21 你们听见有吩咐古人的话，说：不可杀人；又说：凡杀人的难免受审判。
22 只是我告诉你们：凡（有古卷在凡字下加：无缘无故地）向弟兄动怒的，难免受审断；凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。
23 所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，
24 就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。
25 你同告你的对头还在路上，就赶紧与他和息，恐怕他把你送给审判官，审判官交付衙役，你就下在监里了。
26 我实在告诉你，若有一文钱没有还清，你断不能从那里出来。
28 只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与他犯奸淫了。
29 若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里。
30 若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身下入地狱。
32 只是我告诉你们，凡休妻的，若不是为淫乱的缘故，就是叫他作淫妇了；人若娶这被休的妇人，也是犯奸淫了。
33 你们又听见有吩咐古人的话，说：不可背誓，所起的誓总要向主谨守。
34 只是我告诉你们，甚么誓都不可起。不可指着天起誓，因为天是神的座位；
35 不可指着地起誓，因为地是他的脚凳；也不可指着耶路撒冷起誓，因为耶路撒冷是大君的京城；
36 又不可指着你的头起誓，因为你不能使一根头发变黑变白了。
37 你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者（或作：就是从恶里出来的）。
39 只是我告诉你们，不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；
40 有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去；
44 只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。
45 这样就可以作你们天父的儿子；因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。
46 你们若单爱那爱你们的人，有甚么赏赐呢？就是税吏不也是这样行么？
47 你们若单请你弟兄的安，比人有甚么长处呢？就是外邦人不也是这样行么？
1 你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见，若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。
2 所以，你施舍的时候，不可在你前面吹号，像那假冒为善的人在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。
4 要叫你施舍的事行在暗中。你父在暗中察看，必然报答你（有古卷：必在明处报答你）。
5 你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。
6 你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然报答你。
7 你们祷告，不可像外邦人，用许多重复话，他们以为话多了必蒙垂听。
8 你们不可效法他们；因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。
9 所以，你们祷告要这样说：我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。
10 愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。
13 不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶（或作：脱离恶者）。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们（有古卷没有因为……阿们等字）！
14 你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；
15 你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。
16 你们禁食的时候，不可像那假冒为善的人，脸上带着愁容；因为他们把脸弄得难看，故意叫人看出他们是禁食。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。
18 不叫人看出你禁食来，只叫你暗中的父看见；你父在暗中察看，必然报答你。
欢迎收听天天灵听，今日的经文是《马太福音》5章21节到6章18节，题目是「律法与信仰」。
今天的经文在「登山宝训」中，包含了六个对律法的误解，然后是三种信仰生活上的偏差。在回应5章17节，耶稣说：「不要以为我来的目的是要废除摩西的律法和先知的教训。我不是来废除，而是来成全律法的真义」（现代中文译本），并且耶稣要求门徒：「你们的义要胜于文士和法利赛人的义」。所以用了六个「对比」去解释何谓胜于文士和法利赛人的义？这六个「对比」都有一特别的开头语就是「你们听见有吩咐古人的话说：（或你们听见有话说）……只是我告诉你们，……」强调前后两个内容是有关连，但程度却有不同的对比。耶稣并不是否定旧约律法，而是否定当时普遍怎样去理解和应用旧约律法。
第一个对比「论杀人」，「你们听见有吩咐古人的话说：『不可杀人』… 只是我告诉你们，凡向弟兄动怒的；凡骂弟兄是废物和笨蛋的，难免受审判。」（《太》5:21-23现代中文译本）旧约的律法是实际杀了人才算犯罪，但耶稣则指出这诫命所包含的更深层意义，要禁止的不单是杀人的行为，而是内在动机和根源，由动怒进而使人萌生杀人的念头也要禁止。
第二个对比「论奸淫」，「你们听见有话说：『不可奸淫。』 只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。」（《太》5:27-28）耶稣针对人内心的淫念就已经犯了奸淫。
第三个对比「论休妻」；第四个对比「论起誓」；第五个对比「论报复」；第六个对比「爱仇敌」。（因时间的缘故，不能一一细讲了）这六个对比有一句的总结，5章48节「所以你们要完全，像你们的天父完全一样」。这一句说明耶稣把旧约的教导带到最高峰，不只是守律法诫命，是要像天父一样完全。我们要追求完全像天父完全一样，就是效法天父完全慈爱、公义、圣洁。
而之后谈论的三种信仰生活上的偏差，主要是虔诚犹太人信仰的操练：关于施舍、祷告、禁食，同样提到要追求内心的完全，不可作「假冒为善的人」，不可将善事行在人的面前，故意叫人看见；祈祷时不可故意叫人看见，禁食时不要带着愁容，故意叫人看见。我们见到不论是六个旧约律法的对比，及三种信仰生活上的偏差都是针对人的内心和根源。可能我们很多时都只看重外貌是否敬虔；行为是否端正；表现是否合乎人的标准？
可能我们会认为怎么会有可能像天父完全一样呢？怎么做到不向弟兄动怒？怎么做到内心没有淫念？怎么做到说话「是就说是，不是就说不是」（《太》5:37），不能再多说？怎么做到不但不要报复，有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打？怎么做到不但爱邻舍，也要爱仇敌，为那逼迫你的祷告？神的标准实在太高了，人根本不能够达到。
的确我们在地上是根本不可能完美，不论有多努力也不能达到的。但这是否代表，人就不需要尽力了吗？绝对不是！因为神是完美，所以我们能够成为完整。感谢神！我们不必试图凭自己去遵行律法，无人能够靠自己有讨神喜悦的生命，《罗马书》8章4节说神差祂儿子作了赎罪祭，「使律法的义，成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。」当我们随从圣灵而行，每天靠着圣灵的帮助在真理中成圣，会越来越迈向完整，这就是我们成圣之路的过程。
我们的信仰不是只给人一大堆诫命，要人死守，乃是将赐人生命的灵，放在信祂之人里面，耶稣基督复活的生命在我们里面，使我们有力量不从肉体私欲，圣灵充满我们心思意念的时候就没有空间让淫念进入，圣灵充满掌管我们舌头就不会胡言起誓，圣灵充满就能够爱平日靠自己不能爱的人。我们已经得着胜过世界的生命，所以我们每一天要持守在圣灵中，继续迈向成熟，因为神是完美，所以我们能够成为完整！
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