Sinode Gereja Kristus Yesus

所 罗门王有十一位臣子担任各自不同的的职责（4:1-6），以及十二位地方官吏供给王和王家的食物（4:7-19）。这十二位地方官吏当中，有两人是所罗门王的女婿，也就是便亚比拿达以及在拿弗他利的亚希玛斯（4:11,15）。拿单一名祭司——的儿子撒布得是王的朋友（4:5）。易多的儿子亚希拿达任玛哈念的地方官（4:14）。为什么以上的事必须记载在圣经中？记载这些事的目的是为了显示所罗门王的执政有上帝的智慧来治理百姓的生活。上帝赐下祂的智慧不只是为了整治道德与公正的问题，也是为了设置良好与有效的施政制度。此外，上帝的智慧在施政治理中也为全民带来幸福。犹大人和以色列人如同海边的沙那样多，都吃喝玩乐（4:20）。在所罗门王的治理下，从但到别是巴的犹大人和以色列人，都在自己的葡萄树下，和无花果树下，安然居住（4:25）。所罗门王被赐予四境尽都平安的国土（4:24）。像这样的国土情况是历代以来人们所向往的情况。

本章的最后部分里，列王记上作者提出几件事：第一，所罗门王的智慧如此的非凡出众是因为来自上帝。第二，所罗门王优越的智慧，超过他那时代其他的智者。第三，所罗门王的智慧包括箴言、诗歌、以及对草木动物的知识。所罗门王的知识非常广泛。

除了以上几点，我们必需注意眼睛所看不见的，就是上帝遵守祂给予亚伯拉罕的应许：他的后裔很多（4:20），迦南地都在所罗门王的管辖下（4:21，24）。上帝赐予大卫王的应许也实现了：国土平安（4:24下）。主从不背弃祂的应许！您是否领悟到您只有在完全倚靠主，并确信祂必成就祂的应许时才能得着幸福？[宋汉文牧师/姚玲玲]

主 在所罗门王的梦中向他显现作为对他献祭的回应。上帝说，“你愿我赐你什么，你可以求。”所罗门王没有以一项请求开始，而是以回忆主对他父亲所做的一切作为开始。所罗门王想起主对大卫王的信实，赐给他一个坐在王位上的儿子，即所罗门王。可以说所罗门王也提及上帝对亚伯拉罕的信实，即对亚伯拉罕成就祂的应许，赐给他许多后代（“多得不可胜数”3:8）。

所罗门王接着向主求他所需要的：他承认他自己还很年轻，且还没有经验，但他肩负重大的责任，就是领导主所拣选多得不可胜数的子民。因此他向主求赐他智慧，可以判断主的子民，能辨别是非。主评价他所求的是良善的，因为所罗门王为他人的福利着想，而不是为自己的福利着想。

主的回答给人深刻的印象，“所罗门因为求这事，就蒙主喜悦（3:10）”。主喜悦所罗门的祈求，以致他的祈求不仅蒙主答应，主还加给他其他的福分。您祷告的目的是什么？如果主对您说，“求你希望我赐给你的吧，”您会求什么呢？祷告的目的理应是为荣耀主。我们所求的理应是讨主的心喜悦的事。我们认识的主是满有恩慈的。祂要赐您恩福。当您祷告时，您是否都求荣耀祂，讨祂的心喜悦的事，例如为他人——无论是我们认识或不认识的——在困苦中、在罪中挣扎、为主耶稣的名受逼迫的代祷，为主的仆人、主内肢体、家人——近处或远方的——代祷。以及其他还很多的代祷事项？[宋汉文牧师/姚玲玲]

Tuhan menampakkan diri kepada Raja Salomo dalam mimpi sebagai tanggapan atas korban persembahannya. Allah berfirman, “Mintalah apa yang hendak Kuberikan kepadamu.” Raja Salomo tidak memulai dengan sebuah permintaan, tetapi dia mulai dengan mengenang apa yang telah dilakukan Tuhan terhadap ayahnya. Raja Salomo mengingat kesetiaan Tuhan kepada Raja Daud dengan memberikan kepadanya seorang anak yang duduk di takhta Raja Daud, yakni Raja Salomo. Boleh dikatakan bahwa Raja Salomo juga menyinggung tentang kesetiaan Tuhan kepada Abraham, yakni Dia menggenapi janji-Nya kepada Abraham dengan memberikan banyak keturunan (“tidak terhitung dan tidak terkira banyaknya”, 3:8).

Raja Salomo kemudian meminta apa yang ia butuhkan kepada Tuhan: Ia mengakui bahwa dirinya masih sangat muda dan belum berpengalaman, tetapi dia memiliki tanggung jawab yang besar, yaitu memimpin orang-orang yang dipilih Tuhan yang jumlahnya sangat banyak. Oleh karena itu, dia meminta hati yang paham menimbang perkara untuk menghakimi umat Tuhan, sehingga ia dapat membedakan antara yang baik dan yang jahat. Tuhan menilai permintaan itu sebagai permintaan yang baik karena Raja Salomo memikirkan kesejahteraan orang lain, bukan kesejahteraannya sendiri.

Jawaban Tuhan sangat mengesankan, “Lalu adalah baik di mata Tuhan bahwa Salomo meminta hal yang demikian.” (3:10). Tuhan senang terhadap permintaan Salomo, sehingga permintaan tersebut bukan hanya dikabulkan, tetapi Tuhan menambahkan berkat yang lain. Apa tujuan doa Anda? Jika Tuhan berkata kepada Anda, “Mintalah apa yang hendak Kuberikan kepadamu,” apa yang akan Anda minta? Seharusnya, tujuan doa adalah untuk memuliakan Tuhan. Permintaan kita seharusnya adalah hal-hal yang menyenangkan hati-Nya. Tuhan diperkenalkan seba-gai sangat murah hati. Dia ingin memberi Anda berkat. Saat berdoa, apakah Anda selalu meminta hal-hal yang memuliakan dan menyenang-kan hati-Nya, misalnya dengan mendoakan orang lain—baik yang kita kenal maupun yang tidak kenal—yang sedang susah, bergumul dengan dosa, putus asa, sedang dianiaya karena nama Tuhan Yesus, mendoakan hamba Tuhan, saudara seiman, keluarga—yang dekat maupun jauh—dan masih banyak pokok doa yang lain? [Sung]

用 什么方法能使一个王国安定与坚固？昨天我们已看到了第一个答案。今天我们将看到第二个答案，就是消灭国家的仇敌。所罗门王显然实行了大卫王的嘱咐（2:5-9）。亚多尼雅被处死，因为他被评价为企图夺取王位。亚比亚他被革除职务。约押被处死，因为他站在亚多尼雅这一边，且曾经杀了无辜的人。示每被处死因为他诅咒了大卫王。

亚多尼雅接近拔示巴因为他以为所罗门王会听取他母亲的请求。他想要亚比煞做他的妻子。这意味着什么？有可能亚多尼雅正在设下诡计要夺取王位。娶大卫王其中一位妻子，他可以称王。押沙龙（亚多尼雅的兄长）也曾经在他叛变时与大卫王的妃嫔同房。这样做，押沙龙称王位是属于他的。这样的做法也曾经发生在古波斯与阿拉伯王朝，即新登基的王将娶前任君王的妃嫔。

为什么大卫王没有亲自对约押处刑？为什么是所罗门王被要求对约押处刑？因为约押曾经对大卫王有功。当大卫王离世时，所罗门王必须对约押处刑以树立公义。当约押将被处死时，他逃到上帝的帐幕，抓住祭坛的角。他仿效亚多尼雅的做法（1:50-53因抓住祭坛的角而被所罗门赦免他）。抓住祭坛的角，约押想求所罗门王赦免他，然而，所罗门王不肯赦免他。

“这样，便坚定了所罗门的国位”（2:46）这句话显示如果国家的仇敌被消灭，所罗门的王国就会坚固。上帝的国度也是如此：有一天，上帝将除去祂的仇敌（《马太福音》13:40下-43上；《帖撒罗尼迦后书》1:9-10）。在新天新地里不再有恶行（比较《启示录》21:27）！您是否确信将来有一天，上帝的仇敌将被除去？[宋汉文牧师/姚玲玲]

Bagaimana cara membuat suatu kerajaan menjadi aman dan kokoh? Kemarin kita telah melihat jawaban yang pertama. Hari ini kita akan melihat jawaban yang kedua, yaitu dengan cara mengenyahkan musuh-musuh negara. Raja Salomo ternyata melakukan permintaan Raja Daud (2:5-9). Adonia dihukum mati karena dinilai hendak merebut takhta Raja. Abiatar dipecat dari jabatannya. Yoab dihukum mati karena memihak Adonia dan telah melakukan pembunuhan terhadap orang yang tidak bersalah. Simei dihukum mati karena telah mengutuk Raja Daud.

Adonia mendekati Batsyeba karena dia mengira Raja Salomo akan mendengarkan permintaan ibunya. Dia ingin Abisag menjadi istrinya. Apa artinya? Ada kemungkinan bahwa Adonia sedang memainkan sebuah trik untuk merebut takhta Raja. Dengan menikahi salah satu istri Raja Daud, maka dia bisa mengklaim dirinya sebagai Raja. Absalom (abang Adonia) juga pernah meniduri para gundik Raja Daud ketika dia memberontak. Dengan berbuat demikian, Absalom mengeklaim bahwa takhta Raja itu miliknya. Praktik ini juga pernah terjadi di Kerajaan Persia dan Arab kuno, yaitu seorang raja yang baru akan mengambil para gundik dari raja sebelumnya.

Mengapa Raja Daud tidak menjatuhkan sendiri hukuman terhadap Yoab? Mengapa Raja Salomo yang diminta untuk menjatuhkan hukuman? Karena Yoab telah berjasa kepada Raja Daud. Saat Raja Daud meninggal, Raja Salomo harus menegakkan keadilan dengan menghukum Yoab. Saat akan dihukum mati, Yoab lari ke kemah Tuhan, lalu memegang tanduk-tanduk mezbah. Dia meniru perbuatan Adonia (1:50-53 yang diampuni oleh Raja Salomo karena memegang tanduk-tanduk mezbah). Dengan memegang tanduk-tanduk mezbah, Yoab ingin minta pengampunan dari Raja Salomo. Akan tetapi, Raja Salomo tidak mau mengampuninya.

Perkataan, “Demikianlah kerajaan itu kokoh di tangan Salo-mo” (2:46) menunjukkan bahwa Kerajaan Salomo akan kokoh jika para musuh negara dienyahkan. Kerajaan Allah juga demikian: Suatu saat, Allah akan mengenyahkan musuh-musuh-Nya (Matius 13:40b-43a; 2 Te-salonika 1:9-10). Di langit dan bumi yang baru tidak ada kejahatan lagi (bandingkan dengan Wahyu 21:27)! Yakinkah Anda bahwa suatu hari nanti, musuh-musuh Allah akan dienyahkan? [Sung]

请 注意以下几件事：第一，1章里。大卫王以起誓来回应拔示巴。2章里，所罗门王也以起誓来回应拔示巴。第二，1章里，先知拿单透过拔示巴来接近大卫王。2章里，亚多尼雅也透过拔示巴来接近所罗门王。第三，“坚”这个字的希伯来文重复了4次（2:12，24，45-46）。这重复的字成为2章的主题。1章的焦点是君王的更迭。2章的焦点是一个王国的安定。第四，2章里有一半叙述一连串的处死。因此，2章里，我们将回答这个问题：用什么方法能使一个王国安定与坚固？答案有两个。今天我们将看到第一个答案，明天我们将看到第二个答案。

我们来开始吧！用什么方法能使一个王国安定与坚固？最主要的答案是遵行主道。大卫王知道不久后他将离世。因此，他告诉所罗门王要做的最重要的事是什么，就是遵行主道。大卫王对所罗门王说，“你当刚强作大丈夫”（2:2）。“作大丈夫”意即要勇敢。如果所罗门态度软弱不勇敢，他将与罪恶妥协。所罗门王必须遵行耶和华上帝所吩咐他的来行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度（2:3）。所有的这些事要求所罗门王完完全全的遵行主的道。第4节里的“这样”一词是指如果所罗门王（以及他所有后裔将成为君王者）遵行主的道将产生的结果。遵行主道的结果会使以色列王国的王位坚固。这一切决定于所罗门王是否遵行主道。

您是否领悟到遵行主道将有恩福临到您身上？主耶稣说，“你们若爱我，就必遵守我的命令”（《约翰福音》14:15）。您爱主吗？您是否已尽力以遵行祂的道来表达您爱主？[宋汉文牧师/ 姚玲玲]

Perhatikanlah beberapa hal berikut ini: Pertama, di pasal 1, Raja Daud bersumpah untuk merespons Batsyeba. Di pasal 2, Raja Salomo juga bersumpah untuk merespons Batsyeba. Kedua, di pasal 1, Nabi Natan mendekati Raja Daud melalui Batsyeba. Di pasal 2, Adonia juga mende-kati Raja Salomo melalui Batsyeba. Ketiga, kata Ibrani untuk kata “kokoh” dipakai empat kali (2:12,24,45-46). Kata yang diulang ini menjadi tema untuk pasal 2. Fokus pasal 1 adalah pergantian raja. Fokus pasal 2 adalah keamanan suatu kerajaan. Keempat, setengah dari pasal 2 menceritakan tentang deretan hukuman mati. Jadi, di pasal 2, kita akan menjawab pertanyaan ini: Dengan cara bagaimanakah suatu kerajaan bisa aman dan kokoh? Ada 2 jawaban. Hari ini kita akan melihat jawaban yang pertama. Besok kita akan melihat jawaban yang kedua.

Mari kita mulai! Bagaimana cara membuat suatu kerajaan menjadi aman dan kokoh? Jawaban yang paling utama adalah dengan menaati firman Tuhan. Raja Daud tahu bahwa tidak lama lagi, dia akan meninggal dunia. Oleh karena itu, ia memberi tahu Raja Salomo tentang apa yang paling penting untuk dilakukan, yakni melakukan firman Tuhan. Raja Daud berkata kepada Raja Salomo, “Kuatkanlah hatimu dan berlakulah seperti laki-laki” (2:2). “Berlakulah seperti laki-laki” berarti menjadi berani. Jika Raja Salomo bersikap lemah dan tidak berani, dia akan berkompromi dengan dosa. Raja Salomo harus melakukan kewajibannya dengan setia terhadap Tuhan, hidup menurut jalan yang ditunjukkan-Nya, dan tetap mengikuti segala ketetapan, perintah, peraturan, dan ketentuan Allah (2:3). Semua hal ini menuntut agar Raja Salomo menaati firman Tuhan secara total. Kata “supaya” dalam ayat 4 menunjuk kepada akibat yang akan muncul jika Raja Salomo (dan semua keturunannya yang akan menjadi raja) menaati firman Tuhan. Akibat ketaatan adalah bahwa Tuhan akan membuat takhta kerajaan Israel menjadi kokoh. Semua hal ini ditentukan oleh apakah Raja Salomo menaati firman Tuhan atau tidak.

Sadarkah Anda bahwa ketaatan terhadap firman Tuhan menda-tangkan berkat buat diri Anda? Tuhan Yesus berkata: “Jikalau kamu mengasihi Aku, kamu akan menuruti segala perintah-Ku.” (Yohanes 14:15). Apakah Anda mengasihi Tuhan dan Anda telah berusaha mengungkapkannya dengan menaati firman-Nya. [Sung]

虽 然大卫王起誓立所罗门为王来替代他这事件没有记载在圣经中，大卫王起誓说他会履行他的誓言（1:17，30）。是主自己拣选所罗门为王的（《历代志上》22:9-10）。今天的经文里，大卫王将拔示巴召来，并起誓说就在那一天他必履行他的诺言（《列王纪上》1:28-30）。他将立即退位将王位交给所罗门。大卫王于是将祭司撒督、先知拿单以及耶何耶大的儿子比拿雅召来。他们三人是不肯支持亚多尼雅叛变的以色列有名望的领袖。祭司撒督与先知拿单受命膏所罗门作以色列王。请注意当亚多尼雅自己称王时，没有先知在场。先知拿单的参与强调上帝已拣选所罗门为以色列的君王。作为军队的领袖，比拿雅有责任确定膏新王的仪式进行顺利。亚多尼雅和他的同伙听见城中喧闹的声音，但不知道发生什么事，直到约拿单——祭司亚比亚他的儿子——来报告所发生的事时，所有人包括亚多尼雅因此惊惧，起来四散。

《列王纪上》第一章让我们看到人的行为：亚多尼雅想做王的野心；先知拿单的警惕性；以及大卫王的命令。没有提及上帝插手干预。罗纳华莱士一名基督徒诗人——说上帝没有以奇妙的方式插手干预。祂没有以突发的疾病或从天上降下闪电击打亚多尼雅，来破坏亚多尼雅的庆祝活动。在适当的时间与情况中，祂启发先知拿单的思想说出合适的话，使事件朝向正确的方向发生。

为什么主的手看不见，祂的道路是隐藏的？为什么祂似乎在危急的情况中靠脆弱的人手施展作为？我们不知道！然而，您是否相信上帝有智慧且是全能的！[宋汉文牧师/姚玲玲]

Walaupun peristiwa Raja Daud bersumpah untuk mengangkat Salo-mo sebagai raja menggantikan dirinya tidak dicatat dalam Alkitab, Raja Daud bersumpah bahwa ia akan melaksanakan sumpah itu (1:17, 30). Tuhan sendiri yang memilih Salomo untuk menjadi raja (1 Tawarikh 22:9-10). Dalam bacaan Alkitab hari ini, Raja Daud memanggil Batsyeba dan menegaskan dengan sumpah bahwa pada hari itu juga, ia akan melaksanakan janjinya (1 Raja-raja 1:28-30). Dia akan segera turun takhta dan memberikan mahkotanya kepada Salomo. Raja Daud lalu memanggil Imam Zadok, Nabi Natan dan Benaya bin Yoyada. Mereka bertiga adalah pemimpin terkemuka bangsa Israel yang tidak mau mendukung pemberontakan Adonia. Imam Zadok dan Nabi Natan diperintahkan untuk mengurapi Salomo menjadi raja Israel. Perhatikan bahwa saat Adonia mengangkat dirinya sendiri menjadi raja, tidak ada nabi yang hadir. Kehadiran Nabi Natan merupakan penegasan bahwa Allah telah memilih Salomo untuk menjadi raja Israel. Sebagai pemimpin militer, Benaya bertanggung jawab untuk memastikan bahwa upacara pengurapan raja baru itu akan terlaksana dengan baik. Adonia dan kroninya mendengar keributan di kota, tetapi mereka tidak tahu apa yang terjadi sampai Yonatan—anak imam Abyatar—datang untuk menyampaikan apa yang telah terjadi, sehingga semua orang—termasuk Adonia—terkejut dan takut, lalu melarikan diri.

Pasal pertama kitab 1 Raja-raja memperlihatkan aktivitas manusia: ambisi Adonia untuk menjadi Raja, kewaspadaan nabi Natan, serta perintah Raja Daud. Tidak disebutkan tentang campur tangan Allah. Ronald Wallace—seorang penyair Kristen—mengatakan bahwa Tuhan tidak melakukan campur tangan secara ajaib. Dia tidak memukul Adonia dengan penyakit mendadak atau mengirim sambaran petir dari surga untuk merusak perayaan yang diadakan oleh Adonia. Pada saat dan dalam situasi yang tepat, Dia mengilhami pikiran Nabi Natan dengan pemikiran yang menggerakkannya untuk mengucapkan perkataan yang tepat yang mengarahkan peristiwa ke arah yang benar.

Mengapa tangan Tuhan tidak terlihat dan jalan-Nya tersembunyi? Mengapa Dia seperti mengandalkan tangan manusia yang rapuh saat terdapat kondisi kritis? Kita tidak tahu! Namun, percayakah Anda bahwa Allah itu bijaksana dan Mahakuasa? [Sung]

这 故事以大卫王与亚多尼雅的对比作为开始。大卫王年纪老迈、体弱、不够健康，而亚多尼雅有野心、风度翩翩、外表俊美，有约押与祭司撒督的支持。作者似乎以负面的眼光来看亚多尼雅，即与押沙龙、扫罗、以利押同等级，有出众的外表，且有成为君王的潜力，最终却成为祸患之源且被上帝所拒绝。大卫王不曾责备过亚多尼雅。这反映了大卫王视亚多尼雅为好人。透过亚多尼雅的故事，作者表达出以色列王国常常经历这世上的危急时刻。在大卫王几乎快离世的时刻，出现了危急的情况。采取错误的行动会产生祸患。以色列王国会因不符合条件的领导而受苦。在作者眼中，亚多尼雅不符合条件来领导以色列王国。

亚多尼雅请他所有的兄弟，就是王的众子，并所有作王臣仆的犹大人立他为王，但先知拿单、比拿雅、并勇士、与他的兄弟所罗门——不支持他篡王位的——他都没有请（1:9-11）。接着，先知拿单提醒拔示巴——所罗门的母亲——必须让大卫王知道这件事。大卫王曾经向拔示巴起誓说所罗门必接续他作王。亚多尼雅也知道大卫王喜欢所罗门，因此他没有请所罗门赴他的宴会。亚多尼雅一旦做王，必定会除掉所罗门（1:12，21）。终于，大卫王知道了他先前不知道的事。

先知拿单的角色很重要。他是了解已经发生的整个事件的人。他必须插手促使大卫王采取行动来保护拔示巴和所罗门脱离几乎肯定的死亡。这件事给予我们挑战，当我们知道什么是正确的，我们能勇敢的采取应有的行动，即便这行动有风险。当我们觉得无能为力时，至少我们可以持续祷告。当您看到恶行时，您是否已建立善念来坚持您愤怒的感受？您是否始终努力做善事？[宋汉文 牧师/姚玲玲]