臺北南門教會靈修默想頻道

大齋節期靈修默想 - 3月30日

經文：詩篇118:1-14

這個詩人應該是個君王，他遭遇強敵的攻擊：「許多仇敵圍困著我」「他們從四面包圍我」「他們像蜜蜂成群圍繞著我」「我被他們猛烈攻擊，被他們打倒」。

為了解決仇敵致命的攻擊，詩人曾經動用軍隊，也採用國際間的合縱連橫，但都無法擊退敵人。

最後逼不得已，詩人「在急難中求告上主」，沒想到竟然有效，「他回答我，釋放了我」。

這讓詩人深刻體會到：「上主與我同在，我不至於懼怕；血肉凡人能對我怎樣呢？幫助我的是上主；我要看見仇敵的衰敗。求上主庇護，勝過倚靠必死的人。求上主庇護，勝過倚靠世上的首領。」

因此，詩人到聖殿獻上感恩祭，祭司教導詩人和與會人民說：上帝的慈愛永遠長存。詩人也勸勉所有以色列人和外族人：上帝的慈愛永遠長存。

人的盡頭，是上帝的起頭。人習慣依靠自己，依靠身邊一切實體的人事物，包括軍隊、財富、人脈、才幹等。這些依靠其實是上帝掌管、賞賜的，所以最後我們要依靠上帝。當我們懂得依靠上帝時，一切人為的努力就水到渠成。

如果我們以為單單依靠人為的努力就可以，那就好像水溝裡沒有水，光有溝渠並不能灌溉田園。

這也就是說，我們依靠的是上帝的幫助，而人為的努力是上帝用來幫助我們的方法之一。

我們時常用二分法把「上帝的幫助」和「人為的努力」切割開來，在大齋節期，我們要如何把這兩者合而為一？

大齋節期靈修默想 - 3月29日

經文：馬可福音5:25-34

耶穌是生命的主，可以用醫病來修補生命的缺口，也能使人復活，把已經流失的生命還給人。

「有一個女人患了十二年的血崩，看過許多醫生，受盡許多痛苦，耗盡所有的家產；可是她的病不但沒有起色，反而一天比一天沉重。」這個女人用盡人間的方法，仍然無法解決問題，而且「一天比一天沉重」，已經快要死了。

最後，她來找耶穌，因為「她聽過耶穌的事」。為了解決困境，她做了很多功課，知道耶穌是選項之一。很多人在試過多種方法後，已經放棄求生的意志，但這個堅強的女人永不放棄。也有很多人認為只要憑信心就可以得醫治，他們不肯花時間和精力學習認識耶穌。而這個女人願意做功課，知道「我一摸他的衣裳，一定得醫治」。

心動還要有行動：「所以雜在人群中，走到耶穌背後，摸他的衣裳」。這是一個極其冒險的動作，因為血漏被視為不潔淨，這樣的人不能接觸人群，否則會把不潔淨傳染給人。如果被人發現這樣的人夾雜在人群中，會對她有很不利的行動。

但這個女人願意冒險，她用盡全力去靠近耶穌，而不是躺在那裡埋怨耶穌怎麼沒來救他？

這就是「信」，耶穌說：「孩子，你的信心救了你！平安地回去吧，你的病痛消除了。」「信」包括知識上的認識耶穌的權能，決志信靠耶穌，最後把這個信靠付諸行動，冒險去見耶穌。

耶穌在十字架上成就了終極的救恩，你「信」嗎？

大齋節期靈修默想 - 3月28日

經文：羅馬書8:1-17

枯骨復生的關鍵在於讓上帝的靈主導我們的心思意念 (以西結書37:1-14)，那在日常生活中，這事如何發生？

我們的裡面有兩個法則在拉扯：罪和聖靈。這就好像馬可福音記載的，耶穌開始傳福音的第一個神蹟，是在會堂趕鬼 (馬可福音1:21-28)。

人們來到會堂敬拜上帝，鬼在這個敬拜上帝的地方出現，要把人從上帝面前拉開。耶穌以其權能把鬼趕走，把人們帶回上帝面前，讓他們專心敬拜上帝。人就是在鬼和上帝之間被拉扯，鬼擁有魔鬼的身材，人喜歡在半推半就下靠向罪惡。

而耶穌的神蹟，是要把人帶回上帝懷抱，讓上帝的靈成為人們生活的引導者，也就是讓人們願意遵守上帝的旨意和誡命。

「至於你們，既然上帝的靈住在你們裡面，你們的生活就不受本性的支配，只受聖靈的管束。」基督徒就是那些「你們」，我們裡面有聖靈，讓我們有能力擺脫本性和罪的誘惑，接受聖靈的引導和管束。

這與耶穌復活有關：「上帝的靈使耶穌從死裡復活；如果這靈住在你們裡面，那麼，這位使基督從死裡復活的上帝，也要藉著住在你們裡面的聖靈，把生命賜給你們那必朽的身體。」

上帝以靈創造我們 (創世記2:7)，我們因為罪而破壞上帝創造的美好，結果是死：比肉體的死更嚴重的被趕出拯救的樂園 (創世記3:23)。

耶穌死而復活，讓我們有機會重新被創造，再次迎接聖靈進入我們裡面，成為如同枯骨復生的活人。

復活節就要到了，我們準備好讓聖靈回到我們的生命裡了嗎？

大齋節期靈修默想 - 3月27日

經文：詩篇130篇

詩人陷在絕望中，祈求上帝垂聽他的哀嚎，聽他求助的呼聲。不管詩人從一開始就求助於上帝，還是試盡所有人為的方法，甚至拜過所有偶像後，才求告上帝。詩人來到上帝面前求助了，他來對了地方。

詩人遇到的危機非常緊急，他說：「我仰望主，比守夜的人等候天亮還要迫切。是的，比守夜的人等候天亮還要迫切！」

詩人首先向上帝認罪：「如果你記錄我們的罪過，誰能逃脫懲罰呢？」

所以他求上帝法外施恩：「你饒恕我們」。

詩人犯什麼罪呢？

他告白說：「我迫切等候上主的幫助；我信靠他的話。」

可見，沒有信靠上帝的話，像亞哈斯王不肯信靠上帝的應許那樣，這是詩人遇到緊急危難的原因。

所以，他知道要解決當前的困境，回頭信靠上帝，是唯一的路。

詩人應該經過一段學習的時間，才選擇回頭依靠上帝。這時他已經認識上帝有「不變的愛」，所以規勸人民：「以色列啊，要信靠上主，因為他有不變的愛；他有豐盛的救恩。」

詩人告白說：「他要拯救他的子民以色列脫離他們一切的罪惡。 」他已經知道，是罪害他遠離上帝的祝福，所以現在求上帝救他們脫離罪惡，他們的危難自然解除。

大齋節期是個反省和悔改的季節。詩人的見證，正好是我們的借鏡。

大齋節期靈修默想 - 3月26日

經文：以西結書37:1-14

死代表絕望。死到剩下骨頭，就再也沒有任何希望。如果連骨頭都枯乾了，那就不用提什麼希望了。

這就是當時的情境：南猶大滅亡了，耶路撒冷城被巴比倫的鐵蹄踏平，連聖殿都被燒毀，王公貴族和菁英份子被擄到巴比倫。這種情境，只有用枯乾的骨頭可以形容，而且這種枯骨還滿山滿谷。

以人的理性來說，枯骨已經完全沒有希望。但上帝是生命的主，祂創造宇宙、創造生命，人所不能，在祂只是小菜一碟。上帝使枯骨復生，還形成一支軍隊，去對抗帝國強權，把人民從被擄之地帶回耶路撒冷，重新建立新而獨立的國家：獨立建國之後，要記取亡國之痛，立志聽從上帝的旨意和誡命，成為一個新的獨立國家。

當時上帝創造人的時候，分兩個階段：先「用地上的塵土造人」，然後「把生命的氣吹進他的鼻孔」，這才是完整「有生命的人」(創世記 2:7)。

枯骨復生也分兩部分：

(一) 枯骨「生筋長肉，包上一層皮」，形成軀殼。這是從「話語」來的。和當初上帝的創造一樣。

(二)「氣」進入軀殼，成為活人。這個「氣」指的上帝的靈，靈進入人的軀體，指揮人的心思意念和行為，讓人遵從上帝的旨意和誡命。

所以，上帝的話語、旨意和誡命，以及人願意照著上帝的靈的引導來思考、行動，這讓枯骨復生，從死的絕望，變成復活的希望。

復活節就要到了，我們願意讓上帝的話語和靈，成為我們生命的主。

大齋節期靈修默想 - 3月25日

經文：以賽亞書7:1-16

「有童女將懷孕生子，他的名字要叫以馬內利。」（「以馬內利」的意思就是「上帝與我們同在」。）」(馬太福音 1:23) 這個「同在」不是花前月下散步時的陪伴，而是生死關頭的保護。

敘利亞和北以色列聯軍來襲，南猶大的亞哈斯王整軍備戰。先知以賽亞找到亞哈斯王，勸告他要依靠上帝的拯救。

南猶大本來就不是什麼軍事大國，和北以色列單挑都贏不了，加上軍事強國敘利亞，這場仗完全不用打。南猶大雖然軍備不強，但有一項優勢舉世無雙，就是有上帝給大衛王朝的應許：「你永遠會有後代；你的國將永遠堅立；你的王朝永遠存續。」(撒母耳記下 7:16) 先知以賽亞為亞哈斯王引用的，就是這個應許，希望亞哈斯王站在這個磐石上，讓上帝保守他和他的國家。

只是，亞哈斯王以「常識」判斷當時情境，他用眼睛看，用理性想，還召開多次國防和國安參謀會議，每個結論都不是依靠上帝。亞哈斯王的幕僚也不是笨蛋，知道面對北以色列和敘利亞，他們的軍力撐不到一個禮拜，所以當時參謀本部的如意算盤是聯合更強的亞述帝國。

後來，亞哈斯王果然採取政治手段處理危機，結果雖然順利地解決了兩個強敵，但南猶大也成了亞述帝國的附庸國，要拜宗主國的神明 (列王記下 16:7-18)。

所以，「以馬內利」的意思是：在生死關頭，除了要用自己的智慧解決問題，也要把上帝的權能和應許考慮進去。然後我們會發現：上帝與我們同在，祂的應許堅若磐石。

耶穌的十字架和復活，是上帝給我們最寶貴的應許。我們有站在這個磐石上嗎？

大齋節期靈修默想 - 3月24日

經文：約翰福音11:28-44

「耶穌哭了」！

祂為什麼哭？祂是生命的主，可以醫治拉撒路，卻故意拖延，一直拖到拉撒路死了。祂也宣告祂有能力讓死人復活，後來也真的讓死去的拉撒路復活了。那耶穌哭什麼？

耶穌的哭啟示無比的愛：「你看，他多麼愛這個人！」耶穌創造的生命，是個充滿愛的生命，是溫暖的。祂醫治病人，使人復活，行各種神蹟，都不是為了博取人們的掌聲，而是為了愛人。

如果一個人活著，卻沒有健康的身體，他會活得很辛苦。如果一個人活著，長壽、健康，也是個大富翁，卻活在一個充滿仇恨的世界，處處與人拼鬥，每天害怕別人報復。這樣的人生，或許有人認為可以接受，但那不是上帝喜歡的。

耶穌啟示我們：祂是生命的主，祂創造的生命充滿了愛，因此是美好的生命。

耶穌創造愛的生命，你享受到了嗎？你分享給身邊親朋好友的，是愛？還是仇恨？

大齋節期靈修默想 - 3月23日

經文：約翰福音11:1-27

拉撒路死了，耶穌卻說他只是「睡著」了而已。睡著了會再醒過來，繼續過日常生活。

耶穌提到：「人在白天走路，不至於跌倒，因為他看得見這世上的光。」意思是說：信耶穌的人看見了世上的光，願意接受並遵行耶穌帶給這個世界的啟示，他們像在白天走路，不會跌倒。對這些接受耶穌的人來，他們所領受的生命是永恆的，也就是永生。這個永生從他們接受耶穌開始，一直延續到永遠。

進入永生的人，在結束這個世界的生命後，將進入另一個世界，繼續生命的旅程。因此，肉體的死對這些人來說，只是「睡著」而已，沒多久他們會醒來，繼續旅程。

耶穌接到拉撒路病重的消息後，說：「拉撒路的病不至於死，而是要榮耀上帝，並且使上帝的兒子因此得榮耀。」這個榮耀指耶穌的啟示：「我就是復活，就是生命。信我的人，雖然死了，仍然要活著；活著信我的人一定永遠不死。」

馬大代表眾人，知道耶穌有醫病的權能，他們也相信末日的復活，而耶穌要進一步教導他們的是：祂是生命的主，有能力以醫病修補生命的破口，也有能力使人活，回復那失去的生命。而且這個復活不只發生在末日，也發生在今天，讓已死的肉體再次活過來。只因為祂是生命的主，祂有完全的權能，操控生命。

旁人不瞭解耶穌的意思，很多現代的基督徒也不瞭解。他們聽過永生，但不肯相信，因為這不是人的理性所能理解。人若不肯承認上帝創造的生命奧秘，遠超出人的理性所能理解，他們的傲慢讓他們走在黑暗裡，以致於失去得到永生的機會。這樣的人，肉體的死就不是睡著而已，而是真的死蹺翹了：無緣永生的得救。

耶穌帶來永生，我們只相信世上的這一段，而放棄更重要的另一段嗎？

大齋節期靈修默想 - 3月22日

經文：約翰福音10:7-21

有兩種「牧人」：耶穌和猶太宗教領袖。在猶太人的傳統裡，不管是宗教的和還是政治的領袖，都應該扮演牧人的角色，盡心盡力牧養人民。可惜，很多政治和宗教領袖都偏愛吃羊肉爐，害人民生活在水深火熱之中 (以西結書34:1-10)。

上帝是好牧人 (以西結書34:11-31)，耶穌也是：「我來的目的是要使他們得生命，而且是豐豐富富的生命。我是好牧人；好牧人願意為羊捨命。」「那從我進來的，必然安全，並且可以進進出出，也會找到草場。」

好牧人有兩個任務： 帶領羊群找到草地和水源，讓他們吃飽、得到豐富的生命。同時，牧人要保護羊群的安全，遠離野獸的殘害。耶穌是好牧人，祂要給我們生命，而且是「豐豐富富的生命。」

而那些猶太宗教領袖，有人像雇工：「雇工不是牧人，羊也不是他自己的。他一看見豺狼來，就撇下羊逃跑；豺狼抓住羊，趕散了羊群。雇工跑掉了，因為他不過是一個雇工，並不關心羊群。」更嚴重的，有人宗教領袖像盜賊：「盜賊進來，無非要偷，要殺，要毀壞」。

所以，我們要謹慎選擇牧人。這世界很多看來像「牧人」的：政治、財富、個人的能力等，都好像可以給我們很好的依靠。教會裡也有很多「牧人」，很多人口才好，人際關係一流，但他們帶來的不見得是福音真理。

我們要慎選牧人！

在大齋節期，我們要迎接好牧人耶穌的拯救，不要讓一些類似牧人的江湖郎中迷惑了。

大齋節期靈修默想 - 3月21日

經文：以弗所書5:1-20

既然我們是上帝所愛的兒女，「你們的生活要處處表現愛心，正如基督愛我們，為我們捨命，作為馨香的供物和祭品獻給上帝。」這是正面的，基督徒要效法耶穌基督，要以祂十字架的愛做模範，在日常生活中處處表現愛心，這就是我們應當獻給上帝的活祭 (羅馬書12:1-2)。舊約的祭物擺在祭壇上時已經死了，我們以日常生活的好見證作為祭物，這是活的。這也就是說，活祭就是以日常生活為祭壇，以生命的好見證為祭物。

除了要有好見證，上帝的兒女還要遠離試探和引誘：「至於那些淫亂、汙穢，和貪婪的事，在你們當中連提都不可提，因為你們是上帝的子民。」「連提都不可提」，因為魔鬼慣用的伎倆是溫水煮青蛙，所以逃避犯罪最保險的辦法，就是連一點邊都不要沾到 (馬太福音 5:27-30)。

「你們也不可以說淫猥、愚妄，或下流的話；倒要說感謝上帝的話。」要謹慎不犯罪行已經很難，連嘴巴都不要犯罪，那就難上加難。所以我們要多說感謝上帝的話，這些話可以把壞話驅逐出境。

但有人把「感謝主」當口頭禪，實際上口是心非。也有人在人前說好話，背後卻狂捅一刀。這些都比直接罵人更邪惡。

這些都是心地黑暗的人，如果我們心裡光明，「光明結出一切豐盛的果實，就是良善、正義，和真理。要明辨什麼是主所喜悅的事。」

耶穌在十字架上成就的是實實在在的拯救，不是用嘴巴講的而已。我們愛人愛上帝都要出自內心。這是大齋節期，我們要思考、反省的。