Teodidatas

Estudo do canal Teodidatas sobre o Salmo 85, intitulado "a justiça e a paz se beijarão".

Assista também:

Salmo 80: "O salmo do rebanho e da videira; o salmo do avivamento"

Esboço:

1. O favor e o perdão do Senhor no passado (1-3)

2. O pedido para que o Senhor seja favorável mais uma vez, restaurando o seu povo (4-7)

3. A promessa do Senhor: paz, salvação e manifestação da sua glória (8-9)

4. Conclusão: os encontros do amor com a fidelidade e da justiça com a paz (10-13)

Verso-chave: 4.

Texto:

Para o mestre de música. Salmo dos coraítas.

1Foste favorável à tua terra, ó Senhor;

trouxeste restauração a Jacó.

2Perdoaste a culpa do teu povo

e cobriste todos os seus pecados.

Pausa

3Retiraste todo o teu furor

e te afastaste da tua ira tremenda.

4Restaura‑nos mais uma vez, ó Deus, nosso Salvador,

e desfaz o teu furor para conosco.

5Ficarás indignado conosco para sempre?

Prolongarás a tua ira por todas as gerações?

6Acaso não nos renovarás a vida,

a fim de que o teu povo se alegre em ti?

7Mostra‑nos o teu amor leal, ó Senhor,

e concede‑nos a tua salvação!

8Eu ouvirei o que Deus, o Senhor, disse;

ele promete paz ao seu povo, aos seus fiéis!

Não voltem eles à insensatez!

9Perto está a salvação que ele trará aos que o temem,

e a sua glória habitará na nossa terra.

10O amor e a fidelidade se encontrarão;

a justiça e a paz se beijarão.

11A fidelidade brotará da terra,

e a justiça olhará dos céus.

12Sim, o Senhor nos trará bênçãos,

e a nossa terra dará a sua colheita.

13A justiça irá adiante dele

e preparará o caminho para os seus passos.

Reflexão:

1. Se há algo que a história bíblica atesta sem sombra de dúvidas é que Deus é misericordioso e gracioso.

2. Durante um período de aridez, o salmista relembra essas características do Senhor e clama por um novo agir.

3. O v. 12 dá uma pista de que um período de seca pode ter sido o que motivou a composição do Salmo 85. Há quem imagine, no entanto, um período de opressão político-militar. Calvino, por exemplo, sugere que o salmista tenha em mente a memória do agir de Deus após o cativeiro babilônico, durante o período de dominação grega sobre Judá. Se essa especulação estiver certa, o Salmo 85 teria sido composto no século 2 a.C., previamente à revolta dos Macabeus.

4. Mas isso, na verdade, não é o mais importante. O que realmente importa é que este salmo repete um padrão encontrado também em muitos outros: baseado no conhecimento de que Deus já agiu em favor de seu povo no passado, o salmista clama por nova intervenção da parte de Deus e está certo de que o Senhor responderá.

5. O encontro do amor com a fidelidade, o beijo da paz com a justiça, na parte final (v. 10), constitui uma das passagens mais apreciadas deste Salmo, que, assim como o 80, é muito utilizado por quem clama, em qualquer época da história, por um avivamento divino.

6. No verso seguinte (v. 11), há mais uma imagem sugestiva, indicando a justiça divina descendo do céu em resposta à fidelidade humana brotando da terra. O contexto das bênçãos e maldições deuteronômicas sempre esteve presente na mente de todo israelita fiel, e com o autor do Salmo 85 não foi diferente. Ele sabe que a manifestação da glória de Deus depende do arrependimento do povo, ao mesmo tempo que esse arrependimento só é possível por causa da paciência e do favor divinos.

7. Diante disso tudo, ainda que não haja qualquer referência messiânica direta, parece ser inevitável ler o Salmo 85 e lembrar que a justiça divina de fato desceu dos céus não na forma de uma chuva, mas encarnada na pessoa de Jesus. É a manifestação definitiva do amor e da graça de Deus na cruz de Cristo que possibilita que nos arrependamos e encontremos a verdadeira restauração e o verdadeiro avivamento que o Salmo 85 prenuncia.

Mensagem especial do canal Teodidatas para a Páscoa de 2024.

Uma reflexão sobre a Páscoa e a nova criação de Deus, inaugurada com a ressureição de Jesus.

Pela graça de Deus, encontre algo que está quebrado e trabalhe juntamente com Jesus para consertar (se for a sua própria vida, tanto melhor!).

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Deus abençoe você, e feliz Páscoa.

Estudo do canal Teodidatas sobre a passagem de Marcos 3.31-35, intitulado "quem é a minha mãe e quem são os meus irmãos?".

Confira o podcast do Teodidatas

https://podcasters.spotify.com/pod/show/teodidatas

Tradução do texto grego:

31Então chegam a sua mãe e os seus irmãos. Ficando do lado de fora, enviam alguém a Jesus para falar com ele. 32Uma multidão está assentada ao seu redor, e lhe dizem: “olha, a tua mãe e os teus irmãos estão do lado de fora, procurando por ti”. 3E respondendo-lhes, pergunta: “quem é a minha mãe e quem são os meus irmãos?” 34E olhando os que estão assentados à sua volta, Jesus diz: “olhem a minha mãe e os meus irmãos. 35Quem faz a vontade de Deus, este é meu irmão, minha irmã e minha mãe”.

Contextos:

- Histórico: ainda no início do ministério de Jesus

- Literário: início da oposição dos judeus ao ministério de Jesus

- Cultural: afirmação chocante para o padrão cultural judaíco

Um quiasmo:

A: A mãe e os irmãos de Jesus (família biológica) chegam e ficam do lado de fora (v. 31).

B: A multidão está ao redor de Jesus e um interlocutor chama a atenção de Jesus para a sua mãe e seus irmãos (família biológica), que está do lado de fora, usando o verbo “olha” (v. 32).

C: Jesus pergunta “quem é a minha mãe e quem são os meus irmãos”? Essa pergunta, no centro do quiasmo (v. 33), introduz a reversão do foco da família física para a espiritual.

B’: Jesus chama a atenção de todos para a multidão usando o mesmo verbo (“olhem”) e chamando aqueles que estão do lado de dentro de sua mãe e seus irmãos (v. 34).

A’: Jesus define a sua família espiritual (mãe, irmão e irmã) a partir da obediência ao seu Pai celestial (v. 35).

Estudo do canal Teodidatas sobre o Salmo 84, intitulado "o prazer do peregrino na presença de Deus."

Assista também:

Salmo 63: "Deus está presente no deserto; a Sua graça é melhor que a vida"

Esboço:

1. O prazer do peregrino na presença de Deus (1-2)

2. Até os passarinhos encontram lugar perto do altar (3)

3. A felicidade da vida na presença de Deus (4)

4. A peregrinação até a presença de Deus (5-7)

5. O clamor do peregrino pela bondade do Deus que é a sua proteção (8-9)

6. Conclusão: em razão do favor do Senhor, um dia na sua presença é melhor do que mil em outro lugar (10-12)

Verso-chave: 1

Texto:

Para o mestre de música. De acordo com guitith.

Salmo dos coraítas.

1Quão amável é o lugar da tua habitação,

Senhor dos Exércitos!

2A minha alma anela, e até desfalece,

pelos átrios do Senhor;

o meu coração e o meu corpo

cantam de alegria ao Deus vivo.

3Até o pardal achou um lar,

e a andorinha um ninho para si,

para abrigar os seus filhotes;

um lugar perto do teu altar,

ó Senhor dos Exércitos, meu Rei e meu Deus.

4Bem-aventurados os que habitam na tua casa;

louvam‑te sem cessar!

Pausa

5Bem-aventurados os que em ti encontram força

e os que são peregrinos de coração!

6Ao passarem pelo vale de Baca,

fazem dele um lugar de fontes;

as chuvas de outono também o enchem de cisternas.

7Prosseguem o caminho de força em força,

até que cada um se apresente a Deus em Sião.

8Ouve a minha oração, ó Senhor, Deus dos Exércitos;

escuta‑me, ó Deus de Jacó.

Pausa

9Olha, ó Deus, que és o nosso escudo;

trata com bondade o teu ungido.

10Melhor é um dia nos teus átrios

do que mil em outro lugar;

prefiro ficar à porta da casa do meu Deus

a habitar nas tendas dos ímpios.

11O Senhor Deus é sol e escudo;

o Senhor concede favor e honra;

não recusa nenhum bem

aos que vivem com integridade.

12Ó Senhor dos Exércitos,

bem-aventurado aquele que em ti confia!

Reflexão:

1. A imagem que controla o Salmo 84 é a do peregrino assentado no pátio do templo em Jerusalém. Após um longo período (quem sabe de três anos – ou mil dias?), lá está ele novamente, no lugar da presença de Deus, o lugar mais feliz de toda a terra.

2. O peregrino, assim, se compara aos passarinhos que fazem seu ninho nas fendas das rochas do templo, e reflete como aqueles pequenos animais são agraciados por estarem habitando junto ao local da presença de Deus.

3. Como essa paz e tranquilidade que ele sente ali contrastam com a sua vida diária e com todo o esforço e os perigos da peregrinação! É preciso passar por um vale de lágrimas (“vale de Baca”) para chegar à presença do Senhor. Mas as lágrimas de sequidão também são as lágrimas de renovo.

4. Ali, no templo, é o local de orar por si, pelo povo e pelo rei. A oração do peregrino nos recorda que, um dia, o Messias de Deus viria, trazendo o céu à terra. Assim, podemos desfrutar da alegria do Salmo 84 não em um dia em mil, mas em todos os dias da nossa vida.

5. Na verdade, em Cristo, o “paradoxo da presença” é resolvido definitivamente. O anseio e o clamor do autor do Salmo 84 pressupõe (como Davi já tinha antecipado, por exemplo, no Salmo 63), que se a presença de Deus não pode ser encontrada em qualquer lugar, talvez não pudesse ser encontrada em lugar nenhum. Assim, por mais especial que fosse o templo em razão do seu papel na Antiga Aliança, toda a verdade não poderia ser que a presença de Deus estivesse limitada àquele local físico.

6. E não está. Em Cristo e no Espírito, a presença do Senhor dos Exércitos, o criador de todo o universo, está disponível a todos os que o buscam, em qualquer lugar.

7. Agora, em Cristo, nós, e não um prédio em Jerusalém onde os pássaros podiam fazer os seus ninhos, somos o local da habitação de Deus em espírito.

Qual a diferença entre fazer apologética e pregar o evangelho?

De forma simples, pode-se entender que a apologética consiste na remoção de obstáuclos racionais à fé, enquanto a pregação do evangelho é o chamado existencial a um relacionamento vivo e verdadeiro com Deus por meio de Jesus Cristo.

Mas, na verdade, ambos os aspectos são complementares, e não excludentes!

E há aqules que podem vir a crer por meio de argumentos racionais. Qual a sua opinião sobre isso?

Estudo do canal Teodidatas sobre o Salmo 83, intitulado "uma memória do período dos juízes".

Esboço:

1. Clamor inicial (1)

2. O motivo do clamor: a afronta dos adversários (2-8)

3. Uma memória do período dos Juízes (9-12)

4. Um descrição metafórica do agir de Deus: vendaval, incêndio e tempestade (13-15)

5. O propósito do clamor: que os adversários se dobrem ao SENHOR (16-18)

Verso-chave: 1.

Texto:

Canção. Salmo de Asafe.

1Ó Deus, não te emudeças;

não fiques em silêncio nem te detenhas, ó Deus.

2Vê como se agitam os teus inimigos,

como os teus adversários te desafiam de cabeça erguida.

3Com astúcia conspiram contra o teu povo;

tramam contra aqueles que são o teu tesouro.

4Eles dizem: “Venham, vamos destruí‑los como nação,

para que o nome de Israel não seja mais lembrado!”.

5Com um só propósito tramam juntos;

é contra ti que fazem acordo

6as tendas de Edom e os ismaelitas,

Moabe e os hagarenos,

7Gebal, Amom e Amaleque,

a Filístia, com os habitantes de Tiro.

8Até a Assíria aliou‑se a eles

e trouxe força aos descendentes de Ló.

Pausa

9Trata‑os como trataste Midiã,

como trataste Sísera e Jabim no rio Quisom,

10que morreram em En-Dor

e se tornaram esterco para a terra.

11Faz com os seus nobres o que fizeste com Orebe e Zeebe,

e com todos os seus príncipes o que fizeste com Zeba e Zalmuna,

12que disseram:

“Vamos apossar‑nos das pastagens de Deus”.

13Faz deles como folhas secas levadas no redemoinho, ó meu Deus,

como palha ao vento.

14Como o fogo consome a floresta

e as chamas incendeiam os montes,

15assim persegue‑os com o teu vendaval

e aterroriza‑os com a tua tempestade.

16Cobre‑lhes de vergonha o rosto

até que busquem o teu nome, Senhor.

17Sejam eles humilhados e aterrorizados para sempre;

pereçam em completa desgraça!

18Saibam eles que tu, cujo nome é Senhor,

somente tu, és o Altíssimo sobre toda a terra.

Reflexão:

1. Quantas vezes temos a impressão de que Deus está em silêncio? Isso também foi uma realidade histórica no Antigo Testamento, mesmo antes do assim chamado “período intertestamentário”.

2. O Salmo 83 se inspira nos períodos difíceis relatados no livro dos Juízes para clamar pelo agir de Deus. Assim como Deus livrou Israel de seus adversários no passado, ele pode agir novamente em poder no presente.

3. Essa menção deixa também implícito o fato de que o silêncio de Deus pode estar relacionado ao afastamento do povo. Não pode ser assim também conosco? Será que não temos ouvido a Deus ou não o temos visto agir simplesmente porque não o estamos buscando?

4. No Antigo Testamento, a manifestação da justiça de Deus tem a ver com a vingança do oprimido, livrando-o das situações de opressão. Mas o Salmo 83 não foca só na condição do povo de Deus. Ele também volta os seus olhos aos próprios adversários, estabelecendo um propósito para o agir de Deus: que a humilhação daqueles que se opõem ao SENHOR os leve a reconhecê-lo como o único Deus sobre toda a terra. Que este também possa ser o único resultado do agir de Deus em nós e mesmo através de nós. Quando Deus nos liberta ou nos confronta, que somente o seu santo nome seja reconhecido e exaltado.

5. No que diz respeito a essa finalidade estabelecida no Salmo 83, é possível também perceber o seu tom messiânico implícito, na medida em que a sujeição escatológica de todas as nações ao SENHOR Deus só se torna possível por meio da vinda do seu Filho, Jesus Cristo. Ele é o Deus que se tornou rei para sujeitar, em amor, todas as nações da terra ao seu senhorio. Quão comprometidos com essa agenda de Deus eu e você estamos?

O que é teologia bíblica? Bom, tirando a ideia de que é uma teologia compatível com a Bíblia (o que todos desejamos...), há pelo menos três sentidos técnicos possíveis:

1. A teologia de cada livro, conjunto de livros ou autor humano da Bíblia (e.g. Teologia do Gênesis, teologia de Mateus, teologia de Paulo…);

2. A maneira como um determinado tema é desenvolvido ao longo de todas as Escrituras

3. A teologia que controla a metanarrativa bíblica (Criação -- Queda -- Redenção -- Nova Criação)

Assista também:

- Salmo 82: "Algo não está certo na assembleia divina"

Indicações:

1. John Goldingay. Teologia bíblica.

2. Walter Kaiser Jr. O plano da promessa de Deus.

3. James Hamilton Jr. O que é teologia bíblica?

4. Michael Lawrence. Teologia bíblica na prática.

Estudo do canal Teodidatas sobre o Salmo 82, intitulado "algo não está certo na assmbleia divina".

Assista também:

- O que é teologia bíblica? Três sentidos possíveis

Esboço:

1. A presidência da assembleia divina (1)

2. A queixa de Deus contra os deuses: a injustiça (2-7)

3. O clamor do SENHOR a todas as nações (8)

Verso-chave: 1.

Texto:

Para o mestre de música. Salmo de Asafe.

1É Deus quem preside a assembleia divina;

no meio dos deuses, ele é o juiz.

2“Até quando vocês vão absolver os culpados

e favorecer os ímpios?

Pausa

3Garantam justiça para os fracos e para os órfãos;

mantenham o direito dos necessitados e dos oprimidos.

4Livrem os fracos e os pobres;

libertem‑nos das mãos dos ímpios.

5“Eles nada sabem, nada entendem.

Vagueiam pelas trevas;

todos os fundamentos da terra estão abalados.

6“Eu disse: ‘Vocês são deuses,

todos vocês são filhos do Altíssimo’.

7Mas vocês morrerão como simples homens;

cairão como qualquer outro governante.”

8Levanta‑te, ó Deus, julga a terra,

pois todas as nações te pertencem.

1. As Escrituras pressupõem a existência de seres divinos, inferiores e subordinados a Deus, que exercem autoridade sobre as nações da terra. Possivelmente, não tenhamos vocabulário adequado para expressar essa realidade espiritual, e passagens como o Salmo 82 não parecem se ajustar completamente ao nosso modelo de “anjos caídos”.

2. De todo modo, Deus é a autoridade suprema nesta assembleia divina. Além disso, somente ele é eterno e autoexistente, enquanto as divindades menores são sujeitas até mesmo à morte (v. 7).

3. A suposição do salmista é que a injustiça social na terra acompanha a injustiça da parte dos seres divinos encarregados de exercer autoridade sobre as nações.

4. Esse é o motivo da queixa do SENHOR de todas as nações contra os seres espirituais que lhe são subordinados. Isso também faz o salmista clamar ao único que é perfeitamente justo e pode corrigir toda a injustiça, o SENHOR Deus.

5. O salmo 82, por mais que possa não se encaixar às categorias teológicas que controlam nossa mentalidade ocidental pós-moderna, nos fornece um modelo, tanto de conduta íntegra quanto de clamor a Deus diante de situações de injustiça que podemos presenciar ou mesmo sofrer.

Uma forma simples -- e pretensiosa! -- de resumir o pensamento de Tomás de Aquino seria usando uma sequência numérica: 14 artigos, 4 leis e cinco vias.

➥ 14 artigos de fé (ST II-II, q. 1, a. 8):

1. Deus é único;

2. Deus é Pai;

3. Deus é Filho;

4. Deus é Espírito Santo;

5. Deus é criador;

6. Deus é a fonte de graça para a nossa redenção;

7. Deus nos ressuscitará para a vida eterna;

➥ 4 leis (ST I-II, q. 90-108):

1. Lei eterna;

2. Lei natural;

3. Lei humana (ou positiva);

4. Lei divina (Escritura).

➥ 5 vias, ou “preâmbulos da fé” (ST I, q. 2, a. 3; SCG 1, 13)

1. Primeira via: do movimento (mudança: redução da potência ao ato). Deus é o primeiro motor imóvel.

2. Segunda via: da causalidade. Deus é a causa primeira não causada.

3. Terceira via: da necessidade e da contingência. Deus é o ser metafisicamente necessário.

4. Quarta via: da perfeição. Deus é o ser sumamente perfeito.

5. Quinta via: da teleologia (finalidade). Deus é quem estabelece a ordem da criação.

Assista também:

- As cinco vias de Tomás de Aquino: provas racionais da existência de Deus

https://youtu.be/chAeX0WdOxU

- As Cinco Vias de Tomás de Aquino e a Apologética Contemporânea

https://youtu.be/ujrZ4Jox4sU

Suma Teológica "Pura e Simples"

https://youtu.be/D-lygBJ6vRs

Estudo do canal Teodidatas sobre o Salmo 81, intitulado "Deus está pronto para libertar".

Esboço:

1. O convite ao louvor (1-3)

2. O motivo do louvor: a aliança do primeiro êxodo (4-7)

a. Deus ouviu o seu povo aflito (6-7a)

b. Deus pôs o seu povo liberto à prova (7b)

3. Advertência do SENHOR contra a idolatria (8-9)

4. Promessa divina de provisão (10)

5. A consequência da obstinação do povo (11-12)

6. A prontidão de Deus para libertar um povo arrependido (13-16)

Verso-chave: 10.

Texto:

Para o mestre de música. De acordo com guitith.

Salmo de Asafe.

1Cantem de alegria a Deus, nossa força;

aclamem o Deus de Jacó!

2Comecem o louvor!

Façam ressoar o tamborim, a harpa melodiosa e a lira!

3Toquem a trombeta na Lua Nova

e no dia de lua cheia, dia da nossa festa;

4porque este é um estatuto para Israel,

uma ordenança do Deus de Jacó,

5que ele estabeleceu como testemunho para José,

quando atacou o Egito.

Ali ouvi uma voz desconhecida dizer:

6“Tirei o peso dos seus ombros;

as suas mãos ficaram livres dos cestos de cargas.

7Na sua aflição vocês clamaram, e eu os livrei;

do esconderijo dos trovões lhes respondi;

eu os pus à prova nas águas de Meribá.

Pausa

8Ouça, meu povo, as minhas advertências;

se ao menos você me escutasse, ó Israel!

9Não tenha deus estrangeiro no seu meio;

não se incline diante de nenhum deus estranho.

10Eu sou o Senhor, o seu Deus,

que o tirei da terra do Egito.

Abra a sua boca, e eu o alimentarei.

11“Mas o meu povo não quis ouvir‑me;

Israel não quis obedecer‑me.

12Por isso, eu os entreguei ao seu coração obstinado,

para seguirem os seus próprios planos.

13“Se o meu povo apenas me ouvisse,

se Israel seguisse os meus caminhos,

14com rapidez eu subjugaria os seus inimigos

e voltaria a minha mão contra os seus adversários!

15Os que odeiam o Senhor se renderiam diante dele

e receberiam um castigo perpétuo.

16Mas eu sustentaria Israel com o melhor trigo;

com o mel da rocha eu o satisfaria”.

Reflexão:

1. Apesar de estar inserido no Livro III, o Salmo 81 não é um cântico de lamento, mas de louvor.

2. Ele começa convidando o povo ao louvor e termina contando sobre a provisão de Deus com alusão à entrada na terra de Canaã (“trigo e mel”) e a lembrança de que o SENHOR está sempre pronto a libertar quem se humilha arrependido diante dele.

3. O motivo de todo esse louvor é a aliança realizada no primeiro êxodo, quando Deus ouviu o seu povo aflito, no Egito, e agiu em seu favor.

4. Contudo, após a libertação, Deus pôs o povo à prova nas águas de Meribá. O Salmo 81 faz alusão, aqui, a Êxodo 17.

5. O motivo pelo qual Deus pôs Israel à prova no deserto era prepará-lo para resistir à idolatria dos cananeus após a entrada na terra prometida. A Lei, e, em especial, o primeiro e o segundo mandamentos do Decálogo têm um papel central neste Salmo.

6. Sabemos que o povo falhou no deserto, assim como falhou na terra prometida. A consequência disso, para Judá, foi o cativeiro babilônico (pano de fundo contra o qual foi compilado o Livro III dos Salmos, a que pertence o Salmo 81).

7. Apesar disso, Deus está sempre pronto para libertar. Se formos infiéis, ele permanece fiel, pois não pode negar a si mesmo.

8. É por isso que o Salmo termina com louvor à fidelidade e à provisão de Deus, lembrando o povo de Israel – e lembrando a você e a mim, quando quer que leiamos este Salmo – de que Deus está sempre pronto para libertar quem se volta a ele com um coração quebrantado, humilde e arrependido.