小さな心でいた分には、小さい働きしか出来ません。大きい心をもって、真実の道を働くことができます。先を案じる小さい心からは、をしい、ほしいのほこりを取ることができなくなります。

世界の理、神の理と二つ一つに胸に治め。（おさしづ）世界と神の道は、二項対立ではなく、二つ一つに成り立つものです。世界をみてたんのうの理を治めてゆくことが大切です。

親神さまは、世界に起こるできごとから、神意を悟って欲しいと思し召されています。世界と道は二項対立ではなく、どちらにも親神様の神意が込められていると思案したいものです。

ひながたを歩むとは、目の前に起こってくる出来事に対して、おやさまを思い、おやさまのお心を尋ねながら通ることなのかもしれません。

ようぼくの歩み方について、より具体的に七つの角目を挙げられました。ひのきしんの精神について、少し踏み込んで語りました。

ひながたから三つのお言葉を引用し、その通り方の一旦を示されました。ひながたの根底に流れているのは、かしもの・かりものの世界観ですね。

諭達第四号を読み解いてゆきます。まずは、年祭の意義に触れられた冒頭部分について語りました。

よくつかわれる「おたすけ」って、どんなこと？たすかるって、どういう状態？という、素朴な疑問を掘ってみました。

「元々の理を失うから、先々まで失うて了う。」「元がしいかりすれば、先しいかりする。元弛めば先は弛む。」見えたることも大切ですが、元を知ることで、結果として今も先も充実するのかも。

東日本大震災があり、全国から災救隊が東北に入りました。その後はじまった年祭活動。ようぼくの集いが全国各地で開催されました。前真柱様の出直し、大亮さまの養子縁組など、悲喜交々ありました。