Trong đời sống thường ngày của Nhân loại, ai ai cũng  CẢM NHẬN được Hạnh phúc. Hạnh phúc là Thực Tại, là  có thật nhưng hiểu biết Hạnh phúc là cái gì, tính chất của  nó ra sao thì hiểu biết của mỗi người lại khác nhau. Tuy vậy  hiểu biết về Hạnh phúc của đa phần Nhân loại là sai lạc,  không đúng như thật và Đức Phật đã xếp các hiểu biết đó  thành hai cực đoan: CHẤP CÓ và CHẤP KHÔNG...

Link đăng ký các khóa thiền Tứ Niệm Xứ: https://gosinga.vn/

Một trong những Phật ngôn quan trọng mà người tu  phải ghi nhớ: Hãy tự mình là ngọn đèn, tự mình là hải đảo,  tự mình nương tựa nơi chính mình, nương tựa nơi Chánh  Pháp, đừng nương tựa một gì khác. Nhưng còn quan  trọng hơn là Phật ngôn kèm theo: Và thế nào là TỰ MÌNH  NƯƠNG TỰA NƠI CHÍNH MÌNH, NƯƠNG TỰA NƠI  CHÁNH PHÁP KHÔNG NƯƠNG TỰA MỘT GÌ KHÁC.  Vị Tỷ kheo, sống trú quán thân nơi thân với chánh niệm,  nhiệt tâm, tỉnh giác để nhiếp phục tham ưu ở đời, sống trú  quán thọ nơi thọ..., sống trú quán tâm nơi tâm..., sống trú  quán pháp nơi pháp, với chánh niệm, nhiệt tâm, tỉnh giác  để nhiếp phục tham ưu ở đời, là Tỷ kheo tự mình nương  tựa nơi chính mình, nương tựa nơi chánh pháp, không  nương tựa một gì khác...

Link đăng ký các khóa thiền Tứ Niệm Xứ: https://gosinga.vn/

Tất cả các sự vật và các hiện tượng được thuật ngữ Phật học gọi là các pháp. Những sự vật, hiện tượng thuộc về vật chất thì gọi là Sắc Pháp, các sự việc, hiện tượng thuộc tinh  thần gọi là Danh pháp. Tất cả Sắc pháp và Danh pháp được  phân chia hay sắp xếp thành Năm Nhóm mà thuật ngữ Phật học gọi là Năm Uẩn bao gồm: Sắc Thọ Tưởng Hành Thức. Tất cả các pháp thuộc Năm Uẩn Sắc Thọ Tưởng Hành Thức đều VÔ THƯỜNG và VÔ NGÃ. Nhưng trong Kinh điển có nhắc đến mệnh đề: CÁC HÀNH VÔ THƯỜNG, CÁC  PHÁP VÔ NGÃ hay có chỗ nói Chư Hành vô thường, chư  Pháp vô ngã có mâu thuẫn gì với Tất cả các pháp đều Vô  thường, Vô ngã không?...

Link đăng ký các khóa thiền Tứ Niệm Xứ: https://gosinga.vn/

Trong ba bản kinh chuyên về Pháp Hành thuộc Trung  Bộ Kinh là Kinh Niệm Xứ, Kinh Nhập Tức Xuất Tức Niệm  và Kinh Thân Hành Niệm, phần Niệm hơi thở, thuộc về  Niệm Thân, đều giống nhau và được diễn tả như sau: 

"Và như thế nào, này các Tỷ-kheo, là nhập tức xuất tức  niệm được tu tập? Như thế nào, làm cho sung mãn, khiến  bốn niệm xứ được viên mãn? Khi nào, này các Tỷ-kheo,  Tỷ-kheo thở vô dài, vị ấy biết: “Tôi thở vô dài”. Hay khi thở  ra dài, vị ấy biết “Tôi thở ra dài”. Hay thở vô ngắn, vị ấy biết:  “Tôi thở vô ngắn”. Hay khi thở ra ngắn, vị ấy biết: “Tôi thở  ra ngắn”. “Cảm giác cả toàn thân, tôi sẽ thở vô”, vị ấy tập.  “Cảm giác cả toàn thân, tôi sẽ thở ra”, vị ấy tập. “An tịnh  thân hành, tôi sẽ thở vô”, vị ấy tập. “An tịnh thân hành, tôi  sẽ thở ra”, vị ấy tập. Trong khi tùy quán thân trên thân, này  các Tỷ-kheo, vị Tỷ-kheo trú, nhiệt tâm, tỉnh giác, chánh  niệm để nhiếp phục tham ưu ở đời"...

Link đăng ký các khóa thiền Tứ Niệm Xứ: https://gosinga.vn/

Mở đầu và Kết thúc bài Kinh Niệm Xứ, một bản kinh  quan trọng bậc nhất cho Pháp Hành thuộc Trung Bộ Kinh, Đức Phật đã lặp đi, lặp lại hai lần: "Này các Tỷ kheo, đây là CON ĐƯỜNG ĐỘC NHẤT đưa đến thanh tịnh cho chúng  sanh, vượt khỏi sầu não, diệt trừ khổ ưu, thành tựu Chánh  trí, chứng ngộ Niết bàn. Đó là Bốn Niệm Xứ". Tại sao trong  Tứ Thánh Đế, Đức Phật dạy Đạo Đế, Con đường Chấm  dứt Khổ là Bát Chánh Đạo và trong Kinh điển, Đức Phật  dạy đến 37 chi phần thuộc về Đạo Đế, nhưng tại đây Ngài  lại khẳng định, Bốn Niệm Xứ là "con đường độc nhất". Vậy  có gì mâu thuẫn trong lời dạy của Ngài?....

Link đăng ký các khóa thiền Tứ Niệm Xứ: https://gosinga.vn/

Quá trình nhận thức một đối tượng xẩy ra theo hai giai  đoạn: Nhận thức cảm tính đối tượng và Nhận thức lý tính  đối tượng mà nói ngắn gọn là THẤY và BIẾT đối tượng, và  quá trình xẩy ra theo tuần tự THẤY rồi mới BIẾT. Ví như  một cái điện thoại tiếp xúc với mắt một đứa bé vừa sinh,  Nhãn thức khởi lên THẤY hình ảnh đó nhưng BIẾT không  khởi lên, đứa bé không BIẾT đối tượng là cái gì. Tương  tự, người lớn cũng THẤY hình ảnh như đứa trẻ mới sinh  nhưng sau khi THẤY, BIẾT sẽ khởi lên, BIẾT đối tượng là  cái điện thoại với các đặc tính to hay nhỏ, trắng hay vàng,  đẹp hay xấu...

Link đăng ký các khóa thiền Tứ Niệm Xứ: https://gosinga.vn/

Và thế nào là LẠC TU mà NHANH CHỨNG. Đó là  thực hành Bát Chánh Đạo với tám chi phần phát sinh tuần  tự gồm: Chánh Niệm - Chánh Tinh Tấn - Chánh Định -  Chánh Tư Duy - Chánh Kiến - Chánh ngữ, Chánh nghiệp,  Chánh mạng. Khi thực hành Bát Chánh Đạo, Hành giả sẽ  an trú Hỷ Lạc của Sơ thiền, Nhị thiền, Lạc của Tam thiền,  Xả niệm thanh tịnh của Tứ thiền do Bát Chánh Đạo có 190 Niệm Định Tuệ Tỷ Khưu Nguyên Tuệ 191 chi phần Chánh Định, với các mức độ Định là Sơ thiền,  Nhị thiền, Tam thiền, Tứ thiền. Đây chính là LẠC TU....

Link đăng ký các khóa thiền Tứ Niệm Xứ: https://gosinga.vn/

Có vấn đề mà nhiều người tu tập băn khoăn: Có phải  dùng Chánh Niệm để quan sát Tham Sân Si và lúc đó Tham  Sân Si sẽ diệt đi không? Có phải khi Tham Sân Si khởi lên thì chỉ cần biết có Tham Sân Si là đủ và sống trọn vẹn với "cái thực tại đang là" ấy không? Đây là những hiểu lầm,  hiểu sai rất tai hại khi tu tập Giáo Pháp, nó xuất phát từ tư duy, lý luận suông mà tưởng tượng ra các kiến giải như vậy. Người tu phải ngay nơi Pháp học, Pháp hành thấy biết như  thật, có hai thực tại: Thực tại Thế gian của Phàm phu có  Tham Sân Si và Thực tại Xuất thế gian của bậc Thánh (Hữu  học và Vô học) Vô Tham, Vô sân, Vô Si...

Link đăng ký các khóa thiền Tứ Niệm Xứ: https://gosinga.vn/

Nhiều người cho rằng Giới Luật là Gốc của Đạo Phật, họ  tuyên bố Giới Luật còn thì Đạo Phật còn. Quan điểm như  vậy là do chấp thủ các hiểu biết sai lạc về lời dạy của Đức Thế tôn, do Không Thấy Biết Như Thật lời dạy của Ngài. Những người đó tuy có nghe, có đọc Kinh điển nhưng bị  Vô minh che đậy, bị tham ái triền phược nên không có cách  nào để thẩm thấu nội dung mà Đức Thế Tôn thuyết giảng. Trong Kinh Phạm Võng, bản kinh mở đầu bộ kinh Trường  Bộ, là bản tuyên ngôn về sự giác ngộ của Đức Phật, Ngài  đã không đề cao Giới Luật, không xem Giới Luật là gốc của  Đạo Phật...

Link đăng ký các khóa thiền Tứ Niệm Xứ: https://gosinga.vn/

Trong Tương Ưng Bộ Kinh, tập 4, Chương Một: Tương  Ưng Sáu Xứ, Phẩm Bệnh mô tả Đức Phật thăm hỏi một Tỷ  kheo bị bệnh nặng. Đây là trích đoạn của bản kinh đó: 

10 - Này Tỷ kheo, nếu đối với giới của mình, Ông không  có gì để khiển trách, thời này Tỷ kheo, thế nào Ông cũng có  nghi ngờ đối với vấn đề gì đó, cũng có hối hận gì đó. - Bạch Thế Tôn, con không hiểu pháp Thế Tôn dạy về  mục đích thanh tịnh trì giới. 

11- Này Tỷ kheo, nếu Ông không hiểu pháp Ta dạy về  mục đích thanh tịnh trì giới, Ông hiểu pháp Ta dạy như  thế nào? - Bạch Thế Tôn, con hiểu pháp do Thế Tôn dạy là THAM  và ĐOẠN THAM.  

12 - Lành thay, lành thay, này Tỷ kheo! Lành thay, này  Tỷ kheo ! Ông hiểu pháp ta dạy là tham và đoạn tham. Với  MỤC ĐÍCH THAM VÀ ĐOẠN THAM, NÀY TỶ KHEO,  LÀ PHÁP TA DẠY...

Link đăng ký các khóa thiền Tứ Niệm Xứ: https://gosinga.vn/