The Daily Sicha - השיחה היומית

1) בעניני השליחות של הרבי ישנם כאלו שההוראה הגלוי' אליהם היתה לעסוק במסחר כדי לתת יותר צדקה, לעסוק בעבודת החינוך, חיזוק התורה או הפצת היהדות. אבל צריך לדעת שכ"ז הוא ה"קליפה החיצונית", והכוונה הפנימית שבכל עניני השליחות היא – הפצת תורת החסידות. אלא שישנם כאלו שה"קליפה החיצונית" היא עניני רשות וישנם כאלו שזכו שגם "קליפה החיצונית" היא בקדושה. וכמו שידוע שטהור לקודש, שהיא למעלה מג' הדרגות חולין, מעשר ותרומה, אינו טהור לחטאת, ועד"ז בנפש יש ה' דרגות – נפש רוח נשמה חי' יחידה, אבל כל אלו הנם רק "שמות" וחיצוניות לעצם הנשמה. ישנם כאלו שעבודתם קשורה עם "נפש" "רוח" וכו', אבל גם אלו ששייכים ל"יחידה" צריכים לידע שזהו רק "שם" לבחי' יחיד – עצם הנשמה. וזה נמסר לנו בהפצת המעיינות חוצה! 2) נשיאי חב"ד תבעו שכ"א יעבוד עבודתו בעצמו ולא לסמוך על הרביים. אינני מסלק א"ע ח"ו מלסייע, אבל את השליחות שהרבי הטיל על כאו"א צריך כ"א לקיים בעצמו בפועל ממש. ואם לא תהי' העבודה לבד, מה יועיל זה שנותנים "כתבים", מנגנים ניגונים ואומרים לחיים... צריכים לבד להפוך את השטות שלעו"ז לקדושה!

ב' חלקים מהתוועדות י' שבט ה'תשי"א

לע”נ הרבנית עטא דבורה בת ר' מרדכי ע"ה מרזוב ליום היארצייט שלה ב' תמוז. ת.נ.צ.ב.ה.

ל"הנחה פרטית" או התרגום ללה"ק של השיחה: https://thedailysicha.com/?date=21-06-2023

בשיעור רמב"ם היומי [וגם בראשון דפ' כי תשא] לומדים אודות מצות מחצית השקל: א) הוראה נפלאה מאופן נתינתו ש"אינו נותנו בפעמים רבות, היום מעט ולמחר מעט, אלא נותנו כולו כאחת" - התקשרותו של יהודי ליהדות אינה יכולה להיות באופן חלקי כ"א מוסר ונותן את כל מציאותו בבת אחת ליהדות ועי"ז ל"ה' אחד" ב) ע"י נתינת מחצית השקל נעשו ג' ענינים - 1) מה שמפורש בקרא: מנין בנ"י, שכ"א מהם הי' בשלימות לאחרי ה"לכפר על נפשותיכם". 2) מהם נעשו האדנים למשכן, היסוד של המשכן. 3) מהם באו קרבנות ציבור - תכלית ומטרת המשכן. ג) ביאור ג' פירושים בכתוב "זה יתנו גו' לכפר על נפשותיכם" (שמבארים כיצד שייך שה"מחצית השקל" שיהודי נותן יוכל להיות "כופר נפשו"?!): 1) פרש"י - "הראה לו כמין מטבע של אש וכו'". 2) פירוש המדרש - "נטל הקב"ה כמין מטבע של אש מתחת לכסא הכבוד וכו'". 3) פירוש הפדר"א - ""ה' אצבעות של ימינו של הקב"ה.. אצבע הרביעית.. בה הראה ה' למשה מה יתנו וכו'".

משיחת כ"ו ניסן ה'תשמ"ו

לזכות ר' יקותיאל יהודה בן מרים שי' ליום ההולדת שלו א' תמוז - לשנת ברכה והצלחה, ואריכות ימים ושנים טובות
נדבת חתנו ר' יוסף יצחק שי' גלוכובסקי

ל"הנחה פרטית" או התרגום ללה"ק של השיחה: https://thedailysicha.com/?date=20-06-2023

המענה לשאלה על כללות ענין ההתוועדות, שמתאספים רבים מבנ"י יחד לשמוע דבריו של "יחיד" – הובהר כבר ע"י רבותינו נשיאנו (שענינם הוא לדאוג לכל צרכיהם הגשמיים והרוחניים של בנ"י): מסופר על אדה"ז בשנים הראשונות לנשיאותו, שכאשר ראה פעם מבעד החלון שמתאסף אליו עם רב – סגר את החלון ורצה להתחבא וכו', אבל כאשר הרבנית אמרה לו: הם באים לשמוע ממך מה ששמעת מרבך – נענה ואמר: אם כך – אומר להם עוד ועוד וכו'. תוכן ענין זה כותב אדה"ז גם ב"דף השער" של התניא שזהו "ספר לקוטי אמרים . . מלוקט מפי ספרים ומפי סופרים". ועד"ז בעניננו: ישנם ענינים שצריכים לשמוע "מפי סופרים" וללמוד "מפי ספרים" ולא כל א' יכול להיות בטל ממלאכתו להתעסק בליקוט ענינים אלו בעצמו, ולכן ממנה הציבור את ה"יחיד" שיהי' "בטל ממלאכתו" (אפי' של לימוד התורה שלו) להתעסק בזה ולמסור את הדברים בתוספת הסברה וכו'...

משיחת פורים ה'תשמ"ג

לע”נ הרה"ג הרה"ח הרה"ת ר' שלום ע"ה בן הרה"ח הרה"ת ר' אלחנן דובער הי"ד מרזוב ליום היארצייט שלו אדר"ח תמוז
ת.נ.צ.ב.ה.

ל"הנחה פרטית" או התרגום ללה"ק של השיחה: https://thedailysicha.com/?date=19-06-2023

על מה שדובר בהתוועדות דיו"ד שבט בענין "ג' מפתחות (ש)לא נמסרו לשליח (א' ביחד) של חי' ושל גשמים ושל תחיית המתים" כי "יאמרו שתים ביד תלמיד ואחת ביד הרב", ולכן לאליהו הנביא נמסר רק המפתח של גשמים וכו', ושאעפ"כ מצינו אצל צדיקים שנמסר להם יותר ממפתח אחד, שכן באותו זמן של "יחידות" פעלו בכל ג' הענינים – שאלו, היתכן לומר על צדיק שהוא למעלה מאלי' הנביא?! הנה המענה לשאלה זו היא שיתכן שהצדיק גופא משתמש בשירותיו של אליהו הנביא... אבל המענה על השאלה העיקרית (שלא שאלו), הרי זה היפך המפורש בגמ' שלא יתכן שיהיו "שתים ביד תלמיד וא' ביד הרב" – היא: דברי הגמ' אמורים בנוגע למסירת המפתחות ביד תלמיד בתור שליח, שאינו מציאות המשלח עצמו, אבל כאשר נכנסים ל"יחידות" אצל צדיקים גדולים שמציאותם הוא כמו "עבד" שכל מציאותו אינו אלא מציאות האדון, יחידה שבנפש ש"חבוקה ודבוקה בך" – נותנים בידו כל הג' מפתחות בבת אחת, כי זה באופן שכל הג' מפתחות נמצאים בידו של הקב"ה, ה"רב" עצמו. ובנוגע לאליהו הנביא – רק אז כשביקש את המפתח בשביל היפך הטובה אא"פ לומר שידו הוא "יד האדון", ובתור תלמיד אינו יכול להחזיק יותר ממפתח א' כי "יאמרו וכו'" כנ"ל.

משיחת חג הגאולה י"ב תמוז, ה'תשי"א

ל"הנחה פרטית" או התרגום ללה"ק של השיחה: https://thedailysicha.com/?date=18-06-2023

ביאור בלשון המשנה [אבות ריש פרק שלישי – הפרק שלומדים בשבת זו] "לפני מי אתה עתיד ליתן דין וחשבון", דלכאו' הי' צ"ל הסדר – "חשבון" ואח"כ (לפי החשבון נקבע ה)"דין", עפ"י תורת הבעש"ט שדינו של הקב"ה הוא דין צדק, עד שאינו שופט את האדם עד שהאדם פוסק תחילה את ה"דין" (בנוגע להזולת), ורק אח"כ עורכים אתו "חשבון" על מעשיו וכו'. אם בכל האימרות של הבעש"ט ישנה הוראה, הרי עאכו"כ תורה שנאמרה בפירוש דבר משנה ש"טעה בדבר משנה (אינו נחשב לטעות, ולכן) חוזר". בתורה זו מתבטא עיקר ענינו של הבעש"ט, שמציאותו של כל יהודי, יהי' מי שיהי', היא עצמותו של הקב"ה, ולכן אין שום כח שיכול לשפוט יהודי כל זמן שהוא בעצמו אינו פוסק את הדין! וזוהי גם תוכן ההוראה "לפני מי אתה עתיד ליתן דין וחשבון", כי כאשר מפרסמים שלכל יהודי יש "חלק אלוקה ממעל ממש" עלול יהודי לחשוב שיכול להתנהג כפי העולה על רוחו, ובסופו של דבר יאמר שאינו מסכים על העונש..., ולכן מבהירים לו שכבר ימצאו את הדרך שהוא בעצמו יפסוק את הדין!

ב' חלקים מהתוועדות יו"ד שבט ה'תש"כ

ל"הנחה פרטית" או התרגום ללה"ק של השיחה: https://thedailysicha.com/?date=15-06-2023

ב' הוראות משיעור רמב"ם היומי א) ממ"ש בסוף הל' יו"ט ש"לעולם אל ישנה אדם (ממנהג המקום) מפני המחלוקת", וגם כאשר צריך לנהוג כאנשי מקומו (המקום שממנו בא) "לא יתראה.. בפני אנשי המקום שהוא בו מפני המחלוקת", שבזה מודגש עד כמה יש להתרחק מענין של מחלוקת, עד שאפי' כשמדובר ע"ד קיום מצוה שיש לעשותו ב"גאון", יש לעשותו בצינעה אם זה יכול להביא לידי מחלוקת!. ב) ממ"ש בריש הל' חומ"צ אודות חומר האיסור דחמץ בפסח שהוא בבל יראה ובל ימצא (מפני שהאדם רגיל בו כל השנה): מצד זה שהיהודי עומד בתוקף ובגאון בעניני תומ"צ ואינו מתפעל מכל העולם בידעו ש"אתה בחרתנו מכל העמים" וכו' ומתרגל להרגשת עליונות ורוממות, עלול שזה יביא אותו לידי גאוה, ולכן יש צורך מיוחד להזהיר אותו מכל ענין של רוממות והתנשאות בלתי רצוי' ("חמץ") ש"בל יראה ובל ימצא".

ב' חלקים משיחת יום ד' פ' קרח, כ"ף סיון ה'תשד"מ, לתלמידות המסיימות ד"בית רבקה" תחיינה

ל"הנחה פרטית" או התרגום ללה"ק של השיחה: https://thedailysicha.com/?date=14-06-2023

בשיעור רמב"ם היומי לומדים ע"ד "עירובי תבשילין", ומצינו בגמ' ב' טעמים לזה: א) "כדי שיברור מנה יפה לשבת ומנה יפה ליו"ט" - ענין של חיוב. ב) "כדי שיאמר אין אופין מיו"ט לשבת ק"ו מיו"ט לחול" - ענין של שלילה. והנה אדה"ז בשולחנו מביא ב' הטעמים אבל הרמב"ם מביא רק הטעם השני וכו'. בעירוב תבשילין יש הוראה בנוגע אהבת ישראל: 1) מהענינים שבהם מתבטא אהבת ישראל הוא "הכנסת אורחים", וביו"ט ישנה הדגשה בזה כמ"ש הרמב"ם בנוגע שמחת יו"ט ש"כשהוא אוכל ושותה חייב להאכיל לגר ליתום ולאלמנה" ואם לא "אי"ז שמחת מצוה אלא שמחת כרסו"! וכשיו"ט חל בע"ש ועושה עירוב תבשילין שאז בורר "מנה יפה.. [גם] ליו"ט", יהא מספיק לכל האורחים שיבואו לביתו ביו"ט! 2) דוקא במצוה זו מצינו שכשכאו"א עושה עירוב לעצמו ה"ה מוסיף ומכריז שמזכה בזה גם "כל ישראל הדרים בעיר הזאת"!

משיחת אור לד' סיון ה'תשמ"ה

לזכות אילן בן נעמי חי'ה שי' ליום ההולדת שלו כ"ה סיון – לשנת ברכה והצלחה, ואריכות ימים ושנים טובות
נדבת זקנו ר' דניאל שי' מלכא

ל"הנחה פרטית" או התרגום ללה"ק של השיחה: https://thedailysicha.com/?date=13-06-2023

[המשך] הילדים שנמצאים בבית ספר תחת השפעה בלתי רצוי', עד שאוסרים להזכיר שם את בורא העולם ומנהיגו, "עין רואה ואוזן שמעת" – הם "מאחורי מסך הברזל" במובן הרוחני – ברשותו של היצה"ר, והפעולה להוציאם משם ולהעבירם לבי"ס שנותנים שם חינוך יהודי – כמוה כהפעולה להצלת היהודים הנמצאים "מאחורי מסך הברזל" ועוזרת לזה. לפעול על הורים לשנות את מקום הלימודים של ילדיהם (לבי"ס שבו מקבלים חינוך יהודי) תיכף ומיד, אפי' באמצע שנת הלימודים – לא קשה, כאשר יסבירו להם ששהותו של ילדיהם בבית ספר כזה הוא "סם" היפך החיים, ובודאי לא ידחו זאת אפי' לרגע א'! ויה"ר שהדיבור בכל הנ"ל – בנוגע להצלת היהודים "מאחורי מסך הברזל" במובן הגשמי ובמובן הרוחני – יבוא למעשה בפועל בכאו"א, הן בתור יחיד ועאכו"כ בעלי השפעה על ציבור, על עיר ועל "מדינה" וכו'. והובטחנו "יגעת ומצאת".

ב' חלקים משיחת פורים ה'תשמ"ג

ל"הנחה פרטית" או התרגום ללה"ק של השיחה: https://thedailysicha.com/?date=12-06-2023

מסופר במדרש שהמשכת ברכת ה' בנוגע לכללות הנס דפורים נפעל ע"י "קול גדיא" – קול התורה והתפלה של ילדי ישראל הקטנים. ועפי"ז מובן שההשתדלות בענין האמור – למען היהודים ש"מאחורי מסך הברזל" – צ"ל קשורה עם ההשתדלות בנוגע לחינוך בני ובנות ישראל. כי לאחרי כל ה"נחמות" שישנם מוסדות רבים המתנהלים ברוח היהדות, עדיין ישנו מספר גדול ביותר של ילדי ישראל שהם בבחינת "שה אובד" ב"מדבר העמים", ולמרות שנמצאים במדינת ארה"ב שבה יש רשות לכאו"א להתנהג כפי רצונו, "לעשות כרצון איש ואיש" – ישנם הורים רבים ששוכחים על ההכרח שצ"ל "ואל היהודים ככתבם וכלשונם" ושולחים ילדיהם לבתי-ספר ששם מקבלים חינוך של היפך היהדות ואפי' היפך הצדק והיושר! על כל א' לעשות כל התלוי בו לפעול על הורים אלו לתת לילדיהם חינוך יהודי אמיתי. והיום, כאשר כולם כבר מכירים שה"דולר" אינו מטרה בחיים אלא "אמצעי" להשיג על ידו דבר נעלה יותר, זה קל יותר [המשך יבוא]

משיחת פורים ה'תשמ"ג

ל"הנחה פרטית" או התרגום ללה"ק של השיחה: https://thedailysicha.com/?date=11-06-2023

1. כאשר כ"ק מו"ח אדמו"ר פירסם את ה"קול קורא" "...לאלתר לגאולה" שאלו אותו מדוע א"כ הוא משתדל כ"כ בעניני תומ"צ ובפרט בניית בנינים וכו'? והשיב, שעל זה ישנה הוראה בתורה מזה שהעמידו את המשכן אפילו במקום שהתעכבו יום אחד בלבד! וכן גם כאשר הדבר ברור משיח בא תיכף – אי"ז צריך להחליש את העבודה בעניני תומ"צ ואפי' בניית בנינים וכו'. דבר א' לא שייך לדבר השני – יש להמשיך בעבודה היום-יומית לפי סדר הקבוע בגלות יחד עם הבטחון שמיד נצא מהגלות. 2. המענה לטענת החסידים שתובעים מהם להפיץ את המעיינות חוצה ובכל מקום לילך כ"שפיץ חב"ד" – הרי "מי יקום יעקב כי קטן הוא"?!...: עפ"י סיפור כ"ק מו"ח אדמו"ר שכאשר הידיעה אודות שחרור אדמו"ר הזקן מהמאסר הגיעה ליאַס – הנה למרות שהי' שם רק מנין מצומצם של חסידים מ"מ "האָט מען זיך – כל בני העיר – געקולעט אין די גאַסן". וסיים, שענין זה הוא ברכתו של אדה"ז שחסידים במקומותיהם יהיו להם עוזרים.

ב' חלקים מהתוועדות מוצש"ק פ' וישב, כ' כסלו ה'תשי"ז

לע"נ הרב יהודה קלמן ב"ר אברהם יהושע ע"ה מארלו
מרא דאתרא וחבר בד"ץ דשכונת "כאן צוה ה' את הברכה", קראון הייטס
ליום היארצייט שלו כ' סיון. ת.נ.צ.ב.ה.

ל"הנחה פרטית" או התרגום ללה"ק של השיחה: https://thedailysicha.com/?date=08-06-2023