Sinode Gereja Kristus Yesus

Kata “tragedi” berasal dari kata Yunani tragos—artinya “kambing”—dan oide—artinya “lagu”. Secara harfiah, kata “tragedi” berarti “nyanyian kambing”. Kemungkinan, kata “tragedi” itu berasal dari praktik dalam festival drama Yunani, yakni praktik memberi seekor kambing yang tidak disukai sebagai hadiah hiburan bagi pihak yang kalah. Jadi, “tragedi” didefinisikan sebagai “drama yang berakhir dengan tokoh utama tidak bahagia atau berakhir dengan bencana yang disebabkan oleh kelemahan moral.” Jadi, kehidupan Raja Salomo merupakan sebuah tragedi, karena hidupnya berakhir dengan bencana yang disebabkan oleh kelemahan moral dan rohani. Meskipun sebagian besar tahun hidupnya diwarnai dengan kebijaksanaan dan kekayaan, hidupnya berakhir dengan menerima “kambing”, yaitu “hadiah hiburan”. Munculnya masalah tak bisa dihindarkan lagi! Zaman keemasan Israel dan pemerintahan Raja Salomo akan segera berakhir!

Kedaulatan Allah terlihat dalam bacaan Alkitab hari ini. Allah membangkitkan beberapa lawan bagi Raja Salomo, yakni: Pertama, Hadad, keturunan raja Edom yang menikah dengan adik perempuan istri Firaun (11:14-22). Kedua, Rezon bin Elyada, raja Aram (11:23-25). Ketiga, Yeroboam bin Nebat, seorang Efraim dari Zereda yang dinubuatkan—oleh Nabi Ahia—akan menjadi raja atas sepuluh suku Israel (11:26-39). Surat Kabar maupun sejarawan biasa tidak mungkin menuliskan peristiwa ini dengan menyebut campur tangan Allah atas berakhirnya kejayaan pemerintahan Raja Salomo. Yang mereka lakukan hanya mencari hubungan sebab-akibat, faktor yang berpengaruh, dan motif yang menyebabkan terjadinya suatu peristiwa. Perhatikan bahwa munculnya tiga musuh Raja Salomo ini disebut secara terus terang sebagai disebabkan oleh “jari tangan” Allah yang berdaulat.

Tindakan Allah terhadap Raja Salomo itu sesuai dengan prinsip yang telah Dia kemukakan sebelumnya dalam perjanjian-Nya dengan Raja Daud (lihat 2 Samuel 7:14). Secara konsisten, Allah melaksanakan tindakan yang telah Dia umumkan sebelumnya. Kita harus selalu setia kepada Allah. Tidaklah cukup bila kita hanya memulai segala sesuatu—rumah tangga, pekerjaan, dan pelayanan—dengan benar, yaitu di dalam Tuhan, tetapi kita harus setia sampai akhir. Apakah Anda telah berusaha untuk selalu menempuh jalan yang benar? [Sung]

本日经文以一个不好的消息为开始，就是所罗门王爱许多的外邦女子——即摩押女子、亚扪女子、以东女子、西顿女子和赫人女子——除法老王的女儿以外（11:1）。这些外邦女子来自于邻国的贵族家庭。她们与所罗门王的结合不是完全关乎性的问题，而是为了加强国势的政治联盟。所罗门王随当时的习俗实行一夫多妻制乃是不好的。值得注意，那些成为妃嫔的女人有很多是从上帝已经特别警告必须避开的那些国家来的（11:2）。所罗门王应该了解和意识到，上帝已经禁止他们与摩押、亚扪、以东和赫人通婚。上帝禁止不是种族的理由，而是属灵的理由，就是这些妃嫔们会使所罗门王的心倾向于她们所拜的神明。

所罗门王灵命的坠落发生在他执政的最后几年间。妃嫔们诱惑他的心去随从别神（11:3-4）。其结果可以猜得到：所罗门王随从西顿人的女神亚斯她录和亚扪人可憎的神米勒公（11:5）。过后，所罗门王为妃嫔们建造邱坛，以致她们能够继续她们可咒诅的膜拜，意即给基抹和摩洛烧香献祭（11:7-8）。

所罗门王属灵方面的衰退表现出罪恶透过被迷惑的心极其细致地动工。“心”这个词出现5次（印尼文圣经11:2-4）。心的问题是眼睛看不到的。在所罗门王未建起眼睛看得到的邱坛之前，属灵的淫乱已从心中启动了。这淫乱是一步一步地发生“所罗门年老的时候，他的妃嫔诱惑他的心去随从别神，不效法他父亲大卫诚诚实实地顺服耶和华——他的上帝”（11:4）。此淫乱过程经过多年的时间。您是否已请求圣灵赐您敏感的心，以免被罪恶所欺骗？[宋汉文牧师/古建江]

Bacaan Alkitab hari ini dimulai dengan sebuah berita yang tidak enak, yaitu bahwa Raja Salomo mencintai banyak perempuan asing—yakni perempuan Moab, Amon, Edom, Sidon, dan Het—selain anak Raja Firaun (11:1). Para perempuan asing ini berasal dari keluarga bangsawan negara-negara tetangga. Tujuan pernikahan ini tidak sepenuhnya menyangkut masalah seksual, tetapi untuk membentuk aliansi politik yang memperkuat negara. Adalah buruk bahwa Raja Salomo mengikuti adat istiadat zamannya dan mempraktikkan poligami. Perhatikan bahwa para perempuan yang menjadi istri-istrinya itu banyak yang berasal dari negara-negara yang telah Allah peringatkan secara spesifik untuk dihindari (11:2). Seharusnya Raja Salomo memahami dan menyadari bahwa Tuhan telah melarang pernikahan kawin campur dengan orang Moab, Amon, Edom, Sidon, dan Het. Ketahuilah bahwa Tuhan melarang pernikahan campur bukan karena alasan suku, tetapi karena alasan rohani, yaitu bahwa para istrinya itu bisa mencondongkan hati Raja Salomo kepada allah-allah yang mereka sembah.

Kemerosotan spiritual Raja Salomo terjadi di tahun-tahun terakhir pemerintahannya. Istri-istrinya memalingkan hatinya kepada allah-allah lain (11:3-4). Hasilnya bisa ditebak: Raja Salomo mengikuti Asytoret, yaitu dewi orang Sidon, serta mengikuti Milkom, yaitu dewa kejijikan orang Amon (11:5). Kemudian, Raja Salomo mendirikan bukit pengorbanan untuk istri-istrinya, sehingga mereka dapat melanjutkan penyembahan terkutuk mereka, yaitu dengan membakar dupa dan mempersembahkan korban bakaran untuk Kamos dan Molokh (11:7–8).

Kemerosotan spiritual Raja Salomo memperlihatkan bahwa dosa bekerja secara amat halus, yaitu melalui kecondongan hati. Kata “hati” muncul lima kali (11:2–4). Masalah hati adalah masalah yang tidak terlihat oleh mata. Sebelum Raja Salomo mendirikan bukit pengorbanan yang terlihat oleh mata, perselingkuhan rohani sudah dimulai dari dalam hati. Perselingkuhan rohani ini terjadi secara bertahap. “Sebab pada waktu Salomo sudah tua, istri-istrinya itu mencondongkan hatinya kepada allah-allah lain, sehingga ia tidak dengan sepenuh hati berpaut kepada Tuhan, seperti Daud, ayahnya.” (11:4). Proses ini berlangsung bertahun-tahun. Apakah Anda telah memohon agar Roh Kudus memberikan kepekaan terhadap tipu daya dosa? [Sung]

本日经文显示，所罗门王的朝廷如此尊荣，以致世界领袖们都来朝见他。看起来，所罗门王的部分财富是来自仰慕他的人之馈送（10:24-25）。听到关乎所罗门王的消息使示巴女王前来用谜语试问他。当看到所罗门王的智慧和所作所为（10:3-5）时，令示巴女王惊叹不已。她称赞所罗门王的智慧说，在所罗门王宫里的人是有福的，因为他们可以服侍伟大富有的君王，并且聆听他智慧的话语（10:8）。除此之外，示巴女王也称颂上帝，由于祂如此地喜悦所罗门坐以色列的国位（10:9）。这声明之所以对所罗门王意义重大，原因是所罗门并非大卫王的长子，他还有几位兄长，他接续王位乃上帝的参与，上帝拣选他，而不拣选他的兄长们。

示巴女王“你的上帝是应当称颂的……”（10:9）这句话，是有关上帝愿为以色列民行事的例子。祂曾应许以色列民，如果他们顺服祂，祂将大大的赐福他们，以致世上万民都荣耀上帝，并且惧怕他们（《申命记》28:1，10）——在此惧怕含有尊敬的意思。反过来，倘若他们不顺服，祂要刑罚他们（《申命记》28:15-26）。示巴女王的故事——女王听了关于所罗门王的智慧而去寻找他，亲眼见证了超过她所闻的事实而称颂上帝——乃是人听了主耶稣的教导该持有的态度之楷模，因为主耶稣远远超过所罗门王，不但在智慧方面，而且是在所有层面（《马太福音》12:42）。大部分犹太人不相信主耶稣，即便看了祂身为弥赛亚的神迹。您是否对在基督里所领受的恩典作出了理所当然的回应？您接受了基督的救恩，生命有改变吗？[宋汉文牧师/古建江]

Bacaan Alkitab hari ini memperlihatkan bahwa pemerintahan Raja Salomo begitu mulia sehingga para pemimpin dunia datang untuk menemuinya. Tampaknya, sebagian kekayaan Raja Salomo merupakan hadiah dari para pengagumnya (10:24-25). Kabar tentang Raja Salomo membuat Ratu Syeba datang untuk menguji dengan memberikan teka-teki. Saat melihat hikmat Raja Salomo dan semua aktivitasnya (10:3-5), Ratu Syeba tercengang. Ia memuji hikmat Raja Salomo dengan mengatakan bahwa orang-orang di dalam istana Raja Salomo berbahagia sebab mereka bisa melayani raja yang besar dan kaya serta menyaksikan hikmatnya (10:8). Selain itu, Ratu Syeba juga memuji Tuhan karena Ia telah berkenan kepada Raja Salomo sedemikian, hingga Ia mendudukkan Raja Salomo di atas takhta kerajaan Israel (10:9). Pernyataan ini sangat berarti bagi Raja Salomo sebab Raja Salomo bukanlah anak sulung Raja Daud. Raja Salomo memiliki beberapa kakak laki-laki. Oleh karena itu, dipilihnya dirinya sebagai raja merupakan campur tangan Tuhan yang menghendaki agar dia yang menjadi raja, bukan kakak-kakaknya.

Perkataan Ratu Syeba, “Terpujilah TUHAN, Allahmu, ...” (10:9) adalah contoh tentang apa yang Allah ingin lakukan untuk bangsa Israel. Ia telah berjanji kepada umat Israel bahwa jika mereka taat kepada-Nya, Ia akan memberkati mereka secara sangat luar biasa, sehingga semua bangsa di dunia memuliakan Tuhan dan takut—dalam arti “hormat”—terhadap mereka (Ulangan 28:1,10). Sebaliknya, jika mereka tidak taat, Ia akan menghukum mereka (Ulangan 28:15-26). Kisah Ratu Syeba—yang mencari Raja Salomo setelah mendengar hikmatnya, lalu memuji Tuhan setelah menyaksikan kenyataan yang melampaui apa yang ia dengar—merupakan contoh sikap yang sepantasnya bagi orang yang mendengar pengajaran Tuhan Yesus, karena Tuhan Yesus jauh melampaui Raja Salomo, bukan hanya dalam hal hikmat, tetapi dalam segala hal (Matius 12:42). Sebagian besar orang Yahudi tidak percaya kepada-Nya meskipun telah melihat tanda kemesiasan-Nya. Apakah Anda sudah memberi respons yang sepantasnya terhadap anugerah Allah yang dianugerahkan kepada Anda di dalam Kristus? Apakah keselamatan yang Anda terima telah mengubah hidup Anda? [Sung]

Penampakan diri Tuhan yang kedua kali kepada Raja Salomo meru-pakan kesempatan berharga, sama seperti penampakan pertama (9:2; 3:4-15). Pada penampakan kedua ini, Tuhan menguduskan Bait Suci sebagai sarana anugerah, tempat orang Israel mendapat akses kepada kehadiran Allah (9:3). Tuhan meyakinkan Raja Salomo bahwa dia akan menikmati berkat Tuhan bila ia hidup seperti Raja Daud, ayahnya (9:4–5). Akan tetapi, suasana pembicaraan kemudian berubah menjadi tidak menyenangkan: Jika Raja Salomo dan keturunannya tidak beriman kepada Tuhan, bangsa Israel akan kehilangan tanah pusaka mereka, dan Bait Suci akan menjadi reruntuhan (9:6-7). Peristiwa itu bisa dilihat oleh siapa saja (9:8-9). Ketidaksetiaan Raja Salomo dan anak-anaknya akan membuat umat Israel dihakimi, sebab rakyat pasti akan meniru ketidaksetiaan raja mereka.

Usaha yang dilakukan oleh Raja Salomo (9:10-28) dapat dibagi dalam empat bidang: Pertama, dalam bidang politik, Raja Salomo membalas kebaikan Raja Hiram yang telah sangat membantu dalam pembangunan Bait Suci dan kompleks istana dengan memberi 20 kota di wilayah Galilea. Sayangnya, Raja Hiram menganggap 20 kota itu kurang bermanfaat untuk perdagangan, sehingga akhirnya dikembalikan kepada bangsa Israel (bandingkan dengan 2 Tawarikh 8:2). Kedua, dalam bidang pertahanan, Raja Salomo membangun beberapa fasilitas militer. Dalam pembangunan ini, ia mempekerjakan orang-orang rodi dari bangsa non-Yahudi sebagai kebijakan terhadap bangsa yang mereka taklukkan. Ketiga, dalam bidang agama, ia mengatur agar tiga perayaan tahunan dirayakan secara teratur. Keempat, dalam bidang perdagangan, ia bekerja sama dengan Raja Hiram. Anak buah Raja Hiram yang menguasai masalah kelautan mendampingi anak buah Raja Salomo. Dengan demikian, mereka sama-sama mendapat keuntungan.

Raja Salomo harus setia kepada Tuhan. Tuhan telah memberi tahu Raja Salomo akibat yang akan terjadi bila ia tidak setia. Tuhan telah menjelaskan dan memperingatkan dengan tegas, sehingga kita bisa memahami bahwa kesetiaan itu sangat penting. Ingatlah bahwa Tuhan itu baik. Sadarkah Anda bahwa peringatan keras yang Ia berikan—mungkin ancaman dalam peringatan itu menakutkan—merupakan anugerah Allah yang diberikan untuk kebaikan kita? [Sung]

上 帝第二次向所罗门王显现乃是宝贵的机会，正如第一次显现一样（9:2；3:4-15）。这次显现上帝洁净圣殿使之成为赐恩的设施，以色列人朝见上帝的地方（9:3）。上帝叫所罗门王深信，若他像其父王大卫那样地生活，他将享受上帝的祝福（9:4-5）。然而，过后的谈话气氛变得令人不喜悦：假使所罗门王及其后裔不信靠上帝，以色列民将失去他们的地业，圣殿将变成废墟（9:6-7）。如此的光景任何人都能看到（9:8-9）。所罗门王和他的后代之不忠，将使以色列民遭刑罚，由于百姓总是模仿他们的君王。

所罗门王的业绩（9:10-28）可分为四方面：第一，政治方面，所罗门王回报已经极力帮助他建圣殿和王宫的希兰王，他把加利利地的20座城邑送给希兰王。可惜，希兰王认为这些城邑缺乏商业用途，以致最终他把这些城邑归还了以色列民（请参阅《历代志下》8:2）。第二，国防方面，所罗门王建造了若干军事防御设施。建造工程中，按照对待被征服的非犹太民之政策，所罗门王叫这些外邦民服苦役。第三，宗教方面，他规定每年必须有规律地守三个节期。第四，商业方面，他与希兰王合作。希兰王熟悉泛海的仆人陪同所罗门王的仆人；因此，他们共同得利。

所罗门王应该忠于上帝。上帝已经告诉他假使不忠什么后果将要发生。上帝已清楚地说明和提醒，让我们了解到忠心是何等的重要。务要铭记，上帝是美善的。您是否意识到祂严厉的警告——可能其中的威胁是可怕的——其实，这是照上帝的美意而赐给我们的恩典？[宋汉文牧师/古建江]

今 天的经文叙述在耶路撒冷的圣殿献殿礼的结尾部分。我们不知道所罗门王向主长篇祷告中什么时候开始在坛前屈膝跪下。然而8:54-55里所罗门王跪下，站立，以及为聚集的会众祝福是一个敬拜的模式。他在敬拜结束时的祝福以回顾过去上帝的信实开始（8:56）。接着，他表达了三项祈求或盼望，即：第一，祈求主与以色列民同在。第二，祈求主使祂子民的心倾向过遵行主道，遵守主的诫命、律例、典章的生活。第三，祈求主将以上的二项祈求藏在祂心里（8:57-59）。所罗门王表达上述三项祈求的动机，是为了使地上的万民都知道惟独耶和华是上帝，并无别神（8:60）。表达上述祈求之后，所罗门王勉励以色列民向耶和华上帝存诚实的心，遵行他的律例，谨守他的诫命（8:61）。接着，所罗门王带领以色列民向主献上大量的祭物，有燔祭，素祭和平安祭。在这献祭中所献的祭牲非常多，有牛二万二千，羊十二万（8:62-64；有关燔祭，素祭，以及平安祭的说明记载在利未记1-3章）。这次庆典的大规模献祭进行了一周之久（8:65）。

最后一节经文（8:66）是很重要的经节。这次庆典的成果是所有的民众因主向大卫王和以色列民所施的一切恩惠，都心中喜乐。这次庆典大规模的献祭得以进行，显示主赐予以色列民的恩福极为丰盛，同时也是对以色列四周各民族的见

Bacaan Alkitab hari ini adalah bagian akhir dari kisah penahbisan Bait Suci di Yerusalem. Kita tidak tahu kapan Raja Salomo mulai berlutut di depan altar selama ia berdoa panjang kepada Tuhan. Akan tetapi, tindakan dalam 8:54-55 yang dilakukan dalam posisi berlutut, berdiri, dan memberkati jemaah yang berkumpul merupakan suatu pola ibadah. Berkat yang ia sampaikan di akhir ibadah diawali dengan tinjauan tentang kesetiaan Allah di masa lalu (8:56). Kemudian, ia menyampaikan tiga permintaan atau harapan, yaitu: Pertama, memohon agar Tuhan menyertai umat Israel. Kedua, memohon agar Tuhan membuat hati umat-Nya condong untuk hidup dalam ketaatan terhadap perintah, ketetapan, dan peraturan-Nya. Ketiga, memohon agar Tuhan menyimpan kedua permintaan di atas dalam hati-Nya (8:57-59). Motif Raja Salomo menyampaikan ketiga permohonan di atas adalah agar segala bangsa di bumi mengetahui bahwa Tuhanlah Allah, dan tidak ada yang lain (8:60). Setelah menyampaikan permohonan itu, Raja Salomo mendorong umat Israel untuk mengabdi kepada Tuhan dengan sepenuh hati, serta mengungkapkan pengabdian itu dengan menaati segala perintah-Nya (8:61). Kemudian, Raja Salomo memimpin umat Israel untuk mempersembahkan korban sembelihan secara besar-besaran kepada Tuhan, baik berupa korban bakaran, korban sajian, maupun korban keselamatan. Jumlah hewan yang dipersembahkan dalam persembahan korban ini luar biasa banyak, yaitu dua puluh dua ribu ekor lembu sapi dan seratus dua puluh ribu ekor kambing domba (8:62-64; penjelasan tentang korban bakaran, korban sajian, dan korban keselamatan terdapat dalam Imamat 1-3). Perayaan persembahan korban secara besar-besaran itu berlangsung sampai seminggu (8:65).

Ayat terakhir (8:66) adalah ayat yang sangat penting. Hasil dari perayaan ini adalah seluruh rakyat bersukacita dan bergembira atas segala kebaikan yang telah dilakukan Tuhan kepada Raja Daud dan kepada umat Israel. Rakyat juga memohonkan berkat untuk Raja Salomo. Terselenggaranya perayaan persembahan korban secara besar-besaran itu memperlihatkan berlimpahnya berkat Tuhan bagi bangsa Israel, sekaligus merupakan kesaksian bagi bangsa-bangsa di sekitar Israel. Apakah kehidupan Anda juga merupakan kesaksian yang baik bagi orang-orang di sekitar Anda? [Sung]

所 罗门王于圣殿献祭礼中的祷告，从教义上含有重要的宣示，“耶和华以色列的上帝啊，天上地下没有神可比你的”（8:23）。在什么事上，上帝是无可比的？在信实守约以及以信实对待祂的仆人这件事上，上帝是无可比的。上帝成就了两项对大卫王的应许：第一，所罗门接替大卫王成为以色列王。第二，所罗门王建造圣殿来高举主的名。

上帝以信实对待大卫王成为所罗门王祈求的依据，“耶和华以色列的上帝啊，你所应许你仆人我父大卫的话，说，你的子孙若谨慎自己的行为，在我面前行事像你所行的一样，就不断人坐以色列的国位，现在求你应验这话”（8:25）。所罗门王所想的是上帝以信实对待大卫王，但愿上帝也同样以信实对待他自己。未来，但愿上帝所做的也与今日祂所做的一样。因此，上帝在过去的信实成为所罗门王盼望未来上帝以信实待他的基础。

上帝的信实是任何人都不能比的，古代近东的神在信实这件事都没有承诺。古巴比伦有关于年轻的基尔加默斯王英雄事迹的故事。当基尔加默斯打败一位名叫胡姆巴巴的恶徒之后，显然他的外表深深吸引依斯达尔女神的注意，但基尔加默斯王拒绝她的求婚。基尔加默斯王详细说出依斯达尔女神一连串的奸情。一位解经家说神性与忠心在拜偶像的世界里是无法保证的。如果有神只要给您祝福，这祝福是没有保证的，因为其他的神能取消它。没有任何个体能取消上帝赐予您的，如果这本来就是上帝的旨意。上帝在过去的信实是我们盼望未来上帝以信实对待我们的基础。您是否信靠上帝？听祂的吧！[宋汉文牧师/姚玲玲]