臺灣夜市Taiwan Yes

受訪者：中央研究院歷史所 研究員 都留俊太郎

《臺灣夜市 Taiwan Yes》邀請臺語輾轉、田野經驗真豐富、對臺灣歷史有真深感情的日本學者：都留俊太郎，來和逐家分享伊佇台灣生活，尤其是彰化二林的故事。

都留俊太郎這陣是中央研究院歷史所的研究員，過去捌有幾若擺機會，來台灣做交換生、做調查。伊臺語講甲真滑溜，阿旻呵咾伊的臺語，「比九成以上的台灣人猶閣較標準！」

都留老師分享，一開始是對中國歷史有興趣才學華語，毋過佇大學時代發現，雖然臺灣以前是日本的殖民地，但逐家對彼段歷史知影真少。因為彼款「毋知影」引起伊的好奇心，決定親身來到台灣深入了解。伊選擇彰化二林做研究基地，就是欲對1925年二林蔗農事件好好仔研究。

佇做田野調查的過程當中，伊發現在地的序大對這件代誌已經無啥會記得。加上經過日本殖民佮國民政府的雙重壓迫，這段左派背景的農民運動，漸漸無人敢講。但都留老師透過和阿公、阿媽長期交陪，一步一步鬥出事件的面貌，伊的研究視野，嘛因為這款交流，擴展到農村婦女生活經驗佮農業技術引進的研究。

都留老師講起，伊這陣去到二林，攏蹛佇一位差不多欲百歲的阿公厝內，阿公有影共伊當做孫仔咧惜。阿公對伊講「面模仔足成伊少年時，佇日本時代做兵頂司，所以想欲照顧我。」這款超越國族佮世代的情誼，真正是研究過程內，另外一段特別溫暖的感受。

都留先生最近共研究寫做冊《劉崧甫鐵窗日記》，收錄二林蔗農事件的領導者佇監獄內所寫的手記，經過整理、拍字、註解出版，予這段歷史重見天日。伊強調：「農民運動毋但是菁英的抗爭，更加是複雜社會佮經濟交織的結果。」閣較濟精彩內容，請收聽《臺灣夜市 Taiwan Yes》。

專訪：臺文系學生團

中央廣播電臺《臺灣夜市 Taiwan Yes》節目，最近邀請國立臺灣師範大學臺灣語文學系的學生，來到節目現場分享in對台語、台灣文學以及文化的熱情佮想法。透過這陣學生囡仔的故事，看著台灣語言教育佮文化推廣的新機會。這擺訪問內底，有台灣語文學系的主修生，嘛有國文系兼修台文的學生，甚至有特殊教育系的學生，攏是因為對台語佮台灣文化真有興趣，才會無相招、無相約來讀台文。

國文系四年級的沂蓁，選擇雙主修台文系。伊感覺，學台灣歷史文化，會予人視野更加開闊。伊坦白講，拄開始上全台語的課，真袂慣勢，甚至感覺「頭眩眩」，毋過經過沓沓仔適應，才發見家己對推廣台語，猶有真深的熱誠。來自特殊教育系的冠蓁表示：「欲和世界交流頭前，愛先了解自己的文化」，講出伊選台文系課程的初心，也表現出伊對多元文化融合的體認。

青春佮文化的撞擊

台文系學生像是黃海納佮郭惠茹，也透過課內、外活動，展現對台語佮台灣文學的意愛。海納捌參加師大開辦予日本人做伙學台語的課程，感受非母語者佮台灣人學台語的差別，嘛希望未來有機會佇博物館或文化機構推廣台語。惠茹家己參加歌仔戲社團，共台語創作佮傳統戲曲結合，甚至寫劇本，展現台文系學生對語言藝術的創造力，「文言文的優美，嘛會佇台語戲劇內底展現出來」。

另外，仝款是央廣主持人，台語、客語攏真好的彭桓恩，這陣雖然干焦只是大學部一年仔學生，不而過已經通過台語專業級C2認證。伊深深感受教育現場台語老師人數不足，希望未來發揮教育專長。若有機會嘛會是繼續發揮媒體專長。閣較濟精彩內容，請收聽這集的《台灣夜市》。

專訪：《失落在膚色底下的歷史》作者陳中勳

佇台灣，有一段歷史長期予冷戰的陰影崁咧。一寡有臺、美血統的半仿仔，出世佇台灣這塊土地，毋但無得著完整的承認，in的故事嘛罕罕會予主流社會聽著。《Taiwan Yes》透過調查報導，去看「亞美混血兒」的真實處境，特別共焦點囥佇咧咱過去訪問過的邱漢忠的性命歷程，以及今仔日的來賓研究者陳中勳，所扮演的重要角色。

邱漢忠是一位出身苗栗卓蘭囡仔。阿母是泰雅族原住民，但伊對生父的背景，攏毋交待。伊大漢的時陣問阿母：「你白皮膚，阿爸嘛是白皮膚，我按怎是烏皮膚咧？」阿母只是回講：「恁爸，是客家人啦。」對一个囡仔來講，嘛只好相信。

實際上，邱漢忠是由台灣的養父扶養大漢，彼時伊叫是彼就是親生阿爸。愈來大漢，才愈來愈來感受著家己膚色佮家族的差異。隨年齡長，成做心內的大縫，也變做伊追尋家己身世真相的動力。

邱漢忠毋是單一的案例，伊是冷戰時期台灣歷史的縮影。彼陣美軍駐台，佮台灣女性生落來的囡仔，絕多數無婚姻保障，美國大兵撤軍轉去美國以後，這寡囡仔佮in的出身嘛予人放捒，根據統計，台灣有超過一千人。佇這段差不多，予國族記持排除的歷史內底。陳中勳過去寫碩士論文的時，就踏入去這條例使道路。伊用歷史、文獻、田野調查佮訪談的方式，透露冷戰佮性別政治之下的混血兒現象。

佇《Taiwan Yes》調查報導中，陳中勳講起，1950年代韓戰爆發、美國第七艦隊入台海的背景，嘛講著越戰高峰期，1965年到1972年間，台灣變成美軍R&R（休假）重點站。根據伊的統計，有超過二十一萬人次的美軍士兵經過越南來到台灣，佮台灣美軍營區附近，女性產生短短仔，煞深刻的交會。

戰爭結束以後，就是遺憾的起點。1979年1月1日，美國佇外交上選擇與中華人民共和國建交，宣佈與中華民國斷交，並且全面撤軍。這項政治決策，表面上是戰略轉向，實際上嘛是濟濟半仿仔囡仔佮in的媽媽，開始予人放捒的命運。

「冷戰毋干焦發生佇國際談判桌頂，嘛寫入去台灣人的日常生活。」雖然美軍離台已經超過半世紀，台灣社會對這段歷史的記持，煞攏袂記得。

專訪：臺語專家：王秀容

《臺灣夜市 Taiwan Yes》邀請「臺語界的Google語音小姐」，王秀容老師來做客。王老師是臺語教學的專家、作家、台語節目顧問，最近嘛拍算欲投入Podcast創作，用各種媒介推廣臺語，用伊的聲音、文字、行動，寫出屬於臺灣的語言故事。

王秀容老師分享伊自英語老師，兼做臺語推廣者的心路過程。彼當初，參與教育部語音詞典的錄音計畫，自錄音室內孤單一人起步，予臺語語音文字有標準化的基礎，伊坦白講「艱苦嘛快樂」，但這份堅持，也予初學者透過語音詞典，學臺語閣較順序。

毋但語音錄音的工程，王秀容所粒積的文學創作成果也真豐富，出版有《我咧唱歌》、《咱來讀讀》，最近真緊就會有新作品和逐家見面。毋但按呢，王老師也宣佈Podcast《王桑一工（Awesome Today）》，透過臺語講故事、分享人生，繼續用聲音，為臺語的沃肥。敬請逐家準時收聽《臺灣夜市 Taiwan Yes！》。

專訪：楊肅浩

臺灣夜市節目訪問宜蘭教師歌手楊肅浩，阿旻發見音樂對伊來講，毋但是興趣，更加是對社會的回應。

楊肅浩三擺入圍金曲獎，最新專輯〈像我這款人〉入圍最佳台語專輯、最佳台語男歌手。

楊肅浩平常佇咧學校教冊，攏利用課外的時間寫歌、錄音、演出，想欲透過音樂，替彼寡家境較無完整的囡仔講出心內話，伊用〈毋成囝〉共教學第一現場的觀察寫落來。〈像我這款人〉是楊肅浩失戀以後寫的反省情歌。

製作人陳建瑋形容楊肅浩聲音就親像地圖，過去佇咧民謠風領域走踅，不而過這陣地圖已經較大張，楊肅浩的聲音表現會當有林強、李英宏，甚至伍佰的個性，嘛予民謠唱法，跳出閣較濟無仝款風貌的呈現。

今年《台灣夜市》節目，主持人阿旻特別親身參加白沙屯媽祖進香，用雙跤踏出一段充滿感動的朝聖之路。自苗栗白沙屯出發，經過台中、彰化、雲林，回程200年來頭一改，來到南投名間鄉，沿路體會信仰的力量，也感受著人情味的溫暖。

5/1起駕的暗時，總統賴清德親身到場，獻予拱天宮「拱昭天佑」的匾仔，象徵用正念佮善行來照映社會。總統也強調，媽祖信仰毋但是宗教活動，更加是台灣土地文化的根佮靈魂。

阿旻佇節目中分享，這改進香的路雖然艱苦，毋過沿路攏有熱心的信眾相扶持。有的香燈跤主動載路人、有的分茶水、便當，這寡沓沓滴滴，攏是正港的台灣人情味。雖然跤疼、身體疲勞，毋過心內滿滿是感動。

特別是，今年媽祖第一改歷史性踏入南投名間鄉，成做全國的大新聞。真濟鄉親歡喜迎接媽祖，嘛有人提出疑慮講：名間是好山好水的茶鄉，若欲起焚化爐，會影響咱的水質佮空氣，甚至連茶米品質嘛會受害。這款議題，也透過媽祖的跤步，引起逐家關心。

專訪：王水源

「毋是咧賣古錐，是咧探索語言和身分的組合。」饒唱歌手王水源講著伊和桃子A1J合組的「水蜜桃偵探社」，合作歌曲尋人 Belongingness ，源自比賽作品，歌名趣味閣有意思。桃子有越南台灣的雙種血統，王水源來自大甲溪，兩人攏有一寡語言認同的走揣。水源就講：「阮攏揣家己的位，嘛想欲共這份走揣寫做歌」in的音樂融合台語、華語佮越南語，佇旋律佮歌詞之間，唱出跨文化的溫柔。

王水源另外一个身份是和阿跨面的製作人，有時陣，阿母閣會食醋講：「加做寡家己的經營，莫干焦幫人做音樂」。緊來聽臺灣夜市精彩的訪問。

跨界與共振 宜蘭腔月琴的拼貼

專訪饒舌創作者：STACO

STACO毋但做喋舌音樂，嘛自學攝影到MV剪輯，沓沓仔發展出屬於家己的一條龍創作系統，予伊成做會當共影像語言佮喋舌歌詞，並存的音樂人。

歌曲《晃》：「親像大神尪咧晃，東部的水分一直綴我到大漢，這馬請在地的鼓陣來徛台，愛膨風的廟公我根本無熟似，牲禮佮禮數就交乎咱傳」，共廟會的遶境的神像，描寫甲真傳神。

講著喋舌，嘛會當號做西洋唸歌，STACO佮台灣月琴音樂傳人張雅淳聯手，融合月琴旋律。「我一開始就咧想，既然西洋有吉他，咱台灣也有家己的弦仔聲。月琴就是台灣的吉他。」透過現場演奏、取樣，閣剪接鬥出旋律段落，創造出新型態的傳統佮街仔頭融合。

一恩，南美洲厄瓜多出世的台灣囡仔，阿爸是台灣人，阿母是厄瓜多人。雖然面容仔親像外國人，但一開喙講台語，已經拍敗這陣99％的少年台灣囡仔，阿旻《臺灣夜市》邀請伊來分享伊的故事。

厄瓜多佇咧南美洲西北邊，國土面積是台灣七倍大，人口差不多欲兩千萬。佇世界地圖頂，佇赤道線（equator）旁邊，所以厄瓜多（Ecuador）嘛予人叫做赤道國。

一恩的阿媽佇1960、70年代，隨著台灣漁業佮養殖產業出外發展的時勢，規家搬去厄瓜多，聽人講佇彼爿蝦仔飼甲真好，機會嘛真濟就決定去到異鄉。

一恩笑講：「阮佇厄瓜多厝裡，攏是講台語啦！」佇伊的記憶裡，教伊台語的人就是阿媽。雖然伊是佇厄瓜多大漢，厝內的語言是摻來摻去：老爸、老母講西班牙語，阿媽堅持講台語，所以從細漢就慣勢，語言轉化的生活方式。

不而過，17歲轉來台灣讀大學，一開始台語講甲猶真順。但伊的室友來自馬來西亞，自然就講華語，台語才開始變生疏。兩三冬前，伊決定開 YouTube 頻道，用台語拍片，行入街仔頭佮市仔，用台語佮人開講。

一恩佇台灣生活一段時間後，上著驚的是：「這陣台灣的少年人，攏袂曉、猶是無愛講台語？」

伊原本以為台語是逐家的母語，台灣到底為啥物的變按呢？主持人阿旻聽著那講：「這毋是逐家的毋著，這是政策的毋著。」阿旻解釋過去國語政策，強迫逐家講華語，台語、客語、原住民語攏變做禁忌，講會罰錢。這段歷史，予台灣幾仔代的人語言開始斷根。

這陣，一恩是幼兒美語老師，嘛是一位影像創作者。伊用台語、英語、西班牙語、華語四語咧拍影片，分享生活佮文化。伊的頻道內底，一支真感動人的影片《8000公里予阿母的Surprise》，翕的是伊飛去嫁去夏威夷姊姊in兜探望阿母，自頭到尾攏偷偷仔計畫、紀錄，最後母仔囝總算閣再重逢。

另外真濟影片，是伊佮仝款是臺厄混血的好朋友Tommy 的故事。兩人攏是台語囡仔，嘛做伙回想厄瓜多的囡仔時記持，佮這陣佇台灣生活的趣味代。

節目尾聲，阿旻送伊對聯詩：「一心一意愛台灣，恩情四海慶團圓。」這毋但是真情的祝福，嘛是為一恩迒過兩萬公里的認同之旅，上界溫暖的註解。

專訪：成功大學台文系學生/ 臺越新二代 林俊義

「俊才志氣台越行，義理走揣一定贏」。《台灣夜市》訪問臺灣、越南新二代林俊義，伊用台語佮越南話，講出家己的認同之路。

彰化埔心出世，林俊義是台越新二代的代表性青年。老爸做室內裝潢，阿母來自北越人。伊細漢的生活場所，就是工地，佇工地學會曉台語。

雖然老爸、老母平常是用台語講話，但對伊講話的時，煞改做華語。雖然參加過台語演講、朗讀比賽，嘛得過獎，但台語予伊的感覺，是「比賽語言」，毋是「生活語言」。

2019年，林俊義得著「總統教育獎」，彼年，伊代表得獎的國中生發表感言，用台語、越南話、客語、華語等語言講出多元認同，但這个光榮，毋干焦是掌聲，對伊來講，嘛是「沉重的重擔」。

「彼是祝福，也是一種責任。」當當社會期待伊代表台越新二代、代表台語學生、代表新住民家庭的聲音時，伊開始問家己：「我是啥物人？我為啥人講話？」這寡問題，變做伊人生的重要課題。

伊開始回想阿母台語講甲遮好，是一款用台語建立越南新移民佇台灣「有身分地位」的方式，只是往過無認真去想這款問題。

「我發現我對阿母的語言、文化，真生疏。」林俊義講。伊開始主動學越南話，問阿母彼陣「按怎適應」的生活，閣家己𤆬弟弟轉去越南探親。過去親像觀光客，這陣，伊會曉用越南話講話，感覺完全無仝。

重新走揣語言的過程，也予伊發現臺灣社會內面有真濟新住民、移工的聲音攏被看清。「講著新住民、移工，多數時攏是別人代言，真正家己聲音予人聽著的機會真少。」

這馬佇成功大學台灣語文學系的伊，共語言當做一種參與社會的工具。伊毋但欲用語言證明啥物，顛倒是欲用語言理解世界。未來，伊想欲做中學老師，陪伴對語言、文化佮認同感到迷惘的囡仔。

伊知影，這條路無簡單，毋過就是因為困難，才更加值得行落去。

林俊義的故事，是台灣濟濟移民新二代中成功的代表。伊行過工地，嘛起去咧舞台；伊對模糊內底走揣認同。雖然捌是「總統教育獎」的典範，嘛勇敢承擔「新二代身分」的重量。