15 當時，法利賽人出去商議，怎樣就著耶穌的話陷害他，
16 就打發他們的門徒同希律黨的人去見耶穌，說：夫子，我們知道你是誠實人，並且誠誠實實傳神的道，甚麼人你都不徇情面，因為你不看人的外貌。
17 請告訴我們，你的意見如何？納稅給該撒可以不可以？
18 耶穌看出他們的惡意，就說：假冒為善的人哪，為甚麼試探我？
19 拿一個上稅的錢給我看！他們就拿一個銀錢來給他。
21 他們說：是該撒的。耶穌說：這樣，該撒的物當歸給該撒；神的物當歸給神。
23 撒都該人常說沒有復活的事。那天，他們來問耶穌說：
24 夫子，摩西說：人若死了，沒有孩子，他兄弟當娶他的妻，為哥哥生子立後。
25 從前，在我們這裡有弟兄七人，第一個娶了妻，死了，沒有孩子，撇下妻子給兄弟。
28 這樣，當復活的時候，他是七個人中那一個的妻子呢？因為他們都娶過他。
29 耶穌回答說：你們錯了；因為不明白聖經，也不曉得神的大能。
30 當復活的時候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一樣。
31 論到死人復活，神在經上向你們所說的，你們沒有念過麼？
32 他說：我是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。神不是死人的神，乃是活人的神。
34 法利賽人聽見耶穌堵住了撒都該人的口，他們就聚集。
35 內中有一個人是律法師，要試探耶穌，就問他說：
37 耶穌對他說：你要盡心、盡性、盡意愛主─你的神。
42 論到基督，你們的意見如何？他是誰的子孫呢？他們回答說：是大衛的子孫。
43 耶穌說：這樣，大衛被聖靈感動，怎麼還稱他為主，說：
44 主對我主說：你坐在我的右邊，等我把你仇敵放在你的腳下。
46 他們沒有一個人能回答一言。從那日以後，也沒有人敢再問他甚麼。
歡迎收聽天天靈聽，今日的題目是「法利賽人的質問」，經文記載於《馬太福音》22章15到46節 。
這段經文先有法利賽人的質問，之後是耶穌與不同思想背景群體的爭辯，主要是針對他的權柄與身份。大家記得《馬太福音》的寫作對象是當時的猶太人，內容有很濃厚的猶太文化和傳統。福音書把耶穌生平是應驗舊約的預言，開頭和結束都表明耶穌是就猶太人的王（2:2；27:37）。只可惜，當時的宗教領袖卻滿心懷疑，因而牽起一連串的質問與辯論，耶穌卻以超越理性，屬天的智慧逐一辯倒。
首先是納稅的問題，也是有關政治的問題。第一是法利賽人和希律黨人在經文22:15-17的質問：「當時，法利賽人出去商議，怎樣就着耶穌的話陷害他， 就打發他們的門徒同希律黨的人去見耶穌」質問有關耶穌說：「⋯⋯請告訴我們，你的意見如何？納稅給凱撒可以不可以？」。當時法利賽人是屬於愛護民族的份子，至於希律黨人是幫羅馬國來管轄猶太的地方。兩者政見一向不同，但現在有共同目標，就是「反對耶穌」，聯手想捉著耶穌的話陷害他。
第二這是一個進退兩難的問題，若說「可以納」，就表示支持當時政府而傷害猶太民族的心；若說「不可以納」，希律黨的人必說耶穌反對羅馬。結果都會被捉弄陷入困局。
主耶穌的回應讓眾人目瞪口呆，經文21 節耶穌反問他們那銀錢的的像是誰，他們回答說：「是凱撒的。」耶穌再說：「這樣，凱撒的物當歸給凱撒；神的物當歸給神」。這不但解決了他們的質問，更延伸到深層次的信仰反思。
接著是撒都該人從信仰發出的問題。撒都該人與法利賽人雖為宗教領袖，嚴謹守護猶太傳統與律法，但不同的是不信有天使、鬼魔，也不信有復活，不顧將來，只重視現實世界。是猶太教中的『理性主義者』。
撒都該人問耶穌：「夫子，摩西說：『人若死了，沒有孩子，他兄弟當娶他的妻，為哥哥生子立後。』」「從前在我們這裏，有弟兄七人；第一個娶了妻，死了，沒有孩子，撇下妻子給兄弟。」「第二、第三，直到第七個，都是如此。」「末後，婦人也死了。到最後她是誰的妻子？」這是舊約時代，根據《申命記》25章5到6節，猶太社會制度的一條律法，是關乎弟為兄立嗣的律例，原意是保護寡婦，也保證家族世系可以延續。經文提到「從前在我們這裏」，這是假設性的故事。
耶穌在29節說：「你們錯了；因為不明白聖經，也不曉得神的大能。 」32節提到「『我是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。』神不是死人的神，乃是活人的神。」耶穌準確無誤地指出：神是列祖的神，神是活著的；人是有復活的；當人復活後，是沒有嫁娶的，就好像天使一樣。很明顯耶穌指出只著重今世，是忽視了神的大能，神是昨日、今日、明天不改變的神，祂是創造天地、設立時間、掌握永恒的神，遠超過人的理解與想像。
之後由另一位律法師的解經問題來質問耶穌。當時的律法師是專講舊約的。他們所問的都是解經與神學問題。他是想試探耶穌，立心不良，查問：律法上的誡命哪一條最大。主的回答是「愛」，因37 節講到「你要盡心、盡性、盡意愛主－你的神。 」
總結一下，這些問題代表著人群社會的問題，質疑耶穌是否是那位期盼的彌賽亞，對他的權柄和身分有所懷疑，想從理性討論上質疑和查考。原本的出意都不是基於渴求真理，所以問題的回應與所期望的不符，就遷怒耶穌，而不是反思生命的不足，調整腳步歸向正路。
這讓我們反省法利賽人、希律黨人和律法師所執著的思想，正是主宰著他們生命的各各層面，與人相處，對神的敬奉，更可悲的是自設限制「神的工作」、「神的大能」。當神的話與我們的價值觀不同時，與常用的做法不同，感受上格格不入時，我們需要作一個抉擇，捨棄不合神心意的和舊的價值，靠聖靈加力、幫助，讓神的話，就是生命之道；轉化我們的生命，逐漸成長成熟，作鹽作光，榮耀歸主。
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