臺北南門教會靈修默想頻道

大齋節期靈修默想 - 3月20日

經文：詩篇23篇

這是家喻戶曉的詩篇，很多基督徒都會背念。

以色列的牧羊和台灣的趕鴨子不同。趕鴨子的人在後面趕，牧人走在羊的前面。因為山野無路，也不一定有合適的水草，所以牧者要披荊斬棘去尋找草場和水源，找到後就回來帶領羊群前往草場。所以牧人除了要走在羊群前面帶路，還要注意沿途有沒有羊脫隊、掉進死蔭幽谷，或者受到野獸的攻擊。最後把羊群帶到「青草地上」以及「安靜的溪水邊」，讓牠們安全又安心地享受生命所需。

耶和華是我的牧者，不是「我是耶和華的牧者」。羊不能跑到牧人的前面，不能自作聰明要去找草場，或者往反方向走。懂得乖順地跟隨牧人，就能「一無缺乏」，因為專業的牧人知道羊的的需要，所以為羊準備的東西不一定很多，但一定足夠羊群使用，讓羊「一無缺乏」。

「他使我心靈復甦。他照著應許導我走正路。」「正路」的原文是「義路」，「義」的原意是射中上帝設定的目標，也就是遵行上帝的旨意和誡命的意思。所以這個牧人牧養的，不只是我們肉體上的欠缺，更關心我們心靈的需要：認識、遵守上帝的誡命，好蒙恩得福的需要。

羊群尋找眾多牧人後，告白唯有「耶和華是我的牧者」，所也「我要永遠住在你的殿宇中」。

耶和華是你的牧者嗎？還是牧者之一？還是你寧願跟著豺狼走？

大齋節期靈修默想 - 3月19日

經文：撒母耳記上16:1-13

掃羅是上帝揀選的君王，受過膏立。可惜掃羅當上王之後，沒有事事遵行上帝的旨意，最後上帝棄絕他，另外立一個君王──大衛。

所以，被揀選是一回事，一個恩典。但能不能繼續下去，就看蒙揀選的人有沒有遵行上帝的旨意？如果沒有，上帝會換人。有些基督徒認為「一次得救，終生得救」，這不是真的。一次得救是給我們一個開始的機會，好像入學一樣。

入學不等於畢業，沒有按照學校的規定修習足夠學分的話，不只不能畢業，還白白浪費歲月和學費。同樣地，一次得救讓我們踏上信仰之旅，在這條路上我們要遵循上帝的旨意，努力完成祂交代的使命。否則會像掃羅那樣，被替換下場。

揀選大衛的過程看起來很囉唆，目的是要強調再強調上帝的心意。撒母耳是當時人民的領袖，身兼士師、先知和祭司三職，不只一言九鼎，而且閱人無數，應該很有看人的眼光，但他還是不厭其煩地探索上帝的心意。這是我們要學習的，很多人，尤其有能力的人，以及站高位的人，在權力的頂峰站久之後，就會自以為了不起，好像自己是上帝一樣，把自己的喜好說成上帝的旨意。

大衛蒙召時，正在放羊，這是他的日常工作。蒙召不一定要禁食四十天，不一定要跑到山巔海邊，在日常生活和工作，上帝就可以呼召人。大衛蒙召做為君王，牧養、保護人民，這和牧羊的工作有點類似。所以，蒙召後做的工作，不一定和蒙召前完全切割。有時候蒙召前的訓練，蒙召後還用得到。

撒母耳給我們的模範是：尋求、順服上帝的心意。我們有這麼做嗎？這是大齋節期的主題。

大齋節期靈修默想 - 3月18日

經文： 路加福音 2:41-52

耶穌全知、全智，是所有知識的源頭。祂又是上帝本身，為什麼需要到聖殿讀主日學？

耶穌的確不需要讀主日學，祂的目的是要給我們做模範：我們需要努力學習認識上帝和真理。

耶穌在聖殿讀主日學的故事，告訴我們一個事實：聖殿除了獻祭外，還應該有教導的功能。教導本來由祭司執行，後來由更專業的文士和拉比來教。教會除了提供敬拜上帝的場所，提供信徒交誼的機會外，更應該提供足夠的教導，讓信徒更認識上帝。

耶穌讀主日學時，他是「坐在猶太教師們中間，邊聽邊問」，旁人對「都驚奇他的聰明和對答」。可見，當時的主日學是小班制，耶穌才能坐在拉比中間。

拉比的教學有講課，也讓學生發問，甚至和學生對話、討論。要做到這個地步，拉比需要有相當深厚的功力，課前也必須做足功課，才能引起學生學習的興趣，進一步引導他們深入地思考問題。如果學生在課程中得不到他們想得到的，他們對主日學就不會再有興趣。

主日學教育的結果，是要讓學生「身體和智慧一齊增長，深得上帝和人的喜愛」。深得上帝的喜愛，這是人與上帝的關係。得到人的喜愛，這是人際關係。

主日學教育的目的，是要培育學生屬靈又屬世。因為他們屬上帝，卻仍要住在這個世界。

我們的教會有提供整全的主日學教育嗎？教會有能力引導學生在人神關係和人際關係保持平衡嗎？

大齋節期靈修默想 - 3月17日

經文： 約翰福音 9:35-41

被耶穌醫治的人被趕出會堂，會堂裡的宗教領袖也被耶穌趕出上帝國。

籬笆外有春天，在會堂「外面」，耶穌再次出現了，他要為這個人做更高階的醫治，為他開更高層次的眼睛：「你信人子嗎？」被醫治的人不是直接說：「我信」，而是說：「請告訴我他是誰，好讓我信他！」這個人要認識耶穌。

認識信仰的對象，讓我們可以享受更多耶穌的祝福。如同花一大把鈔票買了一支高階的手機，只會用來講電話就太可惜了。如果我們願意花點心思研究使用說明書，就可以使用更多功能，讓我們的錢花得更有價值。所以，我們要學習更認識耶穌。

研究一個人，醫學院需要讀幾年？研究上帝，不需要花費功夫嗎？

認識耶穌後，這個人說：「主啊，我信！」他對耶穌的稱呼和認識，從「先生」升級為「主」，從一個「人」升級到一位「神」。從此以後，他除了「人級」的福氣──瞎眼被醫治，還可享受「神級」的祝福──通過審判，進入永生。

至於那些宗教領袖，原本比一般民眾更接近拯救，卻因為他們的權威被耶穌撼動，加上被他們的護身符──律法──綁架，使他們對耶穌的啟示視而不見，與近在咫尺的拯救擦身而過，是真正的瞎子。

信耶穌從認識耶穌開始，我們對耶穌的認識有多少？

大齋節期靈修默想 - 3月16日

經文： 約翰福音 9:1-34

瞎眼的看不見，看不見周遭的環境，看不到好康的可以享受，也看不到危險而避開。

上帝的第一個創造是光。在創造之前，大地混沌，因為有黑暗的大海。黑暗和瞎子一樣，都是看不見。上帝創造的光是要讓人看見，看見祂的話語，看懂祂的旨意。

耶穌啟示說：「我就是世上的光」，祂帶來啟示，讓我們看見上帝的心意，認識上帝的誡命。

為何需要耶穌的啟示？因為「沒有人見過上帝，只有獨子，就是跟父親最親密的那一位，把他啟示出來。」

上帝是靈，不是我們的軀體容易體驗、理解的，所以耶穌來，用口講給我們聽，用行為示範給我們看，然後呼召我們跟著祂的模範作。

耶穌以神蹟醫治瞎眼的人，祂以超越自然律的神蹟啟示祂的權柄，讓原本看不見真理的人，可以理解上帝的旨意。耶穌行神蹟後，有人接受，有人反抗。

被醫治的人，親身體驗耶穌的神蹟和啟示後，他接受了，相信了，也出去作見證：「一個名叫耶穌的，和了泥抹我的眼睛，對我說：『你到西羅亞池子去洗。』

我去一洗，就能看見了。」這個親身的見證，連反對者也無法反駁，這就是為什麼耶穌給我們的大使命，是要去普天下為祂「作見證」(使徒行傳 1:8)。

與此相反的是宗教領袖，身為宗教領袖，應該帶領信徒認識上帝的旨意和誡命，卻因為被安息日之類的法規綁架，以致於跳不出傳統的框架，而敵對耶穌的啟示：「做這事的人不可能是從上帝那裡來的，因為他不守安息日的戒律。」

通往復活節拯救的，是一條啟示的路。在這條路上，我們是受醫治的明眼人嗎？

大齋節期靈修默想 - 3月15日

經文： 約翰福音4:43-54

這個隔空醫病的神蹟，擴展了人們對耶穌權能的認識。

孩子的父親原本對耶穌的認識是：「先生，求你在我兒子沒有死以前同我一起去」。

他的第一個認識是耶穌是個醫術高明的人，他還不知道耶穌是神。

第二個是，只要一息尚存，既使在加護病房或安寧病房的病患，都難不倒耶穌。但他還不知道耶穌是神，所以祂可以使死人復活。

第三個，耶穌是一個名醫，所以需要遵循醫學院教授教的標準作業程序：在病榻旁，為病人把脈，然後寫診療單和藥單，叫家屬先去批價，再去領藥。

但耶穌跳脫這些醫療程序，啟示祂不只是一名醫生，更是生命的主宰，所以祂不需要醫療器材，不必使用藥物。耶穌沒有往診，沒有接觸病患，沒有詢問孩子的病症，只是輕輕地說：「去吧，你的兒子會活的！」

耶穌不是說：「你的兒子會『痊癒』的」，而是說「會『活』的」。雖然後來家僕回報說：「昨天下午一點鐘的時候，熱退了。」但也見證「你的兒子『活』了！」這些用詞似乎暗示小孩已經病重而死，耶穌讓他復「活」了。

而最奇妙的是，耶穌以其「話語」來醫治小孩。這和上帝以「上帝說」來創造世界和生命一樣。這啟示出耶穌就是那位以話語、以祂的旨意來創造生命的創造主。因此，祂不需要藉助任何醫療行為和器材，祂以祂的旨意就可以輕易地行神蹟，修補病人的生命，甚至回復已經失去的生命。

耶穌是生命的創造主！

當我們在等待復活節的救恩時，我們期待的是哪一個層次的拯救？肉體的？財富的？還是包括將來生命在內的永生。

大齋節期靈修默想 - 3月14日

經文：羅馬書5:1-11

這是基督徒最大的信仰挑戰：我們已經信了，已經是基督徒了，但是在日常生活中仍然遇到諸多患難。上帝為什麼讓苦難存在呢？基督徒為什麼不能像王子與公主那樣過著只有快樂幸福的生活呢？

神學上的解釋是：雖然信耶穌開啟了新的世代，但我們仍然活在地上的舊世界，所以有苦難。基督徒的優勢是，可以運用信耶穌得到的力量，克服今天地上的苦難，一直到新天新地，一切苦難都會消失。

對大部分的基督徒來說，這種解釋有解釋跟沒解釋差不多。

但是，只要我們肯暫時放下why的問題，專注尋找脫離困境的契機，我們還是可以脫困。這就好像我生病，問醫生：是什麼原因導致這個病？

通常醫生會回答說：原因很多，但那不重要，重要的是我趕快把你的病醫好。

如果我們肯這麼做，我們就可以「在患難中，我們仍然喜樂；因為我們知道患難培養忍耐，忍耐蒙上帝嘉許，上帝的嘉許帶來盼望。」

雖然我們難以解釋苦難的原因，但基督徒確信上帝是愛我們的，祂以十字架顯示了祂「無比的愛」。既然上帝愛我們，祂讓我們遇到苦難，必然有祂的原因，只是我們不瞭解祂的心意而已。而在苦難中最重要的，是信靠上帝無比的愛，讓祂救我們出苦難的網羅。

十字架的愛是個難以解釋的奧秘，我們可以探討，但可能無法得到滿意的答案。既使我們無法理解，但我們仍然可以享受十字架的救恩，只要我們願意。

大齋節期靈修默想 - 3月13日

經文：詩篇95篇

詩人提到「瑪撒」「米利巴」和「試探」，都是出埃及記17:1-7的情節。以色列人在上帝以十災和紅海一役啟示祂的權能後，人民在曠野的困境中仍然抱怨連連。他們的親身經歷，敵不過現實生活的挑戰。

人民在曠野抱怨上帝沒有好好照顧他們，甚至不如他們在埃及的生活情境。

這表示埃及的公民教育深植他們內心，雖然上帝把他們帶到曠野教室施予耶和華信仰的公民教育，但人民似乎喜歡實體的，不適應上帝是無形無狀的。這就讓人民在曠野漂流四十年，多受很多苦。

進入迦南地後，情況並沒有改善。人民放心地信靠上帝的時候不多，他們一直徘徊在巴力等眾神之間，尋求他們認為的最大利益。

最大的利益來自最有權能的神。詩人向人民見證說：上帝就是那位最有權能的神，因為祂創造並管理陸地和海洋，他的權能勝過陸地上所有的國家。同時，祂是「超越萬神的大君王」，巴力等諸神根本無法跟耶和華上帝相比。因此，要尋求人生的最大利益，就要敬拜這位最有權能的神。

世界上很多超級富翁，他們很有能力，但我找不到他們的話，或者他們不肯幫忙的話，那他們的有錢對我一點意義都沒有。同樣地，一位有權能的神，我找得到祂嗎？祂願意幫助我嗎？

詩人見證說：「他是我們的上帝；我們是他牧養的子民，是他帶領的羊群。」

上帝不只有能力，祂還願意幫助我們，只要我們肯尋求祂。因此，詩人帶領人民來到上帝面前敬拜祂：「來吧，我們來頌讚上主！來向拯救我們的保護者歡呼！」

在大齋節期，我們要反省自己：我們認識上帝的權能嗎？還是仍在尋找一些飄渺虛無的幫助？

大齋節期靈修默想 - 3月12日

經文：出埃及記17:1-7

口渴求水喝，這不是天經地義的事嗎？為何升級為「試探上帝」的大罪？

線索在於「手裡要拿著你擊打尼羅河水的杖」。為什麼要拿這根手杖？別支不行嗎？這根手杖有什麼法力嗎？當然不是，這根手杖是要提醒人民「擊打尼羅河水」的神蹟的啟示。

以色列人在埃及已經數百年，他們在埃及接受他們的公民教育，包括學習埃及的文化與宗教，敬拜埃及的神明，以確保他們會盡忠於埃及的統治者。

因此，出埃及的目的之一是「讓他們到曠野過節，敬拜我。」(出埃及記 5:1) 為了讓埃及王肯讓以色列人離開埃及，更為了讓以色列人認識這位他們的祖先敬拜的上帝，上帝和埃及神明大戰十回合，顯示祂是遠遠勝過埃及神明的上帝。這十災的第一個，就是用那根手杖擊打尼羅河的水，讓水成血 (出埃及記 7:17)。

尼羅河的水本來可以提供農業和飲用，被視為生命的源頭，所以被埃及人當成神明拜。現在上帝把可以給予生命的水，變成不能喝的血，用神蹟表明祂可以降服尼羅河神。在人民抱怨沒有水喝時，上帝要摩西出示這根手杖，要提醒以色列人：上帝可以降服被視為生命源頭的尼羅河神，當然可以在曠野中給人民水喝，他們只需憑著信心向上帝求，就可得到。

求水事件升級為「試探」的重罪，除了他們以抱怨取代求取外，更因為他們要以這事求證「上主是不是和我們在一起？」上帝與他們同在，這是無庸置疑的事，人民不該懷疑，還要求上帝再次證明祂與人民同在，這是在「試探」上帝的行為。

我們對上帝認識有多少？對祂的信心有多大？我們常常「試探」上帝，以表示祂的存在嗎？

大齋節期靈修默想 - 3月11日

經文：哥林多前書10:1-14

當時很多人拜偶像。原因有二，其中之一是為了吃喝和淫亂，這些是當時異教崇拜的禮拜儀式之一。這種葷腥都有的崇拜，讓很多醉翁之意不在酒的人趨之若鶩。

雖然他們在意的不是偶像敬拜，而是餘興節目，但究竟他們是參加了敬拜偶像的儀式，所以上帝懲罰他們。

上帝禁止人們拜偶像，不是祂小氣，想霸佔我們的忠誠。而是偶像並不是真實的存在，他們不能幫助人。如果是在危難中求助於偶像，以為他們可以拯救人，那就好像拿著一個壞掉的降落傘跳下飛機一樣，降落傘不能用，跳傘人就會變成一堆肉燥。

這是當時的人拜偶像的第二個原因：有事求助於偶像。保羅最後拍胸脯保證說：「你們所遭遇的每一個試探無非是一般人所受得了的。上帝是信實的；他絕不讓你們遭遇到無力抵抗的試探。當試探來的時候，他會給你們力量，使你們擔當得起，替你們打開一條出路。」表示當時有信徒在困境中求助於上帝，卻得不到及時的回應，因此病急亂投醫，找偶像幫助。

保羅確信上帝是「信實的」，絕不會讓我們「遭遇到無力抵抗的試探」。那些看來上帝沒有回應的時候，其實是上帝的時候未到，有時候是上帝的回答不是人所期待的，所以人們以為上帝不理不睬。在這種時候要信靠上帝，其實非常不容易，這時就需要教會發揮團契功能，陪伴、鼓勵這些失喪的人繼續往前走。

我們在今天的教會找得到這種陪伴和鼓勵的團契功能嗎？還是團契只提供吃喝玩樂？這是我們在大齋節期要面對的嚴肅課題。