순일선원 정기법문 episodes:

• June 25, 2017눈에 먼지가 적은 중생들을 위해[170625 정기]

  석가모니 부처님 원음이 담긴 초기경전 빠알리 오부 니까야의 가르침인 사성제, 계정혜, 팔정도를 쉽고 명확하게 설해주시는 순일스님 정기법문

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• June 18, 2017여래가 답을 하지 않으신 이유[170618 정기]

  (구경,궁극의)반야에 대한 이해(반야의 완성), 열반-불멸(의 깨어있음),지복

  뽓따빠다경-삼빠자나(반야),대상을 여읨,공(말로 할 수 없다-금강경)

  전체가 된 것-상의 구경->미세 의도 소멸->열반

  남방-무아-아무것도없다/북방-극락정토가 궁극(부처님 세계)이다

  마음-정보-이진법(이분법-음양,대소고저장단..)상수멸-마음의 소멸,청정공,절대불성

  오온은 안아트만이다(아트만이 아니다).오온=안아트만,오온=무아면 서로 대립한다.

  안아트만(오온)=그대의 것이 아니다. 아트만이 아닌 것에 속하는 것을 버려라

  아트만이 아닌 오온을 버려라.오온은 나의 것, 나, 나의 아트만(no my atman)이 아니다.

  안아트만은 무아가 아니라 아트만이 아니다.범망경-62가지 견해(영생과 단멸)를 타파하심.

  -신을 포함하여 존재는 모두 아트만이 아니다. 우연발생론과 단멸론을 부정하심

  아무것도 없는 것(공, 열반)을 이해하지 못하여 단멸로 이해함.장로게-아트만을 확립하였다.

  여래는 사후에 존재하나요, 비존재하나요.존재+비존재,비(존재+비존재)-모두 존재의 양상임

  구마라즙스님 비상(천상)을 공으로 잘못 이해함.

  반야심경의 색즉시공 공즉시색은 비색을 공으로 잘못 이해함.

  여래는 존재의 양상으로 설명할 수 없다.신으로 안오심, 단멸은 없음, 있다없다 답변을 안하심.

  열반은 수량으로 측정불가하다.여래께서 답을 하지 않으신 이유-가상현실(꿈)에서는 무의미함.

  여래=아트만=궁극=붓다

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• June 11, 2017세상의 소멸을 보고 있는 불멸의 반야[170611 정기]

  세상의 소멸을 보고 있는 불멸의 반야[170611 정기]

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• June 04, 2017상의 구경을 넘어서[170604 정기]

  상의 구경을 넘어서[170604 정기[]

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• May 28, 2017증득없이 버림은 성립되지 않는다[170528 정기]

  170528정기[증득없이버림은성립되지않는다]

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• May 23, 2017눈뜬 체로 세상이 사라진다[170521 정기]

  눈뜬 체로 세상이 사라진다[170521 정기]

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• May 14, 2017삼매에 들면 있는 그대로 완벽하다[170514 정기]

  삼매에 들면 있는 그대로 완벽하다[170514 정기]

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• May 07, 2017궁극의 반야는 위빠사나가 아니다[170507 정기]

  170507-정기[궁극의 반야는 위빠사나가 아니다]

  반야-궁극, 불멸의 깨어있음>봄>앎(냐냐),설명이 불가함.

  윈냐냐(vinana)-쪼가리 앎/반야-통합적 앎/냐냐-간접적 앎

  구경,궁극-실지실능실견/전지전능전견/여래십력

  (높은)삼매를 통해서만 (높은)반야가 드러난다.-계정혜

  *대념처경(D22)/공경하지 않음 경2(A5:22)/쭌다 경(S47:13)/아나타삔디까 경(S55;26)

  반야의 무더기1)횡적-육신통 2)종적-초선~상수멸까지의 반야의 무더기

  명지(반야)의 구족-12연기의 무명이 소멸(한 해탈)

  사마타와 위빠사나는 명지의 일부이다.

  계정혜=계율,사마타,위빠사나,반야 1)삼매=사마타+위빠사나

  2)삼매는 주로 사마타이고 위빠사나는 삼매와 반야의 양쪽에 걸쳐져 있다.

  사마디는 마음의 통일, 정지=사마타.

  위빠사나는 형성된 모든 것은 변하고 괴로움이고 궁극이 아님.

  삼매가 된 만큼의 반야의 무더기가 위빠사나.

  초선의 증득(사마타)은 욕계의 소멸(위빠사나)이다.

  궁극의 반야(상수멸-형성된 것이 아니다)는 위빠사나가 아니다(없다/불가하다).

  여래들에게는 똑같이 사성제에 대한 법의 눈(광명,반야,명지,냐냐)이 생겼다.

  냐냐>반야의 구족>명지/사선천의 존재-마라(형상과 개념)

  안이비설신의,색성향미촉법,육식(아뢰야식)이 있는 곳에 영상과 분별(개념)이 있다

  그것들이 없으면 영상과 분별(세상)이 없다.

  식(식무변처)을 넘어서도 아직 해탈이 아니라 무소유처와 비상비비상처의 의도

  (의도/형성>들뜸>무명)가 남아있다-마음이 없다(자신을 궁극이라)고 여김.

  12연기 괴로움/세상의 생겨남(오온,존재,중생,마라)나=마라(1.밖의 대상 2.내 자신)

  *열반의 경-열반이라는 거기에는.. 비상비비상처의 구경은 상(세상)의 구경이다.

  오고,가고,머무는 것(요소,부분)윤회,대상을 여의다.괴로움의 종식(불멸의 지복으로 깨어있음)

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• May 03, 2017전지 전능 전견 하신 분 - 부처님 오신 날[170503 특별]

  전지 전능 전견 하신 분 - 부처님 오신 날[170503 특별]

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• April 23, 2017깊이 들어갈수록 전체가 드러난다[170423 정기]

  석가모니 부처님 원음이 담긴 초기불전(빠알리 오부 니까야)의 가르침인

  사성제, 계정혜, 팔정도를 자세히 밝혀주시는 순일선원 순일스님 법문

  깊이 들어갈수록 전체가 드러난다[170423 정기]

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