臺北水窗口 高傳棋執行長 分享--------------

1.從開始放假到除夕這階段，除了有名的大稻埕迪化街、寧夏路、後火車站華陰街、艋舺廣州街等市府規劃的年貨大街外；也可以前往具有各省份家鄉菜的南門、東門等市場去採購年貨。

2.除夕吃完團圓飯後，可以跟全家到居家附近的知名大宮廟、諸如艋舺龍山寺、大龍峒保安宮、關渡行天宮、大稻埕霞海城隍廟、松山慈祐宮等處，去搶頭香或排隊領取發財金。

3.大年初一至開市上班前，可以前往北臺鄰近的大型公園，或上陽明山區賞花，或是到宜蘭傳藝、板橋林家花園、三峽、大溪、石碇、深坑等具有傳統年味的老街去走春。

4.大年初二開始，新北與臺北市境內的許多藝文館所、博物館都有開放，也是一個走春且看展獲得新知的好去處喔！

臺中教育大學 林茂賢教授  分享-------------

文化部2024年5月公告登錄「北港進香」為重要民俗，「北港進香」是國家第23項，也是雲林縣第5個國家級「重要民俗」，除6都外，雲林縣是「重要民俗」數量佔比最高的縣市政府。北港朝天宮除具有國定古蹟身分，更是國內第一個獲得2項重要民俗（「北港進香」、「朝天宮迎媽祖」）的保存者，其結合全臺宮廟、進香團及信徒香客，共同傳承「北港進香」期間各項文化傳統。

北港朝天宮主祀媽祖，「北港進香」泛指全臺各地宮廟、信眾前往北港朝天宮刈火、會香或參拜等宗教民俗活動，是臺灣媽祖信仰中具代表性，且進香團數量最多的活動，每年進香團約有3000團以上。來自各地的進香團隨同宮廟陣頭前往北港進香，保存各地陣頭組織和各宮廟的傳統科儀，北港朝天宮尊重進香的傳統禮儀，維護各地進香的民俗特色，從清代發展至今，雖隨著時代演變，其祭典儀式、香境香路及各進香宮廟藝閣、陣頭迄今仍維持一定的傳統性，並富含在地文化特色。

民俗專家 陳平(陳宏津) 趣談---------------

臺灣俗語當中，有很多和數字有關的俗語，有關「數字與歷史典故」的臺灣俗語，節目為你介紹。

◎十二月，賣噴春花

  噴春，即吹春，和「催春」同音，催趕春來東去，有除舊佈新的意思。昔時小販拿著用三張圓形紅紙剪貼成的「噴春花」，會沿街叫賣。

◎廿四送神，廿五挽面，廿六要去阿嬤兜，廿七要轉來食腥臊

ˉ昔日囝子盼望過年，對過年期待的時程：十二月廿四，父母忙著用糖果、餅乾拜拜送神，廿五母親挽面化妝，廿六要去外婆家，廿七家裡開始準備拜拜年夜飯，所以要回來吃圍爐大餐。

◎廿九暝，無枵新婦

  廿九暝就是除夕夜，全家都會團聚圍爐吃年夜飯，平日操持家務，只能最後上桌吃剩菜、剩飯捯媳婦，除夕夜就能破例一起上桌吃年夜飯。

臺中教育大學台灣語文系副教授林茂賢

醮或醮典為道教祭典儀式，漢朝之後醮成為道教的重要儀式，許多道教的典籍都有記載醮儀。建醮在臺灣的道教儀式中，從傳統到現代均為集體的公儀式，雖然儀式的類別多樣，均能表現道教教義與地方習俗的密切結合，又稱為「作醮」。建醮是道教中最神聖、隆重的祭典，不輕易舉辦，有人一輩子也遇不到一次。建醮分為固定式，如埔里每隔12年就會舉辦祈安清醮。

最近臺中大甲鎮瀾宮廟宇歷時3年重修落成，舉辦為期9天的重修慶成祈安七朝清醮大典。林茂賢提及作醮(建醮)有固定與另種非固定式建醮，非固定通常是廟宇重修或是新廟落成才會舉辦。

民俗專家 陳平(陳宏津)趣談-----------

◎三金一牛

  明朝末年，中國福建鬧飢荒，鄭芝籠向福建巡撫熊文燦建議，將饑民移居台灣，每人給銀三兩，三人給牛一頭，以便開墾荒地成為田地，結果遷移數萬人到台灣。

◎三年官，兩年滿

  封建時代官吏一任三年，通常滿兩年就要開始籌畫下一個位置，到何處去做官，以及如何交接給下一任，此在比喻宦海浮沉不定。

◎三在，六亡，一回頭

  明清先民由唐山過台灣，冒著生命的危險渡黑水溝，與惡劣的環境奮鬥，後來經過統計，移民十個人當中，只有三個能存活下來，六個死了，一個回到大陸原籍。康熙年間，台灣北部仍是蠻荒之地，由閩南移居的人很多因為水土不服而亡，所以有此俗語。

生活陶藝術家 劉森雨年輕時曾任商船船員，隨船遊歷世界。接著到出版業工作，直到退休。退休後他學陶並全心全力投入陶作，浸淫陶藝十數年後，成立『森雨制陶』工作室。

劉森雨認真細緻把自然界的黏土、釉藥和火加工，做出適合生活的器物。他說：這些東西出現在某人的生活中被使用，隨侍相伴。雖然東西會隨著時間變舊，但他們在使用時，會心生愉快和幸福感。這種幸福感來自於自然的礦物釉和陶土，他的工作就是做出器形並找到搭配的釉色，好器物自然來。所謂日常生活用品，便是如此吧！

劉森雨提及--我們的生活大都圍繞在餐廳、廚房和客廳裡。電影的是技裕和，小說的巴爾扎克，繪畫的塞尚不也都在這些場景講故事，這就是人生。但是，在這些場所裡，我們討論食材和味道，卻忽略了裝食物的器物。一頓美味的飯菜，一個好看的食器，是生活真正的價值！日常生活用心過，食器也要用心挑選！！我們從最簡單的生活出發，手作好看，好用，好買的生活器皿，用這樣的食器好好吃一頓飯，重現記憶裡那個安心愉悅的美好生活。

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冬至是二十四節氣之一，在立冬後四十六天，通常在國曆十二月二十二日或二十三日，當天太陽直射南迴歸線，北半球白晝最短黑夜最長，但今年因閏月之故所以冬至是國曆十二月二十一日。

臺灣冬至通稱「冬節」，最主要的民俗活動是搓湯圓祭拜家中供奉諸神和地基主，同時也舉行祭祖。湯圓象徵圓滿、團圓，普遍運用於台灣民間婚禮、入厝、入廟、做三年、安神位等典禮。冬至吃湯圓除有團圓、圓滿之意，也具有「取圓以達陽氣」之意，因為自古民間即有「天圓地方」的觀念，天代表陽、乾，地代表陰坤，冬至之後陽氣開始日漸回昇，故言「冬至一陽生」，為使陽氣回復，於是以湯圓象徵迎接陽氣。此外大團圓、凡事圓滿乃民間普遍的期望，吃湯圓祈求圓滿更是人民共同的心願。

臺灣民間認為，吃過冬節湯圓就表示增添一歲，因此有冬節不吃湯圓避免年齡增長的笑談。吃冬至湯圓代表添歲的觀念，可能源自周代到漢初以冬至為歲首的曆制；南宋陸游＜冬至＞詩注就有「吃盡冬至飯便添一歲」之說，由此可見，吃冬至湯圓象徵添歲的觀念形成已久。

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台北的「加蚋仔、公館」有著不同的時空命運發展歷程：

加蚋仔(現行政區為萬華區)境內的土壤大多是新店溪長年氾濫堆積所形成的沙壤土，這種鄰近河岸畔肥沃的土質適合栽種蔬菜、瓜果、香花作物。至於行政區現為公館區有位於當地的臺北帝國大學(今為臺灣大學)，其前身的土地利用大多是栽種水稻田的水田。

兩地擁有臺北市境內兩個最大的都市公園，分別是南萬華區的青年公園，以及大安區的大安森林公園。環繞在這兩個大面積綠色公園的四周與附近都有蓋建各式國宅，兩邊的國宅不論是就其歷史背景、居民組成、一坪單價、一樓門禁等面向，幾乎可說是天攘之別差很多。節目中與你分享介紹，歡迎收聽。

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1884年建城的台北，今年2024年迎來第140年，這座見證台灣變遷的文化首都留存許多歷史建築。台北市現存的城門有東門、北門、南門以及小南門，因日本時代初期，日本人即推動都市改造計畫，西門被拆除，在現今留存的清代城門中，僅有北門維持城門原貌，其他城門都是後來改建的，節目邀你深入了解台北的歷史。

臺灣民俗專家 陳平(陳宏津) 趣談-------

◎一二三四，落水無代誌

  昔時父母或大人為嬰兒或幼兒洗澡，怕囝仔浸到水裡會驚

  嚇，就唸此諺，以祈求囝仔，不畏懼洗澡。

◎一枝吃，一枝舉，三枝著暍掠

  昔日台灣甘蔗園主人遇到過路人偷砍甘蔗解渴，有一個不

  成文的方法，偷一枝算是解渴，偷第二枝，還可忍受，到

  偸第三枝，這個過路人就太貪心，主人忍無可忍，就要抓

  到官府去。