亦無虛空之量 隍聞是說

  徑來謁師

  師問云

  仁者何來 隍具述前緣

  師云

  誠如所言 汝但心如虛空

  不著󠇣空見 應󠇡用無礙

  動靜無心 凡聖情忘

  能所俱泯 性相如如

  無不定時也

  隍於是大悟

  二十年所得心都無形響

  其夜河北士庶聞空中有聲云

  隍禪師 今日得道

  隍後禮辭

  復歸河北 開化四眾

  一僧問師云 黃梅意旨，

  甚󠇡麼人得

  師云

  會佛法人得

  僧云 和尚還得否

  師云 我不得

  僧云 和尚為󠇡什麼不得

  師云 我不󠇡會佛法

  師一󠇡日欲濯所授之衣

  而無美泉

  因至寺後五里許

  見山林鬱茂 瑞氣盤旋

  師振錫卓地 泉應手而出

  積以為池 乃跪膝浣衣石上

  忽有一僧 來禮拜

  云 方辯是西蜀人

  昨於南天竺國見達摩大師

  囑方辯 速往唐土

  吾傳大迦葉

  正法眼藏󠇡及僧伽梨

  見傳六代 於韶州曹溪

  汝去瞻禮 方辯遠來

  願見我師傳來衣缽

  師乃出示

  次問

  上人攻何事業

  方辯曰

  善塑

  師正色曰 汝試塑看

  方辯罔措

  數日塑就真相

  可高七寸 曲盡其妙

  呈似師

  師笑曰

  汝只解塑性 不解佛性

  師舒手摩方辯頂曰

  永為人天福田

  有僧舉臥輪禪師偈󠇡曰

  臥輪有伎倆 能斷百思想

  對境心不起 菩提日日長

  師聞之 曰

  此偈󠇡未明心地 若依而行之

  是加繫縛

  因示一偈󠇡曰

  惠能沒伎倆 不󠇡斷百思想

  對境心數起 菩提作麼長

  《六祖壇經》

  參請機緣第六

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• August 01, 2021《金光明最勝王經》卷第九 諸天藥叉護持品第二十二 直金工作室

  IG: di_king246

  《金光明最勝王經》

  金光明最勝王經卷第九

  大唐三藏沙門義淨奉　制譯

  諸天藥叉護持品第二十二

  爾時世尊

  告大吉祥天女曰

  若有淨信善男子善女人

  欲於過去未來現在諸佛

  以不可思議

  廣大微妙供󠇡養之具

  而為奉獻

  及欲解了󠇡三世諸佛甚深行處󠇡

  是人應當決定至心

  隨是經王所在之處󠇡

  城邑聚落或山澤中

  廣為󠇡眾生敷演流布

  其聽法者

  應除亂想攝耳用心

  於時世尊

  即為󠇡彼天及諸大眾

  說伽他曰

  若欲於諸佛 不思議供󠇡養

  復了󠇡諸如來 甚深境界者

  若見演說此 最勝金光明

  應親詣彼方 至其所住處

  此經難思議 能生諸功德

  無邊大苦海 解脫諸有情

  我觀此經王 初中後皆善

  甚深不可測 譬喻無能比

  假使恒河沙 大地塵海水

  虛空諸山石 無能喻少分

  欲入深法界 應先聽是經

  法性之制底 甚深善安住

  於斯制底內 見我牟尼尊

  悅意妙音聲 演說斯經典

  由此俱胝劫 數量難思議

  生在人天中 常受勝妙樂󠇡

  若聽是經者 應作如是心

  我得不思議 無邊功德蘊

  假使大火聚 滿百踰繕那

  為󠇡聽此經王 直過無辭苦

  既至彼住處 得聞如是經

  能滅於罪業 及除諸惡夢

  惡星諸變怪 蠱道邪魅等

  得聞是經時 諸惡皆捨離

  應嚴勝高座 淨妙若蓮花

  法師處其上 猶如大龍坐

  於斯安坐已 說此甚深經

  書寫及誦持 并為󠇡解其義

  法師捨此座 往詣餘方所

  於此高座中 神通非一󠇡相

  或見法師像 猶在高座上

  或時見世尊 及以諸菩薩

  或作普賢像 或如妙吉祥

  或見慈氏尊 身處於高座

  或見希奇相 及以諸天像

  暫得睹容儀 忽然還不󠇡現

  成就諸吉祥 所作皆隨意

  功德悉圓滿 世尊如是說

  最勝有名稱 能滅諸煩惱

  他國賊皆除 戰時常得勝

  惡夢悉皆無 及消諸毒害

  所作三業罪 經力能除滅

  於此贍部洲 名稱咸充滿

  所有諸怨結 悉皆相捨離

  設有怨敵至 聞名便退散

  不假動兵戈 兩陣生歡喜

  梵王帝釋主 護世四天王

  及金剛藥叉 正了󠇡知大將

  無熱池龍王 及以娑揭羅

  緊那羅樂神 蘇羅金翅主

  大辯才天女 并大吉祥天

  斯等上首天 各領諸天眾

  常供󠇡養諸佛 法寶不思議

  恒生歡喜心 於經起恭敬

  斯等諸天眾 皆悉共思惟

  遍觀修福者 共作如是說

  應觀此有情 咸是大福德

  善根精進力 當來生我天

  為󠇡聽甚深經 敬心來至此

  供󠇡養法制底 尊重正法故

  憐愍於眾生 而作大饒益

  於此深經典 能為法寶器

  入此法門者 能入於法性

  於此金光明 至心應聽受

  是人曾供󠇡養 無量百千佛

  由彼諸善根 得聞此經典

  如是諸天主 天女大辯才

  并彼吉祥天 及以四王眾

  無數藥叉眾 勇猛有神通

  各於其四方 常來相󠇡擁護

  日月天帝釋 風水火諸神

  吠率怒大肩 閻羅辯才等

  一󠇡切󠇡諸護世 勇猛具威神

  擁護持經者 晝夜常不離

  大力藥叉王 那羅延自在

  正了󠇡知為首 二十八藥叉

  餘藥叉百千 神通有大力

  恒於恐怖處󠇡 常來護此人

  金剛藥叉王 并五百眷屬

  諸大菩薩眾 常來護此人

  寶王藥叉王 及以滿賢王

  曠野金毘羅 賓度羅黃色

  此等藥叉王 各五百眷屬

  見聽此經者 皆來共擁護

  彩軍揵闥婆 葦王常戰勝

  珠頸及青頸 并勃里沙王

  大最勝大黑 蘇跋拏雞舍

  半之迦羊足 及以大婆伽

  小渠并護法 及以獼猴王

  針毛及日支 寶髮皆來護

  大渠諾拘羅 栴檀欲中勝

  舍羅及雪山 及以娑多山

  皆有大神通 雄猛具大力

  見持此經者 皆來相󠇡擁護

  阿那婆答多 及以娑揭羅

  目真醫羅葉 難陀小難陀

  於百千龍中 神通具威德

  共護持經人 晝夜常不離

  婆稚羅侯羅 毘摩質多羅

  母旨苫跋羅 大肩及歡喜

  及餘蘇羅王 并無數天眾

  大力有勇健 皆來護是人

  訶利底母神 五百藥叉眾

  於彼人睡覺󠇡 常來相󠇡擁護

  旃荼旃荼利 藥叉旃稚女

  昆帝拘吒齒 吸眾生精氣

  如是諸神眾 大力有神通

  常護持經者 晝夜恒不離

  上首辯才天 無量諸天女

  吉祥天為首 并餘諸眷屬

  此大地神女 果實園林神

  樹神江河神 制底諸神等

  如是諸天神 心生大歡喜

  彼皆來擁護 讀誦此經人

  見有持經者 增壽命色力

  威光及福德 妙相以莊嚴

  星宿󠇢現災變 困厄當此人

  夢見惡徵祥 皆悉令除滅

  此大地神女 堅固有威勢

  由此經力故 法味常充足

  地肥若流下 過百踰繕那

  地神令味上 滋潤於大地

  此地厚六十 八億踰繕那

  乃至金剛際 地味皆令上

  由聽此經王 獲大功德蘊

  能使諸天眾 悉蒙其利益

  復令諸天眾 威力有光明

  歡喜常安樂 捨離於衰相

  於此南洲內 林果苗稼神

  由此經威力 心常得歡喜

  苗實皆成就 處󠇡處󠇡有妙花

  果實並滋繁 充滿於大地

  所有諸果樹 及以眾園林

  悉皆生妙花 香氣常芬馥

  眾草諸樹木 咸出微妙花

  及生甘美果 隨處󠇡皆充遍

  於此贍部洲 無量諸龍女

  心生大歡喜 皆共入池中

  種󠇡植鉢頭摩 及以分陀利

  青白二蓮花 池中皆遍滿

  由此經威力 虛空淨無翳

  雲霧皆除遣 暝闇悉光明

  日出放千光 無垢焰清淨

  由此經王力 流暉遶四天

  此經威德力 資助於天子

  皆用贍部金 而作於宮殿

  日天子初出 見此洲歡喜

  常以大光明 周遍皆照曜

  於斯大地內 所有蓮花池

  日光照及時 無不盡開發

  於此贍部洲 田疇諸果藥

  悉皆令善熟 充滿於大地

  由此經威力 日月所照處󠇡

  星辰不失度 風雨皆順時

  遍此贍部洲 國土咸豐樂

  隨有此經處󠇡 殊勝倍餘方

  若此金光明 經典流布處󠇡

  有能講誦者 悉得如上福

  爾時大吉祥天女及諸天等

  聞佛所說 皆大歡喜

  於此經王及受持者

  一󠇢心擁護

  令無憂惱常得安樂

  金光明最勝王經 卷第九

  諸天藥叉護持品第二十二

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• July 31, 2021宇宙法則 90度的改變 吸引力法則 直金工作室

  90度的改變

  最近大家對於颱風90度的改變

  感到驚訝連連

  除了驚呼怎麼可能以外

  事實就是擺在眼前

  大家都欣然接受這樣子的改變

  是我們的生活當中有人學會了呼風喚雨的能力嗎

  還是真的高科技研發出來了所謂控制天氣的武器

  其實這是一件很簡單的技巧

  不需要有通靈的能力跟老天爺溝通

  真正需要的技巧是看懂趨勢

  所有的事情都有因果

  起了一個因那麼他勢必會造成那樣子的結果

  只要看的懂趨勢的人

  事情只要有一點點開頭

  就會知道接下來他可以怎麼發展

  這不需要有特殊的超能力

  但你必須要懂事情的邏輯

  懂邏輯就容易看見趨勢

  颱風的形成是受到氣壓的影響

  氣壓的分布就會帶動颱風的走向

  這就是颱風的邏輯

  看的懂他的邏輯自然就可以預測它的走向

  這真的不需要超能力

  除了颱風以外

  在我們的生活當中也有很多趨勢正在改變當中

  基本上在心想事成法則的運作下

  我們的世界越來越好

  所以現在已經很少有180度大轉彎的趨勢發展了

  180度大轉彎意味著發展錯誤所以要反向進行

  我們正朝向一個越來越好的世界

  所以我們的趨勢不會再180度大轉彎了

  能夠有90度的修正已經算是比較少的趨勢了

  但最近我們的生活有了90度的轉彎

  什麼事情讓我們有90度的趨勢發展呢

  前一陣子大家都再擔心害怕

  擔心害怕疫情對自己的生活影響

  現在我們已經有了可以90度轉彎的機會

  很多人開始躍躍欲試

  希望創造和去年完全不一樣的生活

  很有趣的是在即將展開新生活的此時

  很多人對自己沒有信心

  於是我們的世界就發生了

  新的催化劑

  讓大家在鼓舞的心態當中展開新生活

  東京奧運正式開始了

  大家在關注著臺灣代表隊的同時

  心裡滿滿的震撼的感動

  再加上選手們努力的比賽

  陸續傳來佳績

  而選手賽前專注練習的故事

  不斷的透過媒體

  讓很多人有了勵志的感覺

  此時的媒體也全專注在東奧的比賽中

  難得的專注在美好的事情上

  難得全國一心專注在比賽創造佳績上

  這也形成了媒體的90度轉彎

  不只再聚焦於顏色政治的對抗

  政治口水的聲量也降到了最低

  很開心有這樣子的轉變

  大家應該把焦點專注在令人振奮的好消息上

  讓我們開心地迎接這一個轉變

  生命總是有很多的變化

  只要我們掌握的住趨勢

  那麼我們就會像是一個衝浪的好手

  觀察到浪的趨勢

  隨時準備起身

  掌握在最好的時間點

  站上浪頭

  乘浪遨遊

  感謝您的收聽

  感謝您的收看

  我們帶著滿滿的愛

  邀請你擦亮眼睛

  發現細微改變的趨勢

  跟著我們一起

  享受美好的未來

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• July 31, 2021《金光明最勝王經》卷第九 善生王品第二十一 直金工作室

  IG: di_king246

  《金光明最勝王經》

  金光明最勝王經卷第九

  大唐三藏沙門義淨奉　制譯

  善生王品第二十一

  爾時世尊

  為󠇡諸大眾 說王法正論已

  復告大眾 汝等應聽

  我今為󠇡汝說其往昔奉法因緣

  即於是時

  說伽他曰

  我昔曾為轉輪王

  捨此大地并大海

  四洲珍寶皆充滿

  持以供󠇡養諸如來

  我於往昔無量劫

  為󠇡求清淨真法身

  所愛之物皆悉捨

  乃至身命心無吝

  又於過去難思劫

  有正遍知名寶髻

  於彼如來涅槃後

  有王出世名善生

  為轉輪王化四洲

  盡大海際咸歸伏

  有城名曰妙音聲

  時彼輪王於此住

  夜夢聞說佛福智

  見有法師名寶積

  處座端嚴如日輪

  演說金光微妙典

  爾時彼王從夢覺

  生大歡喜充遍身

  至天曉已出王宮

  往詣苾芻僧伽處󠇡

  恭敬供󠇡養聖眾已

  即便問彼諸大眾

  頗有法師名寶積

  功德成就化眾生

  爾時寶積大法師

  在一󠇡室中而住止

  正念誦斯微妙典

  端然不󠇡動身心樂

  時有苾芻引導王

  至彼寶積所居處󠇡

  見在室中端身坐

  光明妙相遍其身

  白王此即是寶積

  能持甚深佛行處󠇡

  所謂微妙金光明

  諸經中王最第一

  時王即便禮寶積

  恭敬合掌而致請

  唯願滿月面端嚴

  為󠇡說金光微妙法

  寶積法師受王請

  許為󠇡說此金光明

  周遍三千世界中

  諸天大眾咸歡喜

  王於廣博清淨處󠇡

  奇妙珍寶而嚴飾

  上妙香水灑遊塵

  種種雜花皆散布

  即於勝處󠇡敷高座

  懸繒幡蓋以莊嚴

  種種粖香及塗香

  香氣芬馥皆周遍

  天龍修羅緊那羅

  莫呼洛伽及藥叉

  諸天悉雨曼陀花

  咸來供󠇡養彼高座

  復有千萬億諸天

  樂聞正法俱來集

  法師初從本座起

  咸悉供󠇡養以天花

  是時寶積大法師

  淨洗浴已著󠇤鮮服

  詣彼大眾法座所

  合掌虔心而禮敬

  天主天眾及天女

  悉皆共散曼陀花

  百千天樂難思議

  住在空中出妙響

  爾時寶積大法師

  即昇高座加趺坐

  念彼十方諸剎土

  百千萬億大慈尊

  遍及一󠇡切󠇡苦眾生

  皆起平等慈悲念

  為󠇡彼請主善生故

  演說微妙金光明

  王既得聞如是法

  合掌一󠇢心唱隨喜

  聞法希有淚交流

  身心大喜皆充遍

  于時國主善生王

  為󠇡欲供󠇡養此經故

  手持如意末尼寶

  發願咸為諸眾生

  今可於斯贍部洲

  普雨七寶瓔珞具

  所有匱乏資財者

  皆得隨心受安樂

  即便遍雨於七寶

  悉皆充足四洲中

  瓔珞嚴身隨所須

  衣服飲食皆無乏

  爾時國主善生王

  見此四洲雨󠇡珍寶

  咸持供󠇡養寶髻佛

  所有遺教󠇡苾芻僧

  應知過去善生王

  即我釋迦牟尼是

  為󠇡於昔時捨大地

  及諸珍寶滿四洲

  昔時寶積大法師

  為󠇡彼善生說妙法

  因彼開演經王故

  東方現成不󠇡動佛

  以我曾聽此經王

  合掌一言稱隨喜

  及施七寶諸功德

  獲此最勝金剛身

  金光百福相莊嚴

  所有見者皆歡喜

  一󠇡切󠇡有情無不󠇡愛

  俱胝天眾亦同然

  過去曾經九十九

  俱胝億劫作輪王

  亦於小國為人王

  復經無量百千劫

  於無量劫為帝釋

  亦復曾為大梵王

  供󠇡養十力大慈尊

  彼之數量難窮盡

  我昔聞經隨喜善

  所有福聚量難知

  由斯福故證菩提

  獲得法身真妙智

  爾時大眾聞是說已歎未曾有

  皆願奉持金光明經流通不絕

  金光明最勝王經 卷第九

  善生王品第二十一

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• July 30, 2021《金光明最勝王經》卷第八 王法正論品第二十 直金工作室

  IG: di_king246

  《金光明最勝王經》

  金光明最勝王經卷第八

  大唐三藏沙門義淨奉　制譯

  王法正論品第二十

  爾時此大地神女 名曰堅牢

  於大眾中 從座而起

  頂禮佛足 合掌恭敬

  白佛言世尊

  於諸國中 為人王者

  若無正法不能治國安養眾生

  及以自身長居勝位

  惟願世尊 慈悲哀愍

  當為󠇡我說王法正論治國之要

  令諸人王得聞法已

  如說修行正化於世

  能令勝位永保安寧

  國內人民咸蒙利益

  爾時世尊於大眾中

  告堅牢地神

  曰汝當諦聽

  過去有王 名力尊幢

  其王有子 名曰妙幢

  受灌頂位 未久之頃

  爾時父王 告妙幢言

  有王法正論名天主教法

  我於昔時 受灌頂位

  而為國主

  我之父王名智力尊幢

  為󠇡我說是王法正論 我依此論

  於二萬歲善治國土

  我不曾憶起一󠇡念心行於非法

  汝於今日亦應如是

  勿以非法而治於國

  云何名為王法正論

  汝今善聽 當為󠇡汝說

  爾時力尊幢王

  即為其子以妙伽他說正論曰

  我說王法論 利安諸有情

  為󠇡斷世間疑 滅除眾過失

  一󠇡切󠇡諸天主 及以人中王

  當生歡喜心 合掌聽我說

  往昔諸天眾 集在金剛山

  四王從座起 請問於大梵

  梵主最勝尊 天中大自在

  願哀愍我等 為斷諸疑惑

  云何處人世 而得名為天

  復以何因緣 號名曰天子

  云何生人間 獨得為人主

  云何在天上 復得作天王

  如是護世間 問彼梵王已

  爾時梵天主 即便為󠇡彼說

  護世汝當知 為利有情故

  問我治國法 我說應善聽

  由先善業力 生天得作王

  若在於人中 統領為人主

  諸天共加護 然後入母胎

  既至母胎中 諸天復守護

  雖生在人世 尊勝故名天

  由諸天護持 亦得名天子

  三十三天主 分力助人王

  及一󠇡切󠇡諸天 亦資自在力

  除滅諸非法 惡業令不生

  教󠇡有情修善 使得生天上

  人及蘇羅眾 并揵闥婆等

  羅剎栴茶羅 悉皆資半力

  父母資半力 令捨惡修善

  諸天共護持 示其諸善報

  若造諸惡業 令於現世中

  諸天不護持 示其諸惡報

  國人造惡業 王捨不󠇡禁制

  斯非順正理 治擯當如法

  若見惡不遮 非法便滋長󠇡

  遂令王國內 姦詐日增多

  王見國中人 造惡不遮止

  三十三天眾 咸生忿怒心

  因此損國政 諂偽行世間

  被他怨敵侵 破壞其國土

  居家及資具 積財皆散失

  種種諂誑生 更互相侵奪

  由正法得王 而不行其法

  國人皆破散 如象踏蓮池

  惡風起無恒 暴雨非時下

  妖星多變怪 日月蝕無光

  五穀眾花果 果實皆不成

  國土遭飢饉 由王捨正法

  若王捨正法 以惡法化人

  諸天處本宮 見已生憂惱

  彼諸天王眾 共作如是言

  此王作非法 惡黨相󠇡親附

  王位不久安 諸天皆忿恨

  由彼懷忿故 其國當敗亡

  以非法教󠇡人 流行於國內

  鬥諍多姦偽 疾疫生眾苦

  天主不󠇡護念 餘天咸捨棄

  國土當滅亡 王身受苦厄

  父母及妻子 兄弟并姊妹

  俱遭愛別離 乃至身亡歿

  變怪流星墮 二日俱時出

  他方怨賊來 國人遭喪亂

  國所重大臣 枉擴而身死

  所愛象馬等 亦復皆散失

  處󠇡處󠇡有兵戈 人多非法死

  惡鬼來入國 疾疫遍流行

  國中最大臣 及以諸輔相

  其心懷諂佞 並悉行非法

  見行非法者 而生於愛敬

  於行善法人 苦楚而治罰

  由愛敬惡人 治罰善人故

  星宿󠇢及風雨 皆不以時行

  有三種過生 正法當隱沒󠇡

  眾生無光色 地肥皆下沈

  由敬惡輕善 復有三種過

  非時降霜雹 飢疫苦流行

  穀稼諸果實 滋味皆損減

  於其國土中 眾生多疾病

  國中諸樹木 先生甘美果

  由斯皆損減 苦澀無滋味

  先有妙園林 可愛遊戲處󠇡

  忽然皆枯悴 見者生憂惱

  稻麥諸果實 美味漸消亡

  食時心不喜 何能長󠇡諸大

  眾生光色減 勢力盡衰微

  食噉雖復多 不能令飽足

  於其國界中 所有眾生類

  少力無勇勢 所作不堪能

  國人多疾患 眾苦逼其身

  鬼魅遍流行 隨處󠇡生羅剎

  若王作非法 親近於惡人

  令三種世間 因斯受衰損

  如是無邊過 出在於國中

  皆由見惡人 棄捨不治擯

  由諸天加護 得作於國王

  而不以正法 守護於國界

  若人修善行 當得生天上

  若造惡業者 死必墮三塗

  若王見國人 縱其造過失

  三十三天眾 皆生熱惱心

  不順諸天教󠇡 及以父母言

  此是非法人 非王非孝子

  若於自國中 見行非法者

  如法當治罰 不應生捨棄

  是故諸天眾 皆護持此王

  以滅諸惡法 能修善根故

  王於此世中 必招於現報

  由於善惡業 行捨勸眾生

  為󠇡示善惡報 故得作人王

  諸天共護持 一󠇡切󠇡咸隨喜

  由自利利他 治國以正法

  見有諂侫者 應當如法治

  假使失王位 及以害命緣

  終不行惡法 見惡而捨棄

  害中極重者 無過失國位

  皆因諂佞人 為󠇡此當治罰

  若有諂誑人 當失於國位

  由斯損王政 如象入花園

  天主皆瞋恨 阿蘇羅亦然

  以彼為人王 不以法治國

  是故應如法 治罰於惡人

  以善化眾生 不󠇡順於非法

  寧捨於身命 不隨非法友

  於親及非親 平等觀一󠇡切󠇡

  若為正法王 國內無偏黨

  法王有名稱 普聞三界中

  三十三天眾 歡喜作是言

  贍部洲法王 彼即是我子

  以善化眾生 正法治於國

  勸行於正法 當令生我宮

  天及諸天子 及以蘇羅眾

  因王正法化 常得心歡喜

  天眾皆歡喜 共護於人王

  眾星依位行 日月無乖度

  和風常應󠇡節 甘雨順時行

  苗實皆善成 人無飢饉者

  一󠇡切󠇡諸天眾 充滿於自宮

  是故汝人王 亡身弘正法

  應尊重法寶 由斯眾安樂

  常當親正法 功德自莊嚴

  眷屬常歡喜 能遠離諸惡

  以法化眾生 恒令得安隱

  令彼一󠇡切󠇡人 修行於十善

  率土常豐樂 國土得安寧

  王以法化人 善調於惡行

  常得好名稱 安樂諸眾生

  爾時大地一󠇡切󠇡人王及諸大眾

  聞佛說此古昔人王治國要法

  得未曾有 皆大歡喜信受奉行

  金光明最勝王經卷第八 

  王法正論品第二十 

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• July 30, 2021《金光明最勝王經》卷第九 除病品第二十四 直金工作室

  IG: di_king246

  《金光明最勝王經》

  金光明最勝王經卷第九

  大唐三藏沙門義淨奉　制譯

  除病品第二十四

  佛告菩提樹神善女天

  諦聽諦聽善思念之

  是十千天子

  本願因緣今為󠇡汝說

  善女天

  過去無量不可思議

  阿僧企耶劫

  爾時有佛出現於世

  名曰寶髻如來

  應正遍知明行足善逝

  世間解無上士調御

  丈夫天人師佛世尊

  善女天

  時彼世尊

  般涅槃後正法滅已

  於像法中

  有王名曰天自在光

  常以正法化於人民

  猶如父母

  是王國中有一長󠇡者名曰持水

  善解醫明妙通八術眾生病苦

  四大不調咸能救療

  善女天

  爾時持水長󠇡者

  唯有一子名曰流水

  顏容端正人所樂觀

  受性聰敏妙閑諸論

  書畫算印無不通達

  時王國內有無量百千

  諸眾生類

  皆遇疫疾眾苦所逼

  乃至無有歡樂之心

  善女天

  爾時長󠇡者子流水

  見是無量百千眾生受諸病苦

  起大悲心作如是念

  無量眾生為諸極苦之所逼迫

  我父長󠇡者

  雖善醫方妙通八術

  能療眾病四大增損

  然已衰邁老耄虛嬴

  要假扶策方能進步

  不復能往城邑聚落救諸病苦

  今有無量百千眾生

  皆遇重病無能救者

  我今當至大醫父所

  諮問治病醫方祕法

  若得解已當往城邑聚落之所

  救諸眾生種種疾病

  令於長夜得受安樂

  時長󠇡者子作是念已即詣父所

  稽󠇡首禮足 合掌恭敬

  退住一面 即以伽他

  請其父曰

  慈父當哀愍 我欲救眾生

  今請諸醫方 幸願為󠇡我說

  云何身衰壞 諸大有增損

  復在何時中 能生諸疾病

  云何噉飲食 得受於安樂

  能使內身中 火熱不衰損

  眾生有四病 風黃熱痰癊

  及以總集病 云何而療治

  何時風病起 何時熱病發

  何時動痰癊 何時總集生

  時彼長󠇡者 聞子請已

  復以伽他而答之曰

  我今依古仙 所有療病法

  次第為汝說 善聽救眾生

  三月是春時 三月名為夏

  三月名秋分 三月謂冬時

  此據一󠇢年中 三三而別說

  二二為一節 便成歲六時

  初二是花時 三四名熱際

  五六名雨際 七八謂秋時

  九十是寒時 後二名冰雪

  既知如是別 授藥勿令差

  當隨此時中 調息於飲食

  入腹令消散 眾病則不生

  節氣若變改 四大有推移

  此時無藥資 必生於病苦

  醫人解四時 復知其六節

  明閑身七界 食藥使無差

  謂味界血肉 膏骨及髓腦

  病入此中時 知其可療不󠇢

  病有四種別 謂風熱痰癊

  及以總集病 應知發動時

  春中痰癊動 夏內風病生

  秋時黃熱增 冬節三俱起

  春食澀熱辛 夏膩熱鹹醋

  秋時冷甜膩 冬酸澀膩甜

  於此四時中 服藥及飲食

  若依如是味 眾病無由生

  食後病由癊 食消時由熱

  消後起由風 准時須識病

  既識病源已 隨病而設藥

  假令患狀殊 先須療其本

  風病服油膩 患熱利為良

  癊病應變吐 總集須三藥

  風熱癊俱有 是名為總集

  雖知病起時 應觀其本性

  如是觀知已 順時而授藥

  飲食藥無差 斯名善醫者

  復應知八術 總攝諸醫方

  於此若明閑 可療眾生病

  謂針刺傷破 身疾并鬼神

  惡毒及孩童 延年增氣力

  先觀彼形色 語言及性行

  然後問其夢 知風熱癊殊

  乾瘦少頭髮 其心無定住

  多語夢飛行 斯人是風性

  少󠇡年生白髮 多汗及多瞋

  聰明夢見火 斯人是熱性

  心定身平整 慮審頭津膩

  夢見水白物 是癊性應知

  總集性俱有 或二或具三

  隨有一偏增 應知是其性

  既知本性已 准病而授藥

  驗其無死相 方名可救人

  諸根倒取境 尊醫人起慢

  親友生瞋恚 是死相應知

  左眼白色變 舌黑鼻梁敧

  耳輪與舊殊 下脣垂向下

  訶梨勒一種 具足有六味

  能除一󠇡切󠇡病 無忌藥中王

  又三果三辛 諸藥中易得

  沙糖蜜蘇乳 此能療眾病

  自餘諸藥物 隨病可增加

  先起慈愍心 莫規於財利

  我已為󠇡汝說 療疾中要事

  以此救眾生 當獲無邊果

  善女天爾時長󠇡者子流水

  親問其父八術之要

  四大增損時節不同餌藥方法

  既善了󠇡知

  自忖堪能救療眾病

  即便遍至城邑聚落所在之處󠇡

  隨有百千萬億病苦眾生

  皆至其所善言慰喻

  作如是語

  我是醫人 我是醫人

  善知方藥 今為󠇡汝等

  療治眾病 悉令除愈

  善女天

  爾時眾人

  聞長󠇡者子善言慰喻許為󠇡治病

  時有無量百千眾生

  遇極重病

  聞是語已身心踊躍

  得未曾有

  以此因緣 所有病苦

  悉得蠲除 氣力充實

  平復如本

  善女天

  爾時復有無量百千眾生

  病苦深重難療治者

  即共往詣長󠇡者子所

  重󠇡請醫療

  時長󠇡者子

  即以妙藥令服皆蒙除差

  善女天

  是長󠇡者子

  於此國內

  治百千萬億眾生病苦

  悉得除差

  金光明最勝王經 卷第九

  除病品第二十四

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• July 30, 2021《六祖壇經》 傳香懺悔第五 直金工作室

  《六祖壇經》

  六祖大師法寶壇經

  曹溪原本 唐釋門人法海錄

  傳香懺悔第五

  時大師見廣韶洎四方

  士庶駢集山中聽法

  於是陞座告眾曰 來

  善知識

  此事須從自性中起

  於一󠇡切󠇡時 念念自淨其心

  自修自行 見自己法身

  見自心佛 自度自戒

  始得不假 到此既從遠來

  一會於此 皆共有緣

  今可各各胡跪

  先為󠇡傳自性五分法身香

  次授無相懺悔 眾胡跪

  師曰

  一戒香 即自心中無非

  無惡󠇡 無嫉妒

  無貪瞋 無劫害

  名戒香

  二定香 即睹諸善惡境相

  自心不亂 名定香

  三慧香 自心無礙

  常以智慧觀照自性

  不󠇡造諸惡 雖修眾善

  心不執著󠇤 敬上念下

  矜恤孤貧 名慧香

  四解脫香 即自心無所攀緣

  不思善 不思惡 自在無礙

  名解脫香

  五解脫知見香

  自心既無所攀緣善惡

  不可沈空守寂

  即須廣學多聞

  識自本心 達諸佛理

  和󠇢光接物 無我無人

  直至菩提 真性不󠇡易

  名解 脫知見香

  善知識

  此香各自內薰 莫向外覓

  今與汝等授 無相懺悔

  滅三世罪 令得三業清淨

  善知識

  各隨我語一󠇢時道

  弟子等 從前念

  今念及後念

  念念不被愚迷染

  從前所有惡業愚迷等罪

  悉皆懺悔 願一󠇢時消滅

  永不復起

  弟子等 從前念

  今念及後念

  念念不被憍誑染

  從前所作惡業憍誑等罪

  悉皆懺悔 願一󠇢時消滅

  永不復起

  弟子等 從前念

  今念及後念

  念念不被嫉妒染

  所有惡業嫉妒等罪

  悉皆懺悔 願一󠇢時消滅

  永不復起

  善知識

  已上是為無相懺悔

  云何名懺 云何名悔

  懺者 懺其前愆

  從前所有惡業 愚迷 憍誑

  嫉妒等罪 悉皆盡懺

  永不復起 是名為懺

  悔者 悔其後過

  從今以後 所有惡業

  愚迷 憍誑

  嫉妒等罪 今已覺悟

  悉皆永斷 更不復作

  是名為悔 故稱懺悔

  凡夫愚迷 只知懺其前愆

  不知悔其後過

  以不悔故 前愆不󠇡滅

  後過又生 前愆既不󠇡滅

  後過復又生 何名懺悔

  善知識

  既懺悔已

  與善知識發四弘誓願

  各須用心正聽

  自心眾生無邊誓願度

  自心煩惱無邊誓願斷

  自性法門無盡誓願學

  自性無上佛道誓願成

  善知識

  大家豈不道眾生無邊誓願度

  恁麼道 且不󠇡是惠能度

  善知識

  心中眾生 所謂邪迷心

  誑妄心 不󠇡善心

  嫉妒心 惡毒心

  如是等心 盡是眾生

  各須自性自度 是名真度

  何名自性自度

  即自心中邪見

  煩惱 愚痴眾生

  將正見度 既有正見

  使般󠇡若󠇡智打破愚痴迷妄眾生

  各各自度 邪來正度

  迷來悟度

  愚來智度 惡來善度

  如是度者 名為真度

  又煩惱無邊誓願斷

  將自性般󠇡若󠇡智

  除卻虛妄思想心是也

  又法門無盡誓願學

  須自見性 常行正法

  是名真學

  又無上佛道誓願成

  既常能下心 行於真正

  離迷離覺 常生般󠇡若󠇡

  除真除妄 即見佛性

  即言下佛道成

  常念修行 是願力法

  善知識

  今發四弘願了󠇡

  更與善知識授無相三歸依戒

  善知識

  歸依覺 二足尊

  歸依正 離欲尊

  歸依淨 眾中尊

  從今日去 稱覺為師

  更不歸依邪魔外道

  以自性三寶常自證明

  勸善知識歸依自性三寶

  佛者 覺也

  法者 正也

  僧者 淨也

  自心歸依覺 邪迷不生

  少欲知足 能離財色

  名二足尊

  自心歸依正 念念無邪見

  以無邪見故

  即無人我貢高貪愛執著󠇤

  名離欲尊 自心歸依淨

  一󠇡切󠇡塵勞愛欲境界

  自性皆不染著󠇤 名眾中尊

  若修此行 是自歸依

  凡夫不󠇡會 從日至夜

  受三歸戒

  若言歸依佛 佛在何處󠇡

  若不󠇡見佛憑何所歸

  言卻成妄

  善知識

  各自觀察 莫錯用心

  經文分明言自歸依佛

  不言歸依他佛

  自佛不歸 無所依處

  今既自悟

  各須歸依自心三寶

  內調心性 外敬他人

  是自歸依也

  善知識

  既歸依自三寶竟

  各各志心

  吾與說一體三身自性佛

  令汝等見三身

  了󠇡然自悟自性

  總隨我道

  於自色身歸依清淨法身佛

  於自色身歸依圓滿報身佛

  於自色身歸依千百億化身佛

  善知識

  色身是舍宅 不可言歸

  向者三身佛 在自性中

  世人總有 為自心迷

  不󠇡見內性 外覓三身如來

  不󠇡見自身中有三身佛

  汝等聽說

  令汝等於自身中

  見自性有三身佛

  此三身佛 從自性生

  不從外得

  何名清淨法身

  世人性本清淨

  萬法從自性生

  思量󠇡一󠇡切󠇡惡事 即生惡行

  思量󠇡一󠇡切󠇡善事 即生善行

  如是諸法在自性中

  如天常清 日月常明

  為浮雲蓋覆 上明下暗

  忽遇風吹雲散 上下俱明

  萬象皆現

  世人性常浮游 如彼天雲

  善知識

  智如日 慧如月

  智慧常明 於外著󠇤境

  被妄念浮雲蓋覆自性

  不得明朗 若遇善知識

  聞真正法 自除迷妄

  內外明徹

  於自性中萬法皆現

  見性之人 亦復如是

  此名清淨法身佛

  善知識

  自心歸依自性

  是歸依真佛 自歸依者

  除卻自性中不善心

  嫉妒心 憍慢心 吾我心

  誑妄心 輕人心 慢人心

  邪見心 貢高心

  及一󠇡切󠇡時中不󠇡善之行

  常自見己過

  不說他人好惡 是自歸依

  常須下心 普行恭敬

  即是見性通達

  更無滯礙 是自歸依

  何名千百億化身

  若不思萬法 性本如空

  一念思量󠇡 名為變化

  思量󠇡惡事 化為地獄

  思量󠇡善事 化為天堂

  毒害 化為龍蛇

  慈悲 化為菩薩

  智慧 化為上界

  愚痴 化為下方

  自性變化甚多

  迷人不能省󠇡覺

  念念起惡 常行惡道

  迴一念善 智慧即生

  此名自性化身佛

  何名圓滿報身

  譬如一燈能除千年暗

  一智能滅萬年愚

  莫思向前 已過不可得

  常思於後 念念圓明

  自見本性

  善惡雖殊 本性無二

  無二之性 名為實性

  於實性中 不染善惡

  此名圓滿報身佛

  自性起一念惡 滅萬劫善因

  自性起一念善 得恆沙惡盡

  直至無上菩提 念念自見

  不失本念 名為報身

  善知識

  從法身思量󠇡 即是化身佛

  念念自性自見 即是報身佛

  自悟自修自性功德 是真歸依

  皮肉是色身 色身是舍宅

  不言歸依也

  但悟自性三身 即識自性佛

  吾有一󠇢無相頌 若能誦持

  言下令汝積劫迷罪一時消滅

  頌曰

  迷人修福不修道

  只言修福便是道

  布施供養福無邊

  心中三惡元來造

  擬將修福欲滅罪

  後世得福罪還在

  但向心中除罪緣

  各自性中真懺悔

  忽悟大乘󠇡真懺悔

  除邪行正即無罪

  學道常於自性觀

  即與諸佛同一類

  吾祖惟傳此頓法

  普願見性同一體

  若欲當來覓法身

  離諸法相心中洗

  努力自見莫悠悠

  後念忽絕一世休

  若悟大乘󠇡得見性

  虔恭合掌至心求

  師言

  善知識

  總須誦取 依此修行

  言下見性

  雖去吾千里 如常在吾邊

  於此言下不󠇡悟 即對面千里

  何勤遠來 珍重好去

  一眾聞法 靡不開悟

  歡喜奉行

  《六祖壇經》

  傳香懺悔第五

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