臺語《美好時刻》聖言分享

3.17（五）因為愛

馬爾谷福音十二28-34
 
 
聆聽聖言
 
有一個經師上前來，問耶穌說：「一切誡命中，那一條是第一條呢？」
耶穌回答說：「第一條是：『以色列！你要聽！上主我們的天主是唯一的天主。你應當全心、全靈、全意、全力愛上主，你的天主。』
第二條是：『你應當愛近人如你自己。』再沒有別的誡命比這兩條更大的了。」
那經師對耶穌說：「不錯，師傅說得實在對：祂是唯一的，除祂以外，再沒有別的：應以全心、全意、全力愛祂，並愛近人如自己，遠超過一切全燔祭和犧牲。」
耶穌見他回答得明智，便對他說：「你離天主的國不遠了。」
從此，沒有人敢再問他。

 
釋經小幫手

「你應當全心、全靈、全意、全力愛上主，你的天主」並「愛近人如你自己」。這是耶穌心目中最大的誡命。面對這條誡命，你心裡有什麽感受呢？有些人會感到壓力，覺得愛天主就不能做自己想要做的事情，要全部奉獻給天主。還有人會感到矛盾和衝突，因爲他們在教會裡積極付出，卻被家人或近人批評自己不關心他們。愛天主、愛近人、愛自己三樣愛怎能並存、平衡呢？原來，我們要記得一個重點，天主賜給我們誡命，絕不是爲了為難我們，而是要給我們豐富的生命。因此這誡命中，必有通往生命的秘訣。就讓耶穌幫我們解開誡命中的秘訣吧！我想，耶穌在第一條誡命要强調的是愛的重要！愛的力量是偉大的，它能讓人有力量無條件的為所愛的人背負風險、犧牲奉獻。若我們心中有愛，我們也會為所愛的人放下身段，做出一切的改變。如果你這一生曾經很愛很愛一個人，你就能理解愛的力量。同樣，如果我們和天主因爲有花時間培養感情，彼此認識而產生深刻的愛，自然而然地，天主在乎的事情便成爲我們在乎的事情，而天主在乎的無非是祂兒女們的幸福！我們對天主的愛會讓我們願意聆聽、順服祂的旨意，去愛那些祂要我們愛的人，去做我們最應該做的事情，而不是按我們自己的見解和方式去生活。這樣，我們所有愛的潛能和責任，便會因爲愛天主而獲得整合。
 
品嚐聖言

你應當全心、全靈、全意、全力愛上主，你的天主，並愛近人如你自己。
 
活出聖言

試反省，你愛天主和愛人的方式，是天主喜愛或要求的嗎？它是否帶來生命？
 
全心祈禱

天主，請原諒我有時候以愛的名義做出自私的決定。求祢教我愛得更單純！

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3.16（四）為共同的好合作
 
路加福音十一14-23

 
聆聽聖言
 
那時候，耶穌驅逐一個魔鬼──牠是使人瘖啞的魔鬼；牠出去以後，啞吧便說出話來，群眾都驚訝不止。但是，其中有人說：「祂是仗賴魔王貝耳則步驅魔。」另一些人試探耶穌，向他要求一個自天而來的徵兆。
耶穌知道了他們的心意，便給他們說：「凡是一國自相紛爭，必成廢墟，一家一家的敗落。如果撒殫自相紛爭，他的國如何能存立呢？因為你們說我仗賴貝耳則步驅魔。如果我仗賴貝耳則步驅魔，你們的子弟們是仗賴誰驅魔呢？為此，他們將是你們的裁判者。如果我是仗賴天主的手指驅魔，那麼，天主的國已來到你們中間了。
幾時壯士佩帶武器，看守自己的宅舍，他的財產，必能安全。但是，如果有個比他強壯的來戰勝他，必會把他所依仗的一切器械都奪去，而瓜分他的贓物。不隨同我的，就是反對我；不同我收集的，就是分散。」
 
釋經小幫手

耶穌為一個人驅魔，卻惹來他人的判斷，說：「祂是仗賴魔王貝耳則步驅魔。」在這裡，福音提到「耶穌知道了他們的心意。」耶穌到底知道什麽呢？就是人心複雜。看到附魔的人被驅魔，脫離痛苦，群眾似乎沒有感到開心。相反的，從他們判斷的語氣中，我們聽到他們對耶穌的敵意。或許耶穌的名氣激起他們心中的嫉妒？耶穌面對「自己人」對他的敵意，心中該有多難受啊！因此，耶穌對他們說以下的道理：「凡是一國自相紛爭，必成廢墟，一家一家的敗落。」耶穌相信每一個人心深處，都希望過幸福的生活，希望天國的來到，也不希望有人活在病痛中。但這些偉大和無私的夢想卻常被對權力和利益的慾望阻礙。福音中那些反對耶穌的人，不是不希望這位弟兄好，其實他們的弟子也從事驅魔的工作。但他們卻不高興看到耶穌也有驅魔的權威，彷彿接受了這一點，他們的光芒和地位就少一點。但是，今天耶穌要人們看得更遠：一國的存立不歸功與少數幾位出眾的人，而是需要每一個人的團結。同樣，建立天國、實現我們所渴望的社會，我們需要很多擁有夢想和才華的人朝著同一個方向一起努力，而不是他們間彼此紛爭。今天，如果我們發現自己在嫉妒別人的時候，或許我們在破壞我們共同的夢想。這時，我們可以嘗試退回彼此共同的理想，選擇為人類的未來攜手合作而不互相詆毀嗎？
 
品嚐聖言

「凡是一國自相紛爭，必成廢墟，一家一家的敗落。」
 
活出聖言

嘗試在你認爲是競爭對手的人身上，找到可以與你共鳴的夢想和理想。
 
全心祈禱

天主，求祢拓展我們心中的愛，讓我們爲了人類社會共同的好而携手合作。

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3.15（三）限制或自由
 
瑪竇福音五17-19
 
 
聆聽聖言

那時，耶穌對門徒說：
「你們不要以為我來是廢除法律或先知；我來不是為廢除，而是為成全。我實在告訴你們：既使天地過去了，一撇或一劃也決不會從法律上過去，必待一切完成。
所以，誰若廢除這些誡命中最小的一條，也這樣教訓人，在天國裏，他將稱為最小的；但誰若實行，也這樣教訓人，這人在天國裏將稱為大的。」
 
釋經小幫手

許多人對天主教的教導都有錯誤的概念。他們覺得天主教有很多要守的規條，讓人窒息。比如説：教會一直以來都強調要守護婚姻內的性行爲，不接受婚外性行爲。然而，在強調個人主義、人權、性自由等等的現今社會，人們認爲這想法太過時，因它壓抑了人類的基本權利和需求。面對這樣的爭辯，你的立場是什麽？爲什麽？其實，天主並沒有要我們盲目的去相信和服從一些規條。祂希望我們能夠和祂一起去思考每一條法律後面更深的用意，然後再用我們最大的自由去選擇守護那更大的善。在今天的福音中，耶穌說 「你們不要以為我來是廢除法律或先知；我來不是為廢除，而是為成全。」在耶穌的時代，猶太人的領袖有些嚴格遵行法律，但卻丟失了法律真正的精神。因此，耶穌想教導人們再次從這些律法中找到它最核心的本質，也就是愛，並把它具體地活出來。比如説，有關守護婚姻中的貞潔，教會教導天主創造我們時，也給了我們性慾的禮物，認爲它是好的（參創一10），也托付人類用為這份禮物負責。然而這個禮物需要妥善的利用，而不是任它成爲人類用來滿足自己的欲望、展示自己氣勢的工具。當性和愛分開時，性容易被濫用。不負責任地使用這禮物，最後換來的是對人類和社會的種種傷害和負擔。天主希望我們成爲成全的人，不是一個光是舉起自由的旗幟，卻傷害了自己人和社會的人。
 
品嚐聖言

既使天地過去了，一撇或一劃也決不會從法律上過去，必待一切完成。
 
活出聖言

今天，我如何活出自由、成全、忠實和富有果實的愛呢？
 
全心祈禱

耶穌，請帶領我們更深的瞭解教會的教導，讓我們透過它找到真正的自由。

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3.14（二）寬恕難不難
 
瑪竇福音十八21-35
 
 
聆聽聖言
 
那時候，伯多祿前來對耶穌說：「主啊！若我的弟兄得罪了我，我該寬恕他多少次？直到七次嗎？」耶穌對他說：「我不對你說：直到七次，而是到七十個七次。為此天國好比一個君王，要同他的僕人算賬。他開始算賬的時候，給他送來一個欠他一萬『塔冷通』的，因他沒有可還的，主人就下令，要他把自己和妻子兒女，以及他所有的一切，都變賣來還債。那僕人就俯伏在地叩拜他說：『主啊！容忍我罷！一切我都要還給你。』那僕人的主人就動心把他釋放了，並且也赦免了他的債。那僕人正出去時，遇見一個欠他一百『德納』的同伴，他就抓住他，扼住他的喉嚨說：『還你欠的債！』他的同伴就俯伏在地哀求他說：『容忍我罷！我必還給你。』可是他不願意，且把他下在監裏，直到他還清了欠債。他的同伴看見所發生的事，非常悲憤，遂去把所發生的一切告訴了主人。於是主人把那僕人叫來，對他說：『惡僕！因為你哀求了我，我赦免了你那一切的債；難道你不該憐憫你的同伴，如同我憐憫了你一樣嗎！』他的主人大怒，遂把他交給刑役，直到他還清所欠的一切。如果你們不各自從心裏寬恕自己的弟兄，我的天父也要這樣對待你們。」耶穌講完這些話以後，就離開加里肋亞，來到約但對岸的猶太境內。
 
釋經小幫手

福音中，耶穌要求伯多祿原諒那些得罪他的人不只一次、兩次，而是七十個七次。然而，在真實的生活中，面對一而再傷害我們的人，要不斷原諒簡直是不可能。試問：當你做不到耶穌的邀請去寬恕傷害你的人時，心裡會什麼感受呢？也許你心中會充滿糾結，浮現沮喪、無助、自責、内疚、委屈、喪志、或想叛逆、反抗的感覺。我們百感交集，因爲一方面我們確實想要跟隨天主的道路，但在現實中，我們卻無法跨越人性的限度。其實，我們有這樣的掙扎並不代表我們是壞人，或我們是不及格的門徒。就連伯多祿，耶穌最大的門徒、最親密的朋友之一，仍對寬恕有掙扎。然而，耶穌透過君王和僕人的比喻要讓我們看清楚，一個人能夠憐憫、寬恕別人，不是因爲他的意志力很強，而是因爲他意識到自己先被天主原諒了。比喻中，君王因爲看到僕人可憐，對他動了憐憫的心，即便僕人欠他再多，他也完全原諒了。我想，如果這個僕人能夠細細領悟和内化君王對他的好，他必定能夠用同樣的善意對待他人。可惜這僕人沒有花這個時間。他被君王寬恕以後，便馬上出去了。結果他彷彿沒有被主人的大恩感動和改變，依然用人性的計較、懲罰的模式，去對待那欠他的夥伴。今天，若我們缺乏力量去寬恕別人，就讓我們回到根本：我們真的體悟並感恩天主白白賜給我們的憐憫嗎？ 
 
品嚐聖言

那僕人的主人就動心把他釋放了，並且也赦免了他的債。
 
活出聖言

這四旬期，積極的和那些讓你失望的朋友修復關係，彼此原諒。
 
全心祈禱

耶穌，面對無法寬恕的人，請再次提醒我祢對我的憐憫之愛。阿們。

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3.13（一）教會的先知

路加福音四24-30



 
聆聽聖言
 
耶穌來到了納匝肋，在會堂裏對民眾說：「我實在告訴你們：沒有一個先知在本鄉受悅納的。
我據實告訴你們：在厄里亞時代，天閉塞了三年零六個月，遍地起了大飢荒，在以色列原有許多寡婦，厄里亞並沒有被派到她們中一個那裡去，而只到了漆冬匝爾法特的一個寡婦那裡。
在厄里叟先知時代，在以色列有許多癩病人，他們中沒有一個得潔淨的，只有敘利亞的納阿曼。」
在會堂中聽見這話的人，都忿怒填胸，起來把衪趕出城外，領衪到了山崖上，─他們的城是建在山上的─要把衪推下去。衪卻由他們中間過去走了。

 
釋經小幫手

今天我們紀念教宗方濟各當選10週年的紀念日。你對教宗方濟各的認識有多少？他的哪些教導或榜樣，讓你印象深刻呢？教宗方濟各是個非常強調教會需要「以共融、參與及使命來體現共議性的教會」。他提醒我們，當我們「教會 」是由所有受過洗的教友組成，其中包括神職人員、修道人士、還有教會中佔絕大比例的平信徒。藉著洗禮，整個天主子民共享同一份尊榮和召叫，也被召叫成為在教會生活中的主動參與者。因此教宗希望教會内各層面的人，都能相互傾聽，學習，並承擔起宣揚福音的責任。尤其是教會的牧者，他們更需要學會聆聽他們的羊兒，好能更有效的服務他們。然而，今天我們聽到耶穌的話：「我實在告訴你們：沒有一個先知在本鄉受悅納的。」同樣的，教宗方濟各「同道偕行」信念也面教會內外某些人的反對，因爲它直接與強調個人主義、權力和等級制度的世界價值背道而馳。可見，要改革舊的結構需要很大的勇氣。那些最不願意改變的，通常是那些在舊制度下享有某些優勢和利益的人。然而，福音中耶穌用漆冬匝爾法特的寡婦和敘利亞的納阿曼鼓勵我們開放。他們雖是外邦人，但卻因爲對天主不尋常的計畫開放而獲得救恩。今天，教宗方濟各爲了一個「同道偕行」的教會，他不害怕被反對，成爲教會這世代的先知，呼籲教會不要害怕聆聽聖神透過整個教會說的話，去尋求改變。。
 
品嚐聖言

「我實在告訴你們：沒有一個先知在本鄉受悅納的。」
 
活出聖言

在教會内服務或辦活動時，擁抱「同道偕行」的精神，謙卑的和他人合作。
 
全心祈禱

耶穌，請祢給我堅定的信德，讓我能為祢的真理做證。阿們。

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3.12（日）生命活水

若望福音四5-26,39-42


聆聽聖言
 
那時候，耶穌來到了撒瑪黎雅的一座城，名叫息哈爾，靠近雅各伯給他的兒子若瑟的莊田，在那裡有「雅各伯泉」。耶穌因行路疲倦，就順便坐在泉傍；那時，大約是第六時辰。有一個撒瑪黎雅婦女來汲水，耶穌向她說：「請給我點水喝！」那時，祂的門徒已往城裏買食物去了。那撒瑪黎雅婦女就回答說：「你既是個猶太人，怎麼向我一個撒瑪黎雅婦人要水喝呢？」原來，猶太人和撒瑪黎雅人不相往來。耶穌回答她說：「若是妳知道天主的恩賜，並知道向妳說：給我水喝的人是誰，妳或許早求了他，而他也早賜給了妳活水。」那婦女問說：「先生，祢連汲水器也沒有，而井又深，祢從那裏得那活水呢？難道祢比我們的祖先雅各伯還大嗎？他留給了我們這口井，他和他的子孫以及他的牲畜，都曾喝過這井裏的水。」耶穌回答說：「凡喝這水的，還要再渴；但誰若喝了我賜與他的水，他將永遠不渴；並且我賜給他的水，將在他內成為湧到永生的水泉。」婦人說：「先生，請給我這水罷！免得我再渴，也免得我再來這裏汲水。」他們向那婦人說：「現在我們信，不是為了妳的話，而是因為我們親自聽見了，並知道祂確實是世界的救主。」…… 城裏有許多撒瑪黎雅人信從了耶穌，因為那婦人作證說：「祂向我說出我所做過的一切。」這樣，那些撒瑪黎雅人來到耶穌前，請求祂在他們那裏住下；耶穌就在那裏住了兩天。還有更多的人因著祂的講論，信從了祂。
 
釋經小幫手

水是人生命中不可或缺的元素，我們需要喝水才活得下去。撒瑪黎雅婦女來到井邊汲水，原是汲取日常生活所需的水。然而她卻遇見了耶穌，在對話中，耶穌允諾她要賜給她不同於一般的水，這水不但要使人的生命永不枯竭，還要在人的生命中成為湧到永生的水泉。你渴望喝這樣的「活水」嗎？今天我們可以反省，在每天忙碌疲累的生活中，我們經常到哪裡汲取帶來生命力的泉水呢？也許我們經常從網際網路、點讚數量、知識閱歷、豐富的人際關係、美食佳餚或工作成就感等等，嘗試汲取生命中需要的快樂和價值，但久了以後，我們會發現它們之中好的能暫時的滿足我們心中的空虛感，不好的還會讓我們上癮，讓我們想要更多，卻越感到不滿足。今天，耶穌也想爲我們提供那可以讓我們永遠不再渴的水，那就是祂的友誼，祂的愛。你渴望祂的友誼和愛嗎？其實，若我們誠實的面對自己，我們會發現，我們的心渴望的就是愛，一個真正能夠瞭解我們，珍惜我們的愛。世上只有耶穌的大愛能夠真正滿足我們的心。因此，今天就像耶穌在井邊等待撒瑪黎雅婦人，想和她建立關係，耶穌也在我們的内心等待我們，要我們認識祂，靠近祂，和祂分享生活的點點滴滴，聽祂對我們説話。你願意每天花一點時間和耶穌相遇，透過祈禱、沉澱、讀經、參加彌撒領聖體嗎？ 
 
品嚐聖言

誰若喝了我賜予他的水，他將永遠不渴。
 
活出聖言

勤領聖體，並在領完聖體以後話一段時間和在你内的耶穌對話，感受祂的愛。
 
全心祈禱

耶穌，請祢賜給我生命的活水，使我不再渴。阿們。

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3.11（六）天父的愛
 
路加福音十五1-3，11-32


聆聽聖言

 
那時候，眾稅吏及罪人們都來接近耶穌，為聽祂講道。法利塞人及經師們竊竊私議說：「這個人交接罪人，又同他們吃飯。」耶穌遂對他們設了這個比喻說：「一個人有兩個兒子，那小的向父親說：『父親，請把我應得的一份家產給我罷！』父親遂把產業給他們分開了。過了不多幾天，小兒子把所有的一切都收拾起來，就往遠方去了。他在那裏荒淫度日，耗費他的資財。當他把所有的都揮霍盡了以後，那地方正遇著大荒年，他便開始窮困起來。他去投靠一個當地的居民；那人打發他到自己的莊田上去放豬。他恨不能拿豬吃的豆莢來果腹，可是沒有人給他。他反躬自問：『我父親有多少傭工，都口糧豐盛，我在這裏反要餓死！我要起身到我父親那裏去，並且要給他說：『父親！我得罪了天，也得罪了你。我不配再稱作你的兒子，把我當作你的一個傭工罷』他便起身到他父親那裏去了。他離得還遠的時候，他父親就看見了他，動了憐憫的心，跑上前去，撲到他的脖子上，熱情地親吻他。兒子向他說：『父親，我得罪了天，也得罪了你，我不配再稱作你的兒子了』父親卻吩咐自己的僕人說：『你們快拿出上等的袍子來給他穿上，把戒指戴在他手上，給他腳上穿上鞋，再把那隻肥牛犢牽來宰了，我們應吃喝歡宴，因為我這個兒子是死而復生，失而復得了。』他們就歡宴起來。… 
 
釋經小幫手

許多稅吏和罪人們都來接近耶穌，為了要聽他講道，但法利塞人和經師們卻在一旁竊竊私語、非議耶穌，對耶穌的行為感到不以為然。我們是否想過罪人們為什麼願意接近耶穌而不是懼怕他呢？就是耶穌的慈悲！在浪子回頭的比喻中，我們可以看到父親對兩個兒子的慈愛。小兒子和大兒子都遠離過父親，只是遠離的方式不同罷了。在與天主的關係中，我們有時候像小兒子一樣任性、以自我為中心，以爲父親給的都是他應該得到的，更不懂得愛惜父親賜給他的才華，每天漫無目的地生活著。有時候我們又像大兒子：雖然外表看起來很服從，心理卻是苦澀、不自由的，對父親敬而遠之，也不肯對父親透露自己的心思。但無論我們如何叛逆、如何不理解天父的心，祂依然在遠處耐心的等我們回家，回到祂的愛內。祂期待我們回頭認識到祂的慈愛是超乎想像的長闊高深，而非像人想想的會遭受絕大的懲罰。我認識天主的仁慈嗎？也許我們也像小兒子一樣，覺得自己不夠好，不配被稱為天主的子女。但讓我們牢記福音中的父親從來沒有停止愛過他的兒子們。看見的是兒子願意回頭的心，他便忘掉兒子所有的過錯和不足，以寬恕和接納擁抱兒子。這個四旬期，讓我們不要害怕在天主面前承認自己的軟弱和不完美，因為祂是仁慈的。祂敞開胸懷，滿懷喜悅地迎接我們回到祂的家。
 
品嚐聖言

他離得還遠的時候，他父親就看見了他，動了憐憫的心。
 
活出聖言

今天天主邀請我在哪方面信賴祂的仁慈呢？
 
全心祈禱

仁慈的天父，一切祢都知道，今天我願將我的軟弱交給妳，請接納我，阿們。

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3.10（五）還給天主
 
瑪竇福音廿一33-46
 
 
聆聽聖言
 
那時，耶穌對司祭和民間的長老說：「你們再聽一個比喻罷！從前有一個家主，培植了一個葡萄園，周圍圍上籬笆，園內掘了一個榨酒池，築了一個守望台，把它租給園戶，就離開了本國。快到收果子的時節，他打發僕人到園戶那裏去收果子。園戶拿住了僕人，將一個鞭打了，將一個殺了，將另一個用石頭砸死了。他再打發一些僕人去，人數比以前還多；園戶也一樣對待了他們，最後他打發自己的兒子到他們那 裏去，說：他們會敬重我的兒子。但園戶一看見是兒子，就彼此說：這是繼承人；來，我們殺掉他，我們就能得到他的產業。於是他們拿住他，把他推到園外殺了。那麼，當葡萄園的主人來時，他要怎樣處置那些園戶呢？」他們回答說：「要凶惡地消滅那些凶惡的人，把葡萄園另租給按時給他繳納出產的園戶。」耶穌對他們說：「『匠人棄而不用的石頭，反而成了屋角的基石；那是上主的所行所為，在我們眼中，神妙莫測』的這句經文，你們沒有讀過嗎？為此，我對你們說：天主的國，必由你們中奪去，而交給結果子的外邦人。」司祭長和法利塞人聽了衪的這些比喻，覺出衪是指著他們說的，就想逮住衪；但害怕民眾，因為他們以耶穌為一位先知。
 
釋經小幫手

惡園戶的比喻可以說是舊約歷史的濃縮。天父不斷差遣他的僕人（先知），來向世人傳達悔改的信息．但是以色列人多半都是悖逆的，不肯聽從，所以苛待先知。當天主的獨生子親自降生成人來救贖世人，他們沒有順服，反而把祂釘在十字架上。這些司祭和長老，雖是猶太人的宗教領袖，但是在天主的眼中，他們就像惡園戶一樣，是最需要悔改的一群人。他們貪得無厭，傲慢又熱愛權勢，以為把耶穌送上十字架，就沒有人搶他們的鋒頭、名聲和權勢。今天這「惡園戶」的比喻不也是對我們信仰生活的提醒嗎？天主在我的心中有何等的份量呢？我們是否是順服，努力活出聖言，意識到自己享有的一切都是天主賜給我們的，所以無論做什麽都要以天主的旨意爲先？還是我們像耶穌時代的經師一樣，爲了自己的利益想霸佔天主的葡萄園，也刻薄對待那些想改變我們的人。今天，耶穌警告司祭拜和長老，如果他們繼續以自我利益為中心，不聽勸告也不及時悔改，他們便會失去天主的恩寵—和平、喜樂、天主的肯定和關照等等。今天，讓我們也承認，即便我們已蒙主揀選，但還都是罪人，內心有時會充滿貪吝、毒辣、詭詐﹑嫉妒、毀謗、驕傲等邪惡。天主期待我們離開罪性，並會給我們不少機會悔改。今天就讓我們選擇走在天主面前，過正直的生活，把我們生命的一切潛力和果實，當作奉獻交還給祂，任祂使用。
 
品嚐聖言   

「匠人棄而不用的石頭，反而成了屋角的基石」
 
活出聖言

你在哪一方面喜歡控制，不允許他人挑戰或糾正，有意識的練習放手和交托。
 
全心祈禱

求主賜給我學習行善，尋求正義的恩寵，好能交出美善的果實，阿們。

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3.09（四）聽天主領救恩

路加福音十六19-31

 
聆聽聖言
 
那時，耶穌對法利塞人說：「有一個富家人，身穿紫紅袍及細麻衣，天天奢華地宴樂。另有一個乞丐，名叫拉匝祿，滿身瘡痍，躺臥在他的大門前。他指望藉富家人桌上掉下的碎屑充饑，但只有狗來舐他的瘡痍。那乞丐死了，天使把他送到亞巴郎的懷抱裏。那個富家人也死了，被人埋葬了。他在陰間，在痛苦中舉目一望，遠遠看見亞巴郎及他懷抱中的拉匝祿，便喊叫說：父親亞巴郎！可憐我罷！請打發拉匝祿用他的指頭尖，蘸點水來涼潤我的舌頭，因為我在這火燄中極其慘苦。亞巴郎說：孩子，你應記得你活著的時候，已享盡了你的福，而拉匝祿同樣也受盡了苦。現在，他在這裏受安慰，而你應受苦了。除此之外，在我們與你們之間，隔著一個巨大的深淵，致使人即便願意，從這邊到你們那邊去也不能，從那邊到我們這邊來也不能。那人說：父親！那麼就請你打發拉匝祿到我父家去，因為我有五個兄弟，叫他警告他們，免得他們也來到這痛苦的地方。亞巴郎說：他們自有梅瑟及先知，聽從他們好了。他說：不，父親亞巴郎！倘若有人從死者中到了他們那裏，他們必會悔改。亞巴郎給他說：如果他們不聽從梅瑟及先知，縱使有人從死者中復活了，他們也必不信服。」
 
釋經小幫手

今天福音的最後「如果他們不聽從梅瑟及先知，縱使有人從死者中復活了，他們也必不信服。」這句話道出了一個人要是心硬，連救恩來到面前他都會無法信服而拒絕。是什麼讓一個人如此心硬呢？多時不是一時半刻塑造出來的，而是從習慣聽自己的聲音，逐漸發展到只聽得見自己的聲音。這些聲音是自己熟悉的，讓自己感覺到安全，或者鞏固了自己認可的價值、利益，又或者讓自己感覺到是有力量、有價值的。不是這些聲音不對、不好，而是如果只聽得見自己的聲音，只活在自己熟悉的圈圈裡，便會活得越來越封閉、狹隘，越來越聽不見天主的聲音，遠離天主所要賜予的開闊、自由的生命，遠離天主的平安和喜樂。這人也會逐漸看不見他人，甚至排斥拒絕他人，而失去了愛人的能力，同時也失去了救恩。故事中的富家人不是沒有愛的能力。他愛他的五個兄弟，因此要求打發拉匝祿到他家去警告他們。但是他的愛是狹隘的，只愛他的家人，卻看不到近在眼前的其他人的痛苦。這樣的愛對天主來說是不夠的。「你們若只愛那愛你們的人，你們還有什麼賞報呢? 稅吏不是也這樣做嗎？你們若只問候你們的弟兄，你們做了什麼特別的呢？外邦人不是也這樣做嗎？」(瑪五46-47) 試著走出自我、聆聽天主的聲音是領受救恩的開端，這個新習慣的建立需要時時操練，試著在習慣聽自己熟悉的聲音時，也問問天主「祢的看法是甚麼呢？祢願意我怎麼做呢？」聖神一定會扶助你。
 
品嚐聖言

「如果他們不聽……，縱使有人從死者中復活了，他們也必不信服。」
 
活出聖言

省察自己習慣聽到的聲音是哪些呢？說給天主聽，並問問祂的看法。
 
全心祈禱

主聖神，求祢打開我的耳聆聽主的聲音，打開我的心門領受救恩。阿們。

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3.08（三）聽得懂嗎

瑪竇福音廿17-28

 
聆聽聖言
 
耶穌上耶路撒冷去，暗暗把十二個門徒帶到一邊，在路上對他們說：「看，我們上耶路撒冷去，人子要被交於司祭和經師，他們要定祂的死罪；並且要把祂交給外邦人戲弄、鞭打、釘死；但第三天，祂要復活。」那時，載伯德兒子的母親，同自己的兒子前來，叩拜耶穌，請求衪一件事。耶穌對她說：「妳要什麼？」她回答說：「祢叫我的這兩個兒子，在祢王國內，一個坐在祢的右邊，一個坐在祢的左邊。」耶穌回答說：「你們不知道你們所求的是什麼，你們能飲我將要飲的爵嗎？」他們說：「我們能。」耶穌對他們說：「我的爵你們固然要飲，但坐在右邊或左邊，不是我可以給的，而是我父給誰預備了，就給誰。」那十個聽了，就惱怒他們兩兄弟。耶穌叫過他們來說：「你們知道：外邦人有首長主宰他們，有大臣管轄他們。在你們中間卻不可這樣，誰若願意在你們中成為大的，就當作你們的僕役；誰若願意在你們中為首，就當作你們的奴僕。就如人子來不是受服事，而是服事人，並交出自己的生命，為大眾作贖價。」
 
釋經小幫手

有效的溝通是從聆聽開始，卡內基訓練〈Dale Carnegie Training〉講師黑立言曾說：「懂不懂得聆聽，聽的能力好不好，會影響到我們與別人之間的關係。」就如今天的福音，耶穌告訴門徒自己即將面對的命運：被交於司祭和經師、被定死罪被戲弄、鞭打、釘死，但第三天卻要復活。祂跟門徒透露自己的擔憂，但門徒有聽沒有懂。他們不但沒有同理祂，載伯德的兒子兩人還在耶穌最需要他們支持的時候，想從耶穌那裡得到一些好處。同樣的，其它十位門徒在乎的也是自己的利益將被威脅。門徒們都把焦點放在自己身上，聆聽自己的欲望和需要，卻聽不到耶穌的需要。在那時候，他們雖然和耶穌很靠近，但卻和耶穌的狀況很疏遠。這個場景也在我們生活中出現，比如説：家中有長輩生病，家族卻開始爭吵，擔憂病人以外的事物，如：誰照顧、經費負擔、家產等。他們雖然對彼此説了很多話，卻沒有聆聽到彼此，也沒有聆聽到長輩。這樣讓家人間的關係越來越僵、越來越疏遠。福音中，雖然門徒們不懂得聆聽祂，耶穌卻有耐心的不放棄溝通，並傾聽門徒們的心聲。耶穌有能力走出自己去聆聽門徒，理解他們但又邀請他們跨越自己。今天，耶穌也邀請我們有意識的學習聆聽，讓聆聽鍛煉我們走出自我的小世界，也讓聆聽成爲我們服事他人的工具，把關心和安慰帶給他人。
 
品嚐聖言

誰若願意在你們中成為大的，就當作你們的僕役。
 
活出聖言

報名參加一些教導聆聽和溝通的課程，讓自己在聆聽和溝通方面能更進步。
 
全心祈禱

主，多時我只顧自己而聽不到他人。請教導我學習聆聽他人的需要。阿們。

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