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Le père Zadik Avedikyan, né en 1957 à Yérévan (Arménie), a été ordonné hiéromoine (1980) puis archimandrite et vardapet/docteur en théologie (1987) dans l’Église apostolique arménienne, à la suite de ses études au Grand Séminaire du Saint-Siège d’Etchmiadzine (Arménie) mais aussi à la Faculté de
théologie de l’Université catholique de Lyon (France). Après avoir été notamment secrétaire de S.S.
Vazken I er , Catholicos de tous les Arméniens, il a été envoyé en mission pour servir la communauté arménienne de France (Lyon, Vienne, Grenoble, Saint-Étienne, Romans, etc.) et fut recteur de la cathédrale arménienne de Marseille de 2003 à 2009 ; depuis 2009, il est en Belgique recteur de la paroisse Sainte-Marie-Madeleine des Arméniens à Bruxelles (rue Kindermans, 1A, Ixelles), fondée en 1990, et Vicaire du Délégué du Catholicossat de tous les Arméniens en Europe Occidentale. C’est donc un excellent connaisseur de la communauté arménienne en Europe. Il nous parlera surtout de l’Église arménienne en Belgique, de l’histoire de sa paroisse, et de la manière dont sa communauté vit son
héritage spirituel et liturgique, sa relation à l’Arménie natale et aux épreuves que traverse celle-ci.

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14 mai. Ugo Zanetti, passeur de la sagesse des pères du Désert.
Ugo Zanetti, s.j., spécialiste des textes ascétiques et hagiographiques de l’Orient
chrétien antique, et surtout du monachisme copte et éthiopien, a enseigné ces
matières à l’Institut orientaliste de l’UCLouvain. Il est aussi collaborateur de la
Société des Bollandistes dont la vocation est d’étudier de façon critique les sources
relatives à la vie des saints. Moine du monastère de la Sainte-Croix de Chevetogne,
il a vécu également avec les moines du monastère fondé au 4 e siècle par saint
Macaire le Grand (notre image), dans le désert de Scété (aujourd’hui le Ouadi
Natroun, en Égypte, à l’ouest du Delta du Nil). Ce grand savant ne dédaigne pas de
faire découvrir à un large public non spécialisé l’étonnante actualité du monachisme
ancien, qui se perpétue de nos jours en Égypte et en Éthiopie, et qui a tant donner à
l’homme du 21 e siècle en quête d’un recentrement de sa relation à lui-même, à ses
semblables et à Dieu.

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L’émission d’aujourd’hui accueille Tigrane Yégavian, jeune et brillant géopoliticien,historien, poète à temps gagné, spécialiste de l’Arménie, lui-même d’origine arménienne mais ayant surtout vécu au Portugal et en France. Cet arabisant bardé de diplômes enseigne à Paris,
à l’Institut chrétiens d’Orient et à la Schiller International University, et est l’auteur ou le directeur de plusieurs ouvrages, notamment Géopolitique de l’Arménie, aux éd. Bibliomonde en 2022, et Haut Karabagh, Le Livre Noir, aux éd. Ellipses, la même année… Il intervient
régulièrement dans nombre de médias français, où par la pertinence incisive de ses analyses, il s’est fait un nom qui compte. Après la conquête du Haut-Karabagh par l’Azerbaïdjan et l’exode des quelque 120 000 Arméniens qui y vivaient depuis 2500 ans, il lance un cri
d’alarme : c’est à terme, toute l’Arménie qui est en danger face aux appétits territoriaux du dictateur azéri, qui ne cesse de nourrir un discours de haine, encouragé par l’apathie de la
communauté internationale.

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Créée en 2017 à Lyon, l’association Mesopotamia (www.mesopotamiaheritage.org) développe un pogramme de valorisation patrimoniale et testimoniale des
communautés chrétiennes et yézidies d’Irak, fragilisées l’extrême par l’invasion des troupes criminelles de Daesh dans la région de Mossoul. Ancien journaliste à RCF, auteur-photographe de plusieurs livres remarquables sur les chrétiens d’Orient, Pascal Maguesyan, lui-même d’origine arménienne, en est la cheville ouvrière. Il témoigne avec un proche collaborateur, Azeez Sadeq, un jeune chrétien syriaque-catholique de Bakhdida (Qaraqosh), qui a dû fuir son village investi par le Daesh en 2014 et vit maintenant dans la région lyonnaise.

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Nabil Azer Nessim, chrétien copte, s’est longtemps engagé dans son pays au service d’une association qui travaillait en Haute–Égypte auprès de personnes défavorisées, en particulier auprès d’enfants porteurs de handicap, un véritable tabou dans la société égyptienne, où le handicap est perçu comme une malédiction de Dieu. Établi en Belgique, Nabil Azer Nessim a continué à travailler dans cette voie et a créé, en lien avec des prêtres œuvrant sur place, l’association Amitié-Haute-Égypte-Belgique, qui vise essentiellement à aider l’intégration des personnes les plus fragilisées sans faire aucune distinction entre coptes et musulmans, ce qui contribue grandement à faire évoluer les mentalités dans le sens d’un plus grand respect des différences religieuses. Il nous présente plus particulièrement deux projets pour lesquels il a pu compter sur l’aide de
Solidarité-Orient, dans le Fayoum et dans le diocèse copte catholique d’Abou Qorqas, récemment créé.

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Professeur émérite à la Faculté de théologie de Lille, ancien collaborateur du Centre Informatique et Bible de l’abbaye de Maredsous, Samir Arbache, d’origine syrienne, fidèle de l’Église grecque-melkite-catholique, a consacré toute une vie de recherche aux plus anciennes versions arabes des Évangiles.
Il vient de publier, aux éditions Safran (Bruxelles), la traduction en français et l’analyse linguistique soutenue par l’outil informatique d'un manuscrit du plus ancien texte arabe des quatre évangiles (Sinaï Arabe 72), traduit du grec et copié en 897 après J.-C. au monastère Saint-Chariton, situé entre Jérusalem et la Mer Morte. Ce document exceptionnel illustre comment les chrétiens et les musulmans du Proche-Orient, ayant adopté la même langue, ont réussi pendant plusieurs siècles à fonder une civilisation bien plus interculturelle et plurielle qu’on ne le croit souvent.

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Le 28 janvier dernier, S.B. Youssef Absi, patriarche d’Antioche, d’Alexandrie, de Jérusalem et de tout
l’Orient des grecs-melkites-catholiques, a célébré une liturgie solennelle en l’église Saint-Jean
Chrysostome, rue de l’Orient (Bruxelles), dans le cadre des célébrations du tricentenaire de la
communion retrouvée entre son Église et le Siège de Rome. Il nous parle des origines de cette Église,
à la fois catholique et de tradition byzantine, des conditions parfois difficiles dans lesquelles elle a
vécu sa relation avec Rome, de sa vocation d’Église au cœur de l’Islam et du monde arabe, des défis
que pose une diaspora désormais plus nombreuse que les fidèles vivant au Proche-Orient.

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