Sinode Gereja Kristus Yesus

Sekalipun dosa membangkitkan murka Allah, anugerah Allah yang menutupi dosa manusia itu melampaui murka-Nya. "Di mana dosa bertambah banyak, di sana kasih karunia menjadi berlimpah-limpah" (Roma 5:20). Anugerah Allah itu sudah ada saat kita masih menjadi musuh Allah. Betapa besar anugerah-Nya itu!

Kepemimpinan raja-raja yang tidak setia kepada Tuhan membuat Kerajaan Yehuda terpuruk dan mendekati kehancuran. Yoyakhin, anak Yoyakim, adalah keturunan Daud terakhir yang memerintah Yehuda bukan karena diangkat oleh bangsa lain. Allah murka kepada umat-Nya karena mereka tidak setia. Dia menggerakkan Nebukadnezar—raja Babel—untuk menyerang Yerusalem. Nebuzaradan—kepala pasukan pengawal Babel—membakar Bait Allah dan istana raja—kebanggaan rakyat Yehuda—dan rumah penduduk Yerusalem. Tembok sekeliling kota dirobohkan. Semua barang perbendaharaan rumah Tuhan dan perbendaharaan istana raja dirampas. Seluruh penduduk Yerusalem—termasuk tujuh ribu tawanan yang gagah perkasa—diangkut ke Babel sebagai orang buangan. Yang ditinggalkan hanyalah rakyat miskin yang lemah. Zedekia diangkat oleh raja Babel untuk menggantikan Yoyakhin. Karena Zedekia dianggap memberontak, anak-anaknya dibunuh, mata-nya dibutakan, lalu ia dibelenggu dengan rantai tembaga dan dibawa ke Babel. Murka Tuhan yang menyala-nyala telah menghancurkan kerajaan Yehuda melalui tangan Nebukadnezar. Umat Tuhan harus membayar mahal atas ketidaksetiaan mereka kepada-Nya. Namun, itu bukanlah akhir segalanya, Tuhan ingin memurnikan umat kesayanganNya menjadi bangsa yang baru dan yang setia kepada-Nya setelah masa pembuangan berakhir. Pembebasan Yoyakhin (25:27-30) memberi harapan akan masa depan bagi orang Yehuda yang sedang mengalami masa-masa gelap dalam pembuangan di Babel.

Pengalaman bangsa Yehuda didisiplin oleh Tuhan menjadi pembelajaran berharga bagi kita, agar kita tetap setia dan taat kepadaNya. Apakah Anda pernah didisiplin Tuhan karena Anda telah meninggalkan-Nya? Atau mungkin saat ini Anda sedang menjalani proses itu? Tetaplah setia dan taat kepada Tuhan karena anugerah-Nya melampaui murka-Nya. Setelah proses itu berlalu, ada keindahan hidup yang Tuhan akan tunjukkan kepada Anda. [Souw]

建筑物中有两个非常重要的部分，即支撑建筑物负荷的根基和构成建筑物的结构。这两个部分对于制造坚固的建筑物至关 重要。

属灵生活也是如此。属灵根基是信仰，灵命结构是改革。两者的结合将产生坚强的生命。约西亚以建造坚实的属灵生活来开始建立犹大王国。首先，他为了建立上帝子民的信仰，就与犹大众民和所有耶路撒冷的居民，一起在上帝的殿中敬拜，并承诺要始终忠心于上帝单单事奉敬拜祂（23:1-3）。此外，约西亚给他的国民推行灵性改革，除去和焚烧圣殿中所有的偶像。他叫祭司们把那些用来祭拜偶像的邱坛污秽了，还把这些坛打碎后焚烧（23:4-14）。这种大规模的改革不仅在耶路撒冷进行，还包括在伯特利——耶罗波安从前所筑的邱坛（23:15）——和撒玛利亚城邑里的邱坛（23:19）。约西亚复兴了守逾越节庆典，这是自士师治理时代以来，以色列人，以色列王和犹大王一直没有守过的逾越节（23:21-23）。改革的信仰根基使犹大民变成刚强而且讨上帝的喜悦。但很遗憾，他的儿子(约哈斯，23:31-35），他的孙子(约雅敬，23:36-24:7），他的曾孙(约雅斤，24:8-17）和约雅斤的叔叔（西底家，24:18-20）都没有继续这项改革。因为领导人没有在坚定的信仰根基和强大的改革结构上建立自己的生命，结果，上帝的子民的生命城邑也就这样被摧毁和瓦解了。

你是否拥有坚固的灵性生命？不要依靠自己，也不要依靠那脆弱靠不住的人类。不要依靠强大的经济背景，优良的健康状况和高尚的职位，因为这些都是容易动摇的结构。依靠神并对他有信心！这是一个坚实的根基！建立属灵的纪律（阅读上帝的话，祈祷，敬拜等）。那是一个坚固的结构！你是否已完成这些事？[苏孝源牧师/ 孙茵]

Ada dua bagian yang sangat penting dalam sebuah bangunan, yaitu fondasi yang menopang beban bangunan, dan struktur bangunan yang membentuk bangunan. Kedua Bagian itu sangat vital untuk menghasilkan sebuah bangunan yang kokoh.

Hal yang sama berlaku dalam kehidupan rohani. Fondasi rohani adalah iman, dan strukturnya adalah reformasi. Paduan keduanya akan menghasilkan kehidupan yang tangguh. Untuk membangun Kerajaan Yehuda, Raja Yosia memulai dengan membangun kehidupan rohani yang kokoh. Pertama-tama, dia membangun iman umat Tuhan. Bersama dengan semua orang Yehuda dan semua penduduk Yerusalem, ia beribadah di rumah Tuhan dan berjanji untuk tetap setia dan beribadah hanya kepada Tuhan saja (23:1-3). Selanjutnya, dia mereformasi bangsanya dengan cara mengeluarkan dan membakar semua berhala yang terdapat di Bait Allah. Para imamnya menajiskan, merobohkan dan membakar bukit-bukit pengorbanan (23:4-14). Reformasi besar-besaran ini bukan hanya dilakukan di Yerusalem, tetapi juga di Betel—tempat bukit-bukit pengorbanan yang dibangun oleh Yerobeam (23:15)—dan di kota-kota Samaria (23:19). Raja Yosia menghidupkan kembali perayaan Paskah yang tidak pernah dilakukan sejak zaman para hakim dan sepanjang zaman raja-raja Israel dan Yehuda (23:21-23). Fondasi iman dan reformasi itu membuat bangsa Yehuda menjadi tangguh dan berkenan di hati Tuhan. Sayang, reformasi ini tidak dilanjutkan oleh anaknya (Yoahas, 23:31-35), cucunya (Yoyakim, 23:36-24:7), cicitnya (Yoyakhin, 24:8-17), dan paman Yoyakhin (Zedekia, 24:18-20). Akibatnya, bangunan kehidupan umat Tuhan menjadi hancur dan terpuruk karena para pemimpinnya tidak mendirikan bangunan kehidupan mereka di atas fondasi iman yang kokoh dan struktur reformasi yang tangguh.

Apakah Anda mempunyai kehidupan rohani yang tangguh? Jangan mengandalkan diri sendiri atau mengandalkan manusia yang merupakan fondasi yang rapuh. Jangan mengandalkan ekonomi yang kuat, kesehatan yang prima, dan jabatan yang tinggi, karena semuanya itu merupakan struktur yang mudah goyah. Andalkanlah Tuhan dan berimanlah kepada-Nya! Itulah fondasi yang kokoh! Bangunlah disiplin rohani (membaca firman Tuhan, berdoa, beribadah, dan sebagainya). Itulah struktur yang kuat! Sudahkah Anda melakukan hal itu? [Souw]

您是否曾经丢失过贵重的物品或宠物？你当时感觉如何？当然很伤心，是吗？相反地，如果后来得以寻回贵重物品或宠物，您又会有什么感觉？您一定会感到高兴，并且您一定会加倍地照顾和保护该物品或宠物，免得再次丢失。

当上帝的殿被修复后，希勒家大祭司在殿中发现了一卷律法书。起初，因为约西亚――这位在上帝面前看为正的王――要修建上帝的殿，所以从殿中发现了一卷律法书。然后便把这书转交给了书记沙番。沙番读后向约西亚王报告了这一发现。当他把找到律法书一事报告然后在王面前读律法书时，约西亚王百感交集。一方面，这一发现让他感到高兴。另一方面，他感到悲伤，以至于哭泣并且撕裂衣服。因为他意识到他的列祖和人民已经在上帝面前恶行累累，上帝正在大发烈怒（22:1-11）。然后，约西亚王差遣众位祭司向上帝求问，好指示他该如何行（22:13）。他们去见女先知户勒大，后者随后告诉他们，上帝允许降祸于犹大，因为他们已经离弃上帝（22:17）。然而，上帝看到约西亚实在非常懊悔并愿意在上帝面前谦卑自己时，上帝便因约西亚开恩（22:19）。圣书的发现成为约西亚王后来进行改革行动的根基（第23章）。因这一发现，经过阅读上帝的话语，使上帝的众民变得热心欢喜敬拜上帝。

发现数字应用程式（包括电子圣经）让我们可以轻松地办理很多事情。现在，您可以通过印刷媒体和电子媒体阅读圣经。此外，圣经也有音频和可供观看的视频。但是，“上帝的话语在您的生活中仍然存在吗？您是否还在阅读上帝的话语吗？您日常是否还在努力地挖掘上帝的话语并将其应用在日常生活中吗？”[苏孝源 牧师/孙茵]

Pernahkah Anda kehilangan barang berharga atau binatang kesa-yangan? Bagaimana perasaan Anda saat itu? Tentu sangat sedih, bukan? Sebaliknya, bagaimana perasaan Anda jika barang berharga atau binatang kesayangan itu ditemukan kembali? Anda pasti merasa senang dan Anda pasti akan menjaga dan merawat barang atau binatang kesayangan itu dengan lebih baik agar tidak hilang lagi.

Saat rumah Tuhan diperbaiki, Imam Besar Hilkia menemukan kitab Taurat. Penemuan kitab Taurat itu bermula dari keinginan Raja Yosia—raja Yehuda yang benar di hadapan Tuhan—untuk memperbaiki rumah Tuhan. Kitab itu lalu diberikan kepada Safan, panitera itu, dan Safan membacanya. Safan melaporkan penemuan itu kepada Raja Yosia. Saat diberitahu bahwa kitab Taurat telah ditemukan kembali, lalu Safan membacakan kitab Taurat itu di hadapannya, perasaan Raja Yosia bercampur aduk. Di satu sisi, penemuan itu membuat dia bahagia. Di sisi lain, dia sedih, menangis dan mengoyakkan pakaiannya karena ia sadar bahwa para pendahulu dan rakyatnya telah melakukan banyak hal yang jahat di mata Tuhan, dan murka Tuhan sedang menyala terhadap mereka (22:1-11). Kemudian, Raja Yosia mengirim para imam untuk meminta petunjuk Tuhan tentang apa yang harus dilakukannya (22:13). Mereka mendatangi Nabiah Hulda yang kemudian menyampaikan bahwa Tuhan mengizinkan terjadinya malapetaka atas kerajaan Yehuda karena mereka telah meninggalkan Tuhan (22:17). Namun, Tuhan berkenan kepada Yosia saat Ia melihat bahwa Yosia benar-benar menyesal dan bersedia merendahkan diri di hadapan-Nya (22:19). Penemuan Kitab Suci menjadi dasar bagi reformasi yang selanjutnya akan dilakukan oleh Raja Yosia (pasal 23). Penemuan ini membuat ibadah raya umat Tuhan bisa disemarakkan dengan pembacaan firman Tuhan.

Penemuan aplikasi berbasis digital—termasuk Alkitab elektronik—memudahkan kita dalam melakukan banyak hal. Sekarang, Anda bisa membaca Alkitab melalui media cetak maupun elektronik. Selain itu, Alkitab juga tersedia dalam bentuk audio yang bisa didengar dan dalam bentuk video yang bisa dilihat. Akan tetapi, "Apakah firman Tuhan masih eksis dalam hidup Anda? Apakah Anda masih membacanya? Apakah Anda masih merenungkannya dengan tekun? Apakah Anda menggalinya dan menerapkannya dalam kehidupan sehari-hari?" [Souw]

没有一个人立志想成为一个不义的领袖。一般而言，每个人都想成为一个公正的领导，就是值得信赖的。很可惜，不是所有的领袖都能持守正直，成为一个由始直终可靠的领袖。不少的领导久而久之就会变成不义或残酷无情。

希西家是一位犹大王，他所行在耶和华的眼中都看为正（18:3）。尽管上帝因为他晚年的骄傲而惩罚他，但历代记作者的结论记载他是忠心的，因此犹大人和耶路撒冷的居民在他死时都尊敬他（《历代志下》32:32-33）。可以说当希西家治理他百姓时，是一位公正的王。这与玛拿西和亚扪，他的儿子和孙子，有天渊之别，他们在上帝眼中都是恶王（21:2，20）。玛拿西罪恶滔天，包括拜偶像和把自己的儿子献给巴力（21:2-7）。他引诱上帝的子民，使他们所行的比上帝所灭绝的迦南居民更甚（21:9）。亚扪，玛拿西的儿子，像他的父亲同样邪恶（21:21）。他离弃上帝，不照上帝的旨意行。他也迷惑自己的百姓。上帝没有任由他继续作恶。祂藉着犹大的仇敌惩罚亚们，让耶路撒冷遭毁灭，百姓也被掳去。最终，上帝藉着亚们臣仆的叛变刑罚他，而他最后还被杀（21:22-23）。这是何等可悲的一个结局！

我们看见了一个不义的领袖会对他所领导的人带来巨大的影响。因此，我们必须思考以下的几件事：第一，若您是一位领袖，无论在任何领域里，您是否已评估您的领导力？您的领导能力是否还有改善之处？第二，若您是被引导的，您曾否为您的领导祷告，让他能成为公正的领袖，以正确和正直的方式去带领？[苏孝源 牧师/林贞兰]

Tidak seorang pun yang bercita-cita menjadi pemimpin yang zalim. Pada umumnya, tiap orang ingin menjadi pemimpin yang amanah—artinya dapat dipercaya. Sayangnya, tidak semua pemimpin bisa mempertahankan integritas dan tetap menjadi pemimpin yang amanah. Tidak sedikit pemimpin yang lama-lama menjadi zalim atau kejam.

Hizkia adalah raja Yehuda yang hidup benar di mata Tuhan (18:3). Sekalipun dia dihukum Tuhan karena kesombongannya pada masa akhir hidupnya, penulis kitab Tawarikh menyimpulkan bahwa dia adalah orang yang setia, sehingga seluruh Yehuda dan penduduk Yerusalem memberi penghormatan kepadanya saat dia meninggal (2 Tawarikh 32:32-33). Bisa dikatakan bahwa Hizkia adalah seorang raja yang amanah selama memimpin bangsanya. Hal ini sangat berbeda dengan Manasye dan Amon—anak dan cucunya—yang mendapat predikat sebagai raja-raja yang jahat di mata Tuhan (2 Raja-raja 21:2,20). Dosa-dosa Manasye amat banyak, termasuk menyembah berhala dan mempersembahkan anak sebagai korban dalam api kepada Baal (21:2-7). Dia ikut menyesat-kan umat Allah, sehingga mereka melakukan perbuatan yang lebih jahat daripada penduduk asli Tanah Kanaan yang telah dipunahkan Tuhan (21:9). Amon—anak Manasye—juga jahat, sama seperti ayahnya (21:21). Ia meninggalkan Tuhan dan tidak hidup menurut kehendak Tuhan. Rakyatnya juga ikut ia sesatkan. Allah tidak membiarkan kejahatan begitu saja. Dia menghukum Amon melalui musuh-musuh Yehuda yang akan menghancurkan Yerusalem dan mengangkut penduduknya ke pembuangan. Akhirnya, Allah menghukum Amon melalui bawahannya yang melakukan kudeta dan kemudian membunuhnya (21:22-23). Suatu akhir yang tragis!

Kita telah melihat bahwa kezaliman seorang pemimpin memiliki konsekuensi yang berdampak luas terhadap orang yang dipimpinnya. Oleh karena itu, kita perlu merenungkan hal-hal berikut: Pertama, jika Anda adalah seorang pemimpin—dalam hal apa pun—apakah Anda sudah mengevaluasi kepemimpinan Anda selama ini? Apakah ada hal yang perlu diperbaiki dalam kepemimpinan Anda? Kedua, Jika Anda adalah orang yang dipimpin, pernahkah Anda mendoakan pemimpin Anda agar mereka menjadi pemimpin yang amanah, yang memimpin dengan benar dan berintegritas? [Souw]

约瑟是波提乏的好管家。波提乏将他所拥有的一切交给约瑟打理。约瑟也尽善尽美地管理他主人的一切，无论是家里或田里的，令他主人的家产翻倍。但是，他始终仅是一个管家而不是主人。波提乏才是财富的主人。约瑟能成功地管理他主人的家业，除了他的聪明外，我们须谨记还有其他决定性的因素，那就是上帝的同在（《创世记》39:4-6）。

在希西家王的晚年时，我们没有看见上帝与他同在。从重病复原后，他的寿命奇妙地被加增十五年。在他的执政时期，亚述一直是一个威胁。为了加强军力，希西家王就与巴比伦王比罗达巴拉但联盟。当巴比伦王差派使者去见希西家王时，他很高兴。然后就炫耀自己宝库所存的金子，银子，香料和贵重的膏油，武库的一切军器并他所有的财宝。在王宫里的一切和他全国之内，没有一样不给他们看。希西家忘记了他的财富和所拥有的其实都是属于上帝。他炫耀他所掌控的一切财产，以为所有都是属于他。其实希西家王只是被托付去管理那些财物，而不是去拥有。因希西家王的态度证实了他的骄傲，所以接下来，上帝通过先知以赛亚责备他。上帝也要惩罚他，以后他家里所有的将要被带去巴比伦，不留下一样（20:1-17）。

若上帝将财物托付我们，要记得我们只是一个管家或管理者，不是主人。被主人所信赖的管家的最大诱惑是有欲望从管家成为老板。因此许多人富有后就变成骄傲。一方面，我们需要为所增加的财富感恩，但财富的增加应该被视为上帝的赐福。而另一方面，我们须保守我们的心，使我们仍然谦卑和专心爱上帝而不是爱财富。您又如何呢？您是否真正认为您所拥有的是属于上帝呢？[苏孝源牧师/林贞兰]

Yusuf adalah manajer yang baik bagi Potifar. Potifar mempercayakan pengelolaan semua miliknya ke tangan Yusuf. Yusuf mengelola dengan baik semua milik tuannya, yang di rumah maupun yang di ladang, sehingga harta tuannya berlipat ganda. Akan tetapi, dia hanya manajer, bukan pemilik. Pemilik harta adalah Potifar. Perlu diingat bahwa selain pandai mengelola harta tuannya, ada faktor lain yang menentukan keberhasilan Yusuf, yaitu penyertaan Tuhan (Kejadian 39:4-6).

Penyertaan Tuhan tak tampak pada masa tua kehidupan Raja Hizkia. Setelah disembuhkan dari penyakit yang mematikan, umurnya diperpanjang Tuhan selama 15 tahun dengan cara yang ajaib. Selama pemerintahannya, Asyur terus-menerus menjadi ancaman. Untuk mem-perkuat pertahanan, Raja Hizkia bersekutu dengan Merodakh-Baladan, raja Babel. Raja Hizkia bersukacita atas kedatangan utusan raja Babel dan rombongannya, lalu ia memamerkan segenap gedung tempat penyimpanan harta bendanya, emas dan perak, rempah-rempah dan minyak yang berharga, gedung persenjataannya, dan segala yang terdapat dalam perbendaharaannya. Tak ada barang di istananya dan di seluruh daerah kekuasaannya yang tidak dipamerkan Hizkia kepada mereka. Hizkia lupa bahwa harta dan aset yang dimilikinya adalah milik Tuhan. Dengan memamerkan semua aset yang dia kuasai, ia mengang-gap semuanya sebagai miliknya. Raja Hizkia hanya dipercaya untuk mengelola, bukan menguasai harta benda itu. Selanjutnya, Tuhan menegur Raja Hizkia melalui Nabi Yesaya, yaitu bahwa sikapnya membuktikan kesombongannya. Sebagai hukuman, seluruh isi istananya akan diangkut ke Babel, tidak ada yang akan ditinggalkan (20:1-17).

Bila Tuhan mempercayakan banyak harta kepada Anda, ingatlah bahwa Anda hanya penatalayan atau pengurus, bukan pemilik. Godaan terbesar dari manajer yang dipercaya tuannya adalah keinginan untuk beralih fungsi dari manajer menjadi bos. Itulah sebabnya, banyak orang menjadi angkuh setelah menjadi kaya. Di satu sisi, kita harus bersyukur bila harta kita bertambah, dan penambahan harta itu harus dipandang sebagai berkat Tuhan. Di sisi lain, kita harus mewaspadai hati kita, agar kita tetap rendah hati dan hati kita tetap melekat kepada Tuhan, bukan kepada harta. Bagaimana dengan Anda: Apakah Anda benar-benar menganggap apa yang Anda miliki sebagai milik Tuhan? [Souw]

有一天，主耶稣的一个门徒来到他夫子面前求主教导祷告的方式（《路加福音》11:1）。其实，这是一个奇特的请求，因为每个犹太人从小就有祷告的习惯。为何这个门徒求主教他如何祷告呢？其中一个原因是因为主耶稣明白什么是符合上帝旨意的祷告（《路加福音》11:2-4；《马太福音》6:9-13）。

当希西家王受到亚述王西拿基立围攻耶路撒冷的威胁时，他向上帝所献上的祷告是符合上帝的旨意。在患难中，希西家王进上帝的殿，在上帝面前展开亚述使者所给的信。希西家王祷告的内容显示出他对上帝的认识。上帝是一位坐在二基路伯上，创造天地的全能主。他恳求上帝察看和细听西拿基的嘲讽和自高自大的态度，并如何藐视上帝的名。他承认西拿基立是一位强盛的王，曾征服了列邦。他祈求上帝拯救他的民脱离西拿基立的威胁，不是为了展现自己或他民族的英勇，或让他的军队成名，而是让世上的列国都知道只有耶和华是上帝（19:14-19）。他知道当他献上祷告时，首要的目的应该是为了荣耀上帝和祂的计划。希西家祈求上帝不仅让犹大国能脱离西拿基立的威胁而已——虽然他非常希望这件事能发生 ——但是他恳求上帝藉着维护犹大国让祂的名得荣耀。因着上帝的恩典，他的祷告奇妙地被垂听：十八万五千的亚述人被耶和华的使者击杀，因此西拿基立就拔营回去尼尼微（19:35-36）。

当我们生病时，我们可否求医治？考试时，我们可否求顺利通过？做生意时，可否求成功？ 我们当然可以向上帝求任何事。但是，我们有否意识到我们所祈求的一切要与高举上帝的名有关？痊愈后，毕业后，凡事都成功后，我们是否越爱上帝，还是反过来呢？[苏孝源牧师/林贞兰]