天天靈聽

天天「靈」聽 👂🏻🕊2026年10月30日(五)

📖 今日經文 哈巴谷書 3:1-19💡 先知禱告，靠主歡欣

🙏 禱告重點🔸 今天對神的發現🔸 今天自我的反省🔸 今天實踐的行動

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📖經文📖

哈3:1-19

1先知哈巴谷的禱告，調用流離歌。

2耶和華啊，我聽見你的名聲就懼怕。耶和華啊，求你在這些年間復興你的作為，在這些年間顯明出來；在發怒的時候以憐憫為念。

3神從提幔而來；聖者從巴蘭山臨到。（細拉）他的榮光遮蔽諸天；頌讚充滿大地。

4他的輝煌如同日光；從他手裏射出光線，在其中藏着他的能力。

5在他前面有瘟疫流行；在他腳下有熱症發出。

6他站立，量了大地，觀看，趕散萬民。永久的山崩裂；長存的嶺塌陷；他的作為與古時一樣。

7我見古珊的帳棚遭難，米甸的幔子戰兢。

8耶和華啊，你乘在馬上，坐在得勝的車上，豈是不喜悅江河、向江河發怒氣、向洋海發憤恨嗎？

9你的弓全然顯露，向眾支派所起的誓都是可信的。（細拉）你以江河分開大地。

10山嶺見你，無不戰懼；大水氾濫過去，深淵發聲，洶湧翻騰。

11因你的箭射出發光，你的槍閃出光耀，日月都在本宮停住。

12你發忿恨通行大地，發怒氣責打列國，如同打糧。

13你出來要拯救你的百姓，拯救你的受膏者，打破惡人家長的頭，露出他的腳，直到頸項。（細拉）

14你用敵人的戈矛刺透他戰士的頭；他們來如旋風，要將我們分散。他們所喜愛的是暗中吞吃貧民。

15你乘馬踐踏紅海，就是踐踏洶湧的大水。

16我聽見耶和華的聲音，身體戰兢，嘴唇發顫，骨中朽爛；我在所立之處戰兢。我只可安靜等候災難之日臨到，犯境之民上來。

17雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛；

18然而，我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。

19主耶和華是我的力量；他使我的腳快如母鹿的蹄，又使我穩行在高處。這歌交與伶長，用絲弦的樂器。

📖內容📖

弟兄姊妹平安，歡迎收聽天天靈聽，今日所讀的經文《哈巴谷書》3章1至19節，題目是「先知禱告，靠主歡欣」。

哈巴谷書第一、二章，先知從質問神「為何容忍罪惡」，到聽見神回答「義人必因信得生（哈2:4）」，他的眼目從環境轉向神自己。第三章，他不再爭辯，而是發出禱告與讚美。第1節說：「先知哈巴谷的禱告，調用流離歌。」當時猶大國面對迦勒底（即巴比倫）的威脅，先知就是在國家即將滅亡的背景下，寫下這一首詩歌。

第2節：「耶和華啊，我聽見你的名聲就懼怕。耶和華啊，求你在這些年間復興你的作為，在這些年間顯明出來；在發怒的時候以憐憫為念。」

先知存著敬畏的心，祈求神復興這個世代。他求神「復興」這個字與第二章「義人必因信得生（哈2:4）」的「得生」是同一個字根，意思是神過往大能、憐憫的作為要「活過來」。先知已明白神要藉迦勒底管教猶大，也求神在發怒中施恩憐憫，顯明神是既公義又憐憫人的神。

先知從過往的歷史中認識神，因而按著神的屬性及工作讚美神。

首先，第3至7節，先知讚美神的榮耀與威嚴。提幔代表智慧、勇士，巴蘭山即西乃山，就是神頒布律法的地方。先知以申命記33章1至2節讚美神發出光輝，手帶有能力。神在埃及、以色列人中，也曾透過瘟疫施行審判（民16、25章），讚美神是「量了大地」（6節）、鑒察人的。當審判臨到時，山嶺崩裂、塌陷，神審判的原則「與古時一樣」（6節）絲毫不變，神是輕慢不得的。「米甸的幔子戰兢」（7節）代表神的審判不局限於以色列，也臨到以色列的仇敵，所以先知讚美神將來也會懲罰殘暴的迦勒底人。

第8至11節，先知讚美神的大能與拯救。「耶和華⋯⋯坐在得勝的車上」（8節）讚美神的拯救。在神帶領以色列人出埃及的時候，神使河水變血，紅海分開，並不是向江河、海洋發怒，而是「向眾支派所起的誓都是可信的」（9節），即使大自然都要順服於神，拯救神的子民。「日月都在本宮停住」（11節）指向以色列人剛進入迦南時，約書亞為了要在天黑前徹底消滅敵人，向神禱告使日頭停住，最終神應允禱告，讓以色列人有充裕的時間完全制伏仇敵（書10:12-13），顯明神掌管宇宙萬有，帶領祂的子民在爭戰中得勝。

第12至15節，先知讚美神對仇敵的審判與對百姓的拯救。神對以色列的敵人，就如「發怒氣責打列國，如同打糧」（12節），如同打穀的器具使穀粒和糠秕分離一樣，非常嚴厲；而神的拯救，就如勇士「踐踏紅海⋯⋯洶湧的大水」（15節）。神使紅海分開，對以色列人的拯救，大約是在哈巴谷先知年代800年前。先知以詩歌唱出神成立及拯救以色列民族的重要歷史，要猶大人的眼光從「眼前的迦勒底的侵略」，轉向「得勝的耶和華」，並這得勝是從古至今繼續承傳，宣揚神拯救祂的子民，是世世代代、持續不斷。

在一連串的歷史回憶後，第16至19節，先知在異象中看見災難，「身體戰兢、嘴唇發顫、骨中朽爛」（16節），但他沒有停留在恐懼中。「雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛。」（17節）這預言猶大國將要面對被侵襲時的光景，將會是日用所需的民生糧食、甚至獻祭的牛羊也全部斷絕。然後先知宣告：「然而，我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。」（18節）宣告神仍然如古時一樣，要施行拯救。他繼續宣告：「主耶和華是我的力量；他使我的腳快如母鹿的蹄，又使我穩行在高處。」（19節）母鹿的蹄能在崎嶇的峭壁上穩行。神沒有拿走困境，但祂賜下力量，讓人在險惡中仍然能夠穩步前行。讚美並不是否認現實所發生的事，而是在現實中認定神的同在，並且神一直在帶領。

哈巴谷先知從質問到讚美，從恐懼到歡欣，關鍵不是環境改變了，而是他看見了那位在歷史中掌權、在審判中存憐憫、在絕境中賜力量的神。哈巴谷先知讓我們學習到，我們越認識神，就越敬畏祂、依靠祂。

我們也可以學習先知——

1. 將自己的疑問向神禱告：神必聽我們的禱告，習慣禱告後，安靜一下，聆聽神的回應，神會按照祂的心意向我們適時顯明。
2. 透過聖經認識神：哈巴谷先知透過經歷神的歷史及見證，讚美神的拯救，並將這份信心及依靠轉移到今天所面對的事情中。
3. 透過詩歌敬拜讚美：宣告神的屬性及工作，在任何人以為的絕境中宣告神的愛。就如今天的經文「主耶和華是我的力量；他使我的腳快如母鹿的蹄，又使我穩行在高處。」（19節）

引言：從疑問到讚美一、敬畏神，並求憐憫（3:2）二、讚美神的屬性及工作（3:3–15）三、在絕境中仍讚美（3:16–19）結語

天天「灵」听 👂🏻🕊

2026年10月30日(五)

📖 今日经文 哈巴谷书 3:1-19💡 先知祷告，靠主欢欣

🙏 祷告重点

🔸 今天对神的发现

🔸 今天自我的反省

🔸 今天实践的行动

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📖经文📖

哈3:1-19

1先知哈巴谷的祷告，调用流离歌。

2耶和华啊，我听见你的名声就惧怕。耶和华啊，求你在这些年间复兴你的作为，在这些年间显明出来；在发怒的时候以怜悯为念。

3神从提幔而来；圣者从巴兰山临到。（细拉）他的荣光遮蔽诸天；颂赞充满大地。

4他的辉煌如同日光；从他手裏射出光线，在其中藏着他的能力。

5在他前面有瘟疫流行；在他脚下有热症发出。

6他站立，量了大地，观看，赶散万民。永久的山崩裂；长存的岭塌陷；他的作为与古时一样。

7我见古珊的帐棚遭难，米甸的幔子战兢。

8耶和华啊，你乘在马上，坐在得胜的车上，岂是不喜悦江河、向江河发怒气、向洋海发愤恨吗？

9你的弓全然显露，向众支派所起的誓都是可信的。（细拉）你以江河分开大地。

10山岭见你，无不战惧；大水泛滥过去，深渊发声，汹涌翻腾。

11因你的箭射出发光，你的枪闪出光耀，日月都在本宫停住。

12你发忿恨通行大地，发怒气责打列国，如同打粮。

13你出来要拯救你的百姓，拯救你的受膏者，打破恶人家长的头，露出他的脚，直到颈项。（细拉）

14你用敌人的戈矛刺透他战士的头；他们来如旋风，要将我们分散。他们所喜爱的是暗中吞吃贫民。

15你乘马践踏红海，就是践踏汹涌的大水。

16我听见耶和华的声音，身体战兢，嘴唇发颤，骨中朽烂；我在所立之处战兢。我只可安静等候灾难之日临到，犯境之民上来。

17虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；

18然而，我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。

19主耶和华是我的力量；他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。这歌交与伶长，用丝弦的乐器。

📖内容📖

弟兄姊妹平安，欢迎收听天天灵听，今日所读的经文《哈巴谷书》3章1至19节，题目是「先知祷告，靠主欢欣」。

### **引言：从疑问到赞美**

哈巴谷书第一、二章，先知从质问神「为何容忍罪恶」，到听见神回答「义人必因信得生（哈2:4）」，他的眼目从环境转向神自己。第三章，他不再争辩，而是发出祷告与赞美。第1节说：「先知哈巴谷的祷告，调用流离歌。」当时犹大国面对迦勒底（即巴比伦）的威胁，先知就是在国家即将灭亡的背景下，写下这一首诗歌。

### **一、敬畏神，并求怜悯（3:2）**

第2节：「耶和华啊，我听见你的名声就惧怕。耶和华啊，求你在这些年间复兴你的作为，在这些年间显明出来；在发怒的时候以怜悯为念。」

先知存着敬畏的心，祈求神复兴这个世代。他求神「复兴」这个字与第二章「义人必因信得生（哈2:4）」的「得生」是同一个字根，意思是神过往大能、怜悯的作为要「活过来」。先知已明白神要借迦勒底管教犹大，也求神在发怒中施恩怜悯，显明神是既公义又怜悯人的神。

### **二、赞美神的属性及工作（3:3–15）**

先知从过往的历史中认识神，因而按着神的属性及工作赞美神。

首先，第3至7节，先知赞美神的荣耀与威严。提幔代表智慧、勇士，巴兰山即西乃山，就是神颁布律法的地方。先知以申命记33章1至2节赞美神发出光辉，手带有能力。神在埃及、以色列人中，也曾透过瘟疫施行审判（民16、25章），赞美神是「量了大地」（6节）、鉴察人的。当审判临到时，山岭崩裂、塌陷，神审判的原则「与古时一样」（6节）丝毫不变，神是轻慢不得的。「米甸的幔子战兢」（7节）代表神的审判不局限于以色列，也临到以色列的仇敌，所以先知赞美神将来也会惩罚残暴的迦勒底人。

第8至11节，先知赞美神的大能与拯救。「耶和华⋯⋯坐在得胜的车上」（8节）赞美神的拯救。在神带领以色列人出埃及的时候，神使河水变血，红海分开，并不是向江河、海洋发怒，而是「向众支派所起的誓都是可信的」（9节），即使大自然都要顺服于神，拯救神的子民。「日月都在本宫停住」（11节）指向以色列人刚进入迦南时，约书亚为了要在天黑前彻底消灭敌人，向神祷告使日头停住，最终神应允祷告，让以色列人有充裕的时间完全制伏仇敌（书10:12-13），显明神掌管宇宙万有，带领祂的子民在争战中得胜。

第12至15节，先知赞美神对仇敌的审判与对百姓的拯救。神对以色列的敌人，就如「发怒气责打列国，如同打粮」（12节），如同打谷的器具使谷粒和糠秕分离一样，非常严厉；而神的拯救，就如勇士「践踏红海⋯⋯汹涌的大水」（15节）。神使红海分开，对以色列人的拯救，大约是在哈巴谷先知年代800年前。先知以诗歌唱出神成立及拯救以色列民族的重要历史，要犹大人的眼光从「眼前的迦勒底的侵略」，转向「得胜的耶和华」，并这得胜是从古至今继续承传，宣扬神拯救祂的子民，是世世代代、持续不断。

### **三、在绝境中仍赞美（3:16–19）**

在一连串的历史回忆后，第16至19节，先知在异象中看见灾难，「身体战兢、嘴唇发颤、骨中朽烂」（16节），但他没有停留在恐惧中。「虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛。」（17节）这预言犹大国将要面对被侵袭时的光景，将会是日用所需的民生粮食、甚至献祭的牛羊也全部断绝。然后先知宣告：「然而，我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。」（18节）宣告神仍然如古时一样，要施行拯救。他继续宣告：「主耶和华是我的力量；他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。」（19节）母鹿的蹄能在崎岖的峭壁上稳行。神没有拿走困境，但祂赐下力量，让人在险恶中仍然能够稳步前行。赞美并不是否认现实所发生的事，而是在现实中认定神的同在，并且神一直在带领。

### **结语**

哈巴谷先知从质问到赞美，从恐惧到欢欣，关键不是环境改变了，而是他看见了那位在历史中掌权、在审判中存怜悯、在绝境中赐力量的神。哈巴谷先知让我们学习到，我们越认识神，就越敬畏祂、依靠祂。

我们也可以学习先知——

1. 将自己的疑问向神祷告：神必听我们的祷告，习惯祷告后，安静一下，聆听神的回应，神会按照祂的心意向我们适时显明。

2. 透过圣经认识神：哈巴谷先知透过经历神的历史及见证，赞美神的拯救，并将这份信心及依靠转移到今天所面对的事情中。

3. 透过诗歌敬拜赞美：宣告神的属性及工作，在任何人以为的绝境中宣告神的爱。就如今天的经文「主耶和华是我的力量；他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。」（19节）

天天「靈」聽 👂🏻🕊2026年10月29日(四)

📖 今日經文 哈巴谷書 2:1-20💡 因信得生，迦勒底禍

🙏 禱告重點🔸 今天對神的發現🔸 今天自我的反省🔸 今天實踐的行動

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📖經文📖

哈2:1-20

1我要站在守望所，立在望樓上觀看，看耶和華對我說甚麼話，我可用甚麼話向他訴冤。

2他對我說：將這默示明明地寫在版上，使讀的人容易讀。

3因為這默示有一定的日期，快要應驗，並不虛謊。雖然遲延，還要等候；因為必然臨到，不再遲延。

4 迦勒底人自高自大，心不正直；惟義人因信得生。

5 迦勒底人因酒詭詐，狂傲，不住在家中，擴充心欲，好像陰間。他如死不能知足，聚集萬國，堆積萬民都歸自己。

6這些國的民豈不都要提起詩歌並俗語譏刺他說：禍哉！迦勒底人，你增添不屬自己的財物，多多取人的當頭，要到幾時為止呢？

7咬傷你的豈不忽然起來，擾害你的豈不興起，你就作他們的擄物嗎？

8因你搶奪許多的國，殺人流血，向國內的城並城中一切居民施行強暴，所以各國剩下的民都必搶奪你。

9為本家積蓄不義之財、在高處搭窩、指望免災的有禍了！

10你圖謀剪除多國的民，犯了罪，使你的家蒙羞，自害己命。

11牆裏的石頭必呼叫；房內的棟樑必應聲。

12以人血建城、以罪孽立邑的有禍了！

13眾民所勞碌得來的被火焚燒，列國由勞乏而得的歸於虛空，不都是出於萬軍之耶和華嗎？

14認識耶和華榮耀的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。

15給人酒喝、又加上毒物、使他喝醉、好看見他下體的有禍了！

16你滿受羞辱，不得榮耀；你也喝吧，顯出是未受割禮的！耶和華右手的杯必傳到你那裏；你的榮耀就變為大大地羞辱。

17你向黎巴嫩行強暴與殘害驚嚇野獸的事必遮蓋你；因你殺人流血，向國內的城並城中一切居民施行強暴。

18雕刻的偶像，人將它刻出來，有甚麼益處呢？鑄造的偶像就是虛謊的師傅。製造者倚靠這啞巴偶像有甚麼益處呢？

19對木偶說：醒起！對啞巴石像說：起來！那人有禍了！這個還能教訓人嗎？看哪，是包裹金銀的，其中毫無氣息。

20惟耶和華在他的聖殿中；全地的人都當在他面前肅敬靜默。

📖內容📖

弟兄姊妹平安，歡迎收聽天天靈聽，今日要讀的經文是《哈巴谷書》第二章，題目是「因信得生，迦勒底禍」。這一章中，先知哈巴谷接著先前與神的對話，帶着滿腹疑問走上守望台，而神沒有責備他，反而叫他將所領受的話寫下來。在強權壓境的時刻，神給的答案不是解釋，而是回答「惟義人因信得生」。這一章讓我們看見：神如何回答先知的質問，亦知道原來祂早已定了惡人的結局。第一章，哈巴谷問了兩個很沉重的問題：惡人為甚麼得以站穩？神為甚麼用更兇殘的迦勒底人來刑罰以色列？神第一次的回答，並沒有真正解開他心中的結。於是第二章一開始，他做了一件不尋常的事：「我要站在守望所，立在望樓上觀看，看耶和華對我說甚麼話，我可用甚麼話向他訴冤。」守望台本是為了警誡，一看見敵軍犯境就吹號；但先知站上去，不是觀看敵人，而是等神開口。「訴冤」這個字，帶有理論的意思——他不是在問神，他是在與神對質。我們的禱告很少這樣，寧可跟人訴苦，也不敢對神說「我不服」，以為帶着情緒禱告就是不敬虔。但神沒有責備哈巴谷的大膽，反而吩咐他把默示「明明地寫在版上，使讀的人容易讀」。神把他的質問，變成一張要傳出去的告示。讓我們也問自己：情緒和問題將我帶到神跟前，還是帶我離開神？然而最教人難以接受的，是神的答案：「迦勒底人自高自大，心不正直；惟義人因信得生。」迦勒底人兇殘成性，殺人流血，以人血建城，神竟容許他們成為刑罰的杖——而神給義人的出路，不是先挪開這杖，乃是在杖下仍然信祂。這實在是難以接受。我們總以為，環境先改變，人才有信心；神卻說，義人因信得生。迦勒底人只是神手中的工具，管教的終點不是拆毀，是回轉。「信」這個字，也可譯作「信實」。義人能得生，是因對神的信靠，也因祂的信實。祂是守約、施慈愛的神，必然堅守祂的話語，審判迦勒底人、拯救以色列人。今日你有否因為環境的不如意而埋怨神？鼓勵你信靠祂，深信祂的帶領是有好的旨意。但神沒有讓惡人一直橫行，只是時候未到。第五至十九節，神一連五次宣告「禍哉」：搶奪人的必被搶奪，積財不義的必自害己命，倚靠偶像的毫無益處。迦勒底人以為自己在建造帝國，其實是在替火堆柴。他們的結局早已定下，就是全然滅亡。神又宣告：「眾民所勞碌得來的被火焚燒，列國由勞乏而得的歸於虛空，不都是出於萬軍之耶和華嗎？認識耶和華榮耀的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。」神要藉著祂的作為，也藉著迦勒底人的滅亡，讓全地認識祂的名和榮耀。最後，第二章以安靜的一句結束：「惟耶和華在他的聖殿中；全地的人都當在他面前肅敬靜默。」迦勒底人和不信的人，投靠不能說話、不能行動的木頭偶像；然而唯有耶和華是真神，祂坐在聖殿中察看、掌管一切。世人的惡謀在祂面前必不能站立，唯有信靠祂的必然得救。這一句不單安慰先知，也安慰我們。近日我們看見國際間動盪、混亂的事愈來愈多，人對未來感到迷惘和擔憂；然而於這一切中，耶和華仍然在殿中，坐著為王。讓我們將眼目轉向祂，投靠於祂的帶領中。祝福大家！

天天「灵」听 👂🏻🕊

2026年10月29日(四)

📖 今日经文 哈巴谷书 2:1-20💡 因信得生，迦勒底祸

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🔸 今天自我的反省

🔸 今天实践的行动

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📖经文📖

哈2:1-20

1我要站在守望所，立在望楼上观看，看耶和华对我说甚么话，我可用甚么话向他诉冤。

2他对我说：将这默示明明地写在版上，使读的人容易读。

3因为这默示有一定的日期，快要应验，并不虚谎。虽然迟延，还要等候；因为必然临到，不再迟延。

4 迦勒底人自高自大，心不正直；惟义人因信得生。

5 迦勒底人因酒诡诈，狂傲，不住在家中，扩充心欲，好像阴间。他如死不能知足，聚集万国，堆积万民都归自己。

6这些国的民岂不都要提起诗歌并俗语讥刺他说：祸哉！迦勒底人，你增添不属自己的财物，多多取人的当头，要到几时为止呢？

7咬伤你的岂不忽然起来，扰害你的岂不兴起，你就作他们的掳物吗？

8因你抢夺许多的国，杀人流血，向国内的城并城中一切居民施行强暴，所以各国剩下的民都必抢夺你。

9为本家积蓄不义之财、在高处搭窝、指望免灾的有祸了！

10你图谋剪除多国的民，犯了罪，使你的家蒙羞，自害己命。

11墙裏的石头必呼叫；房内的栋梁必应声。

12以人血建城、以罪孽立邑的有祸了！

13众民所劳碌得来的被火焚烧，列国由劳乏而得的归于虚空，不都是出于万军之耶和华吗？

14认识耶和华荣耀的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。

15给人酒喝、又加上毒物、使他喝醉、好看见他下体的有祸了！

16你满受羞辱，不得荣耀；你也喝吧，显出是未受割礼的！耶和华右手的杯必传到你那裏；你的荣耀就变为大大地羞辱。

17你向黎巴嫩行强暴与残害惊吓野兽的事必遮盖你；因你杀人流血，向国内的城并城中一切居民施行强暴。

18雕刻的偶像，人将它刻出来，有甚么益处呢？铸造的偶像就是虚谎的师傅。制造者倚靠这哑巴偶像有甚么益处呢？

19对木偶说：醒起！对哑巴石像说：起来！那人有祸了！这个还能教训人吗？看哪，是包裹金银的，其中毫无气息。

20惟耶和华在他的圣殿中；全地的人都当在他面前肃敬静默。

📖内容📖

弟兄姊妹平安，欢迎收听天天灵听，今日要读的经文是《哈巴谷书》第二章，题目是「因信得生，迦勒底祸」。这一章中，先知哈巴谷接着先前与神的对话，带着满腹疑问走上守望台，而神没有责备他，反而叫他将所领受的话写下来。在强权压境的时刻，神给的答案不是解释，而是回答「惟义人因信得生」。这一章让我们看见：神如何回答先知的质问，亦知道原来祂早已定了恶人的结局。

第一章，哈巴谷问了两个很沉重的问题：恶人为甚么得以站稳？神为甚么用更凶残的迦勒底人来刑罚以色列？神第一次的回答，并没有真正解开他心中的结。于是第二章一开始，他做了一件不寻常的事：「我要站在守望所，立在望楼上观看，看耶和华对我说甚么话，我可用甚么话向他诉冤。」守望台本是为了警诫，一看见敌军犯境就吹号；但先知站上去，不是观看敌人，而是等神开口。「诉冤」这个字，带有理论的意思——他不是在问神，他是在与神对质。我们的祷告很少这样，宁可跟人诉苦，也不敢对神说「我不服」，以为带着情绪祷告就是不敬虔。但神没有责备哈巴谷的大胆，反而吩咐他把默示「明明地写在版上，使读的人容易读」。神把他的质问，变成一张要传出去的告示。让我们也问自己：情绪和问题将我带到神跟前，还是带我离开神？

然而最教人难以接受的，是神的答案：「迦勒底人自高自大，心不正直；惟义人因信得生。」迦勒底人凶残成性，杀人流血，以人血建城，神竟容许他们成为刑罚的杖——而神给义人的出路，不是先挪开这杖，乃是在杖下仍然信祂。这实在是难以接受。我们总以为，环境先改变，人才有信心；神却说，义人因信得生。迦勒底人只是神手中的工具，管教的终点不是拆毁，是回转。「信」这个字，也可译作「信实」。义人能得生，是因对神的信靠，也因祂的信实。祂是守约、施慈爱的神，必然坚守祂的话语，审判迦勒底人、拯救以色列人。今日你有否因为环境的不如意而埋怨神？鼓励你信靠祂，深信祂的带领是有好的旨意。

但神没有让恶人一直横行，只是时候未到。第五至十九节，神一连五次宣告「祸哉」：抢夺人的必被抢夺，积财不义的必自害己命，倚靠偶像的毫无益处。迦勒底人以为自己在建造帝国，其实是在替火堆柴。他们的结局早已定下，就是全然灭亡。神又宣告：「众民所劳碌得来的被火焚烧，列国由劳乏而得的归于虚空，不都是出于万军之耶和华吗？认识耶和华荣耀的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。」神要借着祂的作为，也借着迦勒底人的灭亡，让全地认识祂的名和荣耀。

最后，第二章以安静的一句结束：「惟耶和华在他的圣殿中；全地的人都当在他面前肃敬静默。」迦勒底人和不信的人，投靠不能说话、不能行动的木头偶像；然而唯有耶和华是真神，祂坐在圣殿中察看、掌管一切。世人的恶谋在祂面前必不能站立，唯有信靠祂的必然得救。这一句不单安慰先知，也安慰我们。近日我们看见国际间动荡、混乱的事愈来愈多，人对未来感到迷惘和担忧；然而于这一切中，耶和华仍然在殿中，坐着为王。让我们将眼目转向祂，投靠于祂的带领中。祝福大家！

天天「靈」聽 👂🏻🕊2026年10月28日(三)

📖 今日經文 哈巴谷書 1:1-17💡 先知尋問，迦勒底興

🙏 禱告重點🔸 今天對神的發現🔸 今天自我的反省🔸 今天實踐的行動

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📖經文📖

哈1:1-17

1先知哈巴谷所得的默示。

2他說：耶和華啊！我呼求你，你不應允，要到幾時呢？我因強暴哀求你，你還不拯救。

3你為何使我看見罪孽？你為何看着奸惡而不理呢？毀滅和強暴在我面前，又起了爭端和相鬥的事。

4因此律法放鬆，公理也不顯明；惡人圍困義人，所以公理顯然顛倒。

5 耶和華說：你們要向列國中觀看，大大驚奇；因為在你們的時候，我行一件事，雖有人告訴你們，你們總是不信。

6我必興起迦勒底人，就是那殘忍暴躁之民，通行遍地，佔據那不屬自己的住處。

7他威武可畏，判斷和勢力都任意發出。

8他的馬比豹更快，比晚上的豺狼更猛。馬兵踴躍爭先，都從遠方而來；他們飛跑如鷹抓食，

9都為行強暴而來，定住臉面向前，將擄掠的人聚集，多如塵沙。

10他們譏誚君王，笑話首領，嗤笑一切保障，築壘攻取。

11他以自己的勢力為神，像風猛然掃過，顯為有罪。

12耶和華－我的神，我的聖者啊，你不是從亙古而有嗎？我們必不致死。耶和華啊，你派定他為要刑罰人；磐石啊，你設立他為要懲治人。

13你眼目清潔，不看邪僻，不看奸惡；行詭詐的，你為何看着不理呢？惡人吞滅比自己公義的，你為何靜默不語呢？

14你為何使人如海中的魚，又如沒有管轄的爬物呢？

15他用鈎鈎住，用網捕獲，用拉網聚集他們；因此，他歡喜快樂，

16就向網獻祭，向網燒香，因他由此得肥美的分和富裕的食物。

17他豈可屢次倒空網羅，將列國的人時常殺戮，毫不顧惜呢？

📖內容📖

弟兄姊妹平安，歡迎收聽天天靈聽，今日所讀的經文《哈巴谷書》1章1至17節，題目是「先知尋問，迦勒底興」。

在生活中，你有沒有試過向神懇切祈求了很久，情況沒有改善之餘反而更糟糕呢？或者每日打開新聞，看見世界上發生這麼多荒謬的事，你向神申訴希望神公義的審判即刻臨到那些壞人，使他們受到懲罰，但他們至今仍逍遙法外！你心底裡很想問：「上帝啊，祢到底在哪裡啊？你為什麼不理我，祢看不見所發生的一切嗎？」

今天，我們看的經文正是先知哈巴谷，面對著國家猶大所發生的事，他同樣困惑，不明白上帝的工作，因此不斷向神發問，基本上全書都是他與神的對話。

在第一章二至四節，哈巴谷發出的第一個問題：耶和華啊！我呼求你很久啦，你不聽我的禱告要到幾時？我都看得見這些罪惡，你也看得見，但為甚麼你不制止猶大社會的各種不公不義的罪孽，為什麼任憑惡人囂張下去，並不懲罰。

然而，耶和華在第五至十一節的回應出乎哈巴谷的意料之外，神說祂之前已派人告訴你們，祂正要做一件事，就是要興起「迦勒底人」即是巴比倫人來懲治猶大。巴比倫人是當時新興的殘暴帝國，他們軍事行動有如豹和鷹捕殺之快速且兇猛，他們橫行各地，侵略各國，到處殘殺無辜，掠奪別人的財寶，甚至視自己的軍事勢力如神一般，他們就是王法（法律），心高氣傲，可以任意妄為。

這就帶來了哈巴谷第二個困惑問題，在十二至十七節他帶點諷刺地問耶和華：主啊！你是我們的神，你是從亙古直到永遠的神，你信實不變，你會保護你的子民不致於死的對嗎？主啊！你眼目清潔，在你眼中不能容忍邪僻、奸惡，你怎可以眼睜睜看著行詭詐的巴比倫人來惡待以色列人呢？雖然以色列人不好，但總比巴比倫人公義，怎可以使用「更惡」的人來懲罰「比較不惡」的人，讓他們去執行神的審判呢？

上帝你為何讓以色列人好像海中的魚、地上的動物那樣，隨意讓巴比倫人擄掠， 用鉤鉤住，用網捕獲我們呢，他們獻祭都不是感謝上帝，他們只是感謝自己的暴力，並不認為是上帝的工具，他們會不斷欺負我們，然後殺了我們之後，就會繼續殘害列國，耶和華你為什麼任憑他這樣呢？

先知哈巴谷他能接受上帝審判罪惡，但他無法理解聖潔公義的神會容讓極其兇殘的惡人巴比倫來懲罰他的選民。在第一章的結尾，先知雖然未得到神即時的回應，但他仍選擇等候耶和華，正如他的名字「哈巴谷」原文的意思是「擁抱」，象徵著他擁抱神的百姓，亦以信心抱緊神，而神亦都將會在第二章回應先知的困惑。

在這一章我們看到先知對他感到困惑的問題，會毫不保留地向神一一發問，甚至有人稱哈巴谷為「問的先知」，亦被稱為「信的先知」。因他的問不是出於疑惑神，乃是出於信神，深信公義、聖潔的神對罪定會有公義的審判。

弟兄姊妺，最近你有沒有一些事令你感到困惑，或者禱告了一段時間，看不到神的工作而開始對神失望呢？鼓勵你，學習先知哈巴谷，繼續將你心底的問題向神發問啊，或許神曾透過其他人向你啟示過，但你不為意，但今日的經文告訴我們，神仍樂意繼續回應我們的禱告，亦都一直在背後動工，因為祂是信實的那一位神，Amen 祝福大家。

天天「灵」听 👂🏻🕊

2026年10月28日(三)

📖 今日经文 哈巴谷书 1:1-17💡 先知寻问，迦勒底兴

🙏 祷告重点

🔸 今天对神的发现

🔸 今天自我的反省

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📖经文📖

哈1:1-17

1先知哈巴谷所得的默示。

2他说：耶和华啊！我呼求你，你不应允，要到几时呢？我因强暴哀求你，你还不拯救。

3你为何使我看见罪孽？你为何看着奸恶而不理呢？毁灭和强暴在我面前，又起了争端和相斗的事。

4因此律法放松，公理也不显明；恶人围困义人，所以公理显然颠倒。

5 耶和华说：你们要向列国中观看，大大惊奇；因为在你们的时候，我行一件事，虽有人告诉你们，你们总是不信。

6我必兴起迦勒底人，就是那残忍暴躁之民，通行遍地，占据那不属自己的住处。

7他威武可畏，判断和势力都任意发出。

8他的马比豹更快，比晚上的豺狼更猛。马兵踊跃争先，都从远方而来；他们飞跑如鹰抓食，

9都为行强暴而来，定住脸面向前，将掳掠的人聚集，多如尘沙。

10他们讥诮君王，笑话首领，嗤笑一切保障，筑垒攻取。

11他以自己的势力为神，像风猛然扫过，显为有罪。

12耶和华－我的神，我的圣者啊，你不是从亘古而有吗？我们必不致死。耶和华啊，你派定他为要刑罚人；磐石啊，你设立他为要惩治人。

13你眼目清洁，不看邪僻，不看奸恶；行诡诈的，你为何看着不理呢？恶人吞灭比自己公义的，你为何静默不语呢？

14你为何使人如海中的鱼，又如没有管辖的爬物呢？

15他用鈎鈎住，用网捕获，用拉网聚集他们；因此，他欢喜快乐，

16就向网献祭，向网烧香，因他由此得肥美的分和富裕的食物。

17他岂可屡次倒空网罗，将列国的人时常杀戮，毫不顾惜呢？

📖内容📖

弟兄姊妹平安，欢迎收听天天灵听，今日所读的经文《哈巴谷书》1章1至17节，题目是「先知寻问，迦勒底兴」。

在生活中，你有没有试过向神恳切祈求了很久，情况没有改善之余反而更糟糕呢？或者每日打开新闻，看见世界上发生这么多荒谬的事，你向神申诉希望神公义的审判即刻临到那些坏人，使他们受到惩罚，但他们至今仍逍遥法外！你心底里很想问：「上帝啊，祢到底在哪里啊？你为什么不理我，祢看不见所发生的一切吗？」

今天，我们看的经文正是先知哈巴谷，面对着国家犹大所发生的事，他同样困惑，不明白上帝的工作，因此不断向神发问，基本上全书都是他与神的对话。

在第一章二至四节，哈巴谷发出的第一个问题：耶和华啊！我呼求你很久啦，你不听我的祷告要到几时？我都看得见这些罪恶，你也看得见，但为甚么你不制止犹大社会的各种不公不义的罪孽，为什么任凭恶人嚣张下去，并不惩罚。

然而，耶和华在第五至十一节的回应出乎哈巴谷的意料之外，神说祂之前已派人告诉你们，祂正要做一件事，就是要兴起「迦勒底人」即是巴比伦人来惩治犹大。巴比伦人是当时新兴的残暴帝国，他们军事行动有如豹和鹰捕杀之快速且凶猛，他们横行各地，侵略各国，到处残杀无辜，掠夺别人的财宝，甚至视自己的军事势力如神一般，他们就是王法（法律），心高气傲，可以任意妄为。

这就带来了哈巴谷第二个困惑问题，在十二至十七节他带点讽刺地问耶和华：主啊！你是我们的神，你是从亘古直到永远的神，你信实不变，你会保护你的子民不致于死的对吗？主啊！你眼目清洁，在你眼中不能容忍邪僻、奸恶，你怎可以眼睁睁看着行诡诈的巴比伦人来恶待以色列人呢？虽然以色列人不好，但总比巴比伦人公义，怎可以使用「更恶」的人来惩罚「比较不恶」的人，让他们去执行神的审判呢？

上帝你为何让以色列人好像海中的鱼、地上的动物那样，随意让巴比伦人掳掠， 用钩钩住，用网捕获我们呢，他们献祭都不是感谢上帝，他们只是感谢自己的暴力，并不认为是上帝的工具，他们会不断欺负我们，然后杀了我们之后，就会继续残害列国，耶和华你为什么任凭他这样呢？

先知哈巴谷他能接受上帝审判罪恶，但他无法理解圣洁公义的神会容让极其凶残的恶人巴比伦来惩罚他的选民。在第一章的结尾，先知虽然未得到神即时的回应，但他仍选择等候耶和华，正如他的名字「哈巴谷」原文的意思是「拥抱」，象征着他拥抱神的百姓，亦以信心抱紧神，而神亦都将会在第二章回应先知的困惑。

在这一章我们看到先知对他感到困惑的问题，会毫不保留地向神一一发问，甚至有人称哈巴谷为「问的先知」，亦被称为「信的先知」。因他的问不是出于疑惑神，乃是出于信神，深信公义、圣洁的神对罪定会有公义的审判。

弟兄姊妺，最近你有没有一些事令你感到困惑，或者祷告了一段时间，看不到神的工作而开始对神失望呢？鼓励你，学习先知哈巴谷，继续将你心底的问题向神发问啊，或许神曾透过其他人向你启示过，但你不为意，但今日的经文告诉我们，神仍乐意继续回应我们的祷告，亦都一直在背后动工，因为祂是信实的那一位神，Amen 祝福大家。

天天「靈」聽 👂🏻🕊2026年10月23日(五)

📖 今日經文 西番雅書 1:1-18💡 大日臨近，全地受審

🙏 禱告重點🔸 今天對神的發現🔸 今天自我的反省🔸 今天實踐的行動

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📖經文📖

番1:1-18

1當猶大王亞們的兒子約西亞在位的時候，耶和華的話臨到希西家的玄孫，亞瑪利雅的曾孫，基大利的孫子，古示的兒子西番雅。

2耶和華說：我必從地上除滅萬類。

3我必除滅人和牲畜，與空中的鳥、海裏的魚，以及絆腳石和惡人；我必將人從地上剪除。這是耶和華說的。

4我必伸手攻擊猶大和耶路撒冷的一切居民，也必從這地方剪除所剩下的巴力，並基瑪林的名和祭司，

5與那些在房頂上敬拜天上萬象的，並那些敬拜耶和華指着他起誓，又指着瑪勒堪起誓的，

6與那些轉去不跟從耶和華的，和不尋求耶和華也不訪問他的。

7你要在主耶和華面前靜默無聲，因為耶和華的日子快到。耶和華已經預備祭物，將他的客分別為聖。

8到了我－耶和華獻祭的日子，必懲罰首領和王子，並一切穿外邦衣服的。

9到那日，我必懲罰一切跳過門檻、將強暴和詭詐得來之物充滿主人房屋的。

10耶和華說：當那日，從魚門必發出悲哀的聲音，從二城發出哀號的聲音，從山間發出大破裂的響聲。

11 瑪革提施的居民哪，你們要哀號，因為迦南的商民都滅亡了！凡搬運銀子的都被剪除。

12那時，我必用燈巡查耶路撒冷；我必懲罰那些如酒在渣滓上澄清的；他們心裏說：耶和華必不降福，也不降禍。

13他們的財寶必成為掠物；他們的房屋必變為荒場。他們必建造房屋，卻不得住在其內；栽種葡萄園，卻不得喝所出的酒。

14耶和華的大日臨近，臨近而且甚快，乃是耶和華日子的風聲；勇士必痛痛地哭號。

15那日是忿怒的日子，是急難困苦的日子，是荒廢淒涼的日子，是黑暗幽冥、密雲烏黑的日子，

16是吹角吶喊的日子，要攻擊堅固城和高大的城樓。

17我必使災禍臨到人身上，使他們行走如同瞎眼的，因為得罪了我。他們的血必倒出如灰塵；他們的肉必拋棄如糞土。

18當耶和華發怒的日子，他們的金銀不能救他們；他的忿怒如火必燒滅全地，毀滅這地的一切居民，而且大大毀滅。

📖內容📖

弟兄姊妹平安，歡迎收聽天天靈聽，今日所讀的經文《西番雅書》1章1至18節，題目是「大日臨近，全地受審」。西番雅在約西亞王時期（約主前 640–609 年）傳講信息。當時猶大剛經過瑪拿西和亞們的敗壞，耶路撒冷雖有聖殿，卻混雜巴力崇拜、天上萬象崇拜和偶像摩洛敬拜；即使約西亞後來改革，人心仍未真正回轉。第 2–3 節宣告神要「從地上除滅萬類」，以「創造被逆轉」的語言說明：罪若不被處理，連受造秩序也會受審判；神不只是猶大的神，更是全地的主。第 4–6 節把焦點轉到猶大和耶路撒冷：神首先審判的，不是外邦列國，而是稱為祂子民的猶大。他們敬拜巴力、天上萬象，又指著耶和華起誓，也指著偶像摩洛起誓，這是「混合式敬拜」——沒有完全否認耶和華，卻把祂放在眾神之中。第 7 節說：「你要在主耶和華面前靜默無聲，因為耶和華的日子快到。」這是人在審判者面前不敢再多說一句話的敬畏；神已預備「祭物」，又把「客」分別為聖，猶大本應獻祭敬拜神，現在卻成為神審判的祭物。第 8–13 節顯示，審判針對各階層：首領、王子、穿外邦衣服的人、用強暴詭詐致富的人，以及安於現狀的居民。「如酒在渣滓上澄清」比喻屬靈的停滯；這些人心裡說：「耶和華必不降福，也不降禍」，不是完全否認神，而是認為神與現實無關。第 14–18 節描寫「耶和華的大日」：忿怒、急難、黑暗、吹角吶喊的日子，連勇士也要痛哭，因為人的力量在神面前毫無用處。最後一句尤其震撼：「他們的金銀不能救他們。」財
富、地位、城牆和宗教外表，都不能在神審判的日子成為避難所。當想像你要去旅行。出發前，你會查天氣、訂機票、找酒店、下載地圖，甚至把充電器、藥物、證件、後備電源全部塞進行李箱。為什麼？因為我們知道：旅程中可能會累、會迷路、會下雨、會有突發狀況，所以要先預備。但有趣的是，我們為幾天的旅行做足準備，卻常常為自己的生命不做任何預備。西番雅時代的猶大人也是這樣：他們以為有聖殿、有宗教活動、有財富，人生就會一路順利；結果神說，祂的日子臨近，金銀不能救他們。我們也可能一邊說信靠神，一邊把安全感放在別處：銀行戶口、工作表現、別人的認同、健康狀況，甚至那句「我自有辦法」。這些不是壞事，但它們若成為我們最終的依靠，就會變成我們的「偶像摩洛」。
「如酒在渣滓上澄清」提醒我們：屬靈麻木不是突然發生，而是在太舒服、太忙碌、太習慣中慢慢形成。我們可以照常上班、聚會、回訊息，卻很久沒有真正安靜下來問神：「主啊，我現在生命裡，有什麼需要你處理？」所以，首先檢查你的行李。旅行前我們會檢查證件和金錢；今天也請檢查自己最深的依靠。問問自己：如果明天失去收入、職位、別人的讚賞或某段關係，我還剩下什麼？把一樣最難放手的事，具體交給神。其次，為生命留一個「導航時間」 。我們去陌生地方會開地圖，卻常常在人生路上憑感覺亂走。當每天用五分鐘讀一小段經文、安靜禱告，讓神重新為我們導航。屬靈生命不是靠一次大復興，而是靠每天願意被神調整。還有，帶一件「回轉的行動」上路。若你知道有一件事一直不肯交給神，就不要只說「遲些先」。可能是一句道歉、一段需要修補的關係、一個不誠實的習慣，或長期被忽略的靈修生活。今天就踏出一小步。
西番雅的警告不是要我們活在恐懼，而是催促我們回轉。神審判，因為祂認真；祂仍呼喚，因為祂仍愛。願我們不只在旅行前預備行李，更在每天的生活中，預備心迎接那位真正掌管前路的主。願主祝福大家。

天天「灵」听 👂🏻🕊

2026年10月23日(五)

📖 今日经文 西番雅书 1:1-18💡 大日临近，全地受审

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🔸 今天自我的反省

🔸 今天实践的行动

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📖经文📖

番1:1-18

1当犹大王亚们的儿子约西亚在位的时候，耶和华的话临到希西家的玄孙，亚玛利雅的曾孙，基大利的孙子，古示的儿子西番雅。

2耶和华说：我必从地上除灭万类。

3我必除灭人和牲畜，与空中的鸟、海裏的鱼，以及绊脚石和恶人；我必将人从地上剪除。这是耶和华说的。

4我必伸手攻击犹大和耶路撒冷的一切居民，也必从这地方剪除所剩下的巴力，并基玛林的名和祭司，

5与那些在房顶上敬拜天上万象的，并那些敬拜耶和华指着他起誓，又指着玛勒堪起誓的，

6与那些转去不跟从耶和华的，和不寻求耶和华也不访问他的。

7你要在主耶和华面前静默无声，因为耶和华的日子快到。耶和华已经预备祭物，将他的客分别为圣。

8到了我－耶和华献祭的日子，必惩罚首领和王子，并一切穿外邦衣服的。

9到那日，我必惩罚一切跳过门槛、将强暴和诡诈得来之物充满主人房屋的。

10耶和华说：当那日，从鱼门必发出悲哀的声音，从二城发出哀号的声音，从山间发出大破裂的响声。

11 玛革提施的居民哪，你们要哀号，因为迦南的商民都灭亡了！凡搬运银子的都被剪除。

12那时，我必用灯巡查耶路撒冷；我必惩罚那些如酒在渣滓上澄清的；他们心裏说：耶和华必不降福，也不降祸。

13他们的财宝必成为掠物；他们的房屋必变为荒场。他们必建造房屋，却不得住在其内；栽种葡萄园，却不得喝所出的酒。

14耶和华的大日临近，临近而且甚快，乃是耶和华日子的风声；勇士必痛痛地哭号。

15那日是忿怒的日子，是急难困苦的日子，是荒废凄凉的日子，是黑暗幽冥、密云乌黑的日子，

16是吹角呐喊的日子，要攻击坚固城和高大的城楼。

17我必使灾祸临到人身上，使他们行走如同瞎眼的，因为得罪了我。他们的血必倒出如灰尘；他们的肉必抛弃如粪土。

18当耶和华发怒的日子，他们的金银不能救他们；他的忿怒如火必烧灭全地，毁灭这地的一切居民，而且大大毁灭。

📖内容📖

弟兄姊妹平安，欢迎收听天天灵听，今日所读的经文《西番雅书》1章 1 至 18 节，题目是「大日临近，全地受审」。

西番雅在约西亚王时期（约主前 640–609 年）传讲信息。当时犹大刚经过玛拿西和亚们的败坏，耶路撒冷虽有圣殿，却混杂巴力崇拜、天上万象崇拜和偶像摩洛敬拜；即使约西亚后来改革，人心仍未真正回转。第 2–3 节宣告神要「从地上除灭万类」，以「创造被逆转」的语言说明：罪若不被处理，连受造秩序也会受审判；神不只是犹大的神，更是全地的主。第 4–6 节把焦点转到犹大和耶路撒冷：神首先审判的，不是外邦列国，而是称为祂子民的犹大。他们敬拜巴力、天上万象，又指着耶和华起誓，也指着偶像摩洛起誓，这是「混合式敬拜」——没有完全否认耶和华，却把祂放在众神之中。第 7 节说：「你要在主耶和华面前静默无声，因为耶和华的日子快到。」这是人在审判者面前不敢再多说一句话的敬畏；神已预备「祭物」，又把「客」分别为圣，犹大本应献祭敬拜神，现在却成为神审判的祭物。第 8–13 节显示，审判针对各阶层：首领、王子、穿外邦衣服的人、用强暴诡诈致富的人，以及安于现状的居民。「如酒在渣滓上澄清」比喻属灵的停滞；这些人心里说：「耶和华必不降福，也不降祸」，不是完全否认神，而是认为神与现实无关。第 14–18 节描写「耶和华的大日」：忿怒、急难、黑暗、吹角呐喊的日子，连勇士也要痛哭，因为人的力量在神面前毫无用处。最后一句尤其震撼：「他们的金银不能救他们。」财富、地位、城墙和宗教外表，都不能在神审判的日子成为避难所。当想像你要去旅行。出发前，你会查天气、订机票、找酒店、下载地图，甚至把充电器、药物、证件、后备电源全部塞进行李箱。为什么？因为我们知道：旅程中可能会累、会迷路、会下雨、会有突发状况，所以要先预备。

但有趣的是，我们为几天的旅行做足准备，却常常为自己的生命不做任何预备。西番雅时代的犹大人也是这样：他们以为有圣殿、有宗教活动、有财富，人生就会一路顺利；结果神说，祂的日子临近，金银不能救他们。

我们也可能一边说信靠神，一边把安全感放在别处：银行户口、工作表现、别人的认同、健康状况，甚至那句「我自有办法」。这些不是坏事，但它们若成为我们最终的依靠，就会变成我们的「偶像摩洛」。

「如酒在渣滓上澄清」提醒我们：属灵麻木不是突然发生，而是在太舒服、太忙碌、太习惯中慢慢形成。我们可以照常上班、聚会、回讯息，却很久没有真正安静下来问神：「主啊，我现在生命里，有什么需要你处理？」

所以，首先检查你的行李。旅行前我们会检查证件和金钱；今天也请检查自己最深的依靠。问问自己：如果明天失去收入、职位、别人的赞赏或某段关系，我还剩下什么？把一样最难放手的事，具体交给神。

其次，为生命留一个「导航时间」 。我们去陌生地方会开地图，却常常在人生路上凭感觉乱走。当每天用五分钟读一小段经文、安静祷告，让神重新为我们导航。属灵生命不是靠一次大复兴，而是靠每天愿意被神调整。

还有，带一件「回转的行动」上路。若你知道有一件事一直不肯交给神，就不要只说「迟些先」。可能是一句道歉、一段需要修补的关系、一个不诚实的习惯，或长期被忽略的灵修生活。今天就踏出一小步。

西番雅的警告不是要我们活在恐惧，而是催促我们回转。神审判，因为祂认真；祂仍呼唤，因为祂仍爱。愿我们不只在旅行前预备行李，更在每天的生活中，预备心迎接那位真正掌管前路的主。愿主祝福大家。

天天「灵」听 👂🏻🕊

2026年10月27日(二)

📖 *今日经文 西番雅书* *番3:1-20*

💡 *【罪城受责，余民歌唱】*

🙏 *祷告重点*

🔸 今天对神的发现

🔸 今天自我的反省

🔸 今天实践的行动

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🔸 今天自我的反省
🔸 今天實踐的行動

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