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关于咱们中国历朝历代皇帝的故事，讲的太多太多，那今天咱们来换个角度，讲点不一样的，跟皇帝有关但又不讲皇帝。讲谁呢？讲讲皇帝的亲戚们，既然跟皇帝沾亲带故，那可跟一般平头老百姓称谓不一样。比如说你是皇帝的老丈人，一见面，哎，女婿，给你爸倒杯水喝，那你肯定是活腻了，轻则掌嘴重则赐死，掂量掂量后再说吧，。

那皇帝的亲戚都该怎么称呼呢？笼统来讲的话，

皇帝的母舅或者妻舅叫国舅。比方说八仙里的曹国舅，历史上就是北宋仁宗皇帝赵祯的第二位皇后的长弟曹毅，皇帝的岳父——国丈，皇子、皇帝的兄弟——亲王，公主的丈夫叫驸马郡主的丈夫叫骏马等等！
皇帝的亲戚多，有穷也有福，我们今天就来讲讲他们的故事。

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我们看历史书，总是会不自觉的给历史人物贴便签，不是好人就是坏人，不是忠臣就是奸臣，非白即黑。可是，咱们要知道，中国古代讲究中庸之道，何为中庸，就是不偏不倚。换言之，奸臣没有这么坏忠臣也未必就那么好。

我们找找中国十大奸臣的排行榜，总是这么几个人，和珅了，严嵩了，李林甫了，秦桧了，董卓赵高等等，没这几个人觉着这个耻辱榜都没啥公信力！就说秦朝的太监赵高，谁听到这人都会吐吐沫星子！要不是你，出坏点子逼扶苏自杀，让胡亥即位，秦朝能这么快玩完吗？

但是，如果我们逃出这个思维，讲讲赵高的前半生，小丁丁还在的时候的故事，说不定，你还会很同情他呢。

    郁振华

    人文学术则不同。它无法绕开第一人称“我”这个参与者、行动者来观照人类及其生活的世界。其目标是要把握意义世界，而意义世界的核心是价值。所以，价值、目的、意义、理想这些范畴是人文学术的核心关切。人文研究在方法上更多地强调体验、移情、诠释等，试图在对人性的深度开掘中，阐明意义，创造价值。

这是两套不同的视角、目标和工作程序，从中发展出了科学精神和人文精神。但要警惕的是，在19世纪出现了科学崇拜思潮———科学主义或科学万能论，认为用科学方法可以解决从自然到社会、从宇宙到人生的一切问题。其实，自然主义能解决事实问题，却不能解决规范问题，无法揭示人生的意义和价值。而人文研究若摆不正人在宇宙中的位置，只讲“成人”，不讲“成物”，就会产生人类中心主义的偏向。今天我们无法回避的环境问题，正是人类中心主义的恶果之一。

    总之，我们拥有两套探究方式，即自然科学和人文学术。从中发展出的两种精神，即科学精神和人文精神，值得大力发扬。但由此衍生出的两种偏差，即科学万能论和人类中心主义，则是需要警惕和克服的。

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华人参与日本政治选举，本就十分罕见，更别说是李小牧这样混迹歌舞伎町的了。本期节目，冯仑决定带大家一起去看看，这位红灯qu出身的政治家到底经历了怎样的心路历程？

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