不识菖蒲、艾条模样，不知节日背后的文化意蕴，越来越多的都市人将端午这一拥有2500年历史的传统节日简单与“粽子节”画上等号。如今，每逢清明、中秋、端午等传统节日都会引发一波文化反思，绵延多年的中国传统节日究竟是“精神坐标”的传承形式，还是“吃”文化的代名词？（见昨日新华社报道）

　　俗语云，“出门七件事，柴米油盐酱醋茶”，件件与吃有关；“民以食为天”，说明吃是天大的事。更何况，许多发轫于农耕时代的传统节日，本来就与饮食息息相关，春节饺子、端午粽子、中秋月饼等等，几乎每个传统节日都有一种或几种食物作为载体（不同地域还有不同饮食习惯），写入节日信息。“舌尖上的节日”，用味蕾记载传统节日并没有问题，问题在于主次颠倒，传统节日只剩下“吃”。

　　譬如，刚刚过去的端午节，有人只知道它与屈原有关，至于屈原何许人也，并不是十分清楚。有人只惦记着吃粽子，却不了解为什么要吃粽子。“屈原五月五日投汨罗江而死，楚人哀之，遂以竹筒贮米，投水祭之”（梁·吴钧《续齐偕记》），知道吗？有人只想着端午节放几天假，计划着小长假出去游玩，而不了解节日设置的意义。至于更多的传统仪式，如兰汤洗浴、挂系菖蒲、艾蒿、扔灾、饮药酒等，知之者恐怕更少。

　　非但端午节，大多数传统节日都面临这种尴尬境况，除了吃喝玩乐，传统节日难以激起更多的文化记忆。反倒是一些“洋节”被许多人津津乐道，过得有滋有味。从百姓生活角度，端午节等传统节日成为“吃喝节”“游玩节”是自发选择的结果，无可厚非，若从传统文化传承高度，传统节日的文化内涵、精神意蕴慢慢蜕变成“空壳”，令人痛心。十多年前，当韩国江陵端午祭将申报联合国教科文组织“人类非物质文化遗产代表作名录”的消息传到端午节真正发源地，人们为之震惊。事情的另一面，韩国对江陵端午祭的重视又令人汗颜。据央视不久前报道，韩国不但全国休假长达5天，还举办了祭祀活动、各种舞蹈、歌谣比赛以及游戏和体育运动，进而拓展出发展旅游、传播文化等多层外延。

　　记得来时路，不忘梦归处。传统节日的形成，是一个民族或国家历史文化长期积淀凝聚的结果，也是其文化的重要组成部分。从这些流传至今的传统节日风俗里，后人不但可以清晰地看到古代人民生活的精彩画卷，发现传统文化的无穷魅力，同时还有教化人心、提升文化认同感的功用。纵观中华传统文化历经几千年，仍然历久弥新，不断焕发新的光芒，传统节日功不可没。譬如，春节贴春联，古人把符咒刻在桃木上，用来驱邪。后来，便慢慢演变为经典、祖训写在桃木上，以警示后人、垂范子孙。中国人无论走到天南地北，过年都要贴春联，而且一看到大红春联，便有了过年的心情，这就是深入骨髓的中华文化与身份认同。

　　“中华文化积淀着中华民族最深沉的精神追求，包含着中华民族最根本的精神基因，代表着中华民族独特的精神标识，是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养。”优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉。从这一高度认识传统节日意义，传承并光大之，一是“由外而内”，先从形式、仪式做起，重拾传统节日的“仪式感”，再还原其文化内涵，融入世界观、人生观、价值观，如中国古代所讲的“格物致知”；二是“由内而外”，从传统节日的内涵入手，深挖节日深层意义，拓展中传承，传承中拓展。