Sinode Gereja Kristus Yesus

雅歌书乃是有关爱的诗歌。好像在本书5:1我们读到的‘爱’这个词，原文拥有性关系之含义。这一点跟今日所读此段经文论到的相符合，意即关乎一对男女相互之间发生极亲密的肉体关系。有些圣经读者读到4:1-16可能会觉得反感。部分人认为，关系到性行为的事乃是罪，不配公开提起。

Mempelai pria dan mempelai wanita saling menyatakan kasih mereka. Sang mempelai pria mengambil inisiatif untuk membimbing sang mempelai wanita agar mengalami situasi yang lebih baik. Sebagaimana musim dingin telah lewat, ia membimbing sang mempelai wanita untuk memasuki situasi yang hangat dan menyenangkan, yaitu musim panen dengan bunga yang bermekaran, pohon ara serta pohon anggur yang berbuah, dan burung-burung yang berkicauan (2:10-13). Relasi hangat di antara mempelai pria dan mempelai wanita itu terbaca jelas melalui kerinduan sang mempelai wanita agar sang mempelai pria selalu dekat dengan dirinya (2:17). Masing-masing saling memiliki komitmen (2:16). Mereka memupuk relasi dengan mengatasi berbagai penghalang terhadap relasi itu (2:15).

新郎和新娘表达了他们对彼此的爱。新郎主动引导新娘体验更好的情况。正如冬天已过去了，他带领新娘进入一个温暖宜人的环境，即收获的季节，鲜花盛开，无花果和葡萄树结果，百鸟争鸣（2:10-13）。新郎和新娘之间温暖的关系可以从新娘渴望新郎永远与她亲近（2:17）中清楚地看出。每个人都对彼此有承诺（2:16）。他们通过克服关系中的障碍来培养关系（2:15）。

新娘用象征性的语言赞美新郎来表达她对新郎的爱，即新郎的名字"如同倒出来的香膏"（1:3）。新娘透露她大量暴露在阳光下（1:5-6）。她受到弟兄的不公平对待，所以她很少照顾自己（1:6）。新娘试图声称自己秀美（1:5），可以看出来她试图通过要求耶路撒冷的众女子不要轻看她来保护自己免受嘲笑（1:6）。新娘似乎倾向于给自己打低分。在这种情况下，新郎说新娘是一个非常宝贵的人（1:9）。新郎称赞新娘的美貌（1:10）。这恭维与新娘的态度形成了很鲜明对比，新娘往往对自己的身体状况感到自卑。新郎也会给新娘一些贵重的东西（1:11）。这份礼物强调了女性的崇高尊严。通过他传达的赞美之词，新郎想要让新娘更积极地评价自己。换句话说，新郎正在努力地恢复新娘的自尊心。

Sang mempelai wanita menyatakan cintanya yang besar kepada sang mempelai pria melalui pujian dalam bahasa simbolis, yaitu bahwa nama sang mempelai pria itu "bagaikan minyak yang tercurah" (1:3). Mempelai wanita mengungkapkan bahwa ia banyak terpapar oleh panas matahari (1:5-6). Ia diperlakukan secara tidak adil oleh saudara-saudara kandungnya, sehingga ia kurang merawat dirinya sendiri (1:6). Dengan adanya upaya dari sang mempelai wanita untuk menyatakan bahwa dirinya cantik (1:5), tersirat upaya untuk melindungi diri sendiri dari cemoohan dengan meminta agar para wanita Yerusalem tidak menghina dirinya (1:6). Tampak bahwa sang mempelai wanita cenderung menilai dirinya rendah. Dalam kondisi demikian, sang mempelai pria berkata bahwa sang mempelai wanita adalah pribadi yang sangat berharga (1:9). Sang mempelai pria memuji kemolekan fisik sang mempelai wanita (1:10). Pujian ini kontras dengan sikap sang mempelai wanita yang cenderung minder dengan keadaan fisiknya. Sang mempelai pria juga memberikan benda-benda yang berharga kepada sang mempelai wanita (1:11). Pemberian ini memperjelas tingginya martabat sang wanita. Melalui kata-kata pujian yang ia sampaikan, sang mempelai pria bermaksud membuat sang mempelai wanita menilai dirinya secara lebih positif. Dengan kata lain, sang mempelai pria berusaha untuk memulihkan harga diri sang mempelai wanita.

大卫的人生旅途充满苦难。从他未成为以色列王之前,成为以色列王之后，直到他在押沙龙发动的叛乱被迫放弃王位。其中之一的苦难是扫罗王不停地追逐大卫并试图杀害他。这导致大卫不得不避开扫罗王。在这种情况下，大卫并不憎恨扫罗。相反的，他保守自己仍然合耶和华的心意。因此，在他的祷告中，大卫求耶和华赐他言语上的自制（141:3），一颗不偏向邪恶的心（141:4），犯错时有开阔的心怀接受义人的责备（ 141:5)。大卫祈求耶和华的保护，让他在面对不理会上帝旨意的恶人来袭时，他的生活仍然能讨上帝喜悦（141:9-10）。

Perjalanan hidup Daud penuh dengan penderitaan. Baik sebelum  dia menjadi raja Israel, setelah menjadi raja Israel, sampai dipaksa turun takhta dari kudeta yang dilakukan oleh Absalom. Salah satunya adalah saat Raja Saul tidak berhenti mengejar dan berupaya mencelakai Daud. Ini berakibat Daud harus menghindar dari Raja Saul. Dalam kondisi seperti itu, Daud tidak membenci Saul. Sebaliknya, dia menjaga dirinya agar tetap berkenan pada TUHAN. Oleh karena itu, dalam doanya, Daud berkata kiranya TUHAN memberikan kepadanya penguasaan diri dalam berkata-kata (141:3), hati yang tidak condong pada yang jahat (141:4), keterbukaan untuk ditegur oleh orang benar saat melakukan kesalahan (141:5). Daud memohon perlindungan TUHAN agar hidupnya senantiasa berkenan kepada-Nya saat menghadapi serangan orang jahat yang tidak memedulikan kehendak Allah (141:9-10).

Pemazmur mengungkapkan perbedaan yang jelas—seperti langit dan bumi—antara perilaku manusia dan tindakan TUHAN. Bagaimana pemazmur menggambarkan perilaku manusia? Manusia digambarkan sebagai berperilaku jahat, yaitu: Pertama, mereka merencanakan kejahatan serta menimbulkan pertengkaran (140:3). Kedua, perkataan mereka membahayakan seperti racun ular senduk (140:4). Ketiga, mereka memasang jerat secara sembunyi-sembunyi dengan maksud mencelakakan sesama (140:6) Keempat, mereka berperilaku sombong (140:10). Mazmur ini ditulis oleh Daud, sehingga isinya pasti berkaitan dengan kisah hidup Daud. Jelaslah bahwa Daud sering menyaksikan kekejaman orang-orang di sekitarnya yang bisa saja berusaha membunuh Daud. Contohnya adalah Raja Saul yang terus-menerus berupaya untuk membunuh Daud dengan maksud agar takhtanya tidak beralih kepada Daud.

诗人揭示了人类行为和上帝作为之间的明显区别——就像天和地一样。诗人是如何描述人类的行为呢？人类被描述为具有凶恶行为，即：首先，他们计划奸恶并引起争吵（140:2）。其次，他们的话像虺蛇的毒一样危险（140:3）。第三，他们暗中设下网罗，意图伤害他人（140:5）。第四，他们行事狂妄自大（140:9）。这篇诗篇是大卫写的，所以其内容必然与大卫的生平故事有关。很明显，大卫经常目睹他周围人的残忍行为，这些人可能试图杀死他的人。一个例子便是不断试图杀死大卫的扫罗王，为了不让他的王位传给大卫。

Daud bukanlah gembala muda biasa. Itulah yang bisa kita nilai dari kehidupan Daud. Umumnya, penilaian terhadap para gembala cenderung negatif. Mereka sering digambarkan sebagai kelompok orang yang kasar, kurang beradab, suka menipu, tidak bisa diterima kesaksiannya di pengadilan. Akan tetapi, Daud tidak demikian. Banyak kelebihan yang dimiliki Daud. Salah satunya adalah Daud seorang yang mampu membuat mazmur pujian yang indah kepada TUHAN. Hal ini terjadi karena Daud memiliki relasi yang intim dengan TUHAN, sehingga dia yakin bahwa TUHAN sangat memedulikan dirinya. Daud mengekspresikan hal ini dalam pujian kepada TUHAN. Dalam Mazmur 139, kita bisa melihat akan kepedulian TUHAN yang nyata. Daud berkata bahwa TUHAN bukan hanya Mahatahu, tetapi TUHAN juga mengenal Daud (139:1), TUHAN bukan hanya Mahahadir, tetapi TUHAN juga selalu menyertai Daud (139:2-3), TUHAN bukan hanya Pencipta segala sesuatu, tetapi Dia jugalah yang menciptakan Daud (139:13-16). Bukankah jelas bahwa Daud memiliki kedekatan, pengenalan, dan hubungan yang baik dengan Allah? Kedekatan relasi dengan Allah itu membuat Daud bisa menikmati rasa nyaman.