Teodidatas

Estudo do canal Teodidatas sobre o Salmo 80, intitulado "o salmo do rebanho e da videira; o salmo do avivamento."

Esboço:

1. Clamor ao Pastor de Israel (1-7)

a. Refrão: 3,7 e 19 [Nm 6.25]

2. A videira resgatada e plantada (8-11)

a. Referência ao êxodo e à conquista de Canaã

3. A videira desolada (12-16)

a. Clamor em meio à descrição da desolação (14-15)

4. Clamor final e promessa de fidelidade (17-19)

Texto:

Para o mestre de música. De acordo com a melodia “Os lírios do testemunho”. Salmo de Asafe.

1Escuta‑nos, Pastor de Israel,

tu, que conduzes José como um rebanho;

tu, cujo trono está entre os querubins,

manifesta o teu esplendor

2diante de Efraim, Benjamim e Manassés.

Desperta o teu poder e vem salvar‑nos!

3Restaura‑nos, ó Deus!

Faz resplandecer sobre nós o teu rosto,

para que sejamos salvos.

4Ó Senhor, Deus dos Exércitos,

até quando arderá a tua ira

contra as orações do teu povo?

5Tu o alimentaste com pão de lágrimas

e o fizeste beber copos de lágrimas.

6Fizeste de nós um motivo de disputas entre as nações vizinhas,

e os nossos inimigos caçoam de nós.

7Restaura‑nos, ó Deus dos Exércitos;

faz resplandecer sobre nós o teu rosto,

para que sejamos salvos.

8Do Egito trouxeste uma videira;

expulsaste as nações e a plantaste.

9Limpaste o terreno,

e ela lançou raízes e encheu a terra.

10Os montes foram cobertos pela sua sombra,

e os mais altos cedros pelos seus ramos.

11Seus ramos se estenderam até o mar,

e os seus brotos até o rio.

12Por que derrubaste as suas cercas,

permitindo que todos os que passam apanhem as suas uvas?

13Javalis da floresta a devastam,

e as criaturas do campo dela se alimentam.

14Volta‑te para nós, ó Deus dos Exércitos!

Dos altos céus olha e vê!

Toma conta desta videira,

15da raiz que a tua mão direita plantou,

do filho que para ti fizeste crescer!

16Tua videira foi derrubada, consumida pelo fogo;

pela tua repreensão perece o teu povo!

17Repousa a tua mão sobre o homem à tua direita,

o filho do homem que para ti fizeste crescer.

18Então, não nos desviaremos de ti;

vivifica‑nos, e invocaremos o teu nome.

19Restaura‑nos, ó Senhor, Deus dos Exércitos;

faz resplandecer sobre nós o teu rosto,

para que sejamos salvos.

Podemos pensar em uma "apologética em três dimensões" ao aplicarmos o triperspectivismo de John Frame à apologética.

Assim:

1. O pressuposicionalismo corresponderia à perspectiva normativa;

2. O evidencialismo (ou apologética clássica) corresponderia à perspectiva situacional; e

3. O "subjetivismo" (apologética cultural; apologética existencial) corresponderia à perspectiva existencial.

Assista também:

"Teologia em três dimensões" (Jonh Frame) | Uma introdução ao triperspectivismo | Teodidatas

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Estudo sobre o Salmo 79 do canal Teodidatas, intitulado "canção de um povo desolado".

Esboço:

1. Descrição da desolação de Jerusalém (1-4)

2. Clamor por vingança (5-7; 10,12)

3. Pedido de perdão e súplica por ajuda (8-9,11)

4. O louvor eterno é consequência da libertação (12-13)

Verso-Chave: 8

Texto:

Salmo de Asafe.

1Ó Deus, as nações invadiram a tua herança,

profanaram o teu santo templo,

reduziram Jerusalém a ruínas.

2Deram os cadáveres dos teus servos

às aves do céu por alimento;

a carne dos teus fiéis, aos animais selvagens.

3Derramaram o sangue deles como água ao redor de Jerusalém,

e não há ninguém para sepultá‑los.

4Somos objeto de zombaria para os nossos vizinhos,

de riso e menosprezo para os que vivem ao nosso redor.

5Até quando, Senhor? Ficarás irado para sempre?

Arderá o teu ciúme como o fogo?

6Derrama a tua ira sobre as nações que não te reconhecem,

sobre os reinos que não invocam o teu nome,

7pois devoraram Jacó,

deixando em ruínas a sua terra.

8Não cobres de nós as maldades dos nossos antepassados;

venha depressa ao nosso encontro a tua misericórdia,

pois estamos totalmente desanimados!

9Ajuda‑nos, ó Deus, nosso Salvador,

para a glória do teu nome;

livra‑nos e perdoa os nossos pecados,

por amor do teu nome.

10Por que as nações haverão de dizer:

“Onde está o Deus deles?”.

Diante dos nossos olhos, mostra às nações

a tua vingança pelo sangue dos teus servos.

11Cheguem à tua presença os gemidos dos prisioneiros;

pela força do teu braço preserva os condenados à morte.

12Retribui sete vezes mais aos nossos vizinhos

as afrontas com que te insultaram, Senhor!

13Então, nós, o teu povo, as ovelhas das tuas pastagens,

para sempre te louvaremos;

de geração a geração

cantaremos os teus louvores

1. Contexto histórico: pós-queda de Jerusalém em 587 a.C.

2. Elementos centrais de um salmo de protesto (estão presentes no esboço):

a) Descrição objetiva da situação;

b) Clamor a Deus;

c) Pedido de perdão;

d) Súplica por ajuda;

e) Expectativa de livramento e louvor (esperança).

3. Por que não usar este salmo em situações pessoais em que nos sentimos desolados? O cativeiro babilônico e a restauração que se seguiu, 70 anos depois, marcaram momentos históricos muito importantes para o povo de Judá, em preparação para a vinda do Messias. Da mesma forma, em nossa vida, o sentimento de morte espiritual que situações de desolação nos trazem somente é permitido por Deus para que a vida de Cristo possa se erguer ao experimentarmos o poder da sua ressurreição nas áreas da nossa vida que estão devastadas. Assim, podemos usar o Salmo 79 como um modelo de oração para este tipo de período.

Assista também:

"Procrastine de Propósito" (Rory Vaden) | Indicação Literária e Resenha | Teodidatas

"Teologia em três dimensões" (Jonh Frame) | Uma introdução ao triperspectivismo | Teodidatas

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Indicação do livro "Teologia em três dimensões", de John Frame, com uma introdução à abordagem chamada de "triperspectivismo".

Assim como Deus, a realidade é uma, mas têm diferentes perspectivas. Deus criou o mundo como uma expressão daquilo que ele é.

As diferentes perspectivas estão gravadas na própria estrutura da realidade da qual fazemos parte como seres criados à imagem de Deus. É por isso que nosso aparelho de compreensão do mundo está programado para apreendê-las.

Segundo Frame, as três perspectivas são:

1. Normativa

➥ (Normas divinas – Pessoa do Pai – certo e errado)

2. Situacional

➥ (Controle divino – Pessoa do Filho – história do universo)

3. Perspectiva existencial

➥ (Presença divina – pessoa do Espírito – existência humana)

Assista também:

Salmo 78: "Um convite ao ensino" | Teodidatas

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Estudo sobre o Salmo 78 do canal Teodidatas, intitulado "um convite ao ensino".

Esbço do estudo:

1. O convite ao ensino (1-8)

a. Notar o papel central da Torá nesta passagem.

2. A obstinação e a rebeldia do povo no primeiro êxodo (9-31)

3. A constância de um Deus fiel e a inconstância de um povo impenitente (32-40)

4. O esquecimento do povo (41-55)

a. Lembrança das pragas e da conquista de Canaã

5. A rebeldia do povo na terra prometida (56-58)

6. O resultado: o cativeiro (59-64)

7. O despertar do Senhor e o retorno de Judá (65-59)

a. Nosso arrependimento está sempre conectado a um despertar que vem da parte do Senhor. É Deus quem toma a iniciativa graciosa sempre.

8. A referência messiânica final (70-72)

Texto do Salmo 78.

Assista também:

"Teologia em três dimensões" (Jonh Frame) | Uma introdução ao triperspectivismo | Teodidatas

Salmo 77: “Conforto na memória da grandeza de Deus” | Teodidatas

"Família e Lei Natural" (Palestra do Professor Carlos Xavier no Congresso Legado Cristão)

Estudo do canal Teodidatas sobre o Salmo 77, intitulado "conforto na memória da grandeza de Deus."

Esboço:

1. O clamor do salmista (1-3)

2. A inquietação do salmista (4-6)

3. O motivo do clamor e da inquietação: um sentimento de abandono (7-10)

4. Conforto na memória da grandeza de Deus (11-20)

a) Milagres e libertação (14-15)

b) Poder sobre as águas (16-19)

c) O primeiro êxodo, sob Moisés e Arão (20)

d) [O segundo êxodo, no Messias (21-24)]

Confira o Teodidatas em podcast:

https://podcasters.spotify.com/pod/show/teodidatas

Texto:

Para o mestre de música. Para Jedutum. Salmo de Asafe.

1A Deus elevo a minha voz e suplico;

a Deus elevo a minha voz para que ele me escute.

2Quando estou angustiado, busco o Senhor;

de noite estendo as mãos sem cessar;

a minha alma está inconsolável!

3Lembro-me de ti, ó Deus, e começo a gemer;

começo a meditar, e o meu espírito desfalece.

Pausa

4Não me permites fechar os olhos;

tão inquieto estou que não consigo falar.

5Penso nos dias que se foram,

nos anos que há muito se passaram.

6De noite recordo as minhas canções;

o meu coração medita, e o meu espírito pergunta:

7“Irá o Senhor rejeitar-nos para sempre?

Jamais tornará a mostrar-nos o seu favor?

8Desapareceu para sempre o seu amor leal?

Acabou-se a sua promessa por todas as gerações?

9Esqueceu-se Deus de ser misericordioso?

Na sua ira refreou a sua compaixão?”.

Pausa

10Então, pensei: “A razão da minha dor

é que a mão direita do Altíssimo não age mais”.

11Recordarei os feitos do Senhor;

recordarei os teus antigos milagres.

12Meditarei em todas as tuas obras

e considerarei todos os teus feitos.

13Os teus caminhos, ó Deus, são santos.

Que deus é tão grande como o nosso Deus?

14Tu és o Deus que realiza milagres;

mostras o teu poder entre os povos.

15Com o teu braço forte resgataste o teu povo,

os descendentes de Jacó e de José.

Pausa

16As águas te viram, ó Deus,

as águas te viram e se contorceram;

até os abismos estremeceram.

17As nuvens despejaram chuvas,

ressoou nos céus o trovão

e as tuas flechas reluziam em todas as direções.

18No redemoinho, estrondou o teu trovão,

e os teus relâmpagos iluminaram o mundo;

a terra tremeu e sacudiu-se.

19A tua vereda passou pelo mar;

o teu caminho, pelas águas poderosas,

e ninguém viu as tuas pegadas.

20Guiaste o teu povo como a um rebanho

pela mão de Moisés e de Arão.

[21Num madeiro maldito

transformaste benção em maldição.

22O Messias sofredor

derrotou os poderes das trevas

e ressurgiu para inaugurar nova criação.

23Comprou para si reis e sacerdotes

de todos os povos, línguas e nações.

24A cruz e o sepulcro vazios

são minha garantia e esperança

de que não estou só

e de que agirás novamente em meu favor, Senhor.]

Meditação:

1. Você já se sentiu abandonado por Deus? Na verdade, é muito comum que mesmo nós, que conhecemos a Deus, muitas vezes tenhamos um sentimento profundo de abandono.

2. Na história do povo de Judá, o cativeiro babilônico foi este momento. O Livro III dos Salmos remete a este período. E o Salmo 77, integrante do Livro III, reflete muito bem a inquietação e o clamor do povo, em meio a este sentimento de abandono.

3. O movimento deste Salmo, como a análise do seu esboço permite constatar, vai do clamor e da inquietação ao conforto e à esperança. E o que conforta o salmista angustiado em seu clamor é a memória dos grandes feitos de Deus no passado, em especial, o primeiro êxodo.

4. Assim, quando estivermos angustiados e desesperançosos, nos sentindo abandonados por Deus, podemos usar o Salmo 77 como nossa oração. E como temos não apenas o primeiro êxodo, sob Moisés e Arão, mas também o segundo êxodo, no Messias, podemos nos sentir confortados e ser particularmente gratos pela redenção proporcionada pela cruz e pela nova criação inaugurada pela ressurreição de Jesus. Por isso, redigi uma sugestão de cumprimento neotestamentário ao Salmo 77.

5. Deus o abençoe!

Estudo do canal Teodidatas sobre o Salmo 76, intitulado "o juízo do Senhor é salvação."

Estudo do canal Teodidatas sobre o Salmo 74, intitulado "o clamor de um povo que se sente abandonado".