"해탈의 전체이치-완성에 이르는 날까지 윤회의 과정에서 괴로움이 적고 행복해지는 방법

완성은 존재를 초월, 괴로움을 없애서 완전한 행복이 되는 것-열 가지 장애

방법-계정혜.다섯 가지 장애.

불교 외의 모든 종교는 (존재로서)아트만(궁극)을 추구함-마음으로이루어진몸>빛>순수의식

불교도 궁극은 아트만이다. 그에 이르는 과정은 무아다.신들도 있지만 궁극이 아닌 오온이다

일반종교는 이 세계가 아닌 것을 추론/상정하지 못한다.

영화,영상,잘 연마된 판자,흰천 위에 요술로 그려진 그림/오온-형성되지 않은 그 무엇=흰천

끝도 좋은 것-이 세계에서 제일 높은 신도 초월하는 것=반야. 아나함-천상에 대한 미세한 탐진치

성냄을 버리고 남을 도우면서 하는 탐은 인정하심.

고집멸은 이치, 도는 방법=계정혜(계율,사마디,반야). 팔정도만 닦으면 해탈한다.

계율-오계,십계,300여 가지, 삼매-4선,8사마디. 계율,삼매,반야를 100% 닦았기 때문에 해탈하심

육바라밀,칠바라밀-보시,참회,계율,인욕,정진,삼매,반야

보시는 우주 모든 존재들에게 할 수 없다 -> 계율은 남과 나를 피해주지 않는 것-방일하지 않음

성냄이 있는 장소에서 성냄을 소멸해야 소멸된다. 참회하고도 탐진치가 남아 있고 남들이 괴롭힘

수다원-몸과 말로 계율 100%, 남들에게 피해를 주지 않으면 신들과 같은 삶, 죽고나서 신이 됨

피해를 주면 욕망하면 괴롭다"

170128특별[남을해치지않는삶]

해탈로 향해 나아가는 당위성(170122 정기법문)

전체 깨닫는 이치와 방법 :

- 깨달음은 원래 없는 단어이고 해탈이 부처님께서 쓰신 단어이다.

- 해탈이란 : 한측면 : 괴로움이 더 적어지고 행복의 퍼센트가 커져서 궁극까지 행복해지는 것이 해탈이다.

다른측면 : 나날이 존재의 레벨이 높아지는 것이다.

다른측면: 경험의 질과 량이 달라지는 것이다.

- 공부를 닦아가는 여정도 전체 사회적인 측면(공동체적 측면)에서 행복이 커지는(높은, 신의) 수준으로 가는 것이다.

- 5가지 계율 : 1 살생 2 도둑질 3 사음 4 거짓말 5 중독성물질(술 그외)

-> 1,2,3,4 는 남에게 피해를 주는 것, 5 는 나에게 피해를 주는 것(심해지면 남에게 피해)

-보시 : 계율 전에 하는 것 -> 보시는 인색함이 없는 것이다. 나보다 낮은(어려운) 사람에게 하는 것이다

-계율 : 보시보다 더 광범위한 것이다. 더 어려운 것이다.

- 계율은 내가 지키는 것이지 남의 계율 어기는 것을 지적하지 말라. 이유는 세상전체가 계율을 안지키고 있기 때문이다. 시간이 걸리는 것이다. 포살일이 있는 것은 승가(단체) 생활에서 필요하기 때문이다. (사회적 측면에서는 법이 있다.)

- 계정혜의 여정 : 계율을 조건으로 삼매가 되고 삼매를 조건으로 반야가 드러난다.(조금씩 같이 레벨업 되는 여정)

- 수다원 : 계율 100% 삼매 어느정도 반야 어느정도(7번만 윤회하면 해탈하실 성자), 마음에는 욕망과 성냄이 있는데 참는다.)

- 사다함 : " (탐욕과 성냄이 희박하다. 1번만 윤회하면 해탈하실 성자)

- 아나함 : 계율 100% 삼매 100% 반야 어느정도(정거천 천상에 대한 욕망 하나만 있다.

- 아라한 : 계율 100% 삼매 100% 반야 100%

- 삼매가 8개인 이유 : 천상세계가 큰 범위로(뭉터기로) 8개 세계가 있기 때문이다.

- 삼매가 되면 살아서 그 삼매의 신들의 상태가 된다. 삼개가 되면 즉각적으로 그 삼매의 반야가 드러난다.

- 올해는 좋은 일이 많을 것입니다.

해탈-무의도-부분의 소멸-스스로 전체-탐진치의 소멸(궁극)

탐진치-자기와 남을 해침<->나와 남을 안 해침-깨끗,완벽-괴로움,허물,죄 없음

중생들은 탐욕하기 마련-의식주+경험(여행,취미여가)

재가의 삶, 성현의 삶을 구분하심.

재가적 삶에서 탐을 (부분)인정하심(탐에 머물러)-남을 해치지 않는 탐

성냄과 어리석음(교만,자만,아만)은 남와 나를 무조건 해침.

탐은 나를 해치지만 남은 해치지 않을 수 있다.-계율을 지키면서 탐(욕망)을 하는 것.

(여기까지 과정에서는 일반종교와 같음-일반종교는 천국에서 영생/탐하려는 것)

중도-욕망의 집착과 고행을 통한 금욕을 버려라-신구의 삼업으로 바른 행위

부처님 법은 중간과정에서는 탐에 머물러 남을 해치지 않고(계목) 충족하여 행복하며

나날이 줄여가며 궁극에서는 탐욕을 소멸 - 부드러운 과정과 결과

이치(목적지)를 알고 나서(뗏목-지도) 삶의 선택은 우리들 각자의 몫이다.

탐을 하면서 갈등(모순)하지 말고 보시와 계율을 하며(나도 쓰고 남을 돕는) 탐하는 삶을 살라.

큰집에 사는 이(부자)가 남을 해치지 않고 벌었는가? 남을 도우며 사는가?

-

탐(대상)하면 자신을 (미세하게라도)해친다->삼매가 안 된다. 해탈에 이르는 43가지-계정혜

욕망-안이비설신의와 색성향미촉법의 접촉-즐거움과 괴로움(추구>번잡함)

삼매는 대상(접촉)이 필요없다. 자체로 구족한 마음

계>해태와 혼침(묶인 소-지루함,심심함,미련,욕망에대한그리움>조용한 마음)>삼매

마음의 해탈(삼매가 100%)과 반야해탈(육신통,전지전능)

마음의 아닌 반야가 궁극이다. 이 세계는 마음으로 이루어졌지만 궁극이 아니다.

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1)배운지 못한 이-탐진치 -> 2)배운 이는 계를 지킨다(진치을 않는다-남을 해치지 않음)

3)성현-대상을 여윈 마음을 구족한 행복이 있다. 4)마음과 반야(궁극)는 다르다.

행과 식은 존재들의 왕이다.

2017 정유년 신정 순일선원 선재스님 특별법문

마음에 다섯 가지 장애를 없애면

마음의 문제가 해결된다>행복해진다-마음의 구족-삼매

1)감각적 욕망 2)성냄 3)해태와 혼짐 4)들뜸과 후회 5)회의적 의심

반야는 마음이 아니다. 일체유심조->일체 무심무조(깨달음, 해탈, 열반)

오취온,불법에대한의심,계금취,감각적욕망,성냄,색계,무색계,자만,들뜸,무명.

이치(열가지장애-천상도초월해야해탈,범망경)와 방법.

천상도있고천상을초월한궁극(해탈,편재,반야,청정공)이있다.

네가지집착-윤회의원인1욕망2견해3계금취4아트만교리.

계금취-천상에는간다.수다원-계율을어기지않음/사다함/아나함(욕망,성냄이없음)/아라한

축생은계율을안지키므로향상하지못함.탐진치을줄이는구체적인방법-계정혜.

스님의질문:대승불교는천상이궁극으로여김.수다원이되려면?계율

전체여정을알게되면자신의여정(속도)을정해나아갈수있다.

천상에가는조건-(보시와)계율-열가지계율

자신의계율은자신만이구체적으로안다-오늘부터바꾸어나가면된다.-논파할수없는경

오(취)온은아트만(궁극)이아니다.단어에집착하지말고전체숲을보아야한다.

세상은흰천위에요술로그려진그림-큰걱정없는삶.열가지장애는전체이치

자세한이치-사성제(고집멸-12연기)방법-도(계정혜팔정도)

향상일로와 완성의 길

-161211정기법문

32. (정리본)

그리고 참으로 다시 수보리여, 보살 마하살이 측량할 수 없고 셀 수 없는 세계들을 칠보로 가득 채우고서 여래 아라한 정편각들께 보시를 행한다고 하자. 그리고 선남자나 선여인이 이 반야바라밀다란 법문으로부터 단지 네 구절로 된 게송을 뽑아내어 간직하고 독송하고 이해하고 그리고 남들에게 상세하게 잘 가르쳐 준다면, 오직 이로 인해서 측량할 수도 없고 셀 수도 없는 그러한 더 많은 공덕의 무더기를 쌓을 것이다.

그러면 어떻게 자세히 가르쳐 주어야 하는가?

가르쳐줌이 없는 것으로 하는 것이니 그래서 말해지기를 자세히 가르쳐주어야 한다고 한 것이다.

별 눈의 가물거림 등불.

환영 이슬 물거품

꿈 번개 구름이라고

이렇게 보여져야 하나니

형성된 것은

세존께서는 이것을 말씀하셨다.

장로 수보리와 그리고 그들 비구-비구니-우바새-우바이들 그리고 그들 보살들과 그리고 천신-인간-아수라-간다르와들을 포함한 세계는 세존의 설하신 바를 듣고 환희하고 기뻐했다.

*그러면 어떻게 자세히 가르쳐 주어야 하는가?

가르쳐줌이 없는 것으로 하는 것이니 그래서 말해지기를 자세히 가르쳐주어야 한다고 한 것이다.

가르쳐줌이 없는 것 - no 가르쳐줌

A는 noA, 그래서 A이다.

no A, no anA

*형성된 것 - 함께 모아진

구마라즙 스님: 일체유위법(一體有爲法)

현장스님: 제화합소위(諸和合所爲)