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なんでもこれからひとすぢに　かみにもたれてゆきまする

神にもたれるとは、ただ神様にお願いしていのではなく、神様の懐にいだかれて、生かされていることに心からお礼を申し上げて生きることなのかもしれません。

神様と取引していては、かりものの理が治ったとは言えません。どんなことがあったとしても、神様の恩に報いてゆく心が定まったのが、かりものの理が心に治った、といえるのです。

小さな心でいた分には、小さい働きしか出来ません。大きい心をもって、真実の道を働くことができます。先を案じる小さい心からは、をしい、ほしいのほこりを取ることができなくなります。

世界の理、神の理と二つ一つに胸に治め。（おさしづ）世界と神の道は、二項対立ではなく、二つ一つに成り立つものです。世界をみてたんのうの理を治めてゆくことが大切です。

親神さまは、世界に起こるできごとから、神意を悟って欲しいと思し召されています。世界と道は二項対立ではなく、どちらにも親神様の神意が込められていると思案したいものです。

ひながたを歩むとは、目の前に起こってくる出来事に対して、おやさまを思い、おやさまのお心を尋ねながら通ることなのかもしれません。

ようぼくの歩み方について、より具体的に七つの角目を挙げられました。ひのきしんの精神について、少し踏み込んで語りました。

ひながたから三つのお言葉を引用し、その通り方の一旦を示されました。ひながたの根底に流れているのは、かしもの・かりものの世界観ですね。

諭達第四号を読み解いてゆきます。まずは、年祭の意義に触れられた冒頭部分について語りました。