Solo Documental

Pasteur & Koch: medicina y revolución, una pieza documental, con dos horas de duración, que trata acerca de cómo la rivalidad entre dos científicos logró revolucionar la medicina moderna al conseguir frenar grandes epidemias como la tuberculosis, la rabia o la peste bubónica.

De esta forma, en la producción se muestra cómo el enfrentamiento, protagonizado por el químico Louis Pasteur y el médico rural Robert Koch cambió la situación existente en la microbiología, puesto que fue a partir de los descubrimientos de ambos cuando la esperanza de vida registró un crecimiento gigantesco, tal como recuerda la cadena.

La competitividad entre el francés Pasteur y el alemán Koch, exacerbada por el sentimiento nacionalista en el contexto de la guerra franco-prusiana (1870-1871), se desarrolló en todos los campos científicos y revolucionó profundamente el ámbito de la medicina.

A través de la recreación de esta rivalidad científica, el documental plantea cuestiones como el origen de la pasteurización, la autoría de la vacuna contra la rabia o el papel de las bacterias en la transmisión de enfermedades cuyos diagnósticos antes de los descubrimientos de ambos científicos se hallaban aferrados a la herencia, la insalubridad o el castigo divino.

Hace 600 años, como expresión arquitectónica del orden celeste y para residencia de su representante en la Tierra, el emperador, se construyó la Ciudad Prohibida de Pekín, el lugar más sagrado del Imperio.

Su trazado obedece a las reglas del Feng Shui y las enseñanzas del Yin y el Yang.

Al cumplirse 53 años de la crisis de los misiles en Cuba, la vida del gobernante cubano Fidel Castro será mostrada en un nuevo documental, desde el punto de vista de los espías que lo siguieron por más de medio siglo.

"En la Mira", título de la nueva producción del canal Discovery, expone diversos enfoques sobre una de las figuras políticas más controvertidas de la historia, Fidel Alejandro Castro Ruz, cuya vida ha estado marcada por la intriga y la conspiración.

El especial de sesenta minutos incluye entrevistas exclusivas a agentes del Comité para la Seguridad del Estado ruso (KGB), analistas de la Agencia Central de Inteligencia estadounidense (CIA), así como miembros de la inteligencia cubana y del exilio, quienes conspiraron en contra y a favor de Castro, y quienes le han seguido la pista hasta la actualidad.

Repasando más de 50 años de historia, estas personas compartirán sus experiencias, anécdotas íntimas y datos de primera mano, profundizando en la guerra secreta que se libró para derrocar la revolución cubana, y dando un mejor entendimiento sobre la vida y el perfil psicológico del hombre detrás de la leyenda.

La crisis de los misiles mantuvo al mundo en vilo durante 13 días, desde el 15 de octubre de 1962, cuando Estados Unidos descubrió los misiles soviéticos instalados en San Cristóbal (Cuba), hasta el día 28, fecha en la que el presidente ruso Nikita Jruschov cedió y ordenó la retirada de los 42 misiles.

Por increíble que parezca, la guerra cibernética es un concepto que aparece en 1982, cuando la CIA permitió a la URSS la venta de un software previamente modificado para el control de su gasoducto transiberiano.

El sabotaje supuso la explosión no nuclear más grande de la historia y pérdidas multimillonarias para la economía rusa. Veintisiete años después, piratas informáticos rusos atacaron las principales webs de Estonia, afectando gravemente a instituciones gubernamentales, bancos y medios de comunicación.

Centrándose principalmente en la década que va desde 1966 a 1976, THE U.S. VS. JOHN LENNON sitúa el activismo de Lennon y la sacudida sociopolí­tica que significó en el contexto de la época. Fue uno de los momentos más desagradables de la historia norteamericana, dominado por la Guerra de Vietnam; la emergencia de los derechos civiles, de la contestación antibélica, de la Nueva Izquierda y de otros movimientos polí­ticos que desafiaban el status quo; la presidencia de Nixon; las evidencias de fraude, vigilancia y acoso gubernamentales; y el caso Watergate. La pelí­cula presenta una extensa y variada ristra de figuras importantes del momento, hombres y mujeres que resultaron testigos directos y por ello con plena autoridad de los hechos concretos así­ como del clima reinante. Entre ellos, los activistas polí­ticos afroamericanos Angela Davis y Bobby Seale; los periodistas Carl Bernstein y Walter Cronkite; los oficiales de la Administración Nixon, G. Gordon Liddy y John Dean; el veterano de Vietnam y activista en contra de la guerra, Ron Kovic; el insigne historiador y novelista norteamericano Gore Vidal; el antaño gobernador del Estado de Nueva York, Mario Cuomo; y el senador por tres veces además de candidato presidencial por los demócratas, George McGovern.

Sin embargo, es el propio John Lennon la voz dominante del documental y la presencia clave catalizadora del mismo. Con la propia música del artista contribuyendo a una narración sutilmente incisiva, la pelí­cula capta a un Lennon público y privado que puede que muchos espectadores desconozcan: un joven extraordinariamente carismático, divertido, y regido por sólidos principios morales, que se negó a callar ante la injusticia. Yoko Ono, esposa de Lennon, colaboradora creativa, y colega en la campaña de ambos por la paz, ha permitido a los realizadores un acceso sin precedente a los archivos Lennon-Ono, permitiéndoles extraer y hacer uso de materiales audiovisuales nunca antes vistos u oí­dos, en su proceso narrativo. Además, Ono comparte sus recuerdos en una serie de entrevistas en profundidad, evocando, como nadie más podrí­a, la realidad del dí­a a dí­a de la pareja, sus esperanzas y momentos felices, pero también el largo proceso a que se vieron sometidos a manos del gobierno de los EE.UU.

Con una investigación rigurosa, e imágenes poderosas, THE U.S. VS. JOHN LENNON aporta luz a un capí­tulo de la historia moderna poco conocido, cuando un presidente y su administración usaron la maquinaria del gobierno para alentar una guerra encubierta contra el músico más popular del globo. Al explorar una época agitada por muchos de los mismos temas que afrontamos hoy en dí­a, THE U.S. VS. JOHN LENNON deviene un relato que habla con inusitada fuerza a nuestro propio momento sembrado de desazón.

Documental producido en el año 2003, al cumplirse 10 años de la muerte del fundador y líder del Cártel de Medellín: Pablo Emilio Escobar Gaviria.

Para su realización se logró acceso a más de 500 horas de videos caseros de la familia de Pablo Escobar. Este documental muestra facetas ocultas de las primeras etapas de su vida¸ el ascenso y consolidación de su carrera delictiva¸ su vida íntima durante el apogeo de su imperio¸ el derroche de su riqueza¸ las relaciones con sus hijos¸ su madre, sus hermanos, hermanas y con algunos de sus colaboradores más cercanos.

Documento de interés histórico y educativo.

Una de las películas que marcó hito en la historia del cine es ‘El Exorcista’, dirigida por William Friedkin, protagonizada por Linda Blair, y que fue estrenada en el año 1973. Dicho film está basado en la novela de William Peter Blatty, en la que se narra la posesión demoníaca de una niña de 12 años.

Pero ¿cómo se le ocurrió esta historia a Blatty? El propio escritor contó hace un tiempo que en el año 1949 leyó en el diario estadounidense Washington Post un artículo sobre un niño de Maryland, llamado Roland, que al parecer estaba poseído por el diablo.

Dicha publicación llamó tanto su atención, que el escritor comenzó a investigar más sobre el caso a medida que iba creando su obra maestra.

Según relató William, los eventos paranormales en la casa de Roland y su familia iniciaron en 1948 cuando él tenía 13 años. Después de la muerte de una tía del adolescente, este comenzó a escuchar ruidos extraños que provenían del sótano.

Tras manifestar en varias oportunidades a su familia lo que estaba ocurriendo, sus padres creyeron que se trataba de ratones por lo que contrataron los servicios de una empresa para el control de plagas, pero al parecer no habían roedores.

Ya no era solo ruidos extraños lo que percibía Roland, pues la actividad paranormal pasó a hechos más agresivos. El colchón de la cama del adolescente se movía violentamente en la noche. De la nada toda la familia comenzó a olfatear olor a excremento en todo el hogar, y los objetos de la residencia levitaban por si solos.

En una entrevista para el Washington Post, un amigo de los padres del joven contó que un día fue a visitarlos a su casa, y que Roland estaba sentado en una silla mientras conversaban. De repente, sin previo aviso, el niño fue arrojado de su asiento a varios metros de distancia.

Otro día, la madre del menor entró a la habitación del joven y encontró la cama de su hijo moviéndose sola. En medio de su desespero, la mujer intentó hablar con lo que creía era el espíritu de su tía muerta, implorándole que se detuviera, pero la respuesta que recibió fue ver cómo algo aruñaba el colchón.

Ante estos hechos, los papás de Roland estaban seguros de que su hijo estaba poseído por el alma de la tía, por lo que recurrieron a un pastor luterano que conocían, pero cuando este se dio cuenta de lo mal que estaban las cosas en esa casa, les recomendó buscar a un sacerdote católico.

Blatty, quien indagó lo suficiente sobre este caso, aseguró que cuando un cura de esa localidad llegó al encuentro con el niño este le gritó en latín: "Oh, sacerdos Christi tu scis me esse diabolum", que español sería: “Oh, Sacerdote de Cristo, tú sabes que yo soy el Diablo”.

Tras presenciar la actitud del menor, el religioso de inmediato solicitó el permiso ante la iglesia para llevar a cabo un exorcismo, pero antes, debía ser sometido a evaluaciones mentales y físicas.

El niño fue llevado al hospital ‘Universitario de Georgetown’, una institución administrada por los jesuitas.

Roland estuvo internado en ese lugar aproximadamente una semana, y según reveló un testigo al periódico, de la nada aparecieron rasguños en el cuerpo del niño durante cuatro noches seguidas. Después aparecieron palabras sobre su piel que parecían hechas por garras.

Luego de esto, el menor regresó a su casa al ser expulsado del hospital por herir a uno de los curas. Días después sus padres decidieron bautizarlo. Los presentes aseguraron que, al entrar a la iglesia, Roland se transformó e intentó dejar el lugar. Con la ayuda de varias personas, quienes lo mantenían sujeto frente al sacerdote, se llevó a cabo la ceremonia.

Después, la familia se mudó San Luis, creyendo que ya la pesadilla acabaría, pero no fue así. Los eventos paranormales continuaron y empeoraron, por lo que llamaron al padre William Bowdern, quien al observan que el niño definitivamente estaba poseído por un demonio, solicitó el permiso del arzobispado para expulsar aquello del muchacho.

La autorización fue concedida con la exigencia de que Bowdern estuviera a cargo, no revelara el lugar donde se harían los exorcismos y que llevara una crónica detallada de los hechos.

A Roland le practicaron aproximadamente 30 exorcismos durante varias semanas, y finalmente, cuando el último ritual culminaba, todos los presentes fueron testigos de un fuerte ruido que abandonaba el hospital.

Luego de dichos rituales el niño mejoró y pudo volver a casa. Se dice que tuvo una vida normal después de esos terribles episodios, se casó, tuvo hijos y mantuvo una carrera larga y productiva con el gobierno de los EE. UU.

La Guardia varega fue una unidad de élite del Imperio bizantino entre los siglos X y XIV, cuyos miembros servían como la guardia personal de los emperadores bizantinos.

De procedencia nórdica, la guardia fue formada por primera vez durante el reinado del emperador Basilio II en 988, tras la cristianización de la Rus de Kiev por el príncipe Vladímir I de Kiev, tras los acuerdos alcanzados entre el príncipe Vladímir I de Kiev y Basilio II de Bizancio.? Vladímir, que había usurpado recientemente el poder en Kiev con un ejército formado por soldados varegos, envió 6000 hombres a Basilio como parte de un acuerdo de asistencia militar.

La desconfianza de Basilio en los guardias nativos bizantinos, cuyas lealtades a menudo cambiaban a otros pretendientes al trono, y la probada lealtad de los varegos, muchos de los cuales habían servido en el ejército bizantino con anterioridad, llevaron al emperador a tomar la decisión de emplearlos como guardia personal. A lo largo de los años, reclutas procedentes de Suecia, Dinamarca, Noruega o Islandia mantendrían el carácter predominantemente nórdico de la guardia hasta finales del siglo XI.

De hecho, hubo una emigración tan grande de escandinavos para unirse a la guardia que una ley medieval sueca de Västergötland dispuso la prohibición de que un ciudadano pudiese heredar ningún bien mientras se encontrara en "Grecia" (término escandinavo utilizado para hacer referencia al Imperio bizantino).? En el siglo XI había también otras dos cortes europeas reclutando soldados escandinavos: la Rus de Kiev c. 980-1060 y Londres 1018-1066.

Compuesta principalmente de nórdicos durante los primeros 100 años, la guardia fue gradualmente incluyendo reclutas anglosajones que emigraban de las islas británicas tras la invasión y conquista de los normandos. En la época de Alejo I Comneno, a finales del siglo XI, la guardia estaba principalmente compuesta por estos reclutas y por "otros que habían sufrido a manos de los vikingos y de sus primos los normandos". Los anglosajones y otros pueblos germánicos compartían la tradición vikinga de extrema fidelidad (hasta la muerte si fuera necesario), y tras la conquista normanda muchos de ellos habían perdido sus tierras y habían tenido que buscar su subsistencia como mercenarios.

La guardia varega no solo proporcionaba seguridad al emperador, sino que también participó en muchas de las guerras bizantinas, jugando en muchos casos un papel crucial en las batallas, al ser utilizados normalmente en los momentos críticos. A finales del siglo XIII, la guardia varega había sido étnicamente asimilada por los bizantinos, aunque continuó operando hasta mediados del siglo XIV. En 1400 todavía aparecen escritos de personas que se identifican a sí mismas como "varegos" en Constantinopla.

El nombre de “gnóstico” viene de la palabra griega “gnosis” que significa conocimiento; gnóstico es por tanto quien adquiere un conocimiento especial y vive según él. El término “gnosis” no tiene por tanto sentido peyorativo. Algunos Santos Padres como Clemente de Alejandría y San Ireneo hablan de la gnosis en el sentido del conocimiento de Jesucristo obtenido por la fe: “la verdadera gnosis -escribe san Ireneo- es la doctrina de los Apóstoles” (AdvHaer IV 33).

El término “gnóstico” adquirió sentido peyorativo cuando fue aplicado por los mismos Padres a ciertos herejes que tuvieron notable relieve entre los siglos II y IV. El primero en designarlos así fue San Ireneo que ve su origen en la herejía de Simón el samaritano (Hch 8,9-24), y dice que sus seguidores se propagaron por Alejandría, Asia Menor y Roma dando lugar a “una multitud de gnósticos que emergen del suelo como si de hongos se tratara” (AdvHaer. I.29.1). De ellos, continua diciendo San Ireneo, derivan los valentinianos que son a los que él combate directamente. Explica tal abundancia y diversidad de sectas diciendo que “la mayoría de sus fautores -en realidad, todos- quieren ser maestros; se van de la secta que abrazaron y urden una enseñanza a partir de otra doctrina, y luego a partir de ésta surge todavía otra, mas todos insisten en ser originales y en haber hallado por sí mismos las doctrinas que de hecho se limitaron a compaginar” (AdvHaer. 1.28.1).

De esas informaciones de Ireneo y de las de otros Padres que también tuvieron que combatir a aquellos herejes (especialmente San Hipólito de Roma y San Epifanio de Salamina), se deduce que fue tal la cantidad de grupúsculos (simonianos, nicolaítas, ofitas, naasenos, setianos, peratas, basilidianos, carpocratianos, valentinianos, marcosianos) y maestros (Simón, Cerinto, Basílides, Carpócrates, Cerdón, Valentín, Tolomeo, Teodoto, Heracleón, Bardesanes…), que cayeron bajo la designación de “gnósticos”, y que sólo de manera muy genérica se les puede agrupar bajo un calificativo. De las obras heréticas “gnósticas” descubiertas en 1945 en Nag Hammadi (alto Egipto), en torno a unas cuarenta, se saca una impresión parecida; cada obra contiene su propia orientación doctrinal herética.

Dentro de esa diversidad descrita los mejor conocidos son los gnósticos valentinianos, y también los que más influencia ejercieron. Actuaban dentro de la Iglesia como “una fiera agazapada”, dice San Ireneo. Tenían las mismas Sagradas Escrituras que la Iglesia, pero las interpretaban en sentido contrario. El Dios verdadero, según ellos, no era el Creador del Antiguo Testamento; distinguían diversos Cristos entre los seres del mundo celeste (eones); estimaban que la salvación se obtiene por el conocimiento de uno mismo como chispa divina encerrada en la materia; que la redención de Cristo consiste en despertarnos a ese conocimiento; y que sólo los hombres espirituales (pneumatikoí) están destinados a la salvación. El carácter elitista de la secta y el desprecio del mundo creado configuraban, entre otros rasgos, la mentalidad de aquellos herejes, máximos representativos de los “gnósticos”.

Crónicas investiga el mayor accidente de la historia del ferrocarril en España, un documental que aborda una catástrofe tan grave como desconocida: el accidente ferroviario de Torre del Bierzo. Cuando se cumplen 75 años de la tragedia, el programa de TVE revela testimonios inéditos de testigos y supervivientes y también fotografías y documentos que nunca han aparecido en televisión.

El 3 de enero de 1944 se produjo en León el accidente ferroviario más grave de la historia de España. El correo expreso 421 procedente de Madrid con dirección A Coruña chocó en un túnel con una locomotora de maniobras. Los cinco primeros vagones y sus viajeros quedaron atrapados. Un tren de mercancías con más de 500 toneladas de carbón se empotró después frontalmente contra la máquina de maniobras y el tren de pasajeros. Las conducciones de gas para el alumbrado interior del tren explotaron y se produjo un incendio alimentado por los vagones de madera y el carbón de los trenes de vapor. De muchos pasajeros de los coches delanteros no quedó absolutamente nada.

El maquinista y el fogonero del tren correo, supervivientes del accidente, habían avisado a sus superiores de problemas en los frenos. Los atestados de RENFE demostraron que hicieron cuanto pudieron por detener el convoy. Sin embargo, fueron encarcelados y juzgados por un Tribunal de Guerra.

La Dictadura y la prensa de la época minimizaron la catástrofe. Las únicas fotografías del accidente conocidas hasta ahora fueron publicadas 40 años después. Mientras la realidad se ocultaba, la leyenda crecía. El Guiness de los Récords estableció que en el accidente de Torre del Bierzo perecieron entre 500 y 800 personas. Estudios posteriores rebajan la cifra pero la mantienen por encima del resto de catástrofes ferroviarias en suelo español.

"El tren de los desaparecidos" es un documental de 45 minutos grabado en León, Madrid, País Vasco, Galicia y Cataluña, con testimonios de casi una veintena de testigos, supervivientes, familiares de las víctimas e historiadores.