民俗專家/台藝大講師  陳平(陳宏津) 分享---報馬仔 特色

台灣地區四面濱海，島上高山峻嶺、河川阻絕，早期交通運輸也是以航運為主，加上沿海居民多以捕漁為生，台灣俗語「行船討海三分命」，因此媽祖信仰日益普及，而台灣早期的媽祖廟也都是面向海洋。

每年媽祖割香，在長長隊伍前面，就會有一個裝扮很特殊,很古錐的人，一面敲著鑼，一面引導大家前進。他負責探路和報信，也告知居民準備香案迎接神轎，這個角色就叫做“報馬仔”。

惠豪文化負責人 / 母語教師劉惠蓉 分享----獲獎喜悅

台灣母語教師劉惠蓉是一位四川姑娘，結婚前對台語一竅不通，嫁入傳統臺灣本省家庭後，在父親耳提面命與婆婆細心帶領下，言栽進台語/本土文化學習研究，更成為校園、社區及各地母語課程講師，桃李滿天下。劉惠蓉老師而後更創立惠豪文化事業有限公司，是一間以在地文化、本土教育、宗教音樂、製作歌曲、公益活動為主的單位，連續數度獲文化部補助做出版。2022年臺南市新市區新市國民小學提名劉惠蓉，參加『校園推展本土語言傑出貢獻獎』的選拔，最近得知榮獲此項榮譽，劉惠蓉老師除了開心之外，也有滿滿的感謝想表達，節目中邀你一起來了解她的心聲。

基隆七堵國小、中興國小本土語教支老師 王彥博----

細說台南北門嶼的鹹汫

台語教師王彥博說起故事的起頭...

他說：一个在地出世的囡仔，嘛捌離開過故鄉，到外埠頭咧學習，毋過，我誠愛故鄉，希望會當為故鄉，留下一寡仔有意義的物件。

為啥物他會想欲做這？他說--因為他是在地生長的北門人/在地故事需要有人傳承/在地人口老化嚴重/語言是文化的底蒂。

王彥博老師以「北門嶼的鹹汫」為主題，希望讓在地兒童、外出工作的北門人，喚起大家看見我們所該珍惜且理解這片土地的文化瑰寶，也希望透過自身微薄的力量作為媒介，讓大家能夠多多注意我們生活的這片土地。

基隆七堵國小、中興國小本土語教支老師 王彥博

-----揪你逗陣學台語

王彥博（Ông Gān-phok），是中國文化大學大眾傳播學系畢業的台南市北門區永隆人，從小生長於純樸的小漁村，故鄉的文化信仰，讓他深刻愛上這片土地的故事，更因兒時生活在母語家庭，從小學開始，多次參加語文競賽，也參與廣播電台台語文學廣播劇配音等廣播節目，現於基隆七堵國小、中興國小擔任本土語教支人員，深知本土語言的傳承不易，故立志要延續本土語言的美與流傳土地文化的瑰寶，一起來聽他的故事。

2023年生肖年是兔年，華人和兔子相關的傳說、成語、俗語皆不少，提到兔子，兔子給人的印象就是動作快速、聰明。而說到兔子最直接想到的相關語詞就是「狡兔三窟」、「兔子不吃窩邊草」。

兔被視為一種吉祥的動物，古代中國就有〝嫦娥奔月，玉兔拜福〞的傳說….，更多兔子的故事，請聽陳平/明華的介紹。

台中教育大學台文系  林茂賢主任 趣談---台灣年節美食

華人大凡民間節慶都離不開吃，平日粗茶淡飯將就度日，每到年節就會準備豐盛的食物大飽口福，而過年是民間最重要的民俗節日當然有最多的年節食俗。

過年食俗的粿類種類最多，其中「甜粿」、「發粿」、「菜頭粿」是必備食品。甜粿（年糕）在中國是象徵年年高昇，臺灣則代表「甜甜好過年」，蓋粿與「過」諧音，象徵「年年好過」之意。

發粿代表發財且象徵家族來年運勢，發粿如果未蒸發，全家心情都將大受影響，民間禁忌孕婦禁止觀看蒸發粿，否則將蒸「不發」，揆其用意是要讓孕婦避免勞動，且能充分休息。菜頭粿（蘿蔔糕）象徵「好彩頭」，「包仔粿（草仔粿或刺殼粿）包金，年年發萬金」象徵財運。此外，高雄縣過年要包粽子，臺南地區則有作「鹹粿」習俗。

彰化地區圍爐吃長麵線祈求長壽；南部吃水煮蛋剝殼代表脫殼新生；客家地區則以紅燒蹄膀、薑絲大腸、梅干扣肉、芹菜炒魷魚等客家菜為主。1949年遷移來臺的各省新住民則仍保存吃水餃（元寶）等家鄉菜的食俗。臺灣的原住民則以「豐年祭」、「矮靈祭」、「祖靈祭」為族群祭典，並非過農曆新年，因此在此期間並沒有特殊食俗。

台中教育大學 林茂賢教授 趣談---台灣年俗

農曆新年將至，各報章、視聽媒體都應景地報導台灣過年習俗，但多數媒體、書籍所描述的內容卻都是以北京年俗來解釋台灣年俗，於是就出現臘八粥、送灶王爺、迎財神之類的民俗，其實在台灣根本沒有這些習俗。

另外，台灣年俗在十二月二十四日送神，送神是將家中所供奉的所有神明全部送回天庭，而不只是送「灶王爺」。至於大陸習俗過年吃魚表示「年年有餘」，台灣圍爐也吃魚但沒有任何涵意，有餘台語是有剩（有春），民間習俗是以白米飯上插紙糊的春仔花代表米飯有剩餘，其次新年時吹春、出外「行春」都是取年年有餘之意。

台灣年俗初一早上吃素，因為「初一早吃齋，恰贏吃一年菜」，而且不可吃稀飯，以免外出會被雨淋濕。初一早上出行要選擇吉利時辰方位才會好運，初一禁止白天睡覺，據說男人白天睡覺田埂會崩潰，女人睡覺廚房將倒塌。過年期間婦女不能動刀剪針線、不能掃地、不能煎粿否則會「赤」貧等，這些禁忌也與大陸不同，更多台灣年俗，請聽節目的介紹。

臺中教育大學 臺文系 林茂賢主任 分享----

臺北大龍峒保安宮 登錄為無形文化資產

大龍峒保安宮，是位於臺灣臺北市大同區大龍峒，為泉州同安人所信仰的廟宇，廟宇建築曾獲公元2003年聯合國教科文組織亞太區文物古蹟保護獎榮譽獎，2018年則被指定為國定古蹟。

有280年悠久歷史的北市大龍峒保安宮，每年的宗教盛事「大龍峒保安宮保生大帝聖誕慶典」，包含遶境、三獻、過火、放火獅、家姓戲等文化傳統。具史料紀載可追溯至日治時期，至今仍傳承延續著。一方面，放火獅與字姓戲也在1994年廟方於以保生文化祭為契機，重新復甦延續辦理。

臺北大龍峒保安宮每年農曆3月14日遶境由廟方與信徒合力傳承至今，尤其是力士會繞境時使用的神獸神輿車，其神轎型態綜觀全國祭典極為少見，深具在地特色，反映大龍峒保安宮信徒社群的凝聚力。因故，2022年10月23日獲台北市文化局登錄為無形文化資產，同時將保安宮登錄為無形文化資產保存者，以表彰保安宮維護發揚傳統民俗信仰的努力貢獻。

臺藝大講師 陳平(陳宏津)介紹----臺灣民間俗諺

臺灣民間日常生活中衍生許多俗諺，比如-----

『有燒香，有保庇；有食藥，有元氣』

意謂：臺灣民眾的生活經驗裡，認為燒香拜佛就得神明護衛；另外，不管有病沒病吃了藥，總覺對身體就有幫助。

『一人一家代，公媽隨人祀。』

意謂：兄弟分家後，各管各的事互不相干。

這些老祖先的智慧，邀您一起學習、了解，歡迎收聽。

鹿港春仔花國寶級藝師施麗梅女士 分享—傳承技藝的心願

春仔花又稱纏花，在台灣可分為兩大體系，一是「閩南纏花」，一為「客家纏花」。閩南纏花以彰化鹿港最具代表性，鹿港地區稱纏花為「繡線花」，作品不大，最常見的是紅色的「春仔花」，通常是結婚時新娘等人配戴於髮上、取其喜慶之意；至於婦女也會在歲時節慶時做為髮簪之用；另外，像過年時民眾會插在供桌碗飯上當「春仔花」又稱飯春花，以及製成花卉以供神佛…等。

彰化鹿港春仔花國寶級藝師施麗梅老師今年73歲，從事纏花製作、傳承超過40年，原本想退休的施老師因緣際會之下，與「三昧堂創意木偶團隊」合作出版----『纏藝布袋戲』一書，在團隊的鼓勵下、為了將自己一身的纏花技藝傳承給年輕一輩，又接續重擔、無私奉獻投入教學工作。

老師說：生態不一樣，但人生可以自己拿捏，春仔花的形狀、姿態就可以隨心所欲了，揮灑你的智慧，就是另一個創作，一起來聽施麗梅老師的故事。