臺語《美好時刻》聖言分享

7.04 (一) 曠野談心

歐瑟亞二16-18，21-22

聆聽聖言
上主這樣說:看，我要誘她，領她到曠野和她談心。
從此我要將葡萄園賜給她，將阿苛爾山谷作為她的希望之門;
她要上到那裏，就如她幼年時，就如她從埃及地上來的那一天一樣。
到那一天─上主的斷語─她要稱呼我為「依士」(我的丈夫)，不 再稱呼我為「巴里」(我主)。我要永遠聘娶妳，以公義、公平 、慈愛、憐憫聘娶妳;以忠實聘娶妳，使妳認識我是上主。

釋經小幫手
最近國内吹起露營熱潮—若能和要好的朋友或心愛的人邀約露
營，遠離工作的壓力和文明世代的干擾，夜間在星空下聊天到
天亮，聊到心坎裏，這是多麽的溫馨，多麽令人憧憬的畫面啊
!這樣的經驗能讓我們留下美好的記憶，也促進彼此的情誼。
但你知道嗎?天主早就走在潮流前線，在很久很久以前就邀約
以色列到曠野去約會。祂說:「看，我要誘她，領她到曠野和
她談心。」這是天主的策略，要讓一個因爲不忠、花心而遠離
祂的以色列，重新歸向祂。要知道，以色列雖然是天主特選的
子民，但卻因爲受到鄰國的宗教文化影響，遠離了天主，也丟
了自己的尊嚴。對於這樣的以色列，你能想像天主要對她聊什
麽話題嗎?「從此我要將葡萄園賜給她，將阿苛爾山谷作為她
的希望之門」天主繼續對以色列承諾祂的愛，給予她祝福及希
望。「她要上到那裏，就如她幼年時，就如她從埃及地上來的
那一天一樣。」天主不願念及她的不忠，卻懷念她原來貞潔純
真的樣貌。這讓我們明白，即便我們會跌倒得罪天主，祂仍向
我們許諾祂的公義、公平、慈愛、憐憫。那麼，我們是否願意
讓天主征服我們的心，並向祂承諾我們的忠信呢?天主很愛我
們，但祂也要告訴我們，要維持一段美好的關係不只是靠單方
面的付出，而是需要用專一及真心彼此擔待。「她要稱呼我為
丈夫!」你稱天主為你的誰呢?

品嚐聖言
看，我要誘她，領她到曠野和她談心。

活出聖言
細數天主對你的好、給你的恩賜，再看 看你為他付出的。

全心祈禱
天主，謝謝祢對我的好，請原諒我不夠 愛祢，把祢的付出視為理所當然。 阿們。

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7.03 (日) 見證平安

路加福音十1-12,17-20

聆聽聖言
那時候，主另外選定了七十二人，派遣他們兩個兩個地在祂前 面，到祂自己將要去的各城各地去。祂對他們說:「莊稼多而 工人少，所以你們應當求莊稼的主人，派遣工人來，收割祂的 莊稼。你們去罷!看，我派遣你們猶如羔羊往狼群中。你們不 要帶錢囊，不要帶口袋，也不要帶鞋;路上也不要向人請安。 不論進了那一家，先說:『願這一家平安!』那裡如有和平之 子，你們的和平就要停留在他身上;否則，仍歸於你們。你們 要住在那一家，吃喝他們所供給的，因為工人自當有他的工資 ;你們不可從這一家挪到那一家。不論進了那座城，人若接納 你們，給你們擺上什麼，你們就吃什麼。要醫治城中的病人， 並給他們說:『天主的國已經臨近你們了』。不論進了那座城 ，人如不接納你們，你們就出來，到街市上說:『連你們城中 粘在我們腳上的塵土，我們也要給你們拂下來;但是你們當知 道:天主的國已經臨近了。』... 那七十二人歡喜地歸來，說 :「主，因著祢的名號，連惡魔都屈服於我們。」耶穌向他們 說:「我看見撒殫如同閃電一般自天跌下。看!我已經授於你 們權柄，使你們踐踏在蛇蠍上，並能制伏仇敵的一切勢力，沒 有什麼能傷害你們。但是，你們不要因為魔鬼屈服於你們的這 件事而喜歡，你們應當喜歡的，乃是因為你們的名字，已經登 記在天上了。」

釋經小幫手
福音中，耶穌派遣七十二個門徒去傳福音，對他們說:「你們
去吧!看，我派遣你們猶如羔羊往狼群中。」耶穌知道他們在
福傳的過程中，會遇到各種挑戰和威脅，有時他們也會像羔羊
在狼群中那樣感到無助。但這時候，耶穌沒有要他們武裝自己
，把自己變成狼一樣。相反地，祂對他們說:「你們不要帶錢
囊，不要帶口袋，也不要帶鞋;路上也不要向人請安。不論進
了那一家，先說:『願這一家平安!』那裡如有和平之子，你
們的和平就要停留在他身上。」耶穌鼓勵門徒以簡單為出發點
，不需要為自己準備太多身外之物，如金錢、讓他人朝拜或羨
慕的才華......等等。相反的，祂要門徒把真正的平安帶給他人
，因為祂知道很多人心中缺乏的是平安，不是物質。人們尋求
為自己爭取更多的資源、更好的機會、更高的地位、更多的人
脈，這一切都是因為他們心中沒有平安，需要靠這些身外之物
來肯定自己的價值，讓自己感到有安全感。然而，耶穌要門徒
從簡，就是要給世人不一樣的見證。祂要門徒在福傳的道路上
信任祂，不因為沒有裝備而擔心，也不會拿自己的貧富和他人
做比較，而是信心十足、喜樂、慷慨地把平安帶給他人。當門
徒如此做時，他人就會對門徒的生活見證起了好奇心，而開始
詢問門徒的平安泉源來自哪裡，而門徒就能把耶穌介紹給他們。

品嚐聖言
你們不要帶錢囊和口袋...不論進了那一 家，先說:『願這一家平安!』

活出聖言
天主是你平安的泉源。你今天可以把祂 分享給誰，為那人帶來平安呢?

全心祈禱
親愛的主耶穌，謝謝祢信任我，給我機 會為祢的福音做見證。阿們! 

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7.02 (六) 重建我

亞毛斯九11-15

聆聽聖言
這是上主說的話:在那一天，我必樹起達味已坍塌的帳幕，修 補它的缺口，重建它的廢壚:使它重建有如往日，使他們征服 厄東的遺民和屬於我名下的萬民─行這事的上主的斷語─
看，時日將到，─上主的斷語─那時耕田的人要緊靠著收割的 人，榨洒的人要緊靠著播種的人;山嶺要滴下新酒，丘陵都要 溶化奔流。
我必要轉變我民以色列的命運，他們必要重建已荒廢的城市，
再住在其中;栽植葡萄園，飲其中的美酒;耕種田園，吃其中出產。
我要將他們栽植在自己的地內，他們不會再從我賜與他們的地 上被拔除─上主你的天主說。

釋經小幫手
亞毛斯先知說預言時，雅洛貝罕王帶領北國以色列進入經濟、
政治及文化的黃金時代。然而，宗教混亂導致社會的道德敗壞
，因此，亞毛斯先知預言上主要對列國的懲罰及以色列的滅亡
。即便如此，亞毛斯先知與其他的先知一樣，知道上主的懲罰
並不是完全的毀滅，天主終究會爲祂的子民保留重建和修復的
應許。今天的經文陳述的就是這一點。經文中，我們重覆聽到
與修復有關的詞語:天主要「樹起達味已坍塌的帳幕」、「修
補它的缺口」、「重建它的廢壚」;以色列人民也要「重建已
荒廢的城市」、「栽植葡萄園」和「耕種田園」。在這裏，天
主要重建的不是那個不知天高地厚、無法無天的以色列，而是
謙卑懺悔的受造物以色列、需要天主的眷顧及指導的以色列。
今天，讓我們反省天主如何也在我們的生命中用心想引導我們
走上祂的正路，但卻多次被高傲無知的我們拒絕。我們聽信了
金錢、權力、享樂、名氣等假神的虛假承諾，甘願踐踏他人為
膨脹自己，換來的卻是諸多的不安。多時，天主允許我們在人
性上跌倒、吃苦，是爲了能在我們最卑微時，重建那終於開始
謙卑、懂事的我們，把爲我們保留的救恩賜給我們。總有一天
，經過試煉而被淨化以後，我們將真正明瞭真正的生活是什麽
，並期待能享用透過正直、和平的方法獲得的酬勞，過著充實
的生活。

品嚐聖言
「我必樹起達味已坍塌的帳幕，修補它 的缺口，重建它的廢壚。」

活出聖言
當生命遇到挫折或低谷時，試問天主祂 要教導你什麽?要如何改變你?

全心祈禱
天主，求祢給我信德的眼光，看到在生 命的挫敗中祢要如何重建我。 阿們。

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7.01 (五) 彌撒中分心

亞毛斯八4-6，9-12

聆聽聖言
壓榨窮人，使世上弱小絕跡的人哪!你們應聽。你們說:「月
朔幾時才過去，好讓我們賣五榖?安息日幾時才過去，好讓我
們打開糧倉，縮小「厄法」，加重「協刻爾」，用假秤欺人?
用銀錢購買窮人，以一雙鞋換取貧人，連麥糠也賣掉?」
在那一天─吾主上主的斷語─我必使太陽在中午落下，使大地 白畫變為黑暗;使你們的喜慶變為喪事，使你們的一切樂曲變 為哀歌，使你們都腰繫苦衣，頭都剃光;使你們哀悼，如哀悼 獨生子，使那一天始終是愁苦的日子。
看，那些日子一來臨─吾主上主的斷語─我必使饑餓臨於此地 ，不是對食物的饑餓，也不是對水的飢渴，而是對聽上主的話 的饑渴。他們必由這海走到那海，由北至東，去尋求上主的話 ，但卻尋不到。

釋經小幫手
我們都有這樣的經驗:在參加彌撒時我們不自主地分心了。雖
然彌撒經文我們都熟悉，不需太專心也能對得上，但我們的心
思不是做著白日夢，就是忙著規劃接下來的行程，完全沒有把
天主的話聽進去。如果我們的敬拜經常是這樣表面的，讓我們
聽聽天主想對我們說的話吧!經文中，我們聽到天主向壓榨窮
人、使世上弱小絕跡的人抗爭說:「你們說:『月朔幾時才過
去，好讓我們賣五榖?安息日幾時才過去，好讓我們打開糧倉
。』」這些人在過安息日，或許也在聖殿裏朝拜，但他們真正
渴望的卻是安息日趕快過去，好讓他們能繼續做生意賺錢，並
以欺詐和不義的方法賺取最大的盈利。由此可見，他們執著於
賺錢，卻漠視天主、他人及道德倫理。爲此，天主讓他們獲得
的，不是他們想抓住的富裕，而是困苦的日子。因爲離開天主
以及祂正義的道路，人是無法靠著自己的精明狡猾奪取富裕及
幸福的!也許，我們會狡辯說:「我不是壓榨窮人、使世上弱
小絕跡的人!我沒有離開天主，在彌撒中分心不過在想著重要
的事，如為堂區事務操心、為家庭需要盤算。」然而，天主卻
要溫柔的提醒我們，現在社會多災多難不是因爲缺乏資源或管
理，而是因爲缺乏來自天主的智慧和聖善。若我們真想這世界
變得更好，讓我們先好好愛天主，仔細聆聽祂的話，把祂的真
理内化，然後分享給不認識祂的人。

品嚐聖言
那些日子一來臨，我必使饑餓臨於此地 ，是對聽上主的話的饑渴。

活出聖言
仔細聆聽上主的話，相信從天主那裏我 們可以得到造福社會的話語。

全心祈禱
天主，謝謝祢今天告訴我，祢多麽需要 我成爲祢聖言流入社會的渠道。 阿們。

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6.30 (四) 忠實活出聖召

亞毛斯先知書七10-17

聆聽聖言
那時，貝特耳司祭阿瑪責雅派人向以色列王雅洛貝罕說:「亞
毛斯在以色列家中圖謀背叛你，國家再不能容受他的一切言論
，因為亞毛斯這樣說:雅洛貝罕必死於刀下，以色列必被擄去
充軍，遠離本土。」
事後，阿瑪責雅又向亞毛斯說:「先見者，你走罷!趕快到猶
大國去，在那裏餬口，在那裏講預言。在貝特耳不可再講預言
，因為這裏是君王的聖所，王國的殿宇。」
亞毛斯回答阿瑪責雅說:「我原不是先知，也不是先知的弟子
，只是一個放羊兼修剪野無花果的人。但是，上主正在我趕羊
時提了我來。上主對我說:你去向我的百姓以色列講預言罷!
現在，你且聽上主說什麼。你說:不要講預言攻擊以色列，不
要發言反對依撒格家!為此，上主這樣說:你的妻子必在城中
賣淫，你的子女必喪身刀下，你的田地必被人以繩墨瓜分，你
自己必死在不潔之地，以色列必被擄去充軍，遠離本土。」

釋經小幫手
在今天的經文中，特耳司祭阿瑪責雅反對亞毛斯先知，還到以
色列王雅洛貝罕前去控告他，因爲他預言了以色列將因爲他們
的不義而淪亡。他還想把亞毛斯趕走，要他到別的地方去說預
言掙錢糊口。然而，亞毛斯先知卻為自己辯護說:「我原不是
先知，也不是先知的弟子，只是一個放羊兼修剪野無花果的人
。但是，上主正在我趕羊時提了我來。上主對我說:你去向我
的百姓以色列講預言罷!」在這裏，亞毛斯想表達:他的聖召
和使命是天主賜的，不是他原本的計畫;而他說預言不是爲了
自己的利益(要糊口或要成爲有名的人)，而是爲了執行天主
給他的使命。亞毛斯强調原本牧羊兼修剪野無花果、無憂無慮
的生活才是他喜歡的，但是因為他愛天主，當天主召叫他時，
他才願意放下自己悠哉簡單的生活，扛起這吃力不討好的使命
，呼喚以色列人悔改!看到亞毛斯先知，讓我們也反觀自己的
聖召—婚姻、獨身或獻身生活者，無論是什麼聖召，都是天主
恩賜的，是一份禮物及恩寵，也是一個挑戰;其中有甘，也必
會有苦。因此，在回應聖召時，我們的動機需要被净化。只有
當我們能像亞毛斯一樣，把我們的心固定於天主，我們在聖召
的路上才不會動搖，不因困難而退縮，更不會爲了利益而偏離
天主。讓我們相信一個人的忠實可以造福萬世萬代!

品嚐聖言
我原不是先知，只是一個放羊的人，但 上主正在我趕羊時提了我來。

活出聖言
請為你所認識的神職人員祈禱，因爲他 們每天也會面對很多誘惑和困難。

全心祈禱
天主，求祢時時眷顧我們的神職人員， 給他們恩寵能夠忠實到底。 阿們。

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6.29 (三) 內外合一的善

亞毛斯先知書五14-15，21-24

聆聽聖言
你們應尋求善，不可尋求惡:這樣你們才能生存;上主萬軍的
天主也必與你們同在，正如你們所說的。你們應惡惡好善，在
城門口主張正義，或許萬軍的天主會憐憫若瑟的遺民。
上主說:「我痛恨厭惡你們的慶節;你們的盛會，我也不喜悅 ;既使你們給我奉獻全燔祭和素祭，我仍不悅納;既使你們獻 上肥牲作和平祭，我也不垂顧。讓你們喧嚷的歌聲遠離我;你 們的琴聲，我也不願再聽; 只願公道如水常流，正義像川流 不息的江河!」

釋經小幫手
亞毛斯先知勸告百姓說:「你們應尋求善，不可尋求惡:這樣
你們才能生存;上主萬軍的天主也必與你們同在。」然而，讓
我們意識到，天主除了要我們做善的行爲，就連我們做事的動
機，也要是善的，真正渴望別人的好!怎麽説呢?有時我們以
善良的名義做一些事，但其實背後卻隱藏了某些自私的動機。
比如説:我們總愛指出別人所犯的錯誤，並聲稱是爲了對方好
，但其實我們説話的態度和語氣卻在貶低他人;或是在夫妻關
係中，我們講求溝通要坦誠，要真實分享自己的感受，卻藉這
些分享數落或抱怨對方;又或者是我們殷勤對待身邊的朋友，
卻默默想占有他的情誼，得到愛與認同;又或者是我們花錢滿
足孩子的需要，表面上是寵愛他，其實卻在彌補自己沒時間陪
伴孩子、教育他們的愧疚感。今天，不妨花一點時間去觀察自
己認爲是「善」的行動，當你堅持去行「善」卻仍然感到空虛
時，也許原因是你的動機並不單純，不是出自於真正的愛，而
是有背後的利益。就像經文中以色列子民外表虔誠祭拜上主，
其實卻想透過執行宗教任務安撫他們因爲不義而造成的良心不
安。今天，天主對他們說，也同時對我們說:「讓你們喧嚷的
歌聲遠離我;你們的琴聲，我也不願再聽;只願公道如水常流
，正義像川流不息的江河!」天主要的祭獻是内外合一的善行
。我們今天願意給祂嗎?

品嚐聖言
你們的琴聲，我不願再聽;只願公道如 水常流，正義像川流不息的江河!

活出聖言
誠實的反省自己做事的動機，不要假藉 善的名義去滿足自己的私欲偏情。

全心祈禱
天主，爲了取悅祢，我渴望以「善」的 動機做每一件事、對待每一個人。 阿們。

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6.28 (二) 締造和平

聆聽聖言
親愛的弟兄:你要同那些以純潔之心呼號主的人們，追求正義
、信德、愛德與平安。至於那些愚昧和粗野的辯論，務要躲避
，因為你知道辯論只會產生爭吵。主的僕人不應當爭吵，但要
和氣對待眾人，善於教導;凡事忍耐，以溫和開導反抗的人，
或許天主會賜給他們悔改而認識真理，使這些被魔鬼活捉去順
從他心意的人，能覺悟過來，擺脫魔鬼的羅網。

釋經小幫手
在現今的社會中，人們每天在大都市內汲汲營營地打拼、工作
，面對來自四面八方的壓力。在這樣高壓的環境下，人們很容
易因爲一些小事與他人爭吵。試問，你最近一次和人爭吵是在
什麽時候?是爲了什麽?也許這時我們心裏還會浮起對他人的
批評和判斷，因為覺得自己有理，而他人卻是那麽的無知、無
理。我們恨不得能夠説服他人、逼迫他人改變，也證明自己有
理。然而，面對類似的挑戰，保祿對弟茂德說:「主的僕人不
應當爭吵!」我們不去辯論是因爲辯論只會產生爭吵，卻不會
讓自己或對方改變。相反的，我們「要和氣對待眾人，善於教
導;凡事忍耐，以溫和開導反抗的人，或許天主會賜他們悔改
而認識真理。」在這裏，保祿提醒我們，真正讓人改變的是出
自於愛的教導，而且這愛要以溫和及忍耐的方式表達出來。身
爲基督徒，我們不用一般人的反應模式來面對那些惹惱我的人
。相反的，因爲我們是天主的僕人，我們屬於祂，我們會用天
主的方式來對待他人。每當我們和主連結，領受祂的愛，我們
便自然而然地去包容、去愛他人。保祿今天也說:「這些人們
已經被魔鬼活捉去順從他心意，希望他們能覺悟過來，擺脫魔
鬼的羅網。」若我們有天主的心胸，我們也可以體諒那些惹惱
我們的人的困難，對他們產生憐憫的心。

品嚐聖言
你要同那些以純潔之心呼號主的人們， 追求正義、信德、愛德與平安。

活出聖言
今天向耶穌祈求恩寵，試著不和任何人 爭吵，而是以愛去包容他人。

全心祈禱
主聖神，每當我選擇不與他人爭吵時， 求祢也讓這世界離和平更靠近一點。阿們! 

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6.27 (一) 正義的淪滅

亞毛斯先知書二6-10，13-16

聆聽聖言
上主這樣說:「為了以色列再三再四犯罪，我不收回成命，因
為他們為了銀錢出賣義人;為一雙鞋，出賣無辜的人。他們把
窮人的頭踏在塵土裏，侵奪卑微人的權利;兒子與父親走近同
一少女，以致褻瀆了我的聖名;他們靠近每個祭壇，躺在抵押
者的衣服上，在他們的神廟內喝剝削來的酒。
是我由你們面前消滅了阿摩黎人，他們雖高大似香柏，堅固如
橡樹，但我仍從樹上摘去了果實，由樹下拔出了根子。是我由
埃及國領你們上來，四十年之久引你們經過曠野，使你們佔領
了阿摩黎人的國土。
看，我要使你們腳下的地搖蕩，好像滿載禾捆的車搖蕩一樣， 以致疾行者無法逃遁，強有力者無法施展，武士救不了自己， 弓手不能屹立，捷足者不能逃脫，騎馬者不能自救。在那一天 ，武士中最勇敢的，也僅能赤身逃走─上主的斷語。」

釋經小幫手
在今天的經文中，我們聽到天主嚴厲的警告以色列人民說:「
為了以色列再三再四犯罪，我不收回成命」，也就是説，祂不
會撤銷祂爲他們預備的懲罰。天主一一列下以色列的罪行:他
們爲了錢出賣義人，無辜的人在他們心中連一雙鞋的價值都不
如、他們壓迫貧窮弱小，過著淫亂沒有倫理的生活，也不尊敬
天主。祂最憎恨這樣不公正的行爲了!在這裏，不公正的行爲
包括不平等的對待、不均匀的資源分配、不合理的奪走他人應
得的權利......等。天主憎恨這些行爲不是因爲祂愛管很多、愛
掌控人民，而是因爲祂在乎每一個人，不容許任何一方濫用自
己的優勢，爲了自己的利益而踐踏他人的尊嚴，剝削他人的性
命。由於以色列人背信棄義，天主說:「看，我要使你們腳下
的地搖蕩，好像滿載禾捆的車搖蕩一樣，以致疾行者無法逃遁
，強有力者無法施展，武士救不了自己，弓手不能屹立，捷足
者不能逃脫，騎馬者不能自救...」也許，有人會覺得天主是一
個暴力且喜歡報復的神，因此會因爲恐懼而避免行惡。然而我
們也可以解讀天主讓惡人「腳下的地搖蕩」為不仁不義的自然
後果。如果社會風氣是不公義的，人人以不公正的行爲對待他
人，漸漸地我們將發現找不到真正的朋友，身邊也沒有可信任
的人。若我們需要時時提心吊膽提防他人，到時再强大的人也
會因爲缺乏信任而動搖!

品嚐聖言
看，我要使你們腳下的地搖蕩，好像滿 載禾捆的車搖蕩一樣。

活出聖言
當你的行爲讓他人痛苦或失去尊嚴時， 意識到你可能在和天主作對!

全心祈禱
天主，求祢馴服我的私慾偏情，使我不 會走上背信棄義的道路。阿們。 

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6.26 (日) 認識耶穌

瑪竇福音十六13-19

聆聽聖言
耶穌來到了裴理伯的凱撒勒雅境內，就問門徒說:「人們說人
子是誰?」他們說:「有人說是洗者若翰;有人說是厄里亞;
也有人說是耶肋米亞，或先知中的一位。」
耶穌對他們說:「你們說我是誰?」
西滿.伯多祿回答說:「祢是默西亞，永生天主之子。」
耶穌回答他說:
「約納的兒子西滿，你是有福的，因為不是肉和血啟示了你，
而是我在天之父。
我再給你說:你是伯多祿(磐石)，在這磐石上，我要建立我的 教會，陰間的門決不能戰勝她。
我要將天國的鑰匙交給你:凡你在地上所束縛的，在天上也要
被束縛;凡你在地上所釋放的，在天上也要被釋放。」

釋經小幫手
很多時候，當我們介紹一個人時，除了介紹他人的姓名以外， 還會說出他們的地位、和誰有什麽關係。比方說，我們會說那 人是誰的孩子、在哪一間大學畢業、現在是某某公司的老闆、 某某社團的主席......等。然而，説了這麽多，我們好像看了那 人的履歷，卻還不認識本人。事實上，知道很多有關他人的事 情不代表真正認識一個人。福音中耶穌問門徒說:「人們說人 子是誰?」門徒們便回答:「有人說是洗者若翰;有人說是厄 里亞;也有人說是耶肋米亞，或先知中的一位。」聽了人們說 祂是誰，耶穌還不滿意，因爲祂想知道門徒自己說祂是誰，因 為根據他們的回答，祂會知道他們有多認識祂。因此，當西滿 回答說:「祢是默西亞，永生天主之子」，耶穌看出西滿真的 認識祂，因此祂可以把自己要建立的教會交給西滿，並將天國 的鑰匙交給祂。耶穌也認識西滿，將祂的名字改爲伯多祿 ( 磐石)，代表耶穌知道西滿是可靠的，可以帶領祂的教會。今 天，耶穌也問我們:「你們說我是誰?」祂要聽到的不是別人 曾經告訴我們有關耶穌的標準答案，因爲那些答案不能説出我 們的生命中耶穌到底是誰。耶穌要聽的是我們的生命中祂到底 是誰。今天，就讓我們好好回答耶穌的問題，誠實的告訴祂我 們對祂的看法、覺得祂是怎樣的人，也讓耶穌親自在祈禱中、 生活中顯示給我們祂不同的樣貌。

品嚐聖言
默想耶穌溫柔地注視著你，問你:「你 說我是誰?」

活出聖言
和你的神師分享你是如何看耶穌，而這 樣的看法如何影響你和祂的關係。

全心祈禱
主耶穌，我知道真正認識祢需要一段過 程，但我很期待進一步的認識祢。 

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主內的弟兄姊妹們平安，

教宗方濟各在九月特別為廢除死刑祈禱，祈願世界各國都能在⽴法上，廢除有違⼈之尊嚴和不可侵犯性的死刑。教宗說道：「即使犯了極嚴重罪行的人也不該失去他的人性尊嚴……迄今已經發展出更有效的監禁系統，以保障公民受到應有的保護，但同時也不能斷然拒絕給罪犯自新的機會……教會依照《福音》的教導，表明「死刑是不能接受的，因為它殘害人的不可侵犯性和尊嚴 」......」

面對死刑這個議題，從古至今都有不同的論點，從東方文化到西方世界，許多國家也有自己的立場。然而，幫助我們思考的關鍵是回到我們生命的本質—也就是「生命與愛」。首先，我們每個人的生命都是天主白白賜予的禮物，天主先愛了我們才賜給我們生命：「祂將生命、呼吸和一切賞給了眾人」(宗十七25)、「上主天主用地上的灰土形成了人，在他鼻孔內吹了一口生氣，人就成了一個有靈的生物」(創二7)。因此，這個由天主賜予的生命不應由任何人奪走，而是應按照自然的定律而行。

再來，我們都是天主的肖像，都具有天主的樣貌：「天主於是照自己的肖像造了人......造了一男一女」(創一27)。但不只如此，天主更是將我們視為祂所喜悅的愛子、愛女(參瑪三17)，這個身份是任何人事物都無法奪走的—即便這人犯了滔天大罪，他還是天主的孩子，他還是被天主愛與憐憫。簡單來說，不管是誰，我們的身份與價值都是在天主內，是無法被剝奪的。

可惜的是，很多時候我們並沒有活出這個真理，沒有珍惜天主給予的生命與愛，以及天主賜予我們的愛子、愛女的身分，反而我們活在無意識或有意識的罪惡中，我們可以看到有些人不但傷害自己，甚至奪取他人的性命，導致原先圓滿的愛不再圓滿，也因此造成個人、家庭和人類社會甚至是國家的破碎及瓦解。

那麼，身為基督徒的我們，我們是否有活出天主的生命與愛、活出天主愛子愛女最圓滿的身分呢？我們必須要從自己開始—每一天在祈禱中被天主聖三聖化、每一天都恢復我們與天主之間的關係、每一天都被天主救贖與憐憫。如此一來，我們的「生活、行動、存在」都會在天主內 (參宗十七28)。我們會被天主召喚去活出這份生命與愛，以及分享給他人，我們每個人可以用不同的方式來表達—一個友善的眼神、熱情的擁抱、一句鼓勵、安慰的話語、一通關心的電話或友好的訊息.....等等。

當我們每天活出並分享天主的生命與愛時，我們可以進一步的形成基督徒的團體，在團體的幫助及祈禱下，致力使更多人成為門徒、找回他們已經遺忘的生命與愛。藉著團體一起祈禱、福傳、分享生命見證的力量，我們不但會達到個人、團體的圓滿，也會進一步達到社會、國家的圓滿，使我們生活的環境、社會的氛圍都充滿著天主的生命與愛，相信到那個時候我們不再需要討論是否要廢除死刑了。

《美好時刻》團隊渴望與各位一起活出天主的生命與愛。

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