שיעורי הרב אריה איתן בסוגיות בפרשת השבוע ומועדים

תשלומים או חובת קידוש כל היום,פטור או הזיד ולא קידש בליל שבת,כמו"כ בהבדלה,קידוש בבין השמשות של סוף היום אם מקדש עם שם ומלכות, אם כבר הבדיל בבין השמשות אם יכול עדיין לקדש.

נשים בג' סעודות,במחלוקת הראשונים אם חיוב פת נלמד מהמן או מדין עונג שבת,לצאת במיני תרגימא,חיוב סעודה שלישית, לחלק את הסעודה לשנים.סעודה שלישית במדבר לאוכלי המן.

במחלוקת רש"י ורבנו יונה בהיו לפניו פרי העץ ופרי האדמה ובירך אדמה וכיוון להוציא גם את פרי העץ אם יצא, אכל מזונות לפני הסעודה וכוון להוציא גם את הפת ,בירך הגפן והיו לפניו ענבים ויין אם יצא גם על הענבים.

במחלוקת הספורנו והדעת זקנים האם המים נהפכו ממש לדם או רק נראו כדם,בסתירה ברש"י בתענית אם אסור להנות ממעשה ניסים או רק יותר טוב ונכון להתרחק, נס ליחיד ונס לציבור.

אמר פה שעתיד לדבר עם השכינה יינק דבר טמא,במחלוקת הראשונים אם מותר לינק מחלב נכרית, מטמטם את הלב,לינק מיהודיה שאוכלת מאכלות אסורות, לינק מנכרית שאוכלת רק מאכלים כשרים.

יששכר וזבולון עד חומש ומכספי מעשר,בשיטת ר' ירוחם אם כבר עסק בתורה אינו יכול למכור לו חלקו בשביל ממון שיתנו לו,האם מותר לת"ח לקבל יותר מכדי פרנסתם כשיש עוד הרבה עניים לפרנס.

נדר להתענות ביום שישי האם זה נדרי מצווה לר' יוסי, נדר להתענות בשבת,חיוב אכילה בשבת

דאורייתא או דרבנן,תענית שעות בשבת,איסור תענית בשבת על הגברא או איסור לקבוע את השבת ליום תענית,עשרה בטבת בשבת, להשלים התענית בעשרה בטבת.

בזמן המקדש עשו בחו"ל תשעה ימים,אם אפשר להדליק ב' הדלקות עם מספר שונה של נרות ולצאת במהדרין של אותו היום,הפטרת מקץ משפט שלמה,בדברי המאירי שהב' נשים היו חמות וכלה

בשיטת בעל העיטור שהביא השו"ע שקטן שהגיע לחינוך יכול להוציא בנרות חנוכה, בסתירת האחרונים אמאי השו"ע במגילה לא הביא שיטה זו,באחד שהדליקו לו בבית בלי רשותו אם יצא,בדברי הפמ"ג שאשה שליחה להדליק צריך שיהיה המשלח בשעת הברכה.

בפירוש המשך חכמה בשיטת התוס' שלן בעיר כל העיר כד' אמות אפילו שעירב מחוץ לעיר,עירב מחוץ לעיר וביתו רחוק מהעירוב יותר מאלפיים אמה האם יכול לצאת מביתו לעירוב ולחזור בליל שבת,בהיה בבין השמשות מחוץ לעיר ולן בעיר.