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HI 大家好 我是水晶洞裡的嘎嘎我平常跟拉拉老師都會天南地北的聊從一朵小花聊到上帝 聊到真理從時事聊到前世今生拉拉老師是很會說故事的人而且聽拉拉老師說話是一件非常有趣而且很歡樂有意義的事情所以我後來就決定創造這個頻道讓大家有機會一起聽拉拉老師說故事... more
FAQs about 水晶洞裡的嘎嘎烏拉拉:How many episodes does 水晶洞裡的嘎嘎烏拉拉 have?The podcast currently has 104 episodes available.
August 27, 2021《大般涅槃經》經卷第六 如來性品第四之三 直金工作室di_king246《大般󠇡涅槃經》(般的音同波ㄅㄛ)善男子是大涅槃微妙經中有四種人能護正法建立正法憶念正法能多利益憐愍世間為󠇡世間依安樂人天何等為四有人出世具煩惱性是名第一須陀洹人 斯陀含人是名第二阿那含人是名第三阿羅漢人是名第四是四種人出現於世能多利益憐愍世間為󠇡世間依安樂人天云何名為具煩惱性若有人能奉持禁戒威儀具足建立正法從佛所聞解其文義轉為他人分別宣說所謂少欲是道 多欲非道廣說如是八大人覺有犯罪者教󠇡令發露懺悔滅除善知菩薩方便所行祕密之法是名凡夫非第八人第八人者不名凡夫名為菩薩不名為佛第二人者名須陀洹斯陀含若得正法受持正法從佛聞法如其所聞聞已書寫受持讀誦轉為󠇡他說若聞法已不寫不󠇡受不持不說而言奴婢不淨之物佛聽畜者無有是處󠇡是名第二人如是之人未得第二第三住處󠇡名為菩薩已得受記第三人者名阿那含阿那含者誹謗正法若言聽畜奴婢僕使不淨之物受持外道典籍書論及為󠇡客塵煩惱所障諸舊煩惱之所覆蓋若藏如來真實舍利及為外病之所惱害或為󠇡四大毒蛇所侵論說我者悉無是處󠇡若說無我斯有是處󠇡說著󠇣世法無有是處󠇡若說大乘󠇡相續不絕斯有是處󠇡若所受身有八萬虫亦無是處󠇡永離婬欲乃至夢中不失不淨斯有是處󠇡臨終之日生怖畏者亦無是處󠇡阿那含者為󠇡何謂也是人不還如上所說所有過患永不能污往返周旋名為菩薩已得受記不久得成阿耨多羅三藐三菩提是則名為第三人也第四人者名阿羅漢阿羅漢者斷諸煩惱捨於重擔󠇡逮得己利所作已辦住第十地得自在智隨人所樂種種色像悉能示現如所莊嚴欲成佛道即能得成能成如是無量功德名阿羅漢是名四人出現於世能多利益憐愍世間為世間依安樂人天於人天中最尊最勝猶如如來名人中勝為歸依處󠇡迦葉白佛言 世尊我今不依是四種人 何以故如瞿師羅經中佛為瞿師羅說若天魔梵為欲破壞變為佛像具足莊嚴三十二相八十種好圓光一尋面部圓滿猶月盛明眉間毫相白踰珂雪如是莊嚴來向汝者汝當撿校定其虛實既覺知已應當降󠇡伏世尊魔等尚能變作佛身況當不能作羅漢等四種之身坐臥空中左脅出水右脅出火身出烟炎猶如火聚以是因緣我於是中心不生信或有所說不能稟受亦無敬念而作依止佛言善男子於我所說若生疑者尚不應受況如是等是故應當善分別知是善不󠇡善可作不可作如是作已長夜受樂善男子譬如偷狗夜入人舍其家婢使若覺知者即應驅罵汝疾出去若不出者當奪汝命偷狗聞之即去不還󠇡汝等從今亦應如是降󠇡伏波旬應作是言波旬汝今不應作如是像若故作者當以五繫繫縛於汝魔聞是已便當還󠇡去如彼偷狗更不復還迦葉白佛言 世尊如佛為瞿師羅長󠇡者說若能如是降󠇡伏魔者亦可得近大般󠇡涅槃如來何必說是四人為依止處󠇡如是四人所可言說未必可信佛告迦葉 善男子如我所說亦復如是非為不爾善男子我為聲聞有肉眼者說言降󠇡魔不󠇡為󠇡修學大乘󠇡人說聲聞之人雖有天眼故名肉眼學大乘󠇡者雖有肉眼乃名佛眼何以故是大乘󠇡經名為佛乘󠇡而此佛乘最上最勝善男子譬如有人勇健威猛有怯弱者常來依附其勇健人常教󠇡怯者汝當如是持弓執箭修學槊道長󠇡鉤狷索又復告言夫󠇡鬥戰者雖如履刃不應生於怖畏之想當視人天生輕弱想應自生心作勇健想或時有人素無膽勇詐作健相執持弓刀種種器仗以自莊嚴來至陣中唱呼大喚汝於是人亦復不應生於憂怖如是輩人若見汝時不󠇡怖畏者當知是人不久散壞如彼偷狗善男子 如來亦爾告諸聲聞汝等不應畏魔波旬若魔波旬化作佛身至汝所者汝當精勤堅固其心降󠇡伏於魔時魔即當愁憂不樂復道而去善男子如彼健人不從他習學大乘󠇡者亦復如是得聞種種深密經典其心欣樂不生驚怖何以故如是修學大乘󠇡之人已曾供󠇡養恭敬禮拜過去無量萬億佛故雖有無量億千魔眾欲來侵嬈於是事中終不驚畏善男子譬如有人得阿竭陀藥不󠇡畏一󠇡切󠇡毒蛇等畏是藥力故亦能消除一󠇡切󠇡毒等是大乘󠇡經亦復如是如彼藥力不󠇡畏一󠇡切󠇡諸魔毒等亦能降󠇡伏令更󠇡不起復次善男子 譬如有龍性甚妒憋欲害人時或以眼視或以氣噓是故一󠇡切󠇡師子虎豹豺狼狗犬皆生怖畏是等惡獸或聞聲見形或觸其身無不喪命有善咒者以咒力故能令如是諸惡毒龍金翅鳥等惡象師子虎豹豺狼皆悉調善任為御乘如是等獸見彼善咒即便調伏聲聞緣覺亦復如是見魔波旬皆生恐怖而魔波旬亦復不生畏懼之心猶行魔業學大乘󠇡者亦復如是見諸聲聞怖畏魔事於此大乘󠇡不生信樂先以方便降󠇡伏諸魔悉令調善堪任為乘因為󠇡廣說種種妙法聲聞緣覺見調魔已不生怖畏於此大乘󠇡無上正法方生信樂作如是言我等從今不應於此正法之中而作障礙復次善男子聲聞緣覺於諸煩惱而生怖畏學大乘󠇡者都無恐懼修學大乘󠇡有如是力是因緣先所說者為欲令彼聲聞緣覺調伏諸魔非為大乘󠇡是大涅槃微妙經典不可消伏甚奇甚特若有聞者聞已信受能信如來是常住法如是之人甚為希有如優曇花我涅槃後若有得聞如是大乘󠇡微妙經典生信敬心當知是等於未來世百千億劫不󠇡墮惡道爾時佛告迦葉菩薩善男子我涅槃後當有百千無量眾生誹謗不󠇡信是大涅槃微妙經典迦葉菩薩復白佛言 世尊是諸眾生於佛滅後久近便當誹謗是經世尊復有何等純善眾生當能拔濟是謗法者佛告迦葉 善男子我般涅槃後四十年中於閻浮提廣行流布然後乃當隱沒󠇡於地善男子譬如甘蔗稻米石蜜乳酥醍醐隨有之處󠇡其土人民皆言是味味中第一或復有人純食粟米及以稗子是人亦言我所食者最為第一是薄福人受業報故若是福人耳初不聞粟稗之名所食唯是粳糧甘蔗石蜜醍醐是大涅槃微妙經典亦復如是鈍根薄福不樂聽聞如彼薄福憎惡粳糧及石蜜等二乘󠇡之人亦復如是憎惡無上大涅槃經或有眾生其心甘樂聽受是經聞已歡喜不生誹謗如彼福人食於稻糧善男子譬如有王居在山中險難惡處雖有甘蔗稻糧石蜜以其難得貪惜積聚不敢噉食懼其有盡唯食粟稗有異國王聞之憐笑即以車載稻糧甘蔗而送與之其王得已即便分張舉國共食民既食已皆生歡喜咸作是言因彼王故令我得是希有之食善男子是四種人亦復如是為此無上大法之將󠇡是四種中或有一󠇢人見於他方無量菩薩雖學如是大乘󠇡經典若自書寫若令他書為利養故為稱譽故為󠇡了󠇡法故為依止故為用博易其餘經故不能廣為他人宣說是故持是微妙經典送至彼方與彼菩薩令發無上菩提之心安住菩提而是菩薩得是經已即便廣為他人演說令無量眾得受如是大乘󠇡法味皆悉是此一菩薩力所未聞經悉令得聞如彼人民因王力故得希有食又善男子是大涅槃微妙經典所流布處󠇡當知其地即是金剛是中諸人亦如金剛若有能聽如是經者即不󠇡退轉於阿耨多羅三藐三菩提隨其所願悉得成就如我今日所可宣說汝等比丘應善受持若有眾生不能聽聞如是經典當知是人甚可憐愍 何以故是人不能受持如是大乘󠇡經典甚深義故迦葉菩薩白佛言 世尊如來滅後四十年中是大乘󠇡典大涅槃經於閻浮提廣行流布過是已後沒󠇡於地者卻後久近復當還󠇡出佛言善男子若我正法餘八十年前四十年是經復當於閻浮提雨󠇡大法雨迦葉菩薩復白佛言世尊如是經典正法滅時正戒毀時非法增長󠇡時無如法眾生時誰能聽受奉持讀誦令其通利供󠇡養恭敬書寫解說唯願如來憐愍眾生分別廣說令諸菩薩聞已受持持已即得不退阿耨多羅三藐三菩提心爾時佛讚迦葉善哉善哉 善男子汝今善能問如是義善男子若有眾生於熙連河沙等諸佛所發菩提心乃能於是惡世受持如是經典不生誹謗善男子若有能於一恒河沙等諸佛世尊發菩提心然後乃能於惡世中不󠇡謗是法愛樂󠇢是典不能為󠇡人分別廣說善男子若有眾生於二恒河沙等佛所發菩提心然後乃能於惡世中不󠇡謗是法正解信樂󠇢受持讀誦亦不能為他人廣說若有眾生於三恒河沙等佛所發菩提心然後乃能於惡世中不󠇡謗是法受持讀誦書寫經卷雖為󠇡他說未解深義若有眾生於四恒河沙等佛所發菩提心然後乃能於惡世中不󠇡謗是法受持讀誦書寫經卷為󠇡他廣說十六分中一分之義雖復演說亦不󠇡具足若有眾生於五恒河沙等佛所發菩提心然後乃能於惡世中不󠇡謗是法受持讀誦書寫經卷廣為󠇡人說十六分中八分之義若有眾生於六恒河沙等佛所發菩提心然後乃能於惡世中不󠇡謗是法受持讀誦書寫經卷為󠇡他廣說十六分中十二分義若有眾生於七恒河沙等佛所發菩提心然後乃能於惡世中不󠇡謗是法受持讀誦書寫經卷為󠇡他廣說十六分中十四分義若有眾生於八恒河沙等佛所發菩提心然後乃能於惡世中不󠇡謗是法受持讀誦書寫經卷亦勸他人令得書寫自能聽受復勸他人令得聽受讀誦通利擁護堅持憐愍世間諸眾生故供󠇡養是經亦勸他人令其供󠇡養恭敬尊重讀誦禮拜亦復如是具足能解盡其義味所謂如來常住不󠇡變畢竟安樂廣說眾生悉有佛性善知如來所有法藏供󠇡養如是諸佛等已建立如是無上正法受持擁護若有始發阿耨多羅三藐三菩提心當知是人未來之世必能建立如是正法受持擁護是故汝今不應不知未來世中護法之人 何以故是發心者於未來世必能護持無上正法善男子有惡比丘聞我涅槃不生憂愁今日如來入般󠇡涅槃何期快哉如來在世遮我等利今入般󠇡涅槃誰復當有遮奪我者若無遮奪我則還󠇡得如來利養如來在世禁戒嚴峻今入涅槃悉當放捨所受袈裟本為法式今當廢壞如木頭幡如是等人誹謗拒逆是大乘󠇡經善男子汝今應當如是憶持若有眾生成就具足無量功德乃能信是大乘󠇡經典信已受持其餘眾生有樂法者若能廣為解說此經其人聞已過去無量阿僧祇劫所作惡業皆悉除滅若有不信是經典者現身當為無量病苦之所惱害多為眾人所見罵辱命終之後人所輕賤顏貌醜陋資生艱難常不供足雖復少得粗澀弊惡生生常處貧窮下賤誹謗正法邪見之家若臨終時或值荒亂刀兵競起帝王暴虐怨家讎隙之所侵逼雖有善友而不遭遇資生所須求不能得雖少得利常患飢渴唯為凡下之所顧識國王大臣悉不齒錄設復聞其有所宣說正使是理終不󠇡信受如是之人不󠇡至善處如折翼鳥不能飛行是人亦爾於未來世不能得至人天善處󠇡若復有人能信如是大乘󠇡經典本所受形雖復粗陋以經功德即便端正威顏色力日更增多常為人天之所樂見恭敬愛戀情無捨離國王大臣及家親屬聞其所說悉皆敬信若我聲聞弟子之中欲行第一希有事者當為世間廣宣如是大乘󠇡經典吸引力法則#吸引力法則練習#吸引力法則向宇宙下訂單#吸引力法則 愛情#吸引力法則音樂 愛情,#吸引力法則 #財富#吸引力法則音樂 金錢#吸引力法則感恩#吸引力法則 例子#信望愛#直金#直金工作室#diking,心想事成#心想事成有着数#心想事成肯定句#心想事成的音乐#心想事成法则#心想事成 占卜#吸引力法則 冥想...more52minPlay
August 26, 2021《大般涅槃經》經卷第五 如來性品第四之二 直金工作室di_king246《大般󠇡涅槃經》(般的音同波ㄅㄛ)大般󠇡涅槃經卷第五北涼天竺三藏󠇡曇無讖譯如來性品第四之二爾時迦葉菩薩白佛言世尊如佛所說諸佛世尊有祕密藏是義不然 何以故諸佛世尊唯有密語無有密藏譬如幻主機關木人人雖睹見屈伸俯仰莫知其內而使之然佛法不爾咸令眾生悉得知見云何當言諸佛世尊有祕密藏佛讚迦葉善哉善哉 善男子 如汝所言如來實無祕密之藏 何以故如秋滿月處空顯露清淨無翳人皆睹見如來之言亦復如是開發顯露清淨無翳愚人不解謂之祕藏智者了󠇡達則不名藏善男子譬如有人多積金銀至無量億其心慳吝不肯惠施拯濟貧窮如是積聚乃名祕藏如來不爾於無邊劫積聚無量妙法珍寶心無慳吝常以惠施一󠇡切󠇡眾生云何當言如來祕藏善男子譬如有人身根不󠇡具或無一目一󠇢手一足以羞恥故不令人見人不󠇡見故名為祕藏如來不爾所有正法具足無缺令人睹見云何當言如來祕藏善男子譬如貧人多負人財怖畏債主隱不󠇡欲現故名為藏如來不爾不負一󠇡切󠇡眾生世法雖負眾生出世之法而亦不藏何以故恒於眾生生一子想而為演說無上法故善男子 譬如長󠇡者多有財寶唯有一子心甚愛重情無捨離所有珍寶悉用示之 如來亦爾視諸眾生同於一子善男子如世間人以男女根醜陋鄙惡以衣覆蔽故名為藏如來不爾永斷此根以無根故無所覆藏善男子如婆羅門所有語論終不󠇡欲令剎利毘舍首陀等聞何以故以此論中有過惡故如來正法則不如是初中後善 是故不得名為祕藏善男子譬如長󠇡者唯有一子心常憶念憐愛無已將詣師所欲令受學懼不󠇡速成尋便將還󠇡以愛念故晝夜慇懃教其半字而不教誨毘伽羅論 何以故以其幼稚力未堪故善男子假使長󠇡者教󠇡半字已是兒即時能得了󠇡知毘伽羅論不󠇢不也世尊如是長󠇡者於是子所有祕藏不不也世尊何以故以子年幼故不為說不以祕故吝而不說 所以者何若有嫉妒祕吝之心乃名為藏如來不爾 云何當言如來祕藏佛言 善哉善哉善男子 如汝所言若有瞋心嫉妒慳吝乃名為藏如來無有瞋心嫉妒云何名藏 善男子彼大長󠇡者謂如來也所言一子者謂一󠇡切󠇡眾生如來視於一󠇡切󠇡眾生猶如一子教󠇡一子者謂聲聞弟子半字者謂九部經伽羅論者所謂方等大乘󠇡經典以諸聲聞無有慧力是故如來為說半字九部經典而不為說毘伽羅論方等大乘󠇡善男子如彼長󠇡者子既長󠇡大堪任讀學若不󠇡為說毘伽羅論可名為藏若諸聲聞有堪任力能受大乘󠇡毘伽羅論如來祕惜不󠇡為說者可言如來有祕密藏 如來不爾是故如來無有祕藏如彼長󠇡者教半字已次為演說毘伽羅論 我今亦爾為諸弟子說於半字九部經已次為演說毘伽羅論所謂如來常存不變復次善男子譬如夏月興大雲雷降注大雨令諸農夫下種之者多獲果實不下種者無所剋獲無所獲者非龍王咎而此龍王亦無所藏我今如來亦復如是降大法雨大涅槃經若諸眾生種善子者得慧芽果無善子者則無所獲無所獲者非如來咎然佛如來實無所藏迦葉復言我今定知如來世尊無所祕藏如佛所說毘伽羅論謂佛如來常存不󠇡變是義不然 何以故佛昔說偈諸佛與緣覺 及以弟子眾猶捨無常身 何況諸凡夫今者乃說常存無變 是義云何佛言 善男子我為一󠇡切󠇡聲聞弟子教半字故而說是偈 善男子波斯匿王其母命終悲號戀慕不能自勝來至我所我即問言 大王何故悲苦懊惱乃至於此王言 世尊國大󠇡夫人是日命終假使有能令我母命還如本者我當捨國象馬七珍及以身命悉以賞之我復語言 大王且莫愁惱憂悲啼哭一󠇡切󠇡眾生壽命盡者名之為死諸佛緣覺聲聞弟子尚捨此身況復凡夫善男子我為波斯匿王教半字故而說是偈我今為諸聲聞弟子說毘伽羅論謂如來常存無有變易若有人言如來無常云何是人舌不墮落迦葉復言 如佛所說無所聚積 於食知足如鳥飛空 跡不可尋是義云何世尊於此眾中誰得名為無所積聚誰復得名於食知足誰行於空跡不可尋而此去者為至何方佛言迦葉夫積聚者名曰財寶善男子 積聚有二種一者有為 二者無為有為積聚者即聲聞行無為積聚者即如來行善男子僧亦有二種有為無為有為僧者名曰聲聞聲聞僧者無有積聚所謂奴婢非法之物庫藏穀米鹽豉胡麻大小諸豆若有說言如來聽畜奴婢僕使如是之物舌則卷󠇢縮我諸所有聲聞弟子名無積聚亦得名為於食知足若有貪食名不知足不貪食者是名知足跡難尋者則近無上菩提之道我說是人雖去無至迦葉復言若有為僧尚無積聚況無為僧無為僧者即是如來如來云何當有積聚夫積聚者名為藏匿是故如來凡有所說無所吝惜云何名藏跡不可尋者所謂涅槃涅槃之中無有日月星辰諸宿寒熱風雨生老病死二十五有離諸憂苦及諸煩惱如是涅槃如來住處󠇡常不變易以是因緣如來至是娑羅樹間於大涅槃而般󠇡涅槃佛告迦葉所言大者其性廣博猶如有人壽命無量名大丈夫是人若能安住正法名人中勝如我所說八大人覺為一󠇢人有為多人有若一󠇢人具八則為最勝所言涅槃者無諸瘡疣善男子譬如有人為毒箭所射多受苦痛值遇良醫為拔毒箭傅以妙藥令其離苦得受安樂是醫即便遊於城邑及諸聚落隨有患苦瘡疣之處󠇡即往其所為療眾苦善男子如來亦爾 成等正覺為大醫王見閻浮提苦惱眾生無量劫中被婬怒癡煩惱毒箭受大苦切為如是等說大乘󠇡經甘露法藥療治此已復至他方有諸煩惱毒箭之處󠇡示現作佛為其療治是故名曰大般󠇡涅槃大般󠇡涅槃者名解脫處󠇡隨有調伏眾生之處󠇡如來於中而作示現以是真實甚深義故名大涅槃迦葉菩薩復白佛言世尊世間醫師悉能療治一󠇡切󠇡眾生瘡疣病不󠇢善男子世間瘡疣凡有二種一者可治二不可治凡可治者醫則能治不可治者則不能治迦葉復言如佛言者如來則為於閻浮提治眾生已若言治已是諸眾生其中云何復有未能得涅槃者若未悉得云何如來說言治竟欲至他方善男子閻浮提內眾生有二一者有信二者無信有信之人則名可治 何以故定得涅槃無瘡疣故是故我說治閻浮提諸眾生已無信之人名一闡提一闡提者名不可治除一闡提餘悉治已是故涅槃名無瘡疣世尊何等名涅槃善男子夫涅槃者名為解脫迦葉復言所言解脫為是色耶為非色乎佛言 善男子….吸引力法則#吸引力法則練習#吸引力法則向宇宙下訂單#吸引力法則 愛情#吸引力法則音樂 愛情,#吸引力法則 #財富#吸引力法則音樂 金錢#吸引力法則感恩#吸引力法則 例子#信望愛#直金#直金工作室#diking,心想事成#心想事成有着数#心想事成肯定句#心想事成的音乐#心想事成法则#心想事成 占卜#吸引力法則 冥想...more57minPlay
August 25, 2021《大般󠇡涅槃經》 大般󠇡涅槃經卷第四 如來性品第四之一 直金工作室IG: di_king246《大般󠇡涅槃經》(般的音同波ㄅㄛ)大般󠇡涅槃經卷第四北涼天竺三藏󠇡曇無讖譯如來性品第四之一佛復告迦葉 善男子菩薩摩訶薩分別開示大般󠇡涅槃有四相義 何等為四一者自正二者正他三者能隨問答四者善解因緣義云何自正若佛如來見諸因緣而有所說譬如比丘見大火聚便作是言我寧抱是熾燃火聚終不敢於如來所說十二部經及祕密藏謗言云是波旬所說若言如來法僧無常如是說者為自侵欺 亦欺於人寧以利刀自斷其舌 終不說言如來法僧是無常也若聞他說亦不󠇡信受於此說者應生憐愍如來法僧不可思議應如是持自觀己身猶如火聚是名自正云何正他佛說法時 有一女人乳養嬰兒來詣佛所稽󠇡首佛足有所顧念 心自思惟 便坐一面爾時世尊知而故問汝以愛念多唅兒酥不知籌量消與不消爾時女人即白佛言甚奇世尊 善能知我心中所念唯願如來教󠇡我多少世尊我於今朝多與兒蘇恐不能消將無夭壽唯願如來為󠇡我解說佛言汝兒所食尋即消化增益壽命女人聞已心大踊躍復作是言如來實說故我歡喜世尊如是為󠇡欲調伏諸眾生故善能分別說消不消亦說諸法無我無常若佛世尊先說常者受化之徒當言此法與外道同即便捨去復告女人若兒長󠇡大能自行來凡所食噉能消難消本所與蘇則不供足我之所有聲聞弟子亦復如是如汝嬰兒不能消是常住之法是故我先說苦無常若我聲聞諸弟子等功德已備堪任修習大乘󠇡經典我於是經為說六味云何六味說苦醋味無常鹹味無我苦味樂如甜味我如辛味常如淡味彼世間中有三種味所謂無常無我無樂煩惱為薪智慧為火以是因緣成涅槃飯謂常樂我令諸弟子悉皆甘嗜復告女人汝若有緣欲至他處󠇡應驅惡子令出其舍悉以寶藏󠇡付示善子女人白佛實如聖教󠇡 珍寶之藏應示善子不示惡子姊 我亦如是 般󠇡涅槃時如來微密無上法藏不與聲聞諸弟子等如汝寶藏󠇡不示惡子要當付囑諸菩薩等如汝寶藏󠇡委付善子 何以故聲聞弟子生變異想謂佛如來真實滅度然我真實不󠇡滅度也如汝遠行未還󠇡之頃汝之惡子便言汝死汝實不死諸菩薩等說言如來常不變易如汝善子不言汝死 以是義故我以無上祕密之藏付諸菩薩善男子若有眾生謂佛常住不󠇡變異者當知是家則為有佛 是名正他能隨問答者若有人來問佛世尊我當云何不捨錢財而得名為大施檀越佛言若有沙門婆羅門等少欲知足不󠇡受不󠇡畜不󠇡淨物者當施其人奴婢僕使修梵行者施與女人斷酒肉者施以酒肉不過中食施過中食不著󠇣花香施以花香如是施者施名流布 遍至他方財寶之費不失毫釐是則名為能隨問答爾時迦葉菩薩白佛言 世尊食肉之人不應施肉 何以故我見不食肉者有大功德佛讚迦葉 善哉善哉汝今乃能善知我意護法菩薩應當如是善男子從今日始不聽聲聞弟子食肉若受檀越信施之時應觀是食如子肉想迦葉菩薩復白佛言 世尊云何如來不聽食肉善男子 夫食肉者斷大慈種迦葉又言 如來何故先聽比丘食三種淨肉迦葉 是三種淨肉隨事漸制迦葉菩薩復白佛言世尊 何因緣故十種不淨乃至九種清淨而復不聽佛告迦葉亦是因事漸次而制當知即是現斷肉義迦葉菩薩復白佛言 云何如來稱讚魚肉為美食耶善男子我亦不說魚肉之屬為美食也我說甘蔗粳米石蜜一󠇡切󠇡穀麥及黑石蜜乳酪蘇油以為美食雖說應畜種種衣服所應畜者要是壞色何況貪著是魚肉味迦葉復言如來若制不食肉者彼五種味乳酪酪漿生酥熟酥胡麻油等及諸衣服憍奢耶衣珂貝皮革金銀盂器如是等物亦不應受善男子 不應同彼尼乾所見如來所制一󠇡切󠇡禁戒各有異意異意故聽食三種淨肉異想故斷十種肉異想故一󠇡切󠇡悉斷 及自死者迦葉我從今日制諸弟子不得復食一󠇡切󠇡肉也迦葉其食肉者 若行若住若坐若臥一󠇡切󠇡眾生聞其肉氣悉生恐怖譬如有人近師子已眾人見之聞師子臭亦生恐怖善男子 如人噉蒜臭穢可惡󠇡餘人見之聞臭捨去設遠見者猶不欲視 況當近之諸食肉者亦復如是一󠇡切󠇡眾生聞其肉氣悉皆恐怖生畏死想水陸空行有命之類悉捨之走咸言此人是我等怨是故菩薩不習食肉為度眾生示現食肉雖現食之其實不食善男子如是菩薩清淨之食猶尚不食 況當食肉善男子我涅槃後 無量百歲四道聖人悉復涅槃正法滅後於像法中當有比丘似像持律少讀誦經貪嗜飲食長養其身身所被服粗陋醜惡形容憔悴無有威德放畜牛羊擔負薪草頭鬚髮爪悉皆長利雖服袈裟猶如獵師細視徐行如貓伺鼠 常唱是言我得羅漢 多諸病苦眠臥糞穢外現賢善內懷貪嫉如受啞法婆羅門等實非沙門現沙門像邪見熾盛󠇡誹謗正法如是等人破壞如來所制戒律正行威儀說解脫果離不淨法及壞甚深祕密之教󠇡各自隨意反說經律 而作是言如來皆聽我等食肉 自生此論言是佛說互共諍訟各自稱是沙門釋子善男子爾時復有諸沙門等貯聚生穀受取魚肉 手自作食執持油瓶寶蓋革屣親近國王大臣長󠇡者占相星宿󠇢勤修醫道畜養奴婢金銀琉璃車磲馬瑙頗梨真珠珊瑚虎珀璧玉珂貝種種果蓏學諸伎藝畫師泥作造書教學種󠇡植根栽蠱道咒幻和合諸藥作倡伎樂󠇡香花治身樗蒱圍碁學諸工巧若有比丘能離如是諸惡事者當說是人真我弟子爾時迦葉復白佛言世尊諸比丘比丘尼優婆塞優婆夷因他而活若乞食時得雜肉食云何得食應清淨法佛言 迦葉當以水洗令與肉別然後乃食若其食器為肉所污但使無味聽用無罪若見食中多有肉者則不應受一󠇡切󠇡現肉悉不應食食者得罪我今唱是斷肉之制若廣說者即不可盡涅槃時到 是故略說是則名為能隨問答迦葉 云何善解因緣義如有四部之眾來問我言世尊 如是之義如來初出何故不為波斯匿王說是法門深妙之義或時說深 或時說淺或名為犯 或名不󠇡犯云何名墮云何名律云何名波羅提木叉義佛言波羅提木叉者名為知足成就威儀無所受畜亦名淨命墮者名四惡趣 又復墮者墮於地獄乃至阿鼻論其遲速過於暴雨 聞者驚怖堅持禁戒不󠇡犯威儀 修習知足不󠇡受一󠇡切󠇡不󠇡淨之物 又復墮者長養地獄畜󠇡生餓鬼以是諸義故名曰墮波羅提木叉者離身口意不󠇡善邪業律者入戒威儀深經善義遮受一󠇡切󠇡不󠇡淨之物及不󠇡淨因緣亦遮四重十三僧殘二不󠇡定法三十捨墮九十一墮四悔過法眾多學法七滅諍等或復有人盡破一󠇡切󠇡戒云何一󠇡切󠇡謂四重法乃至七滅諍法或復有人誹謗正法甚深經典及一闡提具足成就盡一󠇡切󠇡相無有因緣如是等人自言我是聰明利智輕重之罪悉皆覆藏覆藏諸惡如龜藏六如是眾罪長夜不悔以不悔故日夜增長󠇡是諸比丘所犯眾罪終不發露是使所犯遂復滋蔓是故如來知是事已漸次而制不得一󠇢時爾時有善男子善女人白佛言 世尊如來久知如 是之事何不先制將無世尊欲令眾生入阿鼻獄譬如多人欲至他方迷失正路隨逐邪道是諸人等不知迷故皆謂是道復不󠇡見人可問是非眾生如是迷於佛法不󠇡見正真如來應為先說正道 敕諸比丘此是犯戒此是持戒當如是制 何以故如來正覺 是真實者知見正道惟有如來天中之天能說十善增上功德及其義味是故啟請應先制戒佛言 善男子若言如來能為眾生宣說十善增上功德是則如來視諸眾生如羅侯羅云何難言將無世尊欲令眾生入於地獄我見一󠇢人有墮阿鼻地獄因緣尚為是人住世一劫若減一劫我於眾生有大慈悲何緣當誑如子想者令入地獄善男子如王國內有納衣者見衣有孔然後方補 如來亦爾見諸眾生有入阿鼻地獄因緣即以戒善而為補之善男子譬如轉輪聖王先為眾生說十善法其後漸漸有行惡者王即隨事漸漸而斷斷諸惡已然後自行聖王之法善男子我亦如是雖有所說不得先制要因比丘漸行非法然後方乃隨事制之樂法眾生隨教修行如是等眾乃能得見如來法身如轉輪王所有輪寶不可思議如來亦爾不可思議法僧二寶亦不可思議能說法者及聞法者皆不可思議是名善解因緣義也菩薩如是分別開示四種相義是名大乘󠇡大涅槃中因緣義也復次自正者所謂得是大般󠇡涅槃正他者 我為比丘說言如來常存不󠇡變隨問答者迦葉 因汝所問故得廣為菩薩摩訶薩比丘比丘尼優婆塞優婆夷說是甚深微妙義理因緣義者聲聞緣覺不解如是甚深之義不聞伊字三點而成解脫涅槃摩訶般󠇡若󠇡成祕密藏我今於此闡揚分別為諸聲聞開發慧眼假使有人作如是言如是四事云何為一非虛妄耶即應反質是虛空無所有不󠇡動無礙如是四事有何等異是豈得名為虛妄乎不也世尊如是諸句即是一義所謂空義自正 正他 能隨問答解因緣義 亦復如是即大涅槃等無有異佛告迦葉若有善男子善女人作如是言如來無常 云何當知是無常耶如佛所言 滅諸煩惱名為涅槃猶如火滅悉無所有滅諸煩惱亦復如是故名涅槃云何如來為常住法不變易耶如佛言曰離諸有者乃名涅槃是涅槃中無有諸有云何如來為常住法不󠇡變易耶如衣壞盡不名為物 涅槃亦爾滅諸煩惱不名為物云何如來為常住法不變易耶如佛言曰離欲寂滅名曰涅槃如人斬首則無有首離欲寂滅亦復如是空無所有故名涅槃云何如來為常住法不變易耶如佛言曰譬如熱鐵 搥打星流散已尋滅 莫知所在得正解脫 亦復如是已度婬欲 諸有淤泥得無動處 不知所至云何如來為常住法不變易耶迦葉 若有人作如是難󠇡者名為邪難󠇡迦葉 汝亦不應作是憶想謂如來性是滅盡也迦葉 滅煩惱者不名為物 何以故永畢竟故是故名常是句寂靜為無有上滅盡諸相無有遺餘是句鮮白常住不退是故涅槃名曰常住如來亦爾常住無變言星流者 謂煩惱也散已尋滅莫知所在者謂諸如來煩惱滅已不在五趣是故如來是常住法無有變易復次迦葉 諸佛所師所謂法也是故如來恭敬供󠇡養以法常故諸佛亦常迦葉菩薩復白佛言若煩惱火滅如來亦滅是則如 來無常住處󠇡如彼迸鐵赤色滅已莫知所至如來煩惱亦復如是滅無所至又如彼鐵熱與赤色滅已無有如來亦爾滅已無常滅煩惱火便入涅槃當知如來即是無常善男子 所言鐵者名諸凡夫凡夫之人雖滅煩惱滅已復生故名無常如來不爾滅已不生是故名常迦葉復言如鐵赤色滅已還置火中赤色復生如來若爾應還生結若結還生 即是無常佛言 迦葉汝今不應作如是言如來無常何以故如來是常善男子如彼燃木滅已有灰煩惱滅已便有涅槃壞衣斬首破瓶等喻亦復如是如是等物各有名字󠇡名曰壞衣斬首破瓶迦葉 如鐵冷已可使還熱如來不爾斷煩惱已畢竟清涼煩惱熾火更不󠇡復生迦葉 當知無量眾生猶如彼鐵我以無漏智慧熾火燒彼眾生諸煩惱結迦葉復言 善哉善哉我今諦知如來所說諸佛是常佛言 迦葉譬如聖王素在後宮或時遊觀在於後園王雖不󠇡在諸婇女中亦不得言聖王命終善男子如來亦爾雖不󠇡現於閻浮提界入涅槃中不名無常如來出於無量煩惱入于涅槃安樂之處󠇡遊諸覺華歡娛受樂迦葉復問 如佛言曰我已久度煩惱大海若佛已度煩惱海者何緣復共耶輸陀羅生羅侯羅以是因緣當知如來未度煩惱諸結大海唯願如來說其因緣佛告迦葉汝不應言如來久度煩惱大海何緣復共耶輸陀羅生羅侯羅以是因緣當知如來未度煩惱諸結大海善男子是大涅槃能建大義汝等今當至心諦聽廣為人說莫生驚疑若有菩薩摩訶薩住大涅槃須彌山王如是高廣悉能令入葶藶子糠其諸眾生依須彌者亦不迫迮無來往想如本不󠇡異唯應度者見是菩薩以須彌山內葶藶糠復還安止本所住處󠇡善男子復有菩薩摩訶薩住大涅槃能以三千大千世界置葶藶糠其中眾生亦無迫迮及往來想如本不󠇡異唯應度者見是菩薩以此三千大千世界置葶藶糠復還安止本所住處󠇡善男子復有菩薩摩訶薩住大涅槃能以三千大千世界內一毛孔乃至本處󠇡亦復如是善男子復有菩薩摩訶薩住大涅槃斷取十方三千大千諸佛世界置於針鋒如貫棗葉擲着他方異佛世界其中所有一󠇡切󠇡眾生不覺往返為在何處󠇡唯應度者乃能見之乃至本處亦復如是善男子復有菩薩摩訶薩住大涅槃斷取十方三千大千諸佛世界置於右掌如陶家輪擲置他方微塵世界無一眾生有往來想唯應度者乃見之耳乃至本處亦復如是善男子復有菩薩摩訶薩住大涅槃斷取一󠇡切󠇡十方無量諸佛世界悉內己身其中眾生悉無迫迮亦無往返及住處󠇡想唯應度者乃能見之乃至本處󠇡亦復如是善男子復有菩薩摩訶薩住大涅槃以十方世界內一塵中其中眾生亦無迫迮往返之想唯應度者乃能見之乃至本處󠇡亦復如是善男子是菩薩摩訶薩住大涅槃則能示現種種無量神通變化是故名曰大般󠇡涅槃是菩薩摩訶薩所可示現如是無量神通變化一󠇡切󠇡眾生無能測量󠇡汝今云何能知如來習近婬欲生羅侯羅善男子我已久住是大涅槃種種示現神通變化於此三千大千世界百億日月百億閻浮提種種示現如首楞嚴經中廣說我於三千大千世界或閻浮提示現涅槃亦不畢竟取於涅槃或閻浮提示入母胎令其父母生我子想而我此身畢竟不從婬欲和合而得生也我已久從無量劫來離於婬欲我今此身即是法身隨順世間示現入胎善男子此閻浮提林微尼園示現從母摩耶而生生已即能東行七步唱如是言我於人天阿修羅中最尊最上父母人天見已驚喜生希有心而諸人等謂是嬰兒而我此身無量劫來久離是法如來身者即是法身非是肉血筋脈骨髓之所成立隨順世間眾生法故示為嬰兒南行七步示現欲為無量眾生作上福田西行七步示現生盡永斷老死是最後身北行七步示現已度諸有生死東行七步示為眾生而作導首四維七步示現斷滅種種煩惱四魔種性成於如來應正遍知上行七步示現不為不淨之物之所染污猶如虛空下行七步示現法雨滅地獄火令彼眾生受安隱樂毀禁戒者示作霜雹於閻浮提生七日已又示剃髮諸人皆謂我是嬰兒初始剃髮一󠇡切󠇡人天魔王波旬沙門婆羅門無有能見 我頂相者況有持刀臨之剃髮若有持刀至我頂者無有是處󠇡我久已於無量劫中剃除鬚髮為欲隨順世間法故示現剃髮我既生已父母將我入天祠中以我示於摩醯首羅摩醯首羅即見我時合掌恭敬立在一面我已久於無量劫中捨離如是入天祠法為欲隨順世間法故示現如是我於閻浮提示現穿耳一󠇡切󠇡眾生實無有能穿我耳者隨順世間眾生法故示現如是復以諸寶作師子璫用莊嚴耳然我已於無量劫中離莊嚴具為欲隨順世間法故作是示現示入學堂修學書疏然我已於無量劫中具足成就遍觀三界所有眾生無有堪任為󠇡我師者為欲隨順世間法故示入學堂故名如來應正遍知習學乘象盤馬捔力種種伎藝亦復如是於閻浮提而復示現為王太子眾生皆見我為太子於五欲中歡娛受樂然我已於無量劫中捨離如是五欲之樂為欲隨順世間法故示如是相相師占我若不出家當為轉輪聖王王閻浮提一󠇡切󠇡眾生皆信是言然我已於無量劫中捨轉輪王位為法輪王於閻浮提現離婇女五欲之樂見老病死及沙門已出家修道眾生皆謂悉達太子初始出家然我已於無量劫中出家學道隨順世法故示如是我於閻浮提示現出家受具足戒精勤修道得須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果眾人皆謂是阿羅漢果易得不難然我已於無量劫中成阿羅漢果為欲度脫諸眾生故坐於道場菩提樹下以草為座摧伏眾魔眾皆謂我始於道場菩提樹下降󠇡伏魔官然我已於無量劫中久降󠇡伏已為欲降󠇡伏剛強眾生故現是化我又示現大小便利出息入息眾皆謂我有大小便利出息入息然我是身所得果報悉無如是大小便利出入息等隨順世間故示如是我又示現受人信施然我是身都無飢渴隨順世法故示如是我又示同諸眾生故現有睡眠然我已於無量劫中具足無上深妙智慧遠離三有進止威儀頭痛腹痛背痛木槍洗足洗手洗面漱口嚼楊枝等眾皆謂我有如是事然我此身都無此事我足清淨猶如蓮花口氣淨潔如優鉢羅香一󠇡切󠇡眾生謂我是人我實非人我又示現受糞掃衣浣濯縫打然我久已不須是衣眾人皆謂羅侯羅者是我之子輸頭檀王是我之父摩耶夫人是我之母處在世間受諸快樂離如是事出家學道眾人復言是王太子瞿曇大姓遠離世樂求出世法然我久離世間婬欲如是等事悉是示現一󠇡切󠇡眾生咸謂是人然我實非善男子我雖在此閻浮提中數數示現入於涅槃然我實不󠇡畢竟涅槃而諸眾生皆謂如來真實滅盡而如來性實不永滅是故當知是常住法不󠇡變易法善男子大涅槃者即是諸佛如來法界我又示現閻浮提中出於世間眾生皆謂我始成佛然我已於無量劫中所作已辦隨順世法故復示現於閻浮提初出成佛我又示現於閻浮提不持禁戒犯四重罪眾人皆見謂我實犯然我已於無量劫中堅持禁戒無有漏缺我又示現於閻浮提為一闡提眾人皆見是一闡提然我實非一闡提也一闡提者云何能成阿耨多羅三藐三菩提我又示現於閻浮提破和合僧眾生皆謂我是破僧我觀人天無有能破和合僧者我又示現於閻浮提護持正法眾人皆謂我是護法悉生驚怪諸佛法爾不應驚怪我又示現於閻浮提為魔波旬眾人皆謂我是波旬然我久於無量劫中離於魔事清淨無染猶如蓮花我又示現於閻浮提女身成佛眾人皆言甚奇女人能成阿耨多羅三藐三菩提如來畢竟不󠇡受女身為欲調伏無量眾生故現女像憐愍一󠇡切󠇡諸眾生故而復示現種種色像我又示現閻浮提中生於四趣然我久已斷諸趣因以業因故墮於四趣為度眾生故生是中我又示現閻浮提中作梵天王令事梵者安住正法然我實非而諸眾生咸皆謂我為真梵天示現天像遍諸天廟亦復如是我又示現於閻浮提入婬女舍然我實無貪婬之想清淨不污猶如蓮花為諸貪婬嗜色眾生於四衢道宣 說妙法然我實無欲穢之心眾人謂我守護女人我又示現於閻浮提入青衣舍為教諸婢令住正法然我實無如是惡業墮在青衣我又示現閻浮提中而作博士為教童蒙令住正法我又示現於閻浮提入諸酒會博弈之處󠇡示受種種勝負鬥諍為欲拔濟彼諸眾生而我實無如是惡業而諸眾生皆謂我作如是之業我又示現久住塚間作大鷲身度諸飛鳥而諸眾生皆謂我是真實鷲身然我久已離於是業為欲度彼諸鳥鷲故示如是身我又示現閻浮提中作大長󠇡者為欲安立無量眾生住於正法又復示作諸王大臣王子輔相於是眾中各為第一為修正法故住王位我又示現閻浮提中疫病劫起多有眾生為病所惱先施醫藥然後為說微妙正法令其安住無上菩提眾人皆謂是病劫起又復示現閻浮提中飢餓劫起隨其所須供給󠇡飲食然後為說微妙正法令其安住無上菩提又復示現閻浮提中刀兵劫起即為說法令離怨害使得安住無上菩提又復示現為計常者說無常想計樂想者為說苦想計我想者說無我想計淨想者說不󠇡淨想若有眾生貪著三界即為說法令離是處󠇡度眾生故為說無上微妙法藥為斷一󠇡切󠇡煩惱樹故種󠇡植無上法藥之樹為欲拔濟諸外道故說於正法雖復示現為眾生師而心初無眾生師想為欲拔濟諸下賤故現入其中而為說法非是惡業受是身也如來正覺如是安住於大涅槃是故名為常住無變如閻浮提東弗于逮西瞿耶尼北鬱單越亦復如是如四天下三千大千世界亦爾二十五有如首楞嚴經中廣說以是故名大般󠇡涅槃若有菩薩摩訶薩安住如是大般󠇡涅槃能示如是神通變化而無所畏迦葉以是緣故汝不應言羅侯羅者是佛之子何以故我於往昔無量劫中已離欲有是故如來名曰常住無有變易迦葉復言如來云何名曰常住如佛言曰如燈滅已無有方所如來亦爾既滅度已亦無方所佛言 迦葉 善男子汝今不應作如是言燈滅盡已無有方所如來亦爾既滅度已無有方所善男子 譬如男女然燈之時燈爐大小悉滿中油隨有油在其明猶存若油盡已明亦俱盡其明滅者喻煩惱滅明雖滅盡燈爐猶存如來亦爾煩惱雖滅法身常存善男子於意云何明與燈爐為俱滅不󠇢迦葉答言不也世尊 雖不󠇡俱滅然是無常若以法身喻燈爐者 燈爐無常法身亦爾應是無常善男子汝今不應作如是難如世間言器如來世尊無上法器而器無常非如來也一󠇡切󠇡法中涅槃為常如來體之故名為常復次善男子言燈滅者即是羅漢所證涅槃以滅貪愛諸煩惱故喻之燈滅阿那含者名曰有貪以有貪故不得說言同於燈滅是故我昔覆相說言喻如燈滅 非大涅槃同於燈滅阿那含者非數數󠇡來又不還󠇡來二十五有更不受於臭身蟲身食身󠇡毒身是則名為阿那含也若更受身名為那含不受身者名阿那含有去來者名曰那含無去來者名阿那含大般󠇡涅槃經卷第四如來性品第四之一吸引力法則#吸引力法則練習#吸引力法則向宇宙下訂單#吸引力法則 愛情#吸引力法則音樂 愛情,#吸引力法則 #財富#吸引力法則音樂 金錢#吸引力法則感恩#吸引力法則 例子#信望愛#直金#直金工作室#diking,心想事成#心想事成有着数#心想事成肯定句#心想事成的音乐#心想事成法则#心想事成 占卜#吸引力法則 冥想...more45minPlay
August 24, 2021《大般󠇡涅槃經》 大般涅槃經卷第三 名字功德品第三 直金工作室IG: di_king246《大般󠇡涅槃經》(般的音同波ㄅㄛ)大般󠇡涅槃經卷第三名字󠇡功德品第三爾時如來復告迦葉善男子汝今應當善持是經文字章句所有功德若有善男子善女人聞是經名生四趣者無有是處󠇡何以故如是經典乃是無量無邊諸佛之所修習所得功德我今當說迦葉菩薩白佛言世尊當何名此經菩薩摩訶薩云何奉持佛告迦葉是經名為大般󠇡涅槃上語亦善中語亦善下語亦善義味深邃其文亦善純備具足清淨梵行金剛寶藏󠇡滿足無缺汝今善聽我今當說善男子所言大者 名之為常如八大河悉歸大海 此經如是降󠇡伏一󠇡切󠇡諸結煩惱及諸魔性然後要於大般󠇡涅槃放捨身命是故名曰大般󠇡涅槃善男子又如醫師有一祕方悉攝一󠇡切󠇡所有醫方善男子如來亦爾所說種種妙法祕密深奧藏門悉皆入於大般󠇡涅槃是故名為大般󠇡涅槃善男子譬如農夫春月下種常有悕望既收果實眾望都息善男子一󠇡切󠇡眾生亦復如是修學餘經常悕滋味若得聞是大般󠇡涅槃悕望諸經所有滋味悉皆永斷是大涅槃能令眾生度諸有流善男子如諸跡中象跡為最此經如是於諸經三昧最為第一善男子譬如耕田秋耕為勝此經如是諸經中勝善男子如諸藥中醍醐第一善治眾生熱惱亂心是大涅槃為最第一善男子譬如甜酥八味具足大般󠇡涅槃亦復如是八味具足云何為八一者常二者恒三者安四者清涼五者不老六者不死七者無垢八者快樂是為八味具足具是八味是故名為大般涅槃若諸菩薩摩訶薩等安住是中復能處󠇡處󠇡示現涅槃是故名為大般󠇡涅槃迦葉善男子善女人若欲於此大般󠇡涅槃而涅槃者當如是學如來常住法僧亦然迦葉菩薩復白佛言甚奇世尊如來功德不可思議法僧亦爾不可思議是大涅槃亦不可思議若有修學是經典者得正法門能為良醫若未學者當知是人盲無慧眼無明所覆大般涅槃經卷第三名字󠇡功德品第三#吸引力法則#吸引力法則練習#吸引力法則向宇宙下訂單#吸引力法則 愛情#吸引力法則音樂 愛情,#吸引力法則 #財富#吸引力法則音樂 金錢#吸引力法則感恩#吸引力法則 例子#信望愛#直金#直金工作室#diking,心想事成#心想事成有着数#心想事成肯定句#心想事成的音乐#心想事成法则#心想事成 占卜#吸引力法則 冥想...more5minPlay
August 23, 2021《大般󠇡涅槃經》 金剛身品第二 直金工作室IG: di_king246《大般󠇡涅槃經》(般的音同波ㄅㄛ)金剛身品第二爾時世尊復告迦葉善男子如來身者是常住身不可壞身金剛之身非雜食身即是法身迦葉菩薩白佛言世尊如佛所說如是等身我悉不󠇡見唯見無常破壞微塵雜食等身何以故如來當入於涅槃故佛言迦葉汝今莫謂如來之身不堅可壞如凡夫身善男子汝今當知如來之身無量億劫堅牢難壞非人天身非恐怖身非雜食身如來之身非身是身不生不滅 不習不修無量無邊無有足跡無知無形畢竟清淨無有動搖無受無行不󠇡住不作無味無雜非是有為非業非果非行非滅非心非數不可思議常不可思議無識離心亦不離心其心平等無有亦有無有去來而亦去來不󠇡破不󠇡壞不󠇡斷不絕不出不󠇡滅非主亦主非有非無非覺非觀非字非不󠇡字 非定非不󠇡定不可見了了󠇡見 無處󠇡亦處󠇡無宅亦宅 無闇無明無有寂靜 而亦寂靜是無所有不󠇡受不施清淨無垢 無諍斷諍住無住處󠇡 不取不󠇡墮非法非非法 非福田非不福田無盡不󠇡盡離一󠇡切󠇡盡 是空離空雖不常住非念念滅無有垢濁無字離字 非聲非說亦非修習非稱非量 非一非異 非像非相諸相莊嚴 非勇非畏 無寂不寂無熱不󠇡熱不可睹見無有相貌如來度脫一󠇡切󠇡眾生無度脫故能解眾生無有解故覺了󠇡眾生無覺了󠇡故如實說法無有二故不可量 無等等平如虛空無有形貌同無生性不󠇡斷不常 常行一乘󠇡眾生見三 不󠇡退不轉斷一󠇡切󠇡結不󠇡戰不觸非性住性非合非散 非長非短非圓非方 非陰入界亦陰入界非增非損 非勝非負如來之身成就如是無量功德無有知者無不知者無有見者無不󠇡見者非有為非無為 非世非不󠇡世非作非不󠇡作 非依非不依非四大非不󠇡四大 非因非不因非眾生非不󠇡眾生非沙門非婆羅門是師子大師子非身非不身 不可宣說除一法相不可算數涅槃時不般󠇡涅槃如來法身皆悉成就如是無量微妙功德迦葉唯有如來乃知是相非諸聲聞緣覺所知迦葉如是功德成如來身非是雜食所長󠇡養身迦葉如來真身功德如是云何復得諸疾患苦危脆不堅如坏器乎迦葉如來所以示病苦者為󠇡欲調伏諸眾生故善男子汝今當知如來之身即金剛身汝從今日常當專心思惟此義莫念食身亦當為󠇡人說如來身即是法身迦葉菩薩白佛言世尊如來成就如是功德其身云何當有病苦無常破壞我從今日常當思惟如來之身是常法身安樂之身亦當為󠇡他如是廣說唯然世尊如來法身金剛不󠇡壞而未能知所因云何佛言迦葉以能護持正法因緣故得成就是金剛身迦葉我於往昔護法因緣今得成就是金剛身常住不󠇡壞善男子護持正法者 不󠇡受五戒不修威儀應持刀劍弓箭鉾槊守護持戒清淨比丘迦葉菩薩白佛言世尊若有比丘離於守護獨處空閑塚間樹下當說是人為真比丘若有隨逐守護者行當知是輩是禿居士佛告迦葉莫作是語言禿居士若有比丘隨所至處󠇡供身趣足讀誦經典思惟坐禪有來問法即為宣說所謂布施持戒福德少欲知足雖能如是種種說法然故不能作師子吼不為師子之所圍遶不能降󠇡伏非法惡人如是比丘不能自利及利眾生當知是輩懈怠懶墮雖能持戒守護淨行當知是人無所能為若有比丘供身之具亦常豐足復能護持所受禁戒師子吼廣說妙法謂修多羅祇夜受記伽陀優陀那伊帝曰多伽闍陀伽毘佛略阿浮陀達磨以如是等九部經典為󠇡他廣說利益安樂諸眾生故唱如是言涅槃經中制諸比丘不應畜養奴婢牛羊非法之物若有比丘畜如是等不󠇡淨之物應當治之如來先於異部經中說有比丘畜如是等非法之物某甲國王如法治之驅令還󠇡俗若有比丘能作如是師子吼時有破戒者聞是語已咸共瞋恚害是法師是說法者設復命終故名持戒自利利他以是緣故我聽國主群臣宰相諸優婆塞護說法人若有欲得護正法者當如是學迦葉如是破戒不護法者名禿居士非持戒者得如是名善男子過去之世無量無邊阿僧祇劫於此拘尸那城有佛出世號歡喜增益如來應正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊爾時世界廣博嚴淨豐樂安隱人民熾盛無有飢渴如安樂國諸菩薩等彼佛世尊住世無量化眾生已然後乃於娑羅雙樹入般󠇡涅槃佛涅槃後正法住世無量億歲餘四十年佛法未滅爾時有一持戒比丘 名曰覺德多有徒眾眷屬圍遶能師子吼頒宣廣說九部經典制諸比丘不得畜養奴婢牛羊非法之物爾時多有破戒比丘聞作是說皆生惡心執持刀杖逼是法師是時國王 名曰有德聞是事已為護法故即便往至說法者所與是破戒諸惡比丘極共戰鬥令說法者得免危害王於爾時身被刀劍箭槊之瘡體無完處󠇡如芥子許爾時覺德尋讚王言善哉善哉王今真是護正法者當來之世此身當為無量法器王於是時得聞法已心大歡喜尋即命終生阿閦佛國而為彼佛作第一弟子其王將從人民眷屬有戰鬥者有隨喜者一󠇡切󠇡不退菩提之心命終悉生阿閦佛國覺德比丘卻後壽終亦得往生阿閦佛國而為彼佛作聲聞眾中第二弟子若有正法欲滅盡時應當如是受持擁護迦葉爾時王者則我身是說法比丘迦葉佛是迦葉護正法者得如是等無量果報以是因緣我於今日得種種相以自莊嚴成就法身不可壞身迦葉菩薩復白佛言世尊如來常身猶如畫石佛告迦葉菩薩善男子以是因緣故比丘比丘尼優婆塞優婆夷應當勤加護持正法護法果報廣大無量善男子是故護法優婆塞等應執刀杖擁護如是持法比丘若有受持五戒之者不得名為大乘󠇡人也不受五戒為護正法乃名大乘󠇡護正法者應當執持刀劍器仗侍說法者迦葉白佛言世尊若諸比丘與如是等諸優婆塞持刀杖者共為伴侶為有師耶為無師乎為是持戒為是破戒佛告迦葉莫謂是等為破戒人善男子我涅槃後濁惡之世國土荒亂互相󠇡抄掠人民飢餓爾時多有為飢餓故發心出家如是之人名為禿人是禿人輩見有持戒威儀具足清淨比丘護持正法驅逐令出若殺若害迦葉菩薩復白佛言世尊是持戒人 護正法者云何當得遊行村落城邑教化善男子是故我今聽持戒人依諸白衣持刀杖者以為伴侶若諸國王大臣長󠇡者優婆塞等為護法故雖持刀杖我說是等名為持戒雖持刀杖不應斷命若能如是即得名為第一持戒迦葉言護法者謂具正見能廣宣說大乘󠇡經典終不捉持王者寶蓋油瓶穀米種種果蓏不󠇡為利養親近國王大臣長󠇡者於諸檀越心無諂曲具足威儀摧伏破戒諸惡人等是名持戒護法之師能為眾生真善知識其心弘廣譬如大海迦葉若有比丘以利養故為󠇡他說法是人所有徒眾眷屬亦效是師貪求利養是人如是便自壞眾迦葉眾有三種一者犯戒雜僧二者愚癡僧三者清淨僧破戒雜僧則易可壞持戒淨僧利養因緣所不能壞云何破戒雜僧若有比丘雖持禁戒為󠇡利養故與破戒者坐起行來共相親附同其事業是名破戒亦名雜僧云何愚癡僧若有比丘在阿蘭若󠇡處諸根不利闇鈍瞢少欲乞食於說戒日及自恣時教󠇡諸弟子清淨懺悔見非弟子多犯禁戒不能教令清淨懺悔而便與共說戒自恣是名愚癡僧云何名清淨僧有比丘僧不為百千億數諸魔之所沮壞是菩薩眾本性清淨能調如上二部之眾悉令安住清淨眾中是名護法無上大師善持律者為欲調伏利眾生故知諸戒相若輕若重非是律者則不󠇡證知若是律者則便證知云何調伏眾生故若諸菩薩為化眾生常入聚落不擇時節或至寡婦婬女舍宅與同住止經歷多年若是聲聞所不應為是名調伏利益眾生云何知重若見如來因事制戒汝從今日慎莫更犯如四重禁出家之人所不應作而便故作非是沙門非釋種子是名為重云何為輕若犯輕事如是三諫若能捨者是名為輕非律不󠇡證者若有讚說不清淨物應受用者不共同止是律應證者善學戒律不󠇡近破戒見有所行隨順戒律心生歡喜如是能知佛法所作善能解說是名律師善解一󠇡字善持契經亦復如是如是善男子佛法無量不可思議如來亦爾不可思議迦葉菩薩白佛言世尊如是如是誠如聖教󠇡佛法無量不可思議如來亦爾不可思議故知如來常住不󠇡壞無有變異我今善學亦當為󠇡人廣宣是義爾時佛讚迦葉菩薩善哉善哉如來身者即是金剛不可壞身菩薩應當如是善學正見正知若能如是了󠇡了󠇡知見即是見佛金剛之身不可壞身如於鏡中見諸色像大般󠇡涅槃經金剛身品第二#吸引力法則#吸引力法則練習#吸引力法則向宇宙下訂單#吸引力法則 愛情#吸引力法則音樂 愛情,#吸引力法則 #財富#吸引力法則音樂 金錢#吸引力法則感恩#吸引力法則 例子#信望愛#直金#直金工作室#diking,心想事成#心想事成有着数#心想事成肯定句#心想事成的音乐#心想事成法则#心想事成 占卜#吸引力法則 冥想...more19minPlay
August 22, 2021《大般󠇡涅槃經》 經卷第三 壽命品第一之三 直金工作室IG: di_king246《大般󠇡涅槃經》(般的音同波ㄅㄛ)大般󠇡涅槃經卷第三北涼天竺三藏󠇡曇無讖譯壽命品第一之三佛復告諸比丘汝於戒律有所疑者今恣汝問我當解說令汝心喜我已修學一󠇡切󠇡諸法本性空寂了了󠇡通達汝等比丘莫謂如來唯修諸法本性空寂復告諸比丘若於戒律有所疑者今可致問時諸比丘即白佛言世尊我等無有智慧能問如來應正遍知所以者何如來境界不可思議所有諸定不可思議所演教󠇡誨不可思議是故我等無有智慧能問如來世尊譬如老人年百二十身嬰長病寢臥床席不能起居氣力虛劣餘命無幾有一富人緣事欲行當至他方以百斤金寄是老人而作是言我今他行以是寶物持用相󠇡寄或十年還󠇡 二十年還󠇡汝當還󠇡我是時老人即便受之而此老人復無繼嗣其後不久病篤命終所寄之物悉皆散失財主行還償索無所如是癡人不知籌量可寄不可寄是故行還󠇡債索無所以是因緣喪󠇡失財寶世尊我等聲聞亦復如是雖聞如來慇懃教󠇡誡不能受持令法久住如彼老人受他寄付我今無智於諸戒律當何所問佛告諸比丘汝等今者若問於我則能利益一󠇡切󠇡眾生是故告汝聽隨所疑恣意而問爾時諸比丘白佛言世尊譬如有人年二十五盛󠇡壯端正多有財寶金銀琉璃父母妻子眷屬宗親悉皆存在亦有人來寄其寶物語其人言 我有緣事欲至他處󠇡事訖當還󠇡 汝當還󠇡我是時壯人守護是物如自己有其人偶病即命家屬如是金寶是他所寄彼若來索悉皆還󠇡之 智者如是善知籌量行還󠇡索物皆悉得之無所亡失世尊亦爾若以法寶付囑阿難󠇡及諸比丘不得久住何以故一󠇡切󠇡聲聞及大迦葉悉當無常如彼老人受他寄物是故應以無上佛法付諸菩薩以諸菩薩善能問答如是法寶則得久住無量千世增益熾盛󠇡利安眾生如彼壯人受他寄物以是義故諸大菩薩乃能問耳我等智慧猶如蚊虻何能諮請如來深法時諸聲聞默然而住爾時佛讚諸比丘言善哉善哉汝等善得無漏之心阿羅漢心我亦曾念以此二緣應以大乘󠇡付諸菩薩令是妙法久住於世爾時佛告一󠇡切󠇡大眾善男子善女人我之壽命不可稱量樂說之辯亦不可盡汝等宜可隨意諮問若戒若歸第二第三亦復如是爾時眾中有一菩薩摩訶薩本是多羅聚落人也姓大迦葉婆羅門種 年在幼稚以佛神力即從座起偏袒右臂 遶百千匝右膝著󠇤地合掌向佛而白佛言世尊我於今者欲少諮問若佛聽者乃敢發言佛告迦葉如來應正遍知恣汝所問當為󠇡汝說斷汝所疑令汝歡喜爾時迦葉菩薩摩訶薩白佛言世尊如來哀愍已垂聽許今當問之然我所有智慧微少猶如蚊虻如來世尊道德巍巍純以栴檀師子難伏不可壞眾而為眷屬如來之身猶真金剛色如琉璃真實難壞復為如是大智慧海之所圍遶是眾會中諸大菩薩摩訶薩等皆悉成就無量無邊深妙功德猶如香象於如是等大眾之前豈敢發問為當承佛神通之力及因大眾善根威德少發問耳即於佛前說偈󠇡問曰云何得長壽 金剛不󠇡壞身復以何因緣 得大堅固力云何於此經 究竟到彼岸願佛開微密 廣為眾生說云何得廣大 為眾作依止實非阿羅漢 而與羅漢等云何知天魔 為眾作留難佛說波旬說 云何分別知云何諸調御 心喜說真諦正善具成就 演說四顛倒󠇡云何作善業 大仙今當說云何諸菩薩 能見難見性云何解滿字 及與半字義云何共聖行 如娑羅娑鳥迦鄰提日月 太白與歲星云何未發心 而名為菩薩云何於大眾 而得無所畏猶如閻浮金 無能說其過云何處濁世 不污如蓮華󠇡云何處煩惱 煩惱不能染如醫療眾病 不󠇡為病所污生死大海中 云何作船師云何捨生死 如蛇脫故皮云何觀三寶 猶如天意樹三乘󠇡若無性 云何而得說猶如樂未生 云何名受樂云何諸菩薩 而得不󠇡壞眾云何為生盲 而作眼目導云何示多頭 唯願大仙說云何說法者 增長󠇡如月初云何復示現 究竟於涅槃云何勇進者 示人天魔道云何知法性 而受於法樂云何諸菩薩 遠離一󠇡切󠇡病云何為󠇡眾生 演說於祕密云何說畢竟 及與不畢竟如其斷疑網 云何不定說云何而得近 最勝無上道我今請如來 為󠇡諸菩薩故願為󠇡說甚深 微妙諸行等一󠇡切󠇡諸法中 悉有安樂性唯願大仙尊 為󠇡我分別說眾生大依止 兩足尊妙藥今欲問諸陰 而我無智慧精進諸菩薩 亦復不能知如是等甚深 諸佛之境界爾時佛讚迦葉菩薩善哉善哉 善男子汝今未得一󠇡切󠇡種智我已得之 然汝所問甚深密藏󠇡如一󠇡切󠇡智之所諮問等無有異善男子我坐道場菩提樹下初成正覺爾時無量阿僧祇恒河沙等諸佛世界有諸菩薩亦曾問我是甚深義然其所問句義功德亦皆如是等無有異如是問者則能利益無量眾生爾時迦葉菩薩復白佛言世尊我無智力能問如來如是深義世尊譬如蚊虻不能飛過大海彼岸周遍虛空我亦如是不能諮問如來如是智慧大海法性虛空甚深之義世尊譬如國王髻中明珠付典藏臣藏臣得已頂戴恭敬增加守護我亦如是頂戴恭敬增加守護如來所說方等深義何以故令我廣得深智慧故爾時佛告迦葉菩薩善男子諦聽諦聽當為汝說如來所得長壽之業菩薩以是業因緣故得壽命長是故應當至心聽受若業能為菩提因者應當誠心聽受是義既聽受已轉為人說善男子我以修習如是業故得阿耨多羅三藐三菩提今復為人廣說是義善男子譬如王子犯罪繫獄王甚憐愍愛念子故躬自迴駕至其繫所菩薩亦爾欲得長壽應當護念一󠇡切󠇡眾生同於子想生大慈大悲大喜大捨授不殺戒教󠇡修善法亦當安止一󠇡切󠇡眾生於五戒十善復入地獄餓鬼畜󠇡生阿修羅等一󠇡切󠇡諸趣拔濟是中苦惱眾生脫未脫者 度未度者未涅槃者令得涅槃安慰一󠇡切󠇡諸恐怖者以如是等業因緣故菩薩則得壽命長遠於諸智慧而得自在隨所壽終生於天上爾時迦葉菩薩復白佛言世尊菩薩摩訶薩等視眾生同於子想是義深隱我未能解世尊如來不應說言菩薩於諸眾生修平等心同於子想所以者何於佛法中有破戒者作逆罪者毀正法者云何當於如是等人同子想耶佛告迦葉如是如是我於眾生實作子想如羅睺羅迦葉菩薩復白佛言世尊昔十五日僧布薩時曾於受具清淨眾中有一童子不善修習身口意業在屏隈處󠇡盜聽說戒密迹力士承佛神力以金剛杵碎之如塵世尊是金剛神極成暴惡乃能斷是童子命根云何如來視諸眾生同於子想如羅睺羅佛告迦葉汝今不應作如是言是童子者即是化人非真實也為󠇡欲驅遣破戒毀法令出眾故金剛密迹亦是化耳迦葉毀謗正法及一闡提或有殺生乃至邪見及故犯禁我於是等悉生悲心同於子想如羅睺羅善男子譬如國王諸群臣等有犯王法隨罪誅戮而不捨置如來世尊不如是也於毀法者與驅遣羯磨訶責羯磨置羯磨舉罪羯磨不可見羯磨滅羯磨未捨惡見羯磨善男子如來所以與謗法者作如是等降󠇡伏羯磨為欲示諸行惡之人有果報故善男子汝今當知如來即是施惡眾生無恐畏者若放一光若二若五或有遇者悉令遠離一󠇡切󠇡諸惡如來今者具有如是無量勢力善男子未可見法汝欲見者今當為汝說其相貌我涅槃已隨其方面有持戒比丘威儀具足護持正法見壞法者即能驅遣呵責徵治當知是人得福無量不可稱計善男子譬如有王專行暴惡會遇重病有鄰國王聞其名聲興兵而來規欲殄滅是時病王無力勢故方乃恐怖改心修善而是鄰王得 無量福持法比丘亦復如是驅遣呵責 壞法之人令行善法得福無量善男子譬如長󠇡者所居之處󠇡田宅屋舍生諸毒樹長󠇡者知已即便斫伐永令滅盡又如壯人首生白髮愧而剪拔不令生長󠇡持法比丘亦復如是見有破戒壞正法者即應驅遣呵責舉處若善比丘見壞法者置不呵責驅遣舉處當知是人佛法中怨若能驅遣呵責舉處是我弟子真聲聞也迦葉菩薩復白佛言世尊如佛所言則不等視一󠇡切󠇡眾生同於子想如羅睺羅世尊若有一󠇢人以刀害佛復有一󠇢人持栴檀塗佛佛於此二若生等心云何復言 當治毀禁若治毀禁是言則失佛告迦葉菩薩善男子譬如國王大臣宰相產育諸子顏貌端正聰明黠慧若二三四將付嚴師而作是言君可為󠇡我教詔諸子威儀禮節伎藝書疏校計算數悉令成就我今四子就君受學假使三子病杖而死餘有一子必當苦治要令成就雖喪三子我終不恨迦葉是父及師得殺罪不不也世尊何以故以愛念故為欲成就無有惡心如是教誨得福無量善男子如來亦爾視壞法者等如一子如來今以無上正法付囑諸王大臣宰相比丘比丘尼優婆塞優婆夷是諸國王及四部眾應當勸勵諸學人等令得增上戒定智慧若有不學是三品法懈怠破戒毀正法者王者大臣四部之眾應當苦治善男子是諸國王及四部眾當有罪不󠇢不也世尊善男子是諸國王及四部眾尚無有罪何況如來善男子如來善修如是平等於諸眾生同一子想如是修者是名菩薩修平等心於諸眾生同一子想善男子菩薩如是修習此業得壽命長亦能善知宿世之事迦葉菩薩復白佛言世尊如佛所說菩薩若有修平等心視諸眾生同於子想得壽命長如來不應作如是說何以故如知法人能說種種孝順之法還至家中以諸瓦石打擲父母而是父母是良福田多所利益難遭難󠇡遇應好供󠇡養反生惱害是知法人言行相違如來所言亦復如是菩薩修習等心眾生同子想者應得長壽善知宿命常住於世無有變易今者世尊以何因緣壽命極短同人間耶如來將無於諸眾生生怨憎想世尊昔日作何惡業斷幾󠇡命根得是短壽不滿百年佛告迦葉善男子汝今何緣於如來前發是粗言如來長壽於諸壽中最上最勝所得常法 於諸常中最為第一迦葉菩薩復白佛言世尊云何如來得壽命長佛告迦葉善男子如八大河一名恒河二名閻摩羅三名薩羅四名阿梨羅跋提五名摩訶六名辛頭七名博叉八名悉陀是八大河及諸小河悉入大海迦葉如是一󠇡切󠇡人中天上地及虛空壽命大河悉入如來壽命海中是故如來壽命無量復次迦葉譬如阿耨達池出四大河如來亦爾出一󠇡切󠇡命迦葉譬如一󠇡切󠇡諸常法中虛空第一如來亦爾 於諸常中最為第一迦葉譬如諸藥醍醐第一如來亦爾於眾生中壽命第一迦葉菩薩復白佛言世尊如來壽命若如是者應住一劫若減一劫常宣妙法如澍大雨迦葉汝今不應於如來所生滅盡想迦葉若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷乃至外道五通神仙得自在者若住一劫若減一劫經行空中坐臥自在左脅出火右脅出水身出煙炎猶如火聚若欲住壽能得如意於壽命中修短自任如是五通尚得如是隨意神力豈況如來於一󠇡切󠇡法得自在力而當不能住壽半劫若一劫若百劫若百千劫若無量劫 以是義故當知如來是常住法不變易法如來此身是變化身非雜食身為度眾生示同毒樹是故現捨入於涅槃迦葉當知佛是常法不變易法汝等於是第一義中應勤精進一󠇢心修習既修習已廣為人說爾時迦葉菩薩白佛言世尊出世之法與世間法有何差別如佛言曰 佛是常法不變易法世間亦說梵天是常自在天常無有變易我常性常微塵亦常若言如來是常法者如來何故不常現耶若不常現有何差別何以故梵天乃至微塵世性亦不󠇡現故佛告迦葉譬如長󠇡者多有諸牛色雖種種同共一群付放牧人令逐水草但為醍醐不求乳酪彼牧牛者搆已自食長󠇡者命終所有諸牛悉為群賊之所抄掠賊得牛已無有婦女即自搆捋得已而食爾時群賊各相謂言彼大長󠇡者畜養此牛不期乳酪但為󠇡醍醐我等今者當設何方而得之耶夫󠇡醍醐者名為世間第一上味我等無器設使得乳無安置處󠇡復共相謂唯有皮囊可以盛之雖有盛處󠇡不知攢搖漿猶難得況復生酥爾時諸賊以醍醐故加之以水以水多故乳酪醍醐一󠇡切󠇡俱失凡夫亦爾雖有善法皆是如來正法之餘何以故如來世尊入涅槃後盜竊如來遺餘善法若戒定慧如彼諸賊劫掠群牛諸凡夫人雖復得是戒定智慧無有方便不能解說以是義故不能獲得常戒常定常慧解脫如彼群賊不知方便喪󠇡失醍醐亦如群賊為󠇡醍醐故加之以水凡夫亦爾為解脫故說我眾生壽命士夫梵天自在天微塵世性戒定智慧及與解脫非想非非想天即是涅槃實亦不得解脫涅槃如彼群賊不得醍醐是諸凡夫有少梵行供養父母以是因緣得生天上受少安樂如彼群賊加水之乳而是凡夫實不知因修少梵行供養父母得生天上又不能知戒定智慧歸依三寶以不知故說常樂我淨雖復說之而實不知是故如來出世之後乃為演說常樂我淨如轉輪王出現於世福德力故群賊退散牛無損命時轉輪王即以諸牛付一牧人多巧便者是人方便即得醍醐以醍醐故一󠇡切󠇡眾生無有患苦法輪聖王出現世時諸凡夫人不能演說戒定慧者即便退散如賊退散爾時如來善說世法及出世法為眾生故令諸菩薩隨而演說菩薩摩訶薩既得醍醐復令無量無邊眾生獲得無上甘露法味所謂如來常樂我淨以是義故善男子如來是常不變易法非如世間凡夫愚人謂梵天等是常法也此常法稱要是如來非是餘法迦葉應當如是知如來身迦葉諸善男子善女人常當繫心修此二字佛是常住迦葉若有善男子善女人修此二字當知是人隨我所行至我至處善男子若有修習如是二字為滅相者當知如來則於其人為般󠇡涅槃善男子涅槃義者即是諸佛之法性也迦葉菩薩白佛言世尊佛法性者其義云何世尊我今欲知法性之義唯願如來哀愍廣說夫法性者即是捨身捨身者名無所有若無所有身云何存身若存者云何而言身有法性身有法性云何得存我今云何當知是義佛告迦葉菩薩善男子汝今不應作如是說滅是法性夫法性者無有滅也善男子譬如無想天成就色陰而無色想不應問言是諸天等云何而住歡娛受樂云何行想云何見聞善男子如來境界非諸聲聞緣覺所知善男子不應說言如來身者是滅法也善男子如是滅法是佛境界非諸聲聞緣覺所及善男子汝今不應思量󠇡如來何處󠇡住何處󠇡行何處󠇡見何處󠇡樂善男子如是之義亦非汝等之所知及諸佛法身種種方便不可思議復次善男子應當修習佛法及僧而作常想是三法者無有異想無無常想無變異想若於三法修異想者當知是輩清淨三歸則無依處󠇡所有禁戒皆不具足終不能證聲聞緣覺菩提之果若能於是不可思議修常想者則有歸處󠇡善男子譬如因樹則有樹影如來亦爾有常法故則有歸依非是無常若言如來是無常者如來則非諸天世人所歸依處󠇡迦葉菩薩白佛言世尊譬如闇中有樹無影迦葉汝不應言有樹無影但非肉眼之所見耳善男子如來亦爾其性常住是不變異無智慧眼不能得見如彼闇中不󠇡見樹影凡夫之人於佛滅後說言如來是無常法亦復如是若言如來異法僧者則不能成三歸依處󠇡如汝父母各各異故故使無常迦葉菩薩復白佛言世尊我從今始當以佛法眾僧三事常住啟悟父母乃至七世皆令奉持甚奇世尊我今當學如來法僧不可思議既自學已亦當為人廣說是義若有諸人不能信受當知是輩久修無常如是之人我當為其而作霜雹爾時佛讚迦葉菩薩善哉善哉汝今善能護持正法如是護法不欺於人以不欺人善業緣故而得長壽善知宿命大般涅槃經卷第三壽命品第一之三#吸引力法則#吸引力法則練習#吸引力法則向宇宙下訂單#吸引力法則 愛情#吸引力法則音樂 愛情,#吸引力法則 #財富#吸引力法則音樂 金錢#吸引力法則感恩#吸引力法則 例子#信望愛#直金#直金工作室#diking,心想事成#心想事成有着数#心想事成肯定句#心想事成的音乐#心想事成法则#心想事成 占卜#吸引力法則 冥想...more34minPlay
August 14, 2021《大般󠇡涅槃經》 經卷第二 壽命品第一之二 直金工作室IG: di_king246《大般󠇡涅槃經》大般󠇡涅槃經卷第二北涼天竺三藏曇無讖譯壽命品第一之二爾時會中有優婆塞󠇡是拘尸那城工巧之子名曰純陀與其同類十五人俱為令世間得善果故捨身威儀從座而起偏袒右肩右膝著󠇣地合掌向佛悲泣墮淚頂禮佛足而白佛言唯願世尊及比丘僧哀受我等最後供󠇡養為󠇡度無量諸眾生故世尊我等從今無主無親無救無護無歸無趣貧窮飢困欲從如來求將來食唯願哀愍受我微供󠇡然後乃入於般󠇡涅槃世尊譬如剎利若婆羅門毘舍首陀以貧窮故遠至他國役力農作得好調牛良田平正無諸沙鹵惡草株杌唯悕天雨言調牛者喻身口七良田平正喻於智慧除去沙鹵惡草株杌喻除煩惱#吸引力法則#吸引力法則練習#吸引力法則向宇宙下訂單#吸引力法則 愛情#吸引力法則音樂 愛情,#吸引力法則 #財富#吸引力法則音樂 金錢#吸引力法則感恩#吸引力法則 例子#信望愛#直金#直金工作室#diking,心想事成#心想事成有着数#心想事成肯定句#心想事成的音乐#心想事成法则#心想事成 占卜#吸引力法則 冥想...more1h 3minPlay
August 13, 2021《大般󠇡涅槃經》 卷第一 壽命品第一 直金工作室IG: di_king246《大般󠇡涅槃經》大般󠇡涅槃經卷第一北涼天竺三藏曇無讖譯壽命品第一如是我聞一時佛在拘尸那國力士生地阿利羅跋提河邊娑羅雙樹間爾時世尊與大比丘八十億百千人俱前後圍遶二月十五日臨涅槃時以佛神力出大音聲其聲遍滿乃至有頂隨其類音普告眾生今日如來應正遍知憐愍眾生覆護眾生等視眾生如羅睺羅為作歸依屋舍室宅大覺世尊將欲涅槃一切眾生若有所疑今悉可問為最後問爾時世尊於晨朝時從其面門放種種光其明雜色青黃赤白頗梨馬瑙光遍照此三千大千佛之世界乃至十方亦復如是其中所有六趣眾生遇斯光者罪垢煩惱一切消除是諸眾生見聞是已心大憂愁同時舉聲悲啼號󠇡哭嗚呼慈父痛哉苦哉舉手拍頭搥胸叫喚其中或有身體戰慄涕泣哽咽爾時大地諸山大海皆悉震動時諸眾生共相謂言各裁抑莫大愁苦疾往詣拘尸那城力士生處至如來所頭面禮敬勸請如來莫般涅槃住世一劫若減一劫互相執手復作是言世間空虛眾生福盡不善諸業增長出世仁等今當速往速往如來不久必入涅槃復作是言 世間空虛世間空虛我等從今無有救護無所宗仰貧窮孤露一旦遠離無上世尊設有疑惑當復問誰時有無量諸大弟子尊者摩訶迦旃延尊者薄俱羅尊者優波難陀如是等諸大比丘遇佛光者其身戰掉乃至大動不能自持心濁迷悶發聲大喚生如是等種種苦惱爾時復有八十百千諸比丘等皆阿羅漢心得自在所作已辦離諸煩惱調伏諸根如大龍王有大威德成就空慧逮得己利如栴檀林栴檀圍遶如師子王師子圍遶成就如是無量功德一切皆是佛之真子於其晨朝日始初出離常住處嚼楊枝時遇佛光明并相謂言仁等速疾漱口澡手作是言已舉身毛豎遍體血現如波羅奢花涕泣盈目生大苦惱為欲利益安樂眾生成就大乘第一空行顯發如來方便密教為不斷絕種種說法為諸眾生調伏因緣故疾至佛所稽首佛足繞百千匝合掌恭敬卻坐一面爾時復有拘陀羅女善賢比丘尼優波難陀比丘尼海意比丘尼與六十億比丘尼等一切亦是大阿羅漢諸漏已盡心得自在所作已辦離諸煩惱調伏諸根猶如大龍有大威德成就空慧亦於晨朝日初出時舉身毛豎遍體血現如波羅奢花涕泣盈目生大苦惱亦欲利益安樂眾生成就大乘第一空行顯發如來方便密教為不斷絕種種說法為諸眾生調伏因緣故疾至佛所稽首佛足遶百千匝合掌恭敬卻坐一面於比丘尼眾中復有諸比丘尼皆是菩薩人中之龍位階十地安住不動為化眾生 現受女身而常修集四無量心得自在力能化作佛爾時復有一恒河沙菩薩摩訶薩人中之龍位階十地安住不動方便現身其名曰海德菩薩無盡意菩薩如是等菩薩摩訶薩而為上首其心皆悉敬重大乘安住大乘深解大乘愛樂大乘守護大乘善能隨順一切世間作是誓言諸未度者當令得度已於過世無數劫中修持淨戒善持所行解未解者紹三寶種使不斷絕於未來世當轉法輪以大莊嚴而自莊嚴成就如是無量功德等觀眾生如視一子亦於晨朝日初出時遇佛光明舉身毛豎遍體血現如波羅奢花涕泣盈目生大苦惱亦為利益安樂眾生成就大乘第一空行顯發如來方便密教為不斷絕種種說法為諸眾生調伏因緣故疾至佛所稽首佛足繞百千匝合掌恭敬卻坐一面爾時復有二恒河沙諸優婆塞受持五戒威儀具足其名曰威德無垢稱王優婆塞善德優婆塞等而為上首深樂觀察諸對治門所謂苦樂常無常淨不淨我無我實不實歸依非歸依眾生非眾生恒非恒安非安為無為斷不斷涅槃非涅槃增上非增上常樂觀察如是等法對治之門亦欲樂聞無上大乘如所聞已能為他說善持淨戒渴仰大乘既自充足復能充足餘渴仰者善能攝取無上智慧愛樂大乘守護大乘善能隨順一切世間度未度者解未解者紹三寶種使不斷絕於未來世當轉法輪以大莊嚴而自莊嚴心常深味清淨戒行悉能成就如是功德於諸眾生生大悲心平等無二如視一子亦於晨朝日初出時為欲闍毘如來身故人人各取香木萬束栴檀沈水牛頭栴檀天木香等是一一木文理及附皆有七寶微妙光明譬如種種雜彩畫飾以佛力故有是妙色青黃赤白為諸眾生之所樂見諸木皆以種種香塗郁金沈水及膠香等散以諸花而為莊嚴優鉢羅花拘物頭花波頭摩花分陀利花諸香木上懸五色幡柔軟微妙猶如天衣憍奢耶衣芻摩繒綵是諸香木載以寶車是諸寶車出種種光青黃赤白轅轢皆以七寶廁填是一一車駕以四馬是一一馬駿疾如風一一車前豎立五十七寶妙幢真金羅網彌覆其上一一寶車復有五十微妙寶蓋一一車上垂諸花鬘優鉢羅花拘物頭花波頭摩花分陀利花其花純以真金為葉金剛為臺是花臺中多有黑蜂遊集其中歡娛受樂又出妙音所謂無常苦空無我是音聲中復說菩薩本所行道復有種種歌舞伎樂箏笛箜篌簫瑟鼓吹是樂音中復出是言苦哉苦哉世間空虛一一車前有優婆塞擎四寶案是諸案上有種種花優鉢羅花拘物頭花波頭摩花分陀利花郁金諸香及餘薰香微妙第一諸優婆塞為佛及僧辦諸食具種種備足皆是栴檀沈水香薪八功德水之所成熟其食甘美有六種味一苦二醋三甘四辛五醎六淡復有三德一者輕軟二者淨潔三者如法作如是等種種莊嚴至力士生處娑羅雙樹間復以金沙遍布其地以加陵伽衣欽婆羅衣及繒綵衣而覆沙上周匝遍滿十二由旬為佛及僧敷置七寶師子之座其座高大如須彌山是諸座上皆有寶帳垂諸瓔珞諸娑羅樹悉懸種種微妙幡蓋種種好香以塗樹身種種名花以散樹間諸優婆塞各作是念一切眾生若有所乏須食與食須飲與飲須頭與頭須目與目隨諸眾生所須之物皆悉給與作是施時離欲瞋恚穢濁毒心無餘思惟求世福樂唯期無上清淨菩提是優婆塞等皆已安住於菩薩道復作是念如來今者受我食已當入涅槃作是念已身毛皆豎遍體血現如波羅奢花涕泣盈目生大苦惱各各齎持供養之具載以寶車香木幢幡寶蓋飲食疾至佛所稽首佛足以其所持供養之具供養如來遶百千匝舉聲號泣哀動天地搥胸大叫淚下如雨復相謂言苦哉仁者世間空虛世間空虛便自舉身投如來前而白佛言唯願如來哀受我等最後供養世尊知時默然不受如是三請悉皆不許諸優婆塞不果所願心懷悲惱默然而住猶如慈父唯有一子卒病喪亡送其屍骸置於塚間歸還悵恨愁憂苦惱諸優婆塞憂愁苦惱亦復如是以諸供具安置一處卻在一面默然而坐爾時復有三恒河沙諸優婆夷受持五戒威儀具足其名曰壽德優婆夷德鬘優婆夷毘舍佉優婆夷等八萬四千而為上首悉能堪任護持正法為度無量百千眾生故現女身呵責家法自觀己身如四毒蛇是身常為無量諸虫之所唼食是身臭穢貪欲獄縛是身可惡猶如死狗是身不淨九孔常流是身如城血肉筋骨皮裹其上手足以為卻敵樓櫓目為竅孔頭為殿堂心王處中如是身城諸佛世尊之所棄捨凡夫愚人常所味著貪婬瞋恚愚癡羅剎止住其中是身不堅猶如蘆葦伊蘭水泡芭蕉之樹是身無常念念不住猶如電光暴水幻炎亦如畫水隨畫隨合是身易壞猶如河岸臨峻大樹是身不久當為狐狼䲭梟鵰鷲烏鵲餓狗之所食噉誰有智者當樂此身寧以牛跡盛大海水不能具說是身無常不淨臭穢寧丸大地使如棗等漸漸轉小猶葶藶子乃至微塵不能具說是身過患是故當捨如棄涕唾以是因緣諸優婆夷以空無相無願之法常修其心深樂諮受大乘經典聞已亦能為他演說護持本願毀呰女身甚可患厭性不堅牢心常修集如是正觀破壞生死無際輪轉渴仰大乘既自充足復能充足餘渴仰者深樂大乘守護大乘雖現女身實是菩薩善能隨順一切世間度未度者解未解者紹三寶種使不斷絕於未來世當轉法輪以大莊嚴而自莊嚴堅持禁戒皆悉成就如是功德於諸眾生生大悲心平等無二如視一子亦於晨朝日初出時各相謂言今日宜應至雙樹間諸優婆夷所設供具倍勝於前持至佛所稽首佛足遶百千匝而白佛言世尊我等今者為佛及僧辦諸供具唯願如來哀受我供如來默然而不許可諸優婆夷不果所願心懷惆悵卻坐一面爾時復有四恒河沙毘耶離城諸離車等男女大小妻子眷屬及閻浮提諸王眷屬為求法故善修戒行威儀具足摧伏異學壞正法者常相謂言我等當以金銀倉庫為令甘露無盡正法深奧之藏久住於世願令我等常得修學若有誹謗佛正法者當斷其舌復作是願若有出家毀禁戒者我當罷令還俗策使有能深樂護持正法我當敬重如事父母若有眾僧能修正法我當隨喜令得勢力常欲樂聞大乘經典聞已亦能為人廣說皆悉成就如是功德其名曰淨無垢藏離車子淨不放逸離車子恒水無垢淨德離車子如是等各相謂言仁等今可速往佛所所辦供養種種具足一一離車各嚴八萬四千大象八萬四千駟馬寶車八萬四千明月寶珠天木栴檀沈水薪束種種各有八萬四千一一象前有寶幢幡蓋其蓋小者周匝縱廣滿一由旬幡最短者長三十二由旬寶幢卑者高百由旬持如是等供養之具往至佛所稽首佛足遶百千匝而白佛言世尊我等今者為佛及僧辦諸供具唯願如來哀受我供如來默然而不許可諸離車等不果所願心懷愁惱以佛神力去地七多羅樹於虛空中默然而住爾時復有五恒河沙大臣長者敬重大乘若有異學謗正法者是諸人等力能摧伏猶如雹雨摧折草木其名曰日光長者護世長者護法長者如是之等而為上首所設供具五倍於前俱共往詣娑羅雙樹間稽首佛足遶百千匝而白佛言世尊我等今者為佛及僧設諸供具唯願哀愍受我等供如來默然而不受之諸長者等不果所願心懷愁惱以佛神力去地七多羅樹於虛空中默然而住爾時復有(應有六恒河沙)毘舍離王及其後宮夫人眷屬閻浮提內所有諸王除阿闍世并及城邑聚落人民其名曰月無垢王等各嚴四兵欲往佛所是一一王各有一百八十萬億人民眷屬是諸車兵駕以象馬象有六牙馬疾如風莊嚴供具六倍於前寶蓋之中有極小者周匝縱廣滿八由旬幡極短者十六由旬寶幢卑者三十六由旬是諸王等皆悉安住於正法中惡賤邪法敬重大乘深樂大乘憐愍眾生等如一子所持飲食香氣流布滿四由旬亦於晨朝日初出時持是種種上妙甘饍詣雙樹間至如來所而白佛言世尊我等為佛及比丘僧設是供具唯願如來哀愍受我最後供養如來知時亦不許可是諸王等不果所願心懷愁惱卻住一面爾時復有七恒河沙諸王夫人唯除阿闍世王夫人為度眾生現受女身常觀身行以空無相無願之法薰修其心其名曰三界妙夫人愛德夫人如是等諸王夫人皆悉安住於正法中修行禁戒威儀具足憐愍眾生等如一子各相謂言今宜速往詣世尊所諸王夫人所設供養七倍於前香花寶幢繒綵幡蓋上妙飲食寶蓋小者周匝縱廣十六由旬幡最短者三十六由旬寶幢卑者六十八由旬飲食香氣周遍流布滿八由旬持如是等供養之具往如來所稽首佛足遶百千匝而白佛言世尊我等為佛及比丘僧設是供具唯願如來哀愍受我最後供養如來知時默然不受時諸夫人不果所願心懷愁惱自拔頭髮搥胸大哭猶如新喪所愛之子卻在一面默然而住爾時復有八恒河沙諸天女等其名曰廣目天女而為上首作如是言汝等諸姊諦觀諦觀是諸人眾所設種種上妙供具欲供如來及比丘僧我等亦當如是嚴設微妙供具供養如來如來受已當入涅槃諸姊諸佛如來出世甚難最後供養亦復倍難若佛涅槃世間空虛是諸天女愛樂大乘欲聞大乘聞已亦能為人廣說渴仰大乘既自充足復能充足餘渴仰者守護大乘若有異學憎嫉大乘勢能摧滅如雹摧草護持戒行威儀具足善能隨順一切世間度未度者脫未脫者於未來世當轉法輪紹三寶種使不斷絕修學大乘以大莊嚴而自莊嚴成就如是無量功德等慈眾生如視一子亦於晨朝日初出時各取種種天木香等倍於人間所有香木其木香氣能滅人中種種臭穢白車白蓋駕四白馬一一車上皆張白帳其帳四邊懸諸金鈴種種香花寶幢幡蓋上妙甘饍種種伎樂敷師子座其座四足純紺琉璃於其座後各各皆有七寶倚床一一座前復有金机復以七寶而為燈樹種種寶珠以為燈明微妙天花遍布其地是諸天女設是供已心懷哀感涕淚交流生大苦惱亦為利益安樂眾生成就大乘第一空行顯發如來方便密教亦為不斷種種說法往詣佛所稽首佛足遶百千匝而白佛言世尊唯願如來哀受我等最後供養如來知時默然不受諸天女等不果所願心懷憂惱卻在一面默然而坐爾時復有九恒河沙諸龍王等住於四方其名曰和修吉龍王難陀龍王婆難陀龍王而為上首是諸龍王亦於晨朝日初出時設諸供具倍於人天持至佛所稽首佛足遶百千匝而白佛言唯願如來哀受我等最後供養如來知時默然不受是諸龍王不果所願心懷愁惱卻坐一面爾時復有十恒河沙諸鬼神王毘沙門王而為上首各相謂言仁等今者可速詣佛所設供具倍於諸龍持往佛所稽首佛足遶百千匝而白佛言唯願如來哀受我等最後供養如來知時默然不許是諸鬼王不果所願心懷愁惱卻坐一面爾時復有二十恒河沙金翅鳥王降怨鳥王而為上首復有三十恒河沙乾闥婆王那羅達王而為上首復有四十恒河沙緊那羅王善見王而為上首復有五十恒河沙摩睺羅伽王大善見王而為上首復有六十恒河沙阿修羅王睒婆利王而為上首復有七十恒河沙陀那婆王無垢河水王跋提達多王等而為上首復有八十恒河沙羅剎王可畏王而為上首捨離惡心更不食人於怨憎中生慈悲心其形醜陋以佛神力 皆悉瑞正復有九十恒河沙樹林神王樂香王而為上首復有千恒河沙持咒王大幻持咒王而為上首復有一億恒河沙貪色鬼魅善見王而為上首復有百億恒河沙天諸娙女藍婆女郁婆尸女帝路沾女毘舍佉女而為上首復有千億恒河沙地諸鬼王白濕王而為上首復有十萬億恒河沙等諸天子及諸天王四天王等復有十萬億恒河沙等四方風神吹諸樹上時非時花散雙樹間復有十萬億恒河沙主雲雨神皆作是念如來涅槃焚身之時我當注雨令火時滅眾中熱悶為作清涼復有二十恒河沙大香象王羅睺象王金色象王甘味象王紺眼象王欲香象王等而為上首敬重大乘愛樂大乘知佛不久當般涅槃各各拔取無量無邊諸妙蓮花來至佛所頭面禮佛卻住一面復有二十恒河沙等師子獸王師子吼王而為上首施與一切眾生無畏持諸花菓來至佛所稽首佛足卻住一面復有二十恒河沙等諸飛鳥王鳧鴈鴛鴦孔雀諸鳥乾闥婆鳥迦蘭陀鳥鴝鵒鸚鵡俱翅羅鳥婆嘻伽鳥迦陵頻伽鳥耆婆耆婆鳥如是等諸鳥持諸花菓來至佛所稽首佛足卻住一面復有二十恒河沙等水牛牛羊往至佛所出妙香乳其乳流滿拘尸那城所有溝坑色香美味悉皆具足成是事已卻住一面復有二十恒河沙等四天下中諸神仙人忍辱仙等而為上首持諸香花及諸甘果來詣佛所稽首佛足遶佛三匝而白佛言唯願世尊哀受我等最後供養如來知 時默然不許時諸仙人不果所願心懷愁惱卻住一面閻浮提中一切蜂王妙音蜂王而為上首持種種花來詣佛所稽首佛足遶佛一匝卻住一面爾時閻浮提中比丘比丘尼一切皆集唯除尊者摩訶迦葉阿難二眾復有無量阿僧祇恒河沙等世界中間及閻浮提所有諸山須彌山王而為上首其山莊嚴叢林蓊郁諸樹茂盛枝條扶疏蔭蔽日光種種妙花周遍而有龍泉流水清淨香潔諸天龍神乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽神仙咒術作倡伎樂如是等眾彌滿其中是諸山神亦來詣佛稽首佛足卻住一面復有阿僧祇恒河沙等四大海神及諸河神有大威德具大神足所設供養倍勝於前諸神身光伎樂燈明悉蔽日月令不復現以占婆花散熙連河來至佛所稽首佛足卻住一面爾時拘尸那城娑羅樹林其林變白猶如白鶴於虛空中自然而有七寶堂閣彫文刻鏤綺飾分明周匝欄楯眾寶雜廁堂下多有流泉浴池上妙蓮花彌滿其中猶如北方郁單越國亦如忉利歡喜之園爾時娑羅樹林中間種種莊嚴甚可愛樂亦復如是是諸天人阿修羅等咸睹如來涅槃之相皆悉悲感愁憂不樂爾時四天王釋提桓因各相謂言汝等觀察諸天世人及阿修羅大設供養欲於最後供養如來我等亦當如是供養若我最後得供養者檀波羅蜜則為成就滿足不難爾時四天王所設供養倍勝於前持曼陀羅花摩訶曼陀羅花迦枳樓伽花摩訶迦枳樓伽花曼殊沙花摩訶曼殊沙花散多尼迦花摩訶散多尼迦花愛樂花大愛樂花普賢花大普賢花時花大時花香城花大香城花歡喜花大歡喜花發欲花大發欲花香醉花大香醉花普香花大普香花天金葉花龍華波利質多樹花拘毘羅樹花復持種種上妙甘饍來至佛所稽首佛足是諸天人所有光明能覆日月令不復現以是供具欲供養佛如來知時默然不受爾時諸天不果所願愁憂苦惱卻住一面爾時釋提桓因及三十三天設諸供具亦倍勝前及所持花亦復如是香氣微妙甚可愛樂持得勝堂并諸小堂來至佛所稽首佛足而白佛言世尊我等深樂愛護大乘唯願如來哀受我食如來知時默然不受時諸釋天不果所願心懷愁惱卻住一面乃至第六天所設供養展轉勝前寶幢幡蓋寶蓋小者覆四天下幡最短者周圍四海幢最卑者至自在天微風吹幡出妙音聲持上甘饍來詣佛所稽首佛足白佛言世尊唯願如來哀受我等最後供養如來知時默然不受是諸天等不果所願心懷愁惱卻住一面上至有頂其餘梵眾一切來集爾時大梵天王及餘梵眾放身光明遍四天下欲界人天日月光明悉不復現持諸寶幢繒綵幡蓋幡極短者懸於梵宮至娑羅樹間來詣佛所稽首佛足白佛言世尊唯願如來哀受我等最後供養如來知時默然不受爾時諸梵不果所願心懷愁惱卻住一面爾時毘摩質多阿修羅王與無量阿修羅大眷屬俱身諸光明勝於梵天持諸寶幢繒綵幡蓋其蓋小者覆千世界上妙甘饍來詣佛所稽首佛足而白佛言唯願如來哀受我等最後供養如來知時默然不受諸阿修羅不果所願心懷愁惱卻住一面爾時欲界魔王波旬與其眷屬諸天婇女無量無邊阿僧祇眾開地獄門施清冷水因而告曰汝等今者無所能為唯當專念如來應正遍知建立最後隨喜供養當令汝等長夜獲安時魔波旬於地獄中悉除刀劍無量苦毒熾然炎火注雨滅之以佛神力復發是心令諸眷屬皆捨刀劍弓弩鎧仗鉾槊長鉤金鎚鉞斧鬥輪狷索所持供養倍勝一切人天所設其蓋小者覆中千界來至佛所稽首佛足而白佛言我等今者愛樂大乘守護大乘世尊若有善男子善女人為供養故為怖畏故為誑他故為財利故為隨他故受是大乘或真或偽我等爾時當為是人除滅怖畏說如是咒啅跂 吒吒羅啅跂 盧呵隸摩訶盧訶隸阿羅 遮羅 多羅 梭哈是咒能令諸失心者怖畏者說法者不斷正法者為伏外道故護己身故護正法故護大乘故說如是咒若有能持如是咒者無惡象怖若至曠野空澤嶮處不生怖畏亦無水火師子虎狼盜賊王難世尊若有能持如是咒者悉能除滅如是等怖世尊持是咒者我當護之如龜藏六世尊我等今者不以諭諂說如是事持是咒者我當至誠益其勢力唯願如來哀受我等最後供養爾時佛告魔波旬言我不受汝飲食供養我已受汝所說神咒為欲安樂一切眾生四部眾故佛說是已默然不受如是三請皆亦不受時魔波旬不果所願心懷愁惱卻住一面爾時大自在天王與其眷屬無量無邊及諸天眾所設供具悉覆梵釋護世四王人天八部及非人等所有供具梵釋所設猶如聚墨在珂貝邊悉不復現寶蓋小者能覆三千大千世界持如是等供養之具來詣佛所稽首佛足遶無數匝白佛言世尊我等所獻微末供具喻如蚊子供養於我亦如有人以一掬水投於大海然一小燈助百千日春夏之月眾花茂盛有持一花益於眾花以亭歷子益須彌山豈當有益大海日明眾花須彌世尊我今所奉微末供具亦復如是若以三千大千世界滿中香花伎樂幡蓋供養如來尚不足言何以故如來為諸眾生常於地獄餓鬼畜生諸惡趣中受諸苦惱是故世尊應見哀愍受我等供爾時東方去此無量無數阿僧祇恒河沙數微塵等世界彼有佛土名意樂美音佛號虛空等如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊爾時彼佛即告第一大弟子言善男子汝今宜往西方娑婆世界彼土有佛號釋迦牟尼如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊彼佛不久當般涅槃善男子汝可持此世界香飯其飯香美食之安隱可以此食奉獻彼佛世尊世尊食已入般涅槃善男子并可禮敬請決所疑爾時無邊身菩薩摩訶薩即受佛教從座而起稽首佛足右遶三匝與無量阿僧祇菩薩俱從彼國發來至此娑婆世界應時此間三千大千世界大地六種震動於是眾中梵釋四天王魔王波旬摩醯首羅如是大眾見是地動舉身毛豎喉舌枯燥驚怖戰慄各欲四散自見其身無復光明所有威德殄滅無餘是時文殊師利法王子即從座起告諸大眾諸善男子汝等勿怖汝等勿怖何以故東方去此無量無數阿僧祇恒河沙微塵等世界有世界名意樂美音佛號虛空等如來應正遍知十號具足彼有菩薩名無邊身與無量菩薩欲來至此供養如來以彼菩薩威德力故令汝身光悉不復現是故汝等應生歡喜勿懷恐怖爾時大眾悉皆遙見彼佛大眾如明鏡中自觀己身時文殊師利復告大眾汝今所見彼佛大眾如見此佛以佛神力復當如是得見九方無量諸佛爾時大眾各相謂言苦哉苦哉世間空虛如來不久當般涅槃是時大眾一切悉見無邊身菩薩及其眷屬是菩薩身一一毛孔各各出生一大蓮花一一蓮花各有七萬八千城邑縱廣正等如毘耶離城牆壁諸塹七寶雜廁多羅寶樹七重行列人民熾盛安隱豐樂閻浮檀金以為卻敵一一卻敵各有種種七寶林樹花果茂盛微風吹動出微妙音其聲和雅猶如天樂城中人民聞是音聲即得受於上妙快樂是諸塹中妙水盈滿清淨香潔如真琉璃是諸水中有七寶船諸人乘之遊戲澡浴共相娛樂快樂無極復有無量雜色蓮花優鉢羅花拘物頭花波頭摩花分陀利花其花縱廣猶如車輪其塹岸上多有園林一一園中有五泉池是諸池中復有諸花優鉢羅花拘物頭花波頭摩花分陀利花其花縱廣亦如車輪香氣馚馥甚可愛樂其水清淨柔軟第一鳧鴈鴛鴦遊戲其中其園各有眾寶宮宅一一宮宅縱廣正等滿四由旬所有牆壁四寶所成所謂金銀琉璃頗梨真金為嚮周匝欄楯玫瑰為地金沙布上是宮宅中多有七寶流泉浴池一一池邊各有十八黃金梯陛閻浮檀金為芭蕉樹如忉利天歡喜之園是一一城各有八萬四千人王一一諸王各有無量夫人婇女共相娛樂歡喜受樂其餘人民亦復如是各於住處共相娛樂是中眾生不聞餘名純聞無上大乘之聲是諸花中一一各有師子之座其座四足皆紺琉璃柔軟素衣以布座上其衣微妙出過三界一一座上有一王坐以大乘法教化眾生或有眾生書持讀誦如說修行如是流布大乘經典爾時無邊身菩薩安止如是無量眾生於自身已令捨世樂皆作是言苦哉苦哉世間空虛如來不久當般涅槃爾時無邊身菩薩與無量 菩薩周匝圍遶示現如是神通力已持是種種無量供具及以上妙香美飲食若有得聞是食香氣煩惱諸垢皆悉消滅以是菩薩神通力故一切大眾悉皆得見如是變化無邊身菩薩身大無邊量同虛空唯除諸佛餘無能見是菩薩身其量邊際爾時無邊身菩 薩及其眷屬所設供養倍勝於前來至佛所稽首佛足合掌恭敬白佛言世尊唯願哀愍受我等食如來知時默然不受如是三請悉亦不受爾時無邊身菩薩及其眷屬卻住一面南西北方諸佛世界亦有無量無邊身菩薩所持供養倍勝於前來至佛所乃至卻住一面皆亦如是爾時娑羅雙樹吉祥福地縱廣三十二由旬大眾充滿間無空缺爾時四方無邊身菩薩及其眷屬所坐之處或如錐頭針鋒微塵十方如微塵等諸佛世界諸大菩薩悉來集會及閻浮提一切大眾亦悉來集唯除尊者摩訶迦葉阿難二眾阿闍世王及其眷屬乃至毒蛇視能殺人蜣蜋蝮蝎及十六種行惡業者一切來集陀那婆神阿修羅等悉捨惡念皆生慈心如父如母如姊如妹三千大千世界眾生慈心相向亦復如是除一闡提爾時三千大千世界以佛神力故地皆柔軟無有丘墟土沙礫石荊棘毒草眾寶莊嚴猶如西方無量壽佛極樂世界是時大眾悉見十方如微塵等諸佛世界如於明鏡自觀己身見諸佛土亦復如是爾時如來面門所出五色光明其光明曜覆諸大會令彼身光悉不復現所應作已還從口入時諸天人及諸會眾阿修羅等見佛光明還從口入皆大恐怖身毛為豎復作是言如來光明出已還入非無因緣必於十方所作已辦將是最後涅槃之相何期苦哉何期苦哉如何世尊一旦捨離四無量心不受人天所奉供養聖慧日光從今永滅無上法船於斯沈沒嗚呼世舉手哭支節戰動不能自持身諸毛孔流血灑地大般󠇡涅槃經卷第一壽命品第一#吸引力法則#吸引力法則練習#吸引力法則向宇宙下訂單#吸引力法則 愛情#吸引力法則音樂 愛情,#吸引力法則 #財富#吸引力法則音樂 金錢#吸引力法則感恩#吸引力法則 例子#信望愛#直金#直金工作室#diking,心想事成#心想事成有着数#心想事成肯定句#心想事成的音乐#心想事成法则#心想事成 占卜#吸引力法則 冥想...more56minPlay
August 12, 2021《大般󠇡涅槃經》 大般󠇡涅槃經序 直金工作室IG: di_king246《大般󠇡涅槃經》大般󠇡涅槃經序後秦釋道朗撰大般󠇡涅槃經者蓋是法身之玄堂正覺之實稱眾經之淵鏡萬流之宗極其為體也 妙存有物之表周流無窮之內 任運而動見機而赴 任運而動則乘虛照以御物寄言蹄以通化見機而赴則應󠇡萬形而為像即群情而設教至乃形充十方而心不易慮教彌天下 而情不󠇡在已廁流塵蟻而弗下彌蓋群聖而不高功濟萬化而不恃明踰萬日而不居渾然與太虛同量泯然與法性為一夫法性以至極為體至極則歸於無變所以生滅不能遷其常生滅不能遷其常故其常不󠇡動非樂不能虧其樂故其樂無窮或我生於謬想非我起於因假因假存於名數故至我越名數而非無越名數而非無故能居自在之聖位而非我不能變非淨生於虛淨故真淨水鏡於萬法水鏡於萬法故非淨不能渝是以斯經觕章敘常樂我淨為宗義之林開究玄致為涅槃原用能闡祕藏於未聞啟靈管以通照拯四重之癰疽拔無間󠇡之疣贅闡祕藏則暢群識之情審妙我之在已啟靈管則悟玄 之潛映神珠之在體然四重無間󠇡誹謗方等斯乃眾患之痟創疣之甚者故大涅槃以無創疣為義名斯經以大涅槃為宗目宗目舉則明統攝於眾妙言約而義備義名立則照三乘󠇡之優劣至極之有在 然冥化無朕妙契無言 任之沖境則理不虛運是以此經開誠言為教本廣眾喻以會義建護法以涉初睹祕藏以窮原暢千載󠇡之固滯散靈鷲之餘疑至於理微幽蟠微於微者則諸菩薩弘郢匠之功曠舟船之濟 請難雲搆月田尸一一翻覆周密由使幽塗融坦宗歸豁然是故誦其文而不疲語其義而不倦甘其味而無足餐其音而不厭始可謂微言興詠於真丹高韻初唱於赤縣梵音震響於聾俗真容巨曜於今日而寡聞之士偏執之流不量愚見敢評大聖無涯之典遂使是非興於諍論譏謗生於快心先覺不能返其迷眾聖莫能移其志方將沈蔽八邪之網長淪九流之淵不󠇡亦哀哉 不󠇡亦哀哉天竺沙門曇無讖者中天竺人婆羅門種 天懷秀拔領鑒明邃 機辯清勝內外兼綜 將乘󠇡運流化先至燉󠇡煌 停止數載大沮󠇡渠河西王者至德潛著󠇡 建隆王業雖形處萬機每思弘大道為法城塹會開定西夏斯經與讖自遠而至自非至感先期孰有若茲之遇哉讖既達此以玄始十年歲次大梁十月二十三日河西王勸請令譯讖手執梵文口宣秦言其人神情既銳而為法殷重 臨譯敬情殆無遺隱 搜研本正務存經旨唯恨梵本分離殘缺未備耳余以庸淺 豫遭斯運夙夜感戢 欣遇良深聊試標位 敘其宗格豈謂必然闚其宏要者哉大般󠇡涅槃經序#吸引力法則#吸引力法則練習#吸引力法則向宇宙下訂單#吸引力法則 愛情#吸引力法則音樂 愛情,#吸引力法則 #財富#吸引力法則音樂 金錢#吸引力法則感恩#吸引力法則 例子#信望愛#直金#直金工作室#diking,心想事成#心想事成有着数#心想事成肯定句#心想事成的音乐#心想事成法则#心想事成 占卜#吸引力法則 冥想...more7minPlay
August 11, 2021藥師琉璃光如來本願功德經 唐三藏󠇡法師玄奘奉 詔譯 直金工作室IG: di_king246藥師琉璃光如來本願功德經唐三藏󠇡法師玄奘奉 詔譯如是我聞一󠇢時 薄伽梵遊化諸國至廣嚴城 住樂󠇡音樹下與大苾芻眾八千人俱菩薩摩訶薩三萬六千及國王 大臣 婆羅門居士 天 龍 藥叉人 非人等 無量大眾恭敬圍繞 而為󠇡說法爾時 曼殊室利法王子承佛威神 從座而起偏袒一󠇢肩 右膝著󠇣地向薄伽梵 曲躬合掌白言 世尊惟願演說如是相󠇡類諸佛名號及本大願殊勝功德令諸聞者業障銷除為󠇡欲利樂像法轉時諸有情故爾時世尊讚曼殊室利童子言善哉 善哉曼殊室利 汝以大悲勸請我說諸佛名號本願功德為拔業障所纏有情利益安樂像法轉時諸有情故汝今諦聽極善思惟 當為󠇡汝說曼殊室利言 唯然 願說我等樂聞佛告曼殊室利東方去此過十殑伽沙等佛土有世界名淨琉璃佛號藥師琉璃光如來應 正等覺 明行圓滿善逝 世間解 無上士調御丈夫 天人師佛 薄伽梵 曼殊室利彼世尊藥師琉璃光如來本行菩薩道時發十二大願令諸有情 所求皆得第一󠇡大願願我來世得阿耨多羅三藐三菩提時自身光明熾然照曜無量無數無邊世界以三十二大丈夫相八十隨形 莊嚴其身令一󠇡切󠇡有情 如我無異第二大願願我來世得菩提時身如琉璃 內外明徹淨無瑕穢 光明廣大功德巍巍 身善安住焰網莊嚴 過於日月幽冥眾生 悉蒙開曉隨意所趣 作諸事業第三大願願我來世得菩提時以無量無邊智慧方便令諸有情皆得無盡所受用物莫令眾生有所乏少第四大願願我來世得菩提時若諸有情行邪道者悉令安住菩提道中若行聲聞獨覺乘󠇡者皆以大乘󠇡而安立之第五大願願我來世得菩提時若有無量無邊有情於我法中修行梵行一󠇡切󠇡皆令得不缺戒具三聚戒 設有毀犯聞我名已 還得清淨人不󠇡墮惡趣第六大願願我來世得菩提時若諸有情 其身下劣諸根不󠇡具 醜陋 頑愚盲 聾 瘖 啞 攣 躄背僂 白癩 癲狂 種種病苦聞我名已一󠇡切󠇡皆得端正黠慧諸根完具 無諸疾苦第七大願願我來世得菩提時若諸有情 眾病逼切󠇡無救無歸 無醫無藥無親無家 貧窮多苦我之名號 一經其耳眾病悉除 身心安樂家屬資具 悉皆豐足乃至證得無上菩提第八大願願我來世得菩提時若有女人為女百惡之所逼惱極生厭離 願捨女身聞我名已一󠇡切󠇡皆得轉女成男具丈夫相乃至證得無上菩提第九大願願我來世得菩提時令諸有情 出魔狷網解脫一󠇡切󠇡外道纏縛若墮種種惡見稠林皆當引攝至於正見漸令修習諸菩薩行速證無上正等菩提第十大願願我來世得菩提時若諸有情 王法所錄縲縛鞭撻 繫閉牢獄或當刑戮及餘無量災難󠇡凌辱悲愁煎逼 身心受苦若聞我名以我福德威神力故皆得解脫一󠇡切󠇡憂苦第十一󠇡大願願我來世得菩提時若諸有情 饑渴所惱為求食故 造諸惡業得聞我名 專念受持我當先以上妙飲食飽足其身 後以法味畢竟安樂而建立之第十二大願願我來世得菩提時若諸有情 貧無衣服蚊虻寒熱 晝夜逼惱若聞我名 專念受持如其所好󠇡即得種種上妙衣服亦得一󠇡切󠇡寶莊嚴具華鬘塗香 鼓樂󠇡眾伎隨心所翫 皆令滿足曼殊室利是為彼世尊藥師琉璃光如來#吸引力法則#吸引力法則練習#吸引力法則向宇宙下訂單#吸引力法則 愛情#吸引力法則音樂 愛情,#吸引力法則 #財富#吸引力法則音樂 金錢#吸引力法則感恩#吸引力法則 例子#信望愛#直金#直金工作室#diking,心想事成#心想事成有着数#心想事成肯定句#心想事成的音乐#心想事成法则#心想事成 占卜#吸引力法則 冥想...more37minPlay
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