天天「灵」 听👂🏻🕊

2026年8月14日(五)

✨箴言 12:4-28 义人的思念恶人的计谋✨

📝祷告重点：

🔸今天对神的发现

🔸今天自我的反省

🔸今天实践的行动

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📖经文📖

箴12:4-28

4才德的妇人是丈夫的冠冕；贻羞的妇人如同朽烂在她丈夫的骨中。

5义人的思念是公平；恶人的计谋是诡诈。

6恶人的言论是埋伏流人的血；正直人的口必拯救人。

7恶人倾覆，归于无有；义人的家必站得住。

8人必按自己的智慧被称赞；心中乖谬的，必被藐视。

9被人轻贱，却有仆人，强如自尊，缺少食物。

10义人顾惜他牲畜的命；恶人的怜悯也是残忍。

11耕种自己田地的，必得饱食；追随虚浮的，却是无知。

12恶人想得坏人的网罗；义人的根得以结实。

13恶人嘴中的过错是自己的网罗；但义人必脱离患难。

14人因口所结的果子，必饱得美福；人手所做的，必为自己的报应。

15愚妄人所行的，在自己眼中看为正直；惟智慧人肯听人的劝教。

16愚妄人的恼怒立时显露；通达人能忍辱藏羞。

17说出真话的，显明公义；作假见证的，显出诡诈。

18说话浮躁的，如刀刺人；智慧人的舌头却为医人的良药。

19口吐真言，永远坚立；舌说谎话，只存片时。

20图谋恶事的，心存诡诈；劝人和睦的，便得喜乐。

21义人不遭灾害；恶人满受祸患。

22说谎言的嘴为耶和华所憎恶；行事诚实的，为他所喜悦。

23通达人隐藏知识；愚昧人的心彰显愚昧。

24殷勤人的手必掌权；懒惰的人必服苦。

25人心忧虑，屈而不伸；一句良言，使心欢乐。

26义人引导他的邻舍；恶人的道叫人失迷。

27懒惰的人不烤打猎所得的；殷勤的人却得宝贵的财物。

28在公义的道上有生命；其路之中并无死亡。

📖内容📖

弟兄姐妹大家好！欢迎收听天天灵听。今天我们要看的经文是箴12:4-28，题目是：**义人的思念恶人的计谋。**

**义人的思念是公平；恶人的计谋是诡诈。(箴言 12:5 和合本)**

从今天的这段经文中我们看到所罗门王在这里用了一系列的对比，将“义人”与“恶人”在心思、言语、行为以及最终结局上的不同，清晰地展现在我们面前。

让我们先来看第5节：“义人的思念是公平；恶人的计谋是诡诈。”

这句话直接切入了我们人生的核心——“心思意念”。

我们常说“言为心声，行为心果”。一个人的外在表现怎么样，本质上都取决于他内心深处的“思念”是什么。

义人之所以被称为义人，并非因为他们天生完美，而是因为他们敬畏神，他们的思念是以“公平、正义”为准绳的；而恶人内心充满了自私与算计，看似精明，实际上是在用诡诈搭建一座随时会塌陷的砂土房。

接着，经文在第7节让我们看到极其震撼的结局对比：“恶人倾覆，归于无有；惟独义人的家，必站得住。”

在这纷繁复杂的世界里，恶人的计谋有时看似占尽便宜，甚至扶摇直上。但圣经告诉我们，那不过是暂时的泡沫。风浪来临时，靠诡诈堆砌的必归于无有；唯有扎根于神真理之中的义人，他的根基是稳固的，他的家必能站得住。

除了心思意念，这一章经文还用大量的篇幅提醒我们“言语的操练”。

第18节说：“说话浮躁的，如刀刺人；智慧人的舌头，却为医人的良药。” 第22节又说：“谎言的嘴为耶和华所憎恶；行事诚实的，为他所喜悦。”

亲爱的弟兄姐妹，我们的舌头是有力量的。浮躁、未经思考的言语，往往像一把无形的利刃，轻易伤人至深；但被神圣灵管教过的舌头，却能带出安慰、造就、劝勉与医治。

神不仅看重我们的行为，也在乎我们口中的言语。在这个充满夸大与虚谎的时代，坚持说诚实话、说造就人的话，就是我们在世上成为光和盐的见证。

最后，让我们从第28节来看整段经文总结性的宣告：“在公义的道上有生命；其路之中并无死亡。”

这不仅是一句应许，更是一条清晰的人生路线图。行走在神的公义之道上，虽然有时需要付出代价，甚至看似走得慢、走得辛苦，但这条路的终点是永恒的生命与平安；而顺从恶人计谋的路，看似是捷径，终点却是灭亡。

盼望天父今天借着祂的话语再次提醒我们，鉴察我们的内心，拔去我们里面一切自私、诡诈与浮躁的思念，用祂的公义与诚实充满我们。

也求祂掌管我们的口舌，让我们口中的言语、心里的意念，在祂面前蒙悦纳。

求祂赐给我们智慧与勇气，坚持行走在祂公义的道上，在这个时代为祂作光作盐。阿们！

祝福你！

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2026年8月14日(五)

✨箴言 12:4-28 義人的思念惡人的計謀✨

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🔸今天實踐的行動

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📖經文📖

箴12:4-28

4才德的婦人是丈夫的冠冕；

貽羞的婦人如同朽爛在她丈夫的骨中。

5義人的思念是公平；惡人的計謀是詭詐。

6惡人的言論是埋伏流人的血；正直人的口必拯救人。

7惡人傾覆，歸於無有；義人的家必站得住。

8人必按自己的智慧被稱讚；心中乖謬的，必被藐視。

9被人輕賤，卻有僕人，強如自尊，缺少食物。

10義人顧惜他牲畜的命惡人的憐憫也是殘忍。

11耕種自己田地的，必得飽食；

追隨虛浮的，卻是無知。

12惡人想得壞人的網羅；義人的根得以結實。

13惡人嘴中的過錯是自己的網羅；但義人必脫離患難。

14人因口所結的果子，必飽得美福；人手所做的，必為自己的報應。

15愚妄人所行的，在自己眼中看為正直；惟智慧人肯聽人的勸教。

16愚妄人的惱怒立時顯露；通達人能忍辱藏羞。

17說出真話的，顯明公義；作假見證的，顯出詭詐。

18說話浮躁的，如刀刺人；智慧人的舌頭卻為醫人的良藥。

19口吐真言，永遠堅立；舌說謊話，只存片時。

20圖謀惡事的，心存詭詐；勸人和睦的，便得喜樂。

21義人不遭災害；惡人滿受禍患。

22說謊言的嘴為耶和華所憎惡；行事誠實的，為他所喜悅。

23通達人隱藏知識；愚昧人的心彰顯愚昧。

24殷勤人的手必掌權；懶惰的人必服苦。

25人心憂慮，屈而不伸；一句良言，使心歡樂。

26義人引導他的鄰舍；惡人的道叫人失迷。

27懶惰的人不烤打獵所得的；殷勤的人卻得寶貴的財物。

28在公義的道上有生命；其路之中並無死亡。

📖內容📖

弟兄姐妹大家好！歡迎收聽天天靈聽。今天我們要看的經文是箴12:4-28，題目是：義人的思念惡人的計謀。

義人的思念是公平；惡人的計謀是詭詐。(箴言 12:5 和合本)

從今天的這段經文中我們看到所羅門王在這裡用了一系列的對比，將“義人”與“惡人”在心思、言語、行為以及最終結局上的不同，清晰地展現在我們面前。

讓我們先來看第5節：“義人的思念是公平；惡人的計謀是詭詐。”

這句話直接切入了我們人生的核心——“心思意念”。

我們常說“言為心聲，行為心果”。一個人的外在表現怎麼樣，本質上都取決於他內心深處的“思念”是什麼。

義人之所以被稱為義人，並非因為他們天生完美，而是因為他們敬畏神，他們的思念是以“公平、正義”為準繩的；而惡人內心充滿了自私與算計，看似精明，實際上是在用詭詐搭建一座隨時會塌陷的砂土房。

接著，經文在第7節讓我們看到極其震撼的結局對比：“惡人傾覆，歸於無有；惟獨義人的家，必站得住。”

在這紛繁複雜的世界里，惡人的計謀有時看似佔盡便宜，甚至扶搖直上。但聖經告訴我們，那不過是暫時的泡沫。風浪來臨時，靠詭詐堆砌的必歸於無有；唯有扎根於神真理之中的義人，他的根基是穩固的，他的家必能站得住。

除了心思意念，這一章經文還用大量的篇幅提醒我們“言語的操練”。

第18節說：“說話浮躁的，如刀刺人；智慧人的舌頭，卻為醫人的良藥。” 第22節又說：“謊言的嘴為耶和華所憎惡；行事誠實的，為他所喜悅。”

親愛的弟兄姐妹，我們的舌頭是有力量的。浮躁、未經思考的言語，往往像一把無形的利刃，輕易傷人至深；但被神聖靈管教過的舌頭，卻能帶出安慰、造就、勸勉與醫治。

神不僅看重我們的行為，也在乎我們口中的言語。在這個充滿誇大與虛謊的時代，堅持說誠實話、說造就人的話，就是我們在世上成為光和鹽的見證。

最後，讓我們從第28節來看整段經文總結性的宣告：“在公義的道上有生命；其路之中並無死亡。”

這不僅是一句應許，更是一條清晰的人生路線圖。行走在神的公義之道上，雖然有時需要付出代價，甚至看似走得慢、走得辛苦，但這條路的終點是永恆的生命與平安；而順從惡人計謀的路，看似是捷徑，終點卻是滅亡。

盼望天父今天借著祂的話語再次提醒我們，鑒察我們的內心，拔去我們裡面一切自私、詭詐與浮躁的思念，用祂的公義與誠實充滿我們。

也求祂掌管我們的口舌，讓我們口中的言語、心裡的意念，在祂面前蒙悅納。

求祂賜給我們智慧與勇氣，堅持行走在祂公義的道上，在這個時代為祂作光作鹽。阿們！

祝福你！

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2026年8月13日(四)

✨箴言 12:1-3 堅固不動搖的秘訣✨

📝禱告重點：

🔸今天對神的發現

🔸今天自我的反省

🔸今天實踐的行動

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📖經文📖

箴12:1-3

1喜愛管教的，就是喜愛知識；恨惡責備的，卻是畜類。

2善人必蒙耶和華的恩惠；設詭計的人，耶和華必定他的罪。

3人靠惡行不能堅立；義人的根必不動搖。

📖內容📖

弟兄姊妹平安，歡迎收聽天天靈聽，今天要思想的經文是《箴言》第 12 章 1 至 3 節，題目是「堅固不動搖的秘訣」。有誰人會喜歡被管教？人總是喜歡我行我素、自以為是，就算發生了問題都常常把責任推在別人身上，總之不是自己犯錯，未知筆者這樣說大家同意嗎？在（箴 12:1）中「管教」這個字的希伯來文是「muwcar 」，這個字在舊約聖經中用了至少 50 次，其中 30 次是在箴言之中，可見箴言的作者是何等看重「管教」的真理！「muwcar」這個字有責備、警告、糾正、教導等意思，在和合本聖經中可翻譯為管教、訓誨、教訓或懲治等。箴言的作者往往以父親的身份教導我們要接受管教。他提醒我們喜愛管教的，就是喜愛知識，這是甚麼知識呢？是從上主而來的真理知識！所以他說： 「我兒，你不可輕看耶和華的管教（或譯：懲治），也不可厭煩他的責備。」（箴 3:11）這真理知識照亮我們的人生，叫我們看清及離開神所憎惡的惡事，選擇走良善和公義的道路，以致我們能在人生之中持續得到神的恩惠和堅立，叫我們人生的根基永不動搖。 「不忍用杖打兒子的，是恨惡他；疼愛兒子的，隨時管教。」（箴 13:24）箴言的作者視讀者為兒子，這反映出感動人寫下聖經的天父上帝深愛著我們每一個1祂的兒女。新約聖經也有 「管教」 的教導。 「5 你們又忘了那勸你們如同勸兒子的話，說：我兒，你不可輕看主的管教，被他責備的時候也不可灰心；6 因為主所愛的，他必管教，又鞭打凡所收納的兒子。 7 你們所忍受的，是 神管教你們，待你們如同待兒子。焉有兒子不被父親管教的呢？8 管教原是眾子所共受的。你們若不受管教，就是私子，不是兒子了。9 再者，我們曾有生身的父管教我們，我們尚且敬重他，何況萬靈的父，我們豈不更當順服他得生嗎？ 10 生身的父都是暫隨己意管教我們；惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在他的聖潔上有分。 11凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義。」 （來 12:5-11） 若我們正掙扎是否接受「管教」，不論是直接從神而來，還是神透過身邊人給我們的，讓我們都深入思想這些經文，以致得到安慰和力量去面對。

「忠言逆耳」，若我們花點時間回想過去，就會記起因為身邊一些愛我們的人向我們說了「逆耳的忠言」，我們才發現自己的盲點、不再重蹈覆轍、找到人生方向、作出正確決定等。要實踐「逆耳的忠言」很多時候並不好受的，甚至要放下身段和付上沉重代價；但我們最終會嚐到「先苦後甜」的人生，並且發現神的慈愛與恩惠從來沒有離開過我們！當我們被管教時，請不要把注意力聚焦在管教的苦楚上，卻要思想天父管教我們美善的目的、祂與我們親密的關係，並且相信和宣告當我們接受管教之後，必定能夠結出平安的果子，就是神的義！主耶穌教導我們要尋求神的國和神的義，這樣我們所需要的一切東西，天父就必加給我們了（太 6:33）。接受管教，就是在人生中先尋求神的義之信心行動。最後，箴言作者提醒我們：「棄絕管教的，輕看自己的生命；聽從責備的，卻得智慧。」（箴 15:32）慈愛和公義的主必定追討棄絕管教之人的罪，但我們有誰不會叛逆和得罪神呢？然而，若果我們願意接受主的管教，就會變為智慧、良善和根基不會動搖的人；而接受從主而來的管教就是其中的秘訣，因這不是人的方法，乃是神的方法。我們願意成為深愛我們的天父管教的兒女嗎？

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2026年8月13日(四)

✨箴言 12:1-3 坚固不动摇的秘诀✨

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📖经文📖

箴12:1-3

1喜爱管教的，就是喜爱知识；恨恶责备的，却是畜类。

2善人必蒙耶和华的恩惠；设诡计的人，耶和华必定他的罪。

3人靠恶行不能坚立；义人的根必不动摇。

📖内容📖

弟兄姊妹平安，欢迎收听天天灵听，今日所读的经文《箴言》12章1至3节，题目是「坚固不动摇的秘诀」。

弟兄姊妹平安，欢迎收听天天灵听，今天要思想的经文是《箴言》第 12 章 1 至 3 节，题目是「坚固不动摇的秘诀」。

有谁人会喜欢被管教？人总是喜欢我行我素、自以为是，就算发生了问题都常常把责任推在别人身上，总之不是自己犯错，未知笔者这样说大家同意吗？在（箴 12:1）中「管教」这个字的希伯来文是「muwcar 」，这个字在旧约圣经中用了至少 50 次，其中 30 次是在箴言之中，可见箴言的作者是何等看重「管教」的真理！「muwcar」这个字有责备、警告、纠正、教导等意思，在和合本圣经中可翻译为管教、训诲、教训或惩治等。

箴言的作者往往以父亲的身份教导我们要接受管教。他提醒我们喜爱管教的，就是喜爱知识，这是甚么知识呢？是从上主而来的真理知识！

所以他说： 「我儿，你不可轻看耶和华的管教（或译：惩治），也不可厌

烦他的责备。」（箴 3:11）这真理知识照亮我们的人生，叫我们看清及离开神所憎恶的恶事，选择走良善和公义的道路，以致我们能在人生之中持续得到神的恩惠和坚立，叫我们人生的根基永不动摇。 「不忍用杖打儿子的，是恨恶他；疼爱儿子的，随时管教。」（箴 13:24）箴言的作者视读者为儿子，这反映出感动人写下圣经的天父上帝深爱着我们每一个

1祂的儿女。

新约圣经也有 「管教」 的教导。 「5 你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说：我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候也不可灰心；

6 因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。 7 你们所忍受的，是 神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？

8 管教原是众子所共受的。你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。

9 再者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他，何况万灵的父，

我们岂不更当顺服他得生吗？ 10 生身的父都是暂随己意管教我们；惟

有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有分。 11凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。」 （来 12:5-11） 若我们正挣扎是否接受「管教」，不论是直接从神而来，还是神透过身边人给我们的，让我们都深入思想这些经文，以致得到安慰和力量去面对。

「忠言逆耳」，若我们花点时间回想过去，就会记起因为身边一些爱我们的人向我们说了「逆耳的忠言」，我们才发现自己的盲点、不再重蹈覆辙、找到人生方向、作出正确决定等。要实践「逆耳的忠言」很多时候并不好受的，甚至要放下身段和付上沉重代价；但我们最终会尝到「先苦后甜」的人生，并且发现神的慈爱与恩惠从来没有离开过我们！当我们被管教时，请不要把注意力聚焦在管教的苦楚上，却要思想天父管教我们美善的目的、祂与我们亲密的关系，并且相信和宣告当我们接受管教之后，必定能够结出平安的果子，就是神的义！主耶稣教导我们要先寻求神的国和神的义，这样我们所需要的一切东西，天父就必加给我们了（太 6:33）。接受管教，就是在人生中先寻求神的义之信心行动。最后，箴言作者提醒我们：「弃绝管教的，轻看自己的生命；听从责备的，却得智慧。」（箴 15:32）慈爱和公义的主必定追讨弃绝管教之人的罪，但我们有谁不会叛逆和得罪神呢？然而，若果我们愿意接受主的管教，就会变为智慧、良善和根基不会动摇的人；而接受从主而来的管教就是其中的秘诀，因这不是人的方法，乃是神的方法。我们愿意成为深爱我们的天父管教的儿女吗？

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2026年8月12日(三)

✨箴言 11:1-31 詭詐的天平與公平的法碼✨

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📖經文📖

箴11:1-31

1詭詐的天平為耶和華所憎惡；公平的法碼為他所喜悅。

2驕傲來，羞恥也來；謙遜人卻有智慧。

3正直人的純正必引導自己；奸詐人的乖僻必毀滅自己。

4發怒的日子資財無益；惟有公義能救人脫離死亡。

5完全人的義必指引他的路；

但惡人必因自己的惡跌倒。

6正直人的義必拯救自己；奸詐人必陷在自己的罪孽中。

7惡人一死，他的指望必滅絕；

罪人的盼望也必滅沒。

8義人得脫離患難，有惡人來代替他。

9不虔敬的人用口敗壞鄰舍；義人卻因知識得救。

10義人享福，合城喜樂；惡人滅亡，人都歡呼。

11城因正直人祝福便高舉，卻因邪惡人的口就傾覆。

12藐視鄰舍的，毫無智慧；明哲人卻靜默不言。

13往來傳舌的，洩漏密事；心中誠實的，遮隱事情。

14無智謀，民就敗落；謀士多，人便安居。

15為外人作保的，必受虧損；恨惡擊掌的，卻得安穩。

16恩德的婦女得尊榮；強暴的男子得資財。

17仁慈的人善待自己；殘忍的人擾害己身。

18惡人經營，得虛浮的工價；撒義種的，得實在的果效。

19恆心為義的，必得生命；追求邪惡的，必致死亡。

20心中乖僻的，為耶和華所憎惡；行事完全的，為他所喜悅。

21惡人雖然連手，必不免受罰；義人的後裔必得拯救。

22婦女美貌而無見識，如同金環帶在豬鼻上。

23義人的心願盡得好處；惡人的指望致干忿怒。

24有施散的，卻更增添；有吝惜過度的，反致窮乏。

25好施捨的，必得豐裕；滋潤人的，必得滋潤。

26屯糧不賣的，民必咒詛他；情願出賣的，人必為他祝福。

27懇切求善的，就求得恩惠；惟獨求惡的，惡必臨到他身。

28倚仗自己財物的，必跌倒；義人必發旺，如青葉。

29擾害己家的，必承受清風；愚昧人必作慧心人的僕人。

30義人所結的果子就是生命樹；有智慧的，必能得人。

31看哪，義人在世尚且受報，何況惡人和罪人呢？

📖內容📖

弟兄姊妹平安，歡迎收聽天天靈聽，今日所讀的經文《箴言》11章1至31節，題目是「詭詐的天平與公平的法碼」。

**1-4節 詭詐的天平為耶和華所憎惡；公平的砝碼為他所喜悅。驕傲來，羞恥也來，謙遜人卻有智慧。正直人的純正必引導自己；奸詐人的乖僻必毀滅自己。發怒的日子，資財無益，惟有公義能救人脫離死亡。**4 “發怒的日子”，誰發怒？“發怒的日子”指人死亡的時候，或是各人向神交賬的日子。對比我們在地上的行為，是詭詐還是公平，到那審判的日子，每個人都要單獨面對神，顯明自己所行的一切。在那時，任何資財都不能使我們與神和好。只有愛神，順服祂，才能蒙祂悅納。

當面對審判的時候，惡人與義人則有不同的結果。**7-8 惡人一死，他的指望必滅絕，罪人的盼望，也必滅沒。義人得脫離患難，有惡人來代替他。**這裡把人生的兩條不同道路作對比，然而這也不是絕對的，因不同人在不同環境中是不一樣的。事實上神的子民並非不會遇患難與掙扎，只是若依從神的智慧行事，神就會拯救他脫離苦難；惡人則會陷入自己的網羅里。即使義人受苦，他們也確信到末後神必拯救他們脫離永遠的死亡。

論到審判，基督徒也要注意我們的言語表達，有人心直口快，想什麼說什麼，我不在乎其他人的感受，**9節：不虔敬的人用口敗壞鄰捨，義人卻因知識得救。**人可以用口作利器去破壞人際關係，也可以作工具來建立關係。

不是拆毀就是建造；你說的話會產生不同的後果，你要使它成為毀滅的利器，還是建造的工具呢？要想在家庭、教會或工作中，作一個有智慧的人，就要尋求智慧人的意見，聆聽他的指教，才作出正確的抉擇。**19 恆心為義的，必得生命；追求邪惡的，必致死亡。**義人必得生命，是因為：（1）他們每天都能充分發揮其生命力。（2）他們生活正常、飲食均衡、勞逸得當，所以較他人長壽，活得也更有意義。（3）他們沒有死亡的恐懼，因為神已把永生賜給他們。對比之下，惡人不但要面對永遠的死亡，並且在今世生活中失去生命的意義。

公義聖潔的神，祂拿著天平衡量我們。你今生追求的屬天的聖潔公義？還是地上的詭詐邪惡？判斷惡人和義人，看一個人的是否邪惡乖癖？是否吝嗇過度？還是樂善好施捨？**27-28懇切求善的，就求得恩惠，惟獨求惡的，惡必臨到他身。倚仗自己財物的，必跌倒，義人必發旺如青葉。**我們怎樣對待生活的同時也怎樣看我的家庭。請問你在家裡欣賞時多還是抱怨、不滿時多？**29擾害己家的，必承受清風，愚昧人必作慧心人的僕人。**家庭是神賜給我們的最大財富之一。家庭使我們得到接納、鼓勵、供應和安慰。無論是出於怨恨或破壞家庭關係的人都是愚昧之人，弟兄姐妹，我們要在家庭中努力消除隔閡，促進彼此的溝通、和解與體諒。

**30-31義人所結的果子就是生命樹，有智慧的必能得人。看哪，義人在世尚且受報，何況惡人和罪人呢？**智慧人的人生態度能吸引他人尋求人生的意義。你自己先得到智慧，就是引領別人歸向神的第一步。誰是義人？誰是惡人？誰是詭詐的天平？誰是公平的砝碼？沒有人犯罪會不受報應的。義人要因他們的信心得賞賜，惡人則要受到罪的刑罰。

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2026年8月12日(三)

✨箴言 11:1-31 诡诈的天平与公平的法码✨

📝祷告重点：

🔸今天对神的发现

🔸今天自我的反省

🔸今天实践的行动

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📖经文📖

箴11:1-31

1诡诈的天平为耶和华所憎恶；公平的法码为他所喜悦。

2骄傲来，羞耻也来；谦逊人却有智慧。

3正直人的纯正必引导自己；奸诈人的乖僻必毁灭自己。

4发怒的日子资财无益；惟有公义能救人脱离死亡。

5完全人的义必指引他的路；但恶人必因自己的恶跌倒。

6正直人的义必拯救自己；奸诈人必陷在自己的罪孽中。

7恶人一死，他的指望必灭绝；罪人的盼望也必灭没。

8义人得脱离患难，有恶人来代替他。

9不虔敬的人用口败坏邻舍；义人却因知识得救。

10义人享福，合城喜乐；恶人灭亡，人都欢呼。

11城因正直人祝福便高举，却因邪恶人的口就倾覆。

12藐视邻舍的，毫无智慧；明哲人却静默不言。

13往来传舌的，泄漏密事；心中诚实的，遮隐事情。

14无智谋，民就败落；谋士多，人便安居。

15为外人作保的，必受亏损；恨恶击掌的，却得安稳。

16恩德的妇女得尊荣；强暴的男子得资财。

17仁慈的人善待自己；残忍的人扰害己身。

18恶人经营，得虚浮的工价；撒义种的，得实在的果效。

19恒心为义的，必得生命；追求邪恶的，必致死亡。

20心中乖僻的，为耶和华所憎恶；行事完全的，为他所喜悦。

21恶人虽然连手，必不免受罚；义人的后裔必得拯救。

22妇女美貌而无见识，如同金环带在猪鼻上。

23义人的心愿尽得好处；恶人的指望致干忿怒。

24有施散的，却更增添；有吝惜过度的，反致穷乏。

25好施舍的，必得丰裕；滋润人的，必得滋润。

26屯粮不卖的，民必咒诅他；情愿出卖的，人必为他祝福。

27恳切求善的，就求得恩惠；惟独求恶的，恶必临到他身。

28倚仗自己财物的，必跌倒；义人必发旺，如青叶。

29扰害己家的，必承受清风；愚昧人必作慧心人的仆人。

30义人所结的果子就是生命树；有智慧的，必能得人。

31看哪，义人在世尚且受报，何况恶人和罪人呢？

📖内容📖

弟兄姊妹平安，欢迎收听天天灵听，今日所读的经文《箴言》11章1至31节，题目是「诡诈的天平与公平的法码」。

**1-4节 诡诈的天平为耶和华所憎恶；公平的砝码为他所喜悦。骄傲来，羞耻也来，谦逊人却有智慧。正直人的纯正必引导自己；奸诈人的乖僻必毁灭自己。发怒的日子，资财无益，惟有公义能救人脱离死亡。**4 “发怒的日子”，谁发怒？“发怒的日子”指人死亡的时候，或是各人向神交账的日子。对比我们在地上的行为，是诡诈还是公平，到那审判的日子，每个人都要单独面对神，显明自己所行的一切。在那时，任何资财都不能使我们与神和好。只有爱神，顺服祂，才能蒙祂悦纳。

当面对审判的时候，恶人与义人则有不同的结果。**7-8 恶人一死，他的指望必灭绝，罪人的盼望，也必灭没。义人得脱离患难，有恶人来代替他。**这里把人生的两条不同道路作对比，然而这也不是绝对的，因不同人在不同环境中是不一样的。事实上神的子民并非不会遇患难与挣扎，只是若依从神的智慧行事，神就会拯救他脱离苦难；恶人则会陷入自己的网罗里。即使义人受苦，他们也确信到末后神必拯救他们脱离永远的死亡。

论到审判，基督徒也要注意我们的言语表达，有人心直口快，想什么说什么，我不在乎其他人的感受，**9节：不虔敬的人用口败坏邻舍，义人却因知识得救。**人可以用口作利器去破坏人际关系，也可以作工具来建立关系。

不是拆毁就是建造；你说的话会产生不同的后果，你要使它成为毁灭的利器，还是建造的工具呢？要想在家庭、教会或工作中，作一个有智慧的人，就要寻求智慧人的意见，聆听他的指教，才作出正确的抉择。**19 恒心为义的，必得生命；追求邪恶的，必致死亡。**义人必得生命，是因为：（1）他们每天都能充分发挥其生命力。（2）他们生活正常、饮食均衡、劳逸得当，所以较他人长寿，活得也更有意义。（3）他们没有死亡的恐惧，因为神已把永生赐给他们。对比之下，恶人不但要面对永远的死亡，并且在今世生活中失去生命的意义。

公义圣洁的神，祂拿着天平衡量我们。你今生追求的属天的圣洁公义？还是地上的诡诈邪恶？判断恶人和义人，看一个人的是否邪恶乖癖？是否吝啬过度？还是乐善好施舍？**27-28恳切求善的，就求得恩惠，惟独求恶的，恶必临到他身。倚仗自己财物的，必跌倒，义人必发旺如青叶。**我们怎样对待生活的同时也怎样看我的家庭。请问你在家里欣赏时多还是抱怨、不满时多？**29扰害己家的，必承受清风，愚昧人必作慧心人的仆人。**家庭是神赐给我们的最大财富之一。家庭使我们得到接纳、鼓励、供应和安慰。无论是出于怨恨或破坏家庭关系的人都是愚昧之人，弟兄姐妹，我们要在家庭中努力消除隔阂，促进彼此的沟通、和解与体谅。

**30-31义人所结的果子就是生命树，有智慧的必能得人。看哪，义人在世尚且受报，何况恶人和罪人呢？**智慧人的人生态度能吸引他人寻求人生的意义。你自己先得到智慧，就是引领别人归向神的第一步。谁是义人？谁是恶人？谁是诡诈的天平？谁是公平的砝码？没有人犯罪会不受报应的。义人要因他们的信心得赏赐，恶人则要受到罪的刑罚。

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天天「靈」 聽👂🏻🕊

2026年8月11日(二)

✨箴言 10:1-32 箴言的因果論✨

📝禱告重點：

🔸今天對神的發現

🔸今天自我的反省

🔸今天實踐的行動

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📖經文📖

箴10:1-32

1所羅門的箴言：智慧之子使父親歡樂；愚昧之子叫母親擔憂。

2不義之財毫無益處；惟有公義能救人脫離死亡。

3耶和華不使義人受飢餓；惡人所欲的，他必推開。

4手懶的，要受貧窮；手勤的，卻要富足。

5夏天聚斂的，是智慧之子；收割時沉睡的，是貽羞之子。

6福祉臨到義人的頭；強暴蒙蔽惡人的口。

7義人的紀念被稱讚；惡人的名字必朽爛。

8心中智慧的，必受命令；口裏愚妄的，必致傾倒。

9行正直路的，步步安穩；走彎曲道的，必致敗露。

10以眼傳神的，使人憂患；口裏愚妄的，必致傾倒。

11義人的口是生命的泉源；強暴蒙蔽惡人的口。

12恨能挑啟爭端；愛能遮掩一切過錯。

13明哲人嘴裏有智慧；無知人背上受刑杖。

14智慧人積存知識；愚妄人的口速致敗壞。

15富戶的財物是他的堅城；窮人的貧乏是他的敗壞。

16義人的勤勞致生；惡人的進項致死。

17謹守訓誨的，乃在生命的道上；違棄責備的，便失迷了路。

18隱藏怨恨的，有說謊的嘴；口出讒謗的，是愚妄的人。

19多言多語難免有過；禁止嘴唇是有智慧。

20義人的舌乃似高銀；惡人的心所值無幾。

21義人的口教養多人；愚昧人因無知而死亡。

22耶和華所賜的福使人富足，並不加上憂慮。

23愚妄人以行惡為戲耍；明哲人卻以智慧為樂。

24惡人所怕的，必臨到他；義人所願的，必蒙應允。

25暴風一過，惡人歸於無有；義人的根基卻是永久。

26懶惰人叫差他的人如醋倒牙，如煙薰目。

27敬畏耶和華使人日子加多；但惡人的年歲必被減少。

28義人的盼望必得喜樂；惡人的指望必致滅沒。

29耶和華的道是正直人的保障，卻成了作孽人的敗壞。

30義人永不挪移；惡人不得住在地上。

31義人的口滋生智慧；乖謬的舌必被割斷。

32義人的嘴能令人喜悅；惡人的口說乖謬的話。

📖內容📖

大家好！歡迎收聽今日的「天天靈聽」。

今天我們會透過 箴言 十章 1~32節 去思想「箴言的因果論」。

讀箴言，相信我們都想學習當中的智慧，好叫我們得着智慧去過每一天的生活。今天這一章是所羅門王的箴言，幾乎整章都在對比：比如第1節對比智慧之子跟愚昧之子、第2節對比不義之財跟公義、第3節對比義人及惡人（出現11次）、第4節對比手懶跟手勤的、第5節對比夏天聚斂跟收割時沉睡的，等等。每一組對比之後，都有相對應的結果或後果。在這一些對比當中，都給我們一個感覺就是正面的，會有正面的結果；負面的，會有負面的後果。比如第9節「行正直路的」，屬於正面的，會「步步安穩」，是正面的結果；下半節「走彎曲道的」，屬於負面的，「必致敗露」，是負面的後果。這都告訴我們，做怎樣的人，就會有怎樣的結果。我們決定做一個怎樣的人，我們便會面對一個相應的結果或是後果。不知道大家在日常生活當中，有沒有這樣的體會？而這一些因果關係都告訴我們別以為自己不經意的選擇都可以存僥倖的心「大步檻過」（或「逃過一劫」）。讓我們靠主作智慧的人，作出正確的選擇！

在這一章聖經中，唯獨有一節不是對比。第22節：「耶和華所賜的福使人富足，並不加上憂慮。」這一節像是很突然的插在其中，單講到耶和華所賜的福。這裡並不是在對比耶和華所賜的福跟從其他來源而來的福，而是單單在講耶和華所賜的福的特性，就是「使人富足」，而耶和華並沒有加上痛苦。這一節在這一章當中是要告訴我們這些對比是要讓我們知道得着耶和華所賜的福的途徑。在選擇作怎樣的人的過程中，或許你會有憂慮，甚至痛苦（比如對於愛說話的人要從「多言多語」變成「禁止嘴唇」可能是有困難吧！），但這些憂慮或痛苦並不是耶和華所加上的。耶和華的心是要賜福每個祂的子民，讓蒙祂福的人富足。

願我們都在聖靈的帶領下，選擇做義人，得着耶和華所賜的福！

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2026年8月11日(二)

✨箴言 10:1-32 箴言的因果论✨

📝祷告重点：

🔸今天对神的发现

🔸今天自我的反省

🔸今天实践的行动

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📖经文📖

箴10:1-32

1所罗门的箴言：智慧之子使父亲欢乐；愚昧之子叫母亲担忧。

2不义之财毫无益处；惟有公义能救人脱离死亡。

3耶和华不使义人受饥饿；恶人所欲的，他必推开。

4手懒的，要受贫穷；手勤的，却要富足。

5夏天聚敛的，是智慧之子；收割时沉睡的，是贻羞之子。

6福祉临到义人的头；强暴蒙蔽恶人的口。

7义人的纪念被称赞；恶人的名字必朽烂。

8心中智慧的，必受命令；口裏愚妄的，必致倾倒。

9行正直路的，步步安稳；走弯曲道的，必致败露。

10以眼传神的，使人忧患；口裏愚妄的，必致倾倒。

11义人的口是生命的泉源；强暴蒙蔽恶人的口。

12恨能挑启争端；爱能遮掩一切过错。

13明哲人嘴裏有智慧；无知人背上受刑杖。

14智慧人积存知识；愚妄人的口速致败坏。

15富户的财物是他的坚城；穷人的贫乏是他的败坏。

16义人的勤劳致生；恶人的进项致死。

17谨守训诲的，乃在生命的道上；违弃责备的，便失迷了路。

18隐藏怨恨的，有说谎的嘴；口出谗谤的，是愚妄的人。

19多言多语难免有过；禁止嘴唇是有智慧。

20义人的舌乃似高银；恶人的心所值无几。

21义人的口教养多人；愚昧人因无知而死亡。

22耶和华所赐的福使人富足，并不加上忧虑。

23愚妄人以行恶为戏耍；明哲人却以智慧为乐。

24恶人所怕的，必临到他；义人所愿的，必蒙应允。

25暴风一过，恶人归于无有；义人的根基却是永久。

26懒惰人叫差他的人如醋倒牙，如烟薰目。

27敬畏耶和华使人日子加多；但恶人的年岁必被减少。

28义人的盼望必得喜乐；恶人的指望必致灭没。

29耶和华的道是正直人的保障，却成了作孽人的败坏。

30义人永不挪移；恶人不得住在地上。

31义人的口滋生智慧；乖谬的舌必被割断。

32义人的嘴能令人喜悦；恶人的口说乖谬的话。

📖内容📖

大家好！欢迎收听今日的「天天灵听」。

今天我们会透过 箴言 十章 1~32节 去思想「箴言的因果论」。

读箴言，相信我们都想学习当中的智慧，好叫我们得着智慧去过每一天的生活。今天这一章是所罗门王的箴言，几乎整章都在对比：比如第1节对比智慧之子跟愚昧之子、第2节对比不义之财跟公义、第3节对比义人及恶人（出现11次）、第4节对比手懒跟手勤的、第5节对比夏天聚敛跟收割时沉睡的，等等。每一组对比之后，都有相对应的结果或后果。在这一些对比当中，都给我们一个感觉就是正面的，会有正面的结果；负面的，会有负面的后果。比如第9节「行正直路的」，属于正面的，会「步步安稳」，是正面的结果；下半节「走弯曲道的」，属于负面的，「必致败露」，是负面的后果。这都告诉我们，做怎样的人，就会有怎样的结果。我们决定做一个怎样的人，我们便会面对一个相应的结果或是后果。不知道大家在日常生活当中，有没有这样的体会？而这一些因果关系都告诉我们别以为自己不经意的选择都可以存侥幸的心「大步槛过」（或「逃过一劫」）。让我们靠主作智慧的人，作出正确的选择！

在这一章圣经中，唯独有一节不是对比。第22节：「耶和华所赐的福使人富足，并不加上忧虑。」这一节像是很突然的插在其中，单讲到耶和华所赐的福。这里并不是在对比耶和华所赐的福跟从其他来源而来的福，而是单单在讲耶和华所赐的福的特性，就是「使人富足」，而耶和华并没有加上痛苦。这一节在这一章当中是要告诉我们这些对比是要让我们知道得着耶和华所赐的福的途径。在选择作怎样的人的过程中，或许你会有忧虑，甚至痛苦（比如对于爱说话的人要从「多言多语」变成「禁止嘴唇」可能是有困难吧！），但这些忧虑或痛苦并不是耶和华所加上的。耶和华的心是要赐福每个祂的子民，让蒙祂福的人富足。

愿我们都在圣灵的带领下，选择做义人，得着耶和华所赐的福。

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2026年8月10日(一)

✨箴言 9:1-18 得神智慧得真益處✨

📝禱告重點：

🔸今天對神的發現

🔸今天自我的反省

🔸今天實踐的行動

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📖經文📖

箴9:1-18

1智慧建造房屋，鑿成七根柱子，

2宰殺牲畜，調和旨酒，設擺筵席；

3打發使女出去，自己在城中至高處呼叫，

4說：誰是愚蒙人，可以轉到這裏來！又對那無知的人說：

5你們來，吃我的餅，喝我調和的酒。

6你們愚蒙人，要捨棄愚蒙，就得存活，並要走光明的道。

7指斥褻慢人的，必受辱罵；責備惡人的，必被玷污。

8不要責備褻慢人，恐怕他恨你；要責備智慧人，他必愛你。

9教導智慧人，他就越發有智慧；指示義人，他就增長學問。

10敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。

11你藉著我，日子必增多，年歲也必加添。

12你若有智慧，是與自己有益；你若褻慢，就必獨自擔當。

13愚昧的婦人喧嚷；她是愚蒙，一無所知。

14她坐在自己的家門口，坐在城中高處的座位上，

15呼叫過路的，就是直行其道的人，

16說：誰是愚蒙人，可以轉到這裏來！又對那無知的人說：

17偷來的水是甜的，暗吃的餅是好的。

18人卻不知有陰魂在她那裏；她的客在陰間的深處。

📖內容📖

弟兄姊妹平安，歡迎收聽《天天靈聽》。

今天我們一起思想《箴言》9章1至18節，題目是**《得神智慧得真益處》**。

《箴言》第9章是前面幾章的總結。作者描繪了兩場不同的筵席，一邊是智慧的邀請，一邊是愚昧的引誘。兩位都在呼喚人，都邀請人進入她們的家，但最終帶來的結局卻截然不同。

一、智慧邀請人進入生命

經文一開始說：“智慧建造房屋，鑿成七根柱子。宰殺牲畜，調和旨酒，設擺筵席。”（箴9:1-2） 這裡讓我們看見，智慧不是臨時起意，而是早已預備妥當。

七根柱子代表穩固、完全。智慧所建立的人生，不是一時的成功，而是能夠經得起風浪的生命。

隨後智慧差遣使女，在城中至高處呼喊：“誰是愚蒙人，可以轉到這裡來！”

神的智慧不是只向聰明人開放，而是向所有願意學習的人發出邀請。很多人以為，來到神面前必須先變得優秀。其實剛好相反。神邀請的，就是那些知道自己不足、願意受教的人。真正攔阻我們得智慧的，不是無知，而是驕傲。

二、敬畏耶和華，是智慧的開端

第10節是整章，也是整卷《箴言》的核心：“敬畏耶和華，是智慧的開端；認識至聖者，便是聰明。”聖經告訴我們，智慧不是知識，不是學歷，也不是人生經驗。真正的智慧，是先認識神。今天社會教導我們相信自己、依靠自己、跟隨自己的感覺。但聖經卻告訴我們：真正有智慧的人，是願意把神放在人生首位的人。當一個人敬畏神，他做決定時，會先問：“神喜悅嗎？”當面對利益時，他會問：“這樣榮耀神嗎？”當面對誘惑時，他會問：“這樣會不會遠離神？”敬畏神，不是害怕神，而是因為深愛神，所以願意尊神為大。一個敬畏神的人，不一定每個決定都輕松，但他的道路一定更加穩妥。

三、愚昧的聲音總是更加誘人

從第13節開始，畫面突然轉變。

愚昧的婦人同樣坐在門口，同樣向過路的人發出邀請。她說：“偷來的水是甜的，暗吃的餅是好的。”這句話直到今天仍然是撒但慣用的謊言。犯罪為什麼有吸引力？因為它總包裝成：“不會有人知道。”“就這一次。”“大家都這樣。”“你值得擁有。”愚昧從來不會告訴你結局，只會強調過程有多快樂。

它不會告訴你犯罪後的羞愧；

不會告訴你關系破裂的痛苦；

不會告訴你遠離神後的空虛。

所以第18節說：“人卻不知道有陰魂在那裡，她的客在陰間的深處。”

愚昧隱藏結局；智慧卻提前告訴我們結果。神不是要奪去我們的快樂，而是要保護我們，不讓短暫的享受換來長久的遺憾。

四、每天都在作出選擇！

親愛的弟兄姊妹，《箴言》第9章沒有告訴我們只有兩場筵席，而是告訴我們，每一天都在兩場筵席之間作選擇。今天，你願意聽誰的聲音？是智慧的聲音，還是世界的聲音？是神的話語，還是自己的感覺？每一次選擇，都在塑造我們的生命。

今天選擇順服神，明天生命就更加成熟；

今天選擇放縱自己，明天就更容易遠離神。

沒有人能夠同時坐在智慧和愚昧的筵席上。你選擇哪一邊，就會成為怎樣的人。

五、結語：真正的益處，從敬畏神開始

親愛的弟兄姊妹，世界告訴我們，最大的益處是財富、地位和成功。

但神告訴我們，最大的益處，是得著祂的智慧。因為財富會失去，健康會改變，環境會變化，唯有神所賜的智慧，能夠陪伴我們走過人生每一個階段。願我們每天都回應智慧的邀請，不斷親近神、認識神、敬畏神。因為真正的智慧，不只是讓我們活得更成功，而是讓我們活得更合神心意。願我們都選擇坐在智慧的筵席上，得著神所賜真正的益處。

願神賜福大家。阿們。

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📖经文📖

箴9:1-18

1智慧建造房屋，凿成七根柱子，

2宰杀牲畜，调和旨酒，设摆筵席；

3打发使女出去，自己在城中至高处呼叫，

4说：谁是愚蒙人，可以转到这裏来！又对那无知的人说：

5你们来，吃我的饼，喝我调和的酒。

6你们愚蒙人，要舍弃愚蒙，就得存活，并要走光明的道。

7指斥亵慢人的，必受辱骂；责备恶人的，必被玷污。

8不要责备亵慢人，恐怕他恨你；要责备智慧人，他必爱你。

9教导智慧人，他就越发有智慧；指示义人，他就增长学问。

10敬畏耶和华是智慧的开端；认识至圣者便是聪明。

11你借着我，日子必增多，年岁也必加添。

12你若有智慧，是与自己有益；你若亵慢，就必独自担当。

13愚昧的妇人喧嚷；她是愚蒙，一无所知。

14她坐在自己的家门口，坐在城中高处的座位上，

15呼叫过路的，就是直行其道的人，

16说：谁是愚蒙人，可以转到这裏来！又对那无知的人说：

17偷来的水是甜的，暗吃的饼是好的。

18人却不知有阴魂在她那裏；她的客在阴间的深处。

📖内容📖

弟兄姊妹平安，欢迎收听《天天灵听》。

今天我们一起思想《箴言》9章1至18节，题目是**《得神智慧得真益处》**。

《箴言》第9章是前面几章的总结。作者描绘了两场不同的筵席，一边是智慧的邀请，一边是愚昧的引诱。两位都在呼唤人，都邀请人进入她们的家，但最终带来的结局却截然不同。

一、智慧邀请人进入生命

经文一开始说：“智慧建造房屋，凿成七根柱子。宰杀牲畜，调和旨酒，设摆筵席。”（箴9:1-2） 这里让我们看见，智慧不是临时起意，而是早已预备妥当。

七根柱子代表稳固、完全。智慧所建立的人生，不是一时的成功，而是能够经得起风浪的生命。

随后智慧差遣使女，在城中至高处呼喊：“谁是愚蒙人，可以转到这里来！”

神的智慧不是只向聪明人开放，而是向所有愿意学习的人发出邀请。很多人以为，来到神面前必须先变得优秀。其实刚好相反。神邀请的，就是那些知道自己不足、愿意受教的人。真正拦阻我们得智慧的，不是无知，而是骄傲。

二、敬畏耶和华，是智慧的开端

第10节是整章，也是整卷《箴言》的核心：“敬畏耶和华，是智慧的开端；认识至圣者，便是聪明。”圣经告诉我们，智慧不是知识，不是学历，也不是人生经验。真正的智慧，是先认识神。今天社会教导我们相信自己、依靠自己、跟随自己的感觉。但圣经却告诉我们：真正有智慧的人，是愿意把神放在人生首位的人。当一个人敬畏神，他做决定时，会先问：“神喜悦吗？”当面对利益时，他会问：“这样荣耀神吗？”当面对诱惑时，他会问：“这样会不会远离神？”敬畏神，不是害怕神，而是因为深爱神，所以愿意尊神为大。一个敬畏神的人，不一定每个决定都轻松，但他的道路一定更加稳妥。

三、愚昧的声音总是更加诱人

从第13节开始，画面突然转变。

愚昧的妇人同样坐在门口，同样向过路的人发出邀请。她说：“偷来的水是甜的，暗吃的饼是好的。”这句话直到今天仍然是撒但惯用的谎言。犯罪为什么有吸引力？因为它总包装成：“不会有人知道。”“就这一次。”“大家都这样。”“你值得拥有。”愚昧从来不会告诉你结局，只会强调过程有多快乐。

它不会告诉你犯罪后的羞愧；

不会告诉你关系破裂的痛苦；

不会告诉你远离神后的空虚。

所以第18节说：“人却不知道有阴魂在那里，她的客在阴间的深处。”

愚昧隐藏结局；智慧却提前告诉我们结果。神不是要夺去我们的快乐，而是要保护我们，不让短暂的享受换来长久的遗憾。

四、每天都在作出选择！

亲爱的弟兄姊妹，《箴言》第9章没有告诉我们只有两场筵席，而是告诉我们，每一天都在两场筵席之间作选择。今天，你愿意听谁的声音？是智慧的声音，还是世界的声音？是神的话语，还是自己的感觉？每一次选择，都在塑造我们的生命。

今天选择顺服神，明天生命就更加成熟；

今天选择放纵自己，明天就更容易远离神。

没有人能够同时坐在智慧和愚昧的筵席上。你选择哪一边，就会成为怎样的人。

五、结语：真正的益处，从敬畏神开始

亲爱的弟兄姊妹，世界告诉我们，最大的益处是财富、地位和成功。

但神告诉我们，最大的益处，是得着祂的智慧。因为财富会失去，健康会改变，环境会变化，唯有神所赐的智慧，能够陪伴我们走过人生每一个阶段。愿我们每天都回应智慧的邀请，不断亲近神、认识神、敬畏神。因为真正的智慧，不只是让我们活得更成功，而是让我们活得更合神心意。愿我们都选择坐在智慧的筵席上，得着神所赐真正的益处。

愿神赐福大家。阿们。

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