Teodidatas

Estudo do canal Teodidatas sobre o Salmo 93 (na verdade, uma palavra de consolo ao povo gaúcho), intitulado "o Senhor reina sobre as águas."

Esboço:

1. O Senhor reina sobre a terra e os céus (1-2)

2. O Senhor reina sobre as águas (3-4)

3. O Senhor reina por sua santa palavra (5)

Verso-chave: 4.

Texto:

1O Senhor reina! Está vestido de majestade;

o Senhor está vestido e armado de poder!

O mundo está firme e não se abalará.

2O teu trono está firme desde a antiguidade;

tu existes desde a eternidade.

3As águas se levantaram, Senhor,

as águas levantaram a voz;

as águas levantaram o seu bramido.

4Mais poderoso do que o estrondo das águas impetuosas,

mais poderoso do que as ondas do mar

é o Senhor nas alturas.

5Os teus testemunhos permanecem firmes e fiéis;

a santidade, Senhor,

é o ornamento perpétuo da tua casa.

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Estudo do canal Teodidatas diferenciando os conceitos de revelação, inspiração, preservação e iluminação.

Estudo do canal Teodidatas sobre o Salmo 89, intultado "a esperança triunfa sobre a angústia".

Assista também:

- Salmo 88: "O salmo do zumbi"

Esboço do Salmo 89:

1. Louvor à fidelidade e à aliança do Senhor com Davi (1-4)

2. Deus é incomparável e todo-poderoso nos céus e na terra (5-13)

3. A felicidade do povo que segue ao Senhor (14-18)

4. A aliança divina com Davi e sua linhagem (19-29)

5. A disciplina de Deus sobre o pecado humano (30-32)

6. Apesar da disciplina, Deus mantém sua fidelidade e seu amor leal (33-37)

7. O sentimento de abandono descrito hiperbolicamente como rejeição e revogação da aliança (38-45)

8. O clamor do salmista (46-51)

9. Louvor final (52)

Verso-chave: 2.

Texto do Salmo 89.

Reflexão:

1. O Salmo 89 é o terceiro mais extenso do Saltério (depois do 119 e do 78), e bastante diferente do Salmo anterior. O Salmo 88 é lamento, sem nenhum louvor e quase sem transparecer esperança. O Salmo 89, por sua vez, é cheio de louvor e de esperança, na medida em que está firmado na fidelidade e no amor leal de Deus, na imutabilidade do Senhor e na aliança divina com Davi.

2. Contudo, apesar de tão diferentes em sua expressão, é possível perceber que há algo de comum entre os autores desses dois salmos: ambos estão aflitos e sofrendo pelo aparente afastamento de Deus; ambos se sentem abandonados.

3. Se o sentimento do autor do Salmo 88 é evidente na sua caracterização como um “morto-vivo”, o do autor do Salmo 89 pode ser um pouco mais difícil de identificar, já que está envolto numa celebração à estabilidade, à firmeza, à fidelidade e ao amor leal de Deus. Mas ele está lá. É especialmente possível perceber esse sentimento de abandono e angústia nos v. 38-45 e no clamor dos v. 46-51.

4. Na verdade, se não compreendêssemos que o salmista está sendo hiperbólico exatamente para dar vazão à sua angústia e seu sentimento de abandono nesta passagem, poderíamos pensar que a parte final do poema se coloca em contradição com o seu início.

5. Assim, o Salmo 89 tem uma estrutura literária habilmente composta para conduzir exatamente ao seu clamor final.

6. Se o Salmo 88 serve como um modelo de oração em momentos nos quais não conseguimos fazer nada além do que descrever a Deus a situação em que estamos e nossos sentimentos, o Salmo 89 nos relembra que, não importa quão adversas sejam as circunstâncias, a fidelidade de Deus e o seu amor leal manifestos em Cristo Jesus são suficientes para alimentar nossa esperança e fundamentar um clamor sincero a Deus, sempre podendo se traduzir em motivo de louvor e celebração vibrantes da nossa parte, por mais angustiados que possamos estar.

Você sabia que o desenvolvimento do conceito de personalidade (a ideia do que é ser uma pessoa) é diretamente dependente, na história do pensamento ocidental, da especulação teológica acerca da Trindade?

Foi Tertuliano, entre o século 2 e 3 d.C., quem empregou o termo latino "persona" para designar o Pai, o Filho e o Espírito Santo. Só bem depois que a ideia de "pessoa", com todas as características que lhe são inerentes, veio a ser aplicada aos seres humanos.

Estudo do canal Teodidatas sobre o Salmo 88, intitulado "o salmo do zumbi".

Esboço:

1. O primeiro clamor (1-2)

2. O sentimento de morte do salmista (3-5)

3. O salmista reconhece a disciplina de Deus (6-9a)

4. O segundo clamor: os mortos não podem louvar a Deus (9b-12)

5. O terceiro clamor (13-14)

6. Descrição final da situação do salmista: a solidão é comparada à morte (15-18)

Verso-chave: 5.

Texto:

Cântico. Salmo dos coraítas. Para o mestre de música. Conforme mahalath leanoth [“O sofrimento do Aflito”]. Masquil do ezraíta Hemã.

1Ó Senhor, Deus da minha salvação,

a ti clamo dia e noite.

2Que a minha oração chegue diante de ti;

inclina os teus ouvidos ao meu clamor.

3Tenho sofrido tanto que a minha vida

está à beira da sepultura!

4Sou contado entre os que descem à cova;

sou como um homem que já não tem forças.

5Fui deixado entre os mortos;

sou como os cadáveres que jazem no túmulo,

dos quais já não te lembras,

pois foram tirados da tua mão.

6Puseste‑me na cova mais profunda,

na escuridão das profundezas.

7A tua ira pesa sobre mim;

com todas as tuas ondas me afligiste.

Pausa

8Afastaste de mim os meus melhores amigos

e me tornaste detestável para eles.

Estou preso e não consigo fugir;

9os meus olhos estão ofuscados de tanta tristeza.

A ti, Senhor, clamo dia após dia;

a ti ergo as minhas mãos.

10Acaso mostras as tuas maravilhas aos mortos?

Acaso os mortos se levantam e te louvam?

Pausa

11Será que o teu amor leal é anunciado no túmulo

e a tua fidelidade na Destruição?

12Acaso são conhecidas as tuas maravilhas na região das trevas

ou os teus feitos de justiça na terra do esquecimento?

13Mas eu, Senhor, a ti clamo por socorro;

já de manhã a minha oração chega à tua presença.

14Por que, Senhor, me rejeitas

e escondes de mim o teu rosto?

15Desde moço tenho sofrido e ando perto da morte;

sob o peso dos teus terrores, fui levado ao desespero.

16Sobre mim se abateu a tua ira;

os pavores que me causas me destruíram.

17Cercam‑me o dia todo como uma inundação;

envolvem‑me por completo.

18Tiraste de mim os meus amigos e os meus companheiros;

as trevas são a minha única companhia.

Reflexão:

1. Sabemos que uma boa parte do Saltério é composta por lamentos. Dentre todos os cânticos de lamentação, o Salmo 88 é o mais extremo.

2. O Salmo 88 é tão extremo porque nele o elemento da esperança é quase imperceptível.

3. A situação desesperadora é comparada com a própria morte. Há uma teologia da ressureição ainda em elaboração. Mas, antes de isso atestar contra a teologia do salmista, na verdade enriquece literariamente a sua composição.

4. O poeta se sente abandonado por Deus, numa condição em que Deus não age e num lugar em que ele não está. Se a presença divina não se encontra na sepultura, então a condição em que o salmista se encontra é facilmente comparada à morte. Embora esteja vivo, ele se sente como morto. Nos dias de hoje, ele seria comparado a um zumbi (por isso o título dado a este estudo).

5. Contudo, ainda assim, o salmista reconhece a grandeza e a soberania de Deus. Do contrário, por que clamaria? Por que oraria a Deus das profundezas da sua cova? Aliás, ele reconhece que é por disciplina divina que se encontra nesta situação.

6. Você já se sentiu tão angustiado como esse estivesse à beira da morte? Você já se sentiu tão sozinho a ponto de parecer que foi abandonado numa sepultura? Você é capaz de reconhecer a soberania, a bondade e a disciplina de Deus mesmo em situações como essas? E, por fim, ainda que você não tenha forças para louvar, você é capaz de ao menos clamar a Deus e descrever a situação na qual você está, e como você está se sentindo? Esse certamente será o primeiro passo para que o seu clamor se transforme em esperança, e a sua angústia em louvor. E, ainda que você se sinta como morto, jamais esqueça de que Cristo Jesus, o Deus salvador, venceu a morte, e nele somos mais do que vencedores mesmo diante das circunstâncias mais adversas da vida.

Qual o significado de humanismo? Numa primeira aproximação, a expressão significa "valorização do humano", mas podemos avançar em busca de definições.

Fazendo um percurso histórico, podemos falar de:

1. Humanismo renascentista: retorno às fontes clássicas;

2. Humanismo iluminista: ênfase na suficiência da razão humana;

3. Humanismo secular: cosmovisão oposta a Deus.

Mas também é possível falar em...

4. Humanismo cristão: a valorização do ser humana segundo a cosmovisão bíblica, fundamentada nas doutrinas da criação e da encarnação.

Estudo do canal Teodidatas sobre o Salmo 87, intitulado "Deus transforma adversário em adoradores."

Assista também:

- Salmo 46 (O Primeiro “Cântico de Sião): O SENHOR é o Único e Verdadeiro Refúgio

- Salmo 48 (o Segundo dos "Cânticos de Sião"): Louvor ao SENHOR no seu Santo Monte

Esboço:

1. O Senhor edificou sua cidade santa (1-3)

2. As nações reconhecem o Senhor e sua cidade (4)

3. As bênçãos do Senhor se estendem a todas as nações; Deus transforma adversários em adoradores (5-7)

Verso-chave: 7

Texto:

Salmo dos coraítas. Cântico.

1Os fundamentos da cidade de Deus estão sobre os montes santos;

2o Senhor ama as portas de Sião

mais do que qualquer morada de Jacó.

3Coisas gloriosas são ditas de ti,

ó cidade de Deus!

Pausa

4“Entre os que me conhecem

mencionarei Raabe e a Babilônia,

além da Filístia, de Tiro e também de Cuxe;

direi: ‘Este nasceu em Sião’.”

5Acerca de Sião se dirá:

“Todos estes nasceram nela,

e o próprio Altíssimo a estabelecerá”.

6O Senhor escreverá no registro dos povos:

“Este nasceu em Sião”.

Pausa

7Entre cânticos e danças, dirão:

“Em ti estão todas as minhas fontes”.

Reflexão:

1. O Salmo 87 é um dos cânticos de Sião. Mas a capital de Judá é celebrada de forma muito peculiar neste Salmo, que faz com que as bênçãos de Sião se estendam a outras nações. Estas outras nações (que, podemos imaginar, representam todos os povos da terra) reconhecem o Senhor em sua cidade santa e são incluídas na descendência de Deus por adoção.

2. Só aqui o caráter cristólógico implícito do Salmo já fica bastante claro. Em Cristo, fazemos parte da Jerusalém celestial, e nele é cumprida a promessa feita a Abraão (“em ti serão abençoados todos os povos da terra”).

3. Essa perspectiva neotestamentária é importantíssima, especialmente se pensarmos no contexto histórico ao qual este Salmo remete. Estando incluído no Livro III, ele é um salmo do período do cativeiro babilônico. Dificilmente alguém que visse a desolação do povo e da cidade comporia, por iniciativa humana, um salmo assim. O salmista, portanto, estava radicalmente comprometido com o caráter de Deus e as suas promessas reveladas na sua Palavra, agindo como um verdadeiro profeta, do tipo de Isaías, anunciando a restauração da cidade santa e dos propósitos de Deus na história. E, novamente, essa restauração estabelece o tom messiânico subjacente ao Salmo 87.

4. E há ainda um aspecto no qual o Salmo 87 é distintamente messiânico. Os povos que serão adotados por Deus e o reconhecerão em seu santo monte, historicamente, são os grandes inimigos de Judá. O texto começa com o Egito (o significado de “Raabe”, um monstro aquático que, em hebraico, tem uma grafia diferente da mulher de Jericó) e termina com “Cuxe” (Etiópia ou Sudão, nação que, na narrativa do Antigo Testamento, está sempre associada ao Egito). Mas note que a passagem menciona também a Babilônia, o que é particularmente significativo, já que era dela que vinha toda a opressão sobre Judá no período ao qual o Salmo remete. Em outras palavras, a cidade responsável pela destruição de Jerusalém será incluída entre o povo de Deus e virá a Sião para adorá-lo. Deus transforma adversários em adoradores!

5. E assim, retornamos a Cristo. Sem a cruz, essa agenda divina expressa no Salmo 87 seria impossível. Assim como os egípcios e os babilônicos, você e eu, no passado, éramos adversários de Deus. Mas agora, em Cristo, fomos reconciliados com o Criador, incluídos no povo santo de Deus e, juntamente com toda tribo, língua e nação, podemos adorá-lo para todo o sempre.

"Se se alguém provasse que Cristo está fora da verdade e se realmente a verdade estivesse fora de Cristo, eu gostaria mais de ficar com Cristo do que com a verdade.”

Considerando o contexto pessoal de Dostoiévski e o contexto cultural contra o qual ele faz essa afirmação, fica claro que o grande autor russo não estava rejeitando a verdade ou sendo irracional. Ele estava, na verdade, fazendo apologética em forma de poesia.

Referência para a citação.

https://www.ihu.unisinos.br/?catid=0&id=550651

Estudo do canal Teodidatas intitulado "a arrogância dos adversários e a misericórdia de Deus".

Esboço:

1. Em meio à sua angústia, o salmista eleva a alma ao Senhor e clama por socorro (1-7)

2. O Senhor, que é incomparável entre os deuses, será adorado por todas as nações (8-10)

3. O Senhor ensina o caminho da verdade e livra das profundezas da morte (11-13)

4. Contraste entre a arrogância dos adversários e a misericórdia de Deus (14-16)

5. O clamor final por um sinal da bondade divina (17)

Verso-chave: 17.

Texto:

Oração de Davi.

1Inclina os teus ouvidos, ó Senhor, e responde‑me,

pois sou pobre e necessitado.

2Guarda a minha vida, pois sou fiel a ti;

salva o teu servo que em ti confia!

Tu és o meu Deus.

3Misericórdia, Senhor,

pois clamo a ti todo o dia.

4Alegra o teu servo,

pois a ti, Senhor, elevo a minha alma.

5Tu és bondoso e perdoador, Senhor,

rico em amor leal para com todos os que te invocam.

6Escuta a minha oração, Senhor;

atenta para a voz da minha súplica!

7No dia da minha angústia clamarei a ti,

pois tu me responderás.

8Entre os deuses, não há nenhum que se compare a ti, Senhor;

nenhuma obra é comparável às tuas.

9Todas as nações que tu formaste

virão e adorarão a ti, Senhor,

e glorificarão o teu nome.

10Pois tu és grande e realizas feitos maravilhosos;

só tu és Deus!

11Ensina‑me o teu caminho, Senhor,

para que eu ande na tua verdade.

Concede‑me um coração íntegro

para que eu tema o teu nome.

12De todo o meu coração te louvarei, Senhor, meu Deus;

glorificarei o teu nome para sempre.

13Pois grande é o teu amor leal para comigo;

tu me livraste das profundezas do Sheol.

14Os arrogantes estão me atacando, ó Deus;

um bando de homens cruéis procura tirar‑me a vida;

gente que não faz caso de ti.

15Mas tu, Senhor, és Deus compassivo e misericordioso,

tardio em irar‑se e cheio de amor leal e fidelidade.

16Volta‑te para mim! Tem misericórdia de mim!

Concede a tua força ao teu servo

e salva o filho da tua serva.

17Dá‑me um sinal da tua bondade,

para que os meus inimigos vejam e sejam humilhados,

pois tu, Senhor, me ajudaste e me consolaste.

Reflexão:

1. Davi se vê novamente cercado por seus adversários. A Não lhe resta outra alternativa senão clamar a Deus em meio à sua angústia.

2. O clamor do salmista baseia-se em quem Deus é e nos atos grandiosos que ele já realizou no passado.

3. O Salmo 86 estabelece um modelo de oração confiante para que, assim como Davi, nos aproximemos de Deus em momentos de angústia.

4. Deus é paciente, misericordioso e compassivo. Ele é maior do que todos os deuses – não há nada nem ninguém que os homens possam enganosamente cultuar que se compare ao Senhor Deus. Ele será adorado por todas as nações e ensina o seu caminho a todos os que o buscam em verdade. Ele preserva da morte.

5. Essas últimas verdades, em especial, dão o tom cristocêntrico implícito ao Salmo. A vinda do Messias sela a vitória de Deus sobre a morte, derrama o Espírito para a obediência e possibilita a inclusão dos gentios no povo de Deus.

6. Davi clamou e o Senhor a quem ele servia, o livrou da morte e do sofrimento. Cristo, o descendente de Davi, veio a nós como servo sofredor e suportou a cruz para que, por meio de sua ressurreição, sejamos libertos da morte.

7. Em meio a qualquer sofrimento e angústia, o Cristo de Deus, por seu Espírito, está conosco. Como Davi, podemos elevar a alma e clamar a Deus. E Deus, que é paciente, compassivo e misericordioso, inclina os seus ouvidos e nos atende.

Você sabe quais são as sete perguntas sobre Deus mais pesquisadas no Google?

De acordo com o site "Explore God" , são:

1. Qual o propósito da vida?

2. Deus existe?

3. Por que Deus permite a dor e o sofrimento no mundo?

4. O cristianismo é muito estreito?

5. Jesus é Deus?

6. A Bíblia é confiável?

7. Eu posso conhecer a Deus pessoalmente?

Referências:

- "The seven most googled questions about God" ("Reasonable Faith" with William Lane Craig)

- "The seven most asqued questions about God and religion" (Jim Somerville).

- "Explore God".

- "The seven big questions" (Bruce Miller).

- Bruce Miller no podcast "Unbelievable?":

https://www.youtube.com/watch?v=TMwXYI6VWB0

https://www.youtube.com/watch?v=kZLArLf3odA

Para mais conteúdo do Teodidatas, confira:

1. Qual o propósito da vida?

- O Predicamento do Ser Humano: o absurdo da vida sem Deus (Apologética Cultural de Francis Schaeffer)

2. Deus existe?

- A História do Pensamento Humano: um caminho para lugar nenhum (live com o Prof. Daniel Lourenço)

- As Cinco Vias de Tomás de Aquino e a Apologética Contemporânea

- Argumento Cosmológico: Princípio da Razão Suficiente e Argumento Cosmológico Kalam

- Argumento do Design ou Argumento Teleológico

- Argumento Ontológico (Anselmo de Cantuária e Alvin Plantinga)

3. Por que Deus permite a dor e o sofrimento no mundo?

- Teodiceias e o “Problema do Mal”

4. O cristianismo é muito estreito?

- Relativismo e Cristianismo

- É possível falar numa "Religião Natural"?? (uma abordagem bíblica a um tema difícil)

- Molinismo: 'Transworld damnation' ("condenação-em-todo-mundo viável") e os não-evangelizados

5. Jesus é Deus?

- O Trilema de Lewis: "um mentiroso, um lunático ou o Senhor"

- Hebreus 1.3: Cristo, a "refulgência da glória" e a "impressão da essência" de Deus

- Cristologia: da Pessoa de Jesus à Trindade

- A Doutrina Cristã da Trindade

- A Trindade segundo o Professor Xavier

- Trindade é politeísmo??? A Trindade não é bíblica??? A Trindade foi inventada por Constantino???

6. A Bíblia é confiável?

- A Historicidade da Ressurreição de Jesus

7. Eu posso conhecer a Deus pessoalmente?

- A "Epistemologia Reformada" de Alvin Plantinga