新北市政府高灘地工程管理處 科長廖英琦 分享----2022「新北濕地藝術季」

「新北濕地藝術季」自2017年開始舉辦，因為疫情停辦2年今年是第四屆，今年以「川流堆疊」為主題，為期一個月至2月9日止。這次由8組藝術家在體驗濕地、感受濕地後，用自然素材詮釋出屬於濕地的藝術，有藝術家、學校、里民及社區結合參與，創作出非常有特色的藝術作品，共展出14件作品包括 : 新北濕地水禮服、牛汶水、質與植的過渡-點、線、面、流域心生、邊界之外－堤外＆濕地、微觀自然、水岸白鷺鷥與濕地女神動次動等。活動為期一個月至2月9日止。邀請大家一起欣賞藝術創作，親近河濱公園生態景觀

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「新北濕地藝術季」還安排每天2場濕地導覽及1場藝術家座談會，歡迎有興趣的朋友踴躍報名參加。報名網址： https://fb.me/e/11TQHPRa0

臺中教育大學 臺文系 林茂賢主任趣談年俗--------

農曆過年是臺灣民間最重要的民俗節日。過年的由來在中國傳說起源「年獸」的故事，臺灣民間則是源自「沉地」的傳說。相傳神桌上的燈猴（燭臺）自認為終年替人民照明，勞苦功高，但民眾每次祭祀都忽略它的存在，自己只能站在神案上，高舉蠟燭看著眾神享受奉祀，於是燈猴向玉皇大帝告狀，控訴臺灣人民忘恩負義不知感恩，玉帝為懲罰臺灣人，決定在除夕午夜讓臺灣島沉入海底。土地公（或說灶君）告知臺灣民眾此訊息，一方面懇請觀世音菩薩向玉帝勸阻。百姓得知臺灣島即將毀滅，便在沉島前夕將家中所供奉之神明送回天庭，以免眾神遭受連累，此為「廿四送神」的由來。到了除夕那天傍晚，人們就宰雞殺鴨祭祖以告別祖先，並烹煮家中所有糧食與家人共進最後的晚餐，這就是祭祖、圍爐的由來。

       晚宴之後家長取出錢財分給家人，此為「壓年錢」（壓歲錢）之由來。最後的一夜全家聚集不睡等待臺灣沉入海中，共赴黃泉此為「守歲」。到了午夜臺灣竟然沒有沉入海底，原來是觀世音菩薩向玉帝求情成功，免除臺灣毀滅，於是家家戶戶放鞭炮慶祝，到了天亮臺灣仍安然無恙，百姓喜出望懷，出門相遇莫不互道「恭喜」慶祝重生。此外民眾紛紛到寺廟祭拜，感謝神明庇祐，此乃初一民眾到廟宇「行春」拜拜習俗的由來。

      初二早上，已出嫁的女兒紛紛回到娘家探視父母是否平安，中午便在娘家與父母聚餐，後來就成為「回娘家」的習俗。到初四人們確認沉島危機解除，於是將諸神迎回家中奉祀，也形成「初四接神」的民俗。初五，所有的慶祝活動都告一段落；初六，民眾開始挑水肥灌溉，恢復正常農事作息，此即「初五隔開、初六挹肥」之由來。

國立臺灣博物館 研究助理 方慧詩 分享---「永續年夜飯－人類世的餐桌」特展

國立臺灣博物館推出「永續年夜飯－人類世的餐桌」特展，介紹臺灣多元族群的節慶料理，同時揭開節慶餐桌背後的故事，包含「年菜與他們的產地」、「看不見的年夜飯」、「永續的餐桌」之展示單元，介紹產地到餐桌的過程、海洋塑膠垃圾問題、糧損與廚餘問題、氣候變遷帶來的農業生產挑戰等議題，並藉由臺灣各地不同族群與社群進行永續的餐桌行動，鼓勵大眾重新想像人、節慶餐桌與大自然的關係，以創造永續節慶文化。

來一場屬於臺灣節慶飲食的永續之旅吧！

「過年」屬於漢人節慶文化的說法，在臺灣生活的許多不同族群有各自的節慶文化，例如原住民族並不過年，而是因應歲時祭儀而進行規模大小不一的各種祭典，其祭儀食物也反映了族人與周遭環境的連結和生產生活方式，認識不同族群的節慶飲食文化，不僅能認識台灣多元的樣貌，也能反思當今年夜飯受到商業流行和工業生產鏈影響下應如何永續發展前進。

三昧堂創意木偶團隊 嚴仁鴻總監分享------幸福一直來-當代結婚意象特展

佛光緣美術館台北館新春特別策劃「幸福一直來-當代結婚意象特展」，內容以結婚意象作品為主，來自鹿港國寶藝術家施麗梅春仔花、DANIELTANG和LESLIE LEE國際頂級的帝傲婚紗、聞名藝壇木雕藝術家陳正雄、國際知名三昧堂創意木偶團隊新作迎親隊伍戲偶、蠟染藝術家張文暐、微型雕刻家李義雄的嫁妝一牛車、芭比娃娃故鄉—泰山美寧工坊的唯美新娘、職業攝影人魏三峰、藝術家耿傑生、胡杏如與國際佛光會中華總會提供佛化婚禮影像等，138件溫馨驚艷作品，新春迎平安，參觀沾喜氣，幸福一直來一直來。

三昧堂與施麗梅合作打造出整支迎親隊伍，讓三昧堂武俠時空中的男女主角們，每個角色穿載著代表不同意義的春仔花。以作品傳達各式春仔花在繁複的繡線纏繞下代表的各種祝福。三昧堂的精工戲偶與施麗梅的春仔花，在傳統框架中尋找創新，對文化傳承不遺餘力，意外的在合作的契機下，開啓了台灣藝術史上讓人驚豔的新頁！

展覽時間：2022年1月8日至 2022年3月20日

臺灣動物保護立法運動聯盟 何宗勳秘書長 分享----------

首屆「全國動物保護會議」在2021/12/29登場，動物保護立法運動聯盟（動法聯）表示，世界動物衛生組織(OIE)、聯合國糧農組織(FAO)及世界衛生組織(WHO)都一直在提倡「健康一體」的觀念，認為動物、人類、環境的健康密不可分，近年更倡議「福利一體」，強調動物保護應涵蓋動物生理、身體以及心理與行為的健康。這是台灣動保運動近30年來首次舉辦，主辦單位動物保護立法運動聯盟（簡稱動法聯），結合多個動保團體促成盛會，可說是動保史的重要時刻及里程碑。動保會議中除了貴賓致詞、專題報告，還有12項焦點議題報告，也介紹並檢視近年來的動保政策，請聽節目的介紹。

「不好好念書，長大就跟我一樣當黑手！」──父親

「父親用他的技術養活了一家子，為什麼卻把自己的工作當成負面教材？」──女兒

謝嘉心身為工人之女，她與工人最近的距離，不是父親，而是父母親的告誡：「不好好念書，將來就跟你爸一樣做工！」

從小，父親的工作就隔絕在她的生活之外，父母親總是以父親的職業當作反面教材，「工人」、「黑手」是她必須依靠讀書全力避免的未來，而父親的職業，包含父親本身，則成了展示不堪、讀書失敗的負面教材。

直到大學接觸了社會學，「工人」這兩個字浮出檯面，成為她認識自己的的線索，並促使她在研究所階段，開啟了認識父親與拖車師傅的旅程。

她以疼惜的口吻探問著：「父親用他的絕活養活了一家子，為何卻把自己與自己的工作當成負面教材？」

同時也思索著：「為什麼在台灣社會，技術的價值總是不如學歷？當人們認為取得好文憑是為了獲得好工作時，文憑真的可以做到這件事嗎？而什麼又是好工作？技術工真的就如此不堪嗎？」

《我的黑手父親-----港都拖車師傅的工作與生命》本書以作者父親的工作與家庭為背景，描繪港都拖車師傅的工作史與生命史，書寫他們如何走上拖車師傅之路，又如何放棄向上流動，甘願做師傅就好。而在他們以自身技術為豪時，回到自家屋簷下，為何又處處貶低自己的職業？

苗栗泰安鄉泰雅族創作歌手—林雷諾(達勞.瓦旦)，透過部落的生活與部落長者的相處以及在學校的與學生的互動，他的作品—《流浪者》把這些生活的點滴寫入歌曲裡面，也把gaga以及祖先教導我們的習俗寫入歌曲，希望透過歌曲能夠Talaw雷諾不忘記長輩的教導，也希望能讓在都市打拼的年輕人不要忘記祖先給我們的智慧，希望能夠在都市學習到的智識以及養份能夠帶回部落以及能夠投入部落，一起來聽他的分享。

游擊文化 黃恩霖主編  分享----『處方箋 :一位醫者的思索筆記』

一位醫者開立的另類處方箋，

寫給也會生病的自己、行醫生涯中交會的病人、

身處其中的醫療體制，以及心心念念的社會世界。

節目中與你分享----澳洲職業中的 希區考克醫師曾在熙來攘往的公立醫院裡服務的觀察，她從各種視角來思索醫療體制本身，以及醫療與社會的關係，諸如大型藥廠與執業醫師的糾纏關聯、主流醫學和另類醫療的整合辯證、將社會問題簡化成醫療問題的後果、反毒大旗下的藥物禁令與大麻研究、醫療的消費者模式對醫病關係的衝擊、醫學院挑選入學生的機制設計、醫療資源的城鄉差距、戴口罩的公民義務與疫苗分配的正義問題、疾病篩檢的效果及迷思、全民健康照護體系與私人醫療保險的競合。

農委會林務局 保育科 石芝菁科長  邀你一起探討-----

『關渡自然保留區退場 國家重要濕地接棒』議題

為減緩濕地陸域化，使關渡濕地經營管理能真正扣合原始的水鳥保育目標，同時解決紅樹林持續擴張帶來的洪泛威脅，臺北市政府提案廢止關渡自然保留區，農委會最近審議通過，並公告廢止原依文資法劃設的自然保留區後，台北市政府將依濕地保育法所指認的「國家重要濕地」進行管理，持續維持國家級濕地保護區，更能扣合原始劃設目標。

農委會林務局指出，過去為保護關渡濕地，以當時僅有可劃設保護區的法令工具─文資法公告為自然保留區，但河岸泥灘濕地是高度動態演替的環境，若要維持原來適合水鳥棲息的泥灘環境，則須以適度疏伐紅樹林等人為介入方式經營，自不適宜繼續依文資法管理。在現今已有多元保育法令工具可援用，且關渡自然保留區同時也已是經濕地保育法公告的國家級重要濕地「淡水河流域重要濕地(國家級)」之一部分，文資法在該區已完成階段性任務，廢止退場後將在濕地保育法等相關法令下持續經營管理，維持泥灘地生態。林務局表示未來亦將就棲地保育層面，持續協助管理機關臺北市政府與濕地保育法之中央主管機關內政部，務求關渡濕地未來經營管理能更扣合保育目標。

【伊甸盲人喜恩合唱團】李伊娜團長 分享--《聽見》專輯音樂

在伊甸視障服務處，有著一群熱愛音樂、勇敢追夢的重度視障者，他們持續接受專業的合聲演唱、樂器演奏、詞曲創作與肢體開發等訓練，組成盲人樂團/合唱團，透過音樂分享生命、關懷弱勢。其中【伊甸盲人喜恩合唱團】優美細膩的暖心美聲傳愛大家，團員皆為音樂科班的重度視障者，擅長合聲演唱、樂器演奏與詞曲創作，表演形式豐富多元、老少咸宜。曾受邀參與總統府、台北故宮、國父紀念館、淡水海關碼頭燈海節與台北國際航空站活動之音樂演出。