שיעורי הרב אריה איתן בסוגיות בפרשת השבוע ומועדים

תקע תקיעה ארוכה וכוון להוציא חציה בתקיעת שברים וחציה בתקיעת תרועה, התנה בתקיעה שתהיה או של סוף סדר השברים או של תחילת סדר תרועה,שמע תקיעה ולא ידע אם היא תקיעה של שברים או של תרועה.

האם תקיעות דמעומד זה חובת הציבור או חובת היחיד,באחד שלא שמע חזרת הש"ץ ושמע התקיעות אם יצא,במחלוקת האם אפשר לדבר בין תקיעות דמיושב ומעומד.

בקושית שו"ע הרב האיך מוסיפים פסוקים ולא עוברים על בל תוסיף,בל תוסיף בברכת כהנים בצורה שלא יוצא בה בברכת כהנים, בקושית התוס' האיך תוקעים בר"ה מאה תקיעות הרי יש בל תוסיף. תקיעות בחודש אלול.

גובה מעקה עשרה טפחים עשרה טפחים בשיטת הראשונים שסגי בג' טפחים בחלק מהגג,חיוב מדין דופן או רק שלא יפול בו הנופל,מעקה בגג שאין דיורים מתחתיו.

בשיטת הרמב"ם שיביאו מהעיר הרחוקה יותר,עיר שאין בה בי"ד לא מביאים ממנה עגלה,אמאי יביאו מהעיר הרחוקה יותר הרי הרוצח הגיע מהעיר שאין בה בי"ד,רוב וקרוב בירור או הנהגה.

פירות שלא הפקיר אלא נתן רשות לאוכלם לכל האם פטורים ממעשרות,בשיטת הרמב"ם שהפקר מדין נדר,בחידוש קצה"ח שלא יוצא מרשותו עד שאחר יזכה בו.

האם בתלמוד תורה צריך כוונה לצאת המצווה,מצוות שעיקרם התוצאה,הכוונה הופכת המצווה לחפצא של מצווה .

פרשת ואתחנן, ק"ש דאורייתא או דרבנן, בדעת הכ"מ שזמן ק"ש של יום מדאורייתא בכל היום כמו בלילה,בחידוש הפמ"ג שבין השמשות לא יוצא אפילו מספק,בין עלות השחר לנץ בק"ש של לילה ויום והאם חייב בק"ש של לילה יכול להוציא את החייב בק"ש של יום.

תוספת ט' באב,מחלוקת הרי"ף והרמב"ן אם שייך קבלת תענית לפני התענית, בחידוש שו"ע הרב שיש קבלת תוספת ויש קבלת עיצומו של יום.

פרשת מטות "בנו לכם ערים לטפכם וגדרות לצאנכם והיוצא מפיכם תעשו" ביאור המשך חכמה על הפסוק על פי קצה"ח רמ"א שהתנה שלא כדרך התנאים חייב לקיים התנאי מדין שכירות,בשיטת הנתיבות שחולק וסובר שהתנאי בטל לגמרי.תנאי בחליצה.