1:6 藐视我名的祭司阿、万军之耶和华对你们说、儿子尊敬父亲、仆人敬畏主人。我既为父亲、尊敬我的在哪裏呢。我既为主人、敬畏我的在哪裏呢。你们却说、我们在何事上藐视你的名呢。
1:7 你们将污秽的食物献在我的坛上、且说、我们在何事上污秽你呢。因你们说、耶和华的桌子、是可藐视的。
1:8 你们将瞎眼的献为祭物、这不为恶么。将瘸腿的有病的献上、这不为恶么。你献给你的省长、他岂喜悦你、岂能看你的情面么。这是万军之耶和华说的。
1:9 现在我劝你们恳求 神、他好施恩与我们。这妄献的事、既由你们经手、他岂能看你们的情面么。这是万军之耶和华说的。
1:10 甚愿你们中间有一人关上殿门、免得你们徒然在我坛上烧火。万军之耶和华说、我不喜悦你们、也不从你们手中收纳供物。
1:11 万军之耶和华说、从日出之地到日落之处、我的名在外邦中必尊为大。在各处、人必奉我的名烧香、献洁净的供物。因为我的名在外邦中必尊为大。
1:12 你们却亵渎我的名、说、耶和华的桌子是污秽的、其上的食物是可藐视的。
1:13 你们又说、这些事何等烦琐。并嗤之以鼻。这是万军之耶和华说的。你们把抢夺的、瘸腿的、有病的、拿来献上为祭。我岂能从你们手中收纳呢。这是耶和华说的。
1:14 行诡诈的在群中有公羊、他许愿却用有残疾的献给主、这人是可咒诅的。因为我是大君王、我的名在外邦中是可畏的。这是万军之耶和华说的。
2:2 万军之耶和华说、你们若不听从、也不放在心上、将荣耀归与我的名、我就使咒诅临到你们、使你们的福分变为咒诅。因你们不把诫命放在心上、我已经咒诅你们了。
2:3 我必斥责你们的种子、又把你们牺牲的粪、抹在你们的脸上。你们要与粪一同除掉。
2:4 你们就知道我传这诫命给你们、使我与利未〔或作利未人〕所立的约、可以常存。这是万军之耶和华说的。
2:5 我曾与他立生命和平安的约。我将这两样赐给他、使他存敬畏的心、他就敬畏我、惧怕我的名。
2:6 真实的律法在他口中、他嘴裏没有不义的话。他以平安和正直与我同行、使多人回头离开罪孽。
2:7 祭司的嘴裏当存知识、人也当由他口中寻求律法、因为他是万军之耶和华的使者。
2:8 你们却偏离正道、使许多人在律法上跌倒。你们废弃我与利未所立的约。这是万军之耶和华说的。
2:9 所以我使你们被众人藐视、看为下贱、因你们不守我的道、竟在律法上瞻徇情面。
欢迎收听天天灵听。今日要读的经文是《玛拉基书》1章6节至2章9节，题目是「祭司的职分」。
这是一封充满了深情对话的书信，由神开始呼召以色列人自己出来，把他们看作儿女，对他们作出指责。
玛拉基的意思是「我的使者」或「耶和华的使者」。主前五世纪时，犹大地的犹太人正在挣扎求存，以斯拉和尼希米的回归给予他们极大的帮助。主前458年，波斯王亚达薛西鼓励以斯拉带领被掳的犹太人返回耶路撒冷，进行宗教改革。约13年之后，在主前445年，一位政府高官尼希米也获准回耶路撒冷重建城墙，他在52天之内就完成了这工程。（尼6:15）像以斯拉一样，尼希米力劝人民守安息日和避免与异族通婚。回国12年期满后，尼希米返回波斯，期间犹大的属灵境况一落千丈。可能缺乏具有政治权力的执行人，所以什一奉献变得稀疏，安息日无人遵守，与异族通婚更是很平常的事，连祭司也变得难以信任。尼希米稍后回到耶路撒冷，不得不采取强硬的手段，去整顿犹太人。（尼13:6-31）
写作年代由于玛拉基所面对的问题正好是《尼希米记》十三章所提及的罪行（参玛1:6-14，2:14-16，3:8-11），他工作的时间很可能是尼希米第二次返回耶路撒冷作省长的时候，或刚好在这段时间之前。先知玛拉基被神差派对以色列人特别是祭司作出警告。
【玛1:6】万军之耶和华对你们说：「儿子孝敬父亲，仆人敬畏主人；我既为父亲，孝敬我的在哪裏呢？我既为主人，敬畏我的在哪裏呢？你们这些藐视我名的祭司啊！」你们却说：「我们在何事上藐视你的名呢？」
将不洁的物献上，瞎眼的、瘸腿的、疾病的、连献给省长的都不如。(玛1:8)
对象是以色列人，但献祭的执行和标准一定是在祭司的责任里。玛拉基先知劝告他们，告欣他们恳求神施恩远离神的怒气。（玛1:9）
神的心意是怎样的呢？圣经如此形容，「甚愿把圣殿的门关上，不从你们手中悦纳所献之物。」神感到烦琐，预言列国将会尊崇主名献洁净祭，奉神之名烧香（祷告）。
【玛2:2】万军之耶和华说：「你们若不听，不放在心上，不将荣耀归给我的名，我就使诅咒临到你们，使你们的福分变为诅咒；其实我已经诅咒了你们的福分，因你们不把诫命放在心上。
他们已经失去起初的爱心，另一种咒诅不单临到他们，也临到他们的后裔。第3节更警告与不洁的东西同一结局——和粪一起抬出去，因为他们偏离和违约。
他们偏离正道，祭司偏离，却是使许多人在这训诲上绊跌，不单是个人，乃至影响整个群体。
他们毁了神的约，他们的结局是，被众百姓藐视，看为卑贱，失去自己所属的地方的权利。他们不单绊倒自己，也绊倒整个群体。
被管制无自主权：犹大人亡国被掳后约70年时，到了波斯王古列元年，古列王曾下令允许犹大人回耶路撒冷去重建圣殿(拉1∶1-3)。
总的来说，祭司有着献祭和人神中间的重要位置，除了人神中间的献祭敬拜和代求，也要教导引导的工作，将神话语的真理教导以色列人，遵守不偏离。但很可惜，他们不单没有为自己和群体持守和谨守，相反把不想要、不需要、不喜欢的物献给主，心不在主。这带来主心痛难过，神一次又一次的赦免他们，他们却是一次又一次的偏离主，做得罪主得事情。
今天我们有一个非常重要的使命，我们又是祭司又是子民。
《彼得前书》2：9 -10惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。 你们从前算不得子民，现在却作了神的子民；从前未曾蒙怜恤，现在却蒙了怜恤。
因此我们都带着天国祭司和天国子民的身份，先是被教导、被带领作子民，其次我们需要学习做祭司，敬拜主为全地代求，传福音，教导人遵守持守主的吩咐。凡事作榜样去引导和影响，一代一代的传承，让主的祝福和福音临到，直到主再来。
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