✨历代志下 17:1-18:34约沙法：持守真理✨

📝祷告重点：

🔸今天对神的发现

🔸今天自我的反省

🔸今天实践的行动

大家平安，欢迎收听天天灵听，今日经文是《历代志下》17章1至18章34节，题目是「约沙法：持守真理」。

约沙法是一位被神激励，继而有行动的王。当他接续作王时，在军事上，在犹大地原本坚固的城，派兵继续加固；而在犹大地和他父亲所得的城邑中，亦安置防兵，13节形容这些兵是「大能的勇士」（《代下》17:13）。在信仰上，约沙法也差派臣子、祭司走遍各城教导耶和华的律法，进行全民教育，又砍掉一切的偶像。

约沙法王在能预备的日子，作好了军事上及信仰上的部署。

虽然约沙约王还没有与别国交锋，但10节提到「耶和华使犹大四围的列国都甚恐惧，不敢与约沙法争战。」（《代下》17:10）连不同的外邦民族也要向约沙法王进贡，神使犹大国在列国中彰显荣耀。当人敬畏神时，神会激励人作出根基性的部署行动，就是在能预备的日子，有如约沙法在城中设军兵般，针对软弱之处进行加固；也以神的律法成为人的生活根基。神会使用作好部署的国家，在万国中得胜、得荣耀。

对于回归的以色列人，约沙法王的事迹带来重要的启发，因为要重建以色列国，同样要针对人民的软弱进行加固，例如要弃绝被渗入了的异邦文化，也要对全民教导耶和华的律法，作好各样根基性的部署。如此，以色列国才会被神使用，在万国中为主发光。

同样今日，无论是个人或教会层面，也要在可预备的日子，针对软弱之处进行加固，学习神的话作为生活根基，让教会能被神使用，在这世代中作盐、作光。

在能预备的日子过后，战略性的日子就来到，约沙法王第一个战场并非对亚兰军，而是面对北国以色列王亚哈。

与约沙法王相反，亚哈王无视撒玛利亚城中软弱的地方，拜偶像、漠视人民对神的律法的遵守，又任凭假先知说假预言。有关先知的预言，亚哈王只听讨自己喜悦的话，亚哈王是一位随己意而行的人。

当约沙法王与亚哈王合作时，亚哈王提出取回基列的拉末，此城原为分了给迦得支派之地，后来又给了祭司的后裔，到主前9世纪，落入了亚兰人之手，所以亚哈王想从亚兰人手中夺回拉末的方向，看似是合情合理。但约沙法王过去与神建立的关系发挥了作用，第4节约沙法王向亚哈说：「请你先求问耶和华。」（《代下》18:4）任何行动若非出于神，就是按己意而行，约沙法王知道是不合宜，作出了此要求。亚哈王为回应约沙法王，找来四百位的先知，看似是满足了约法沙的要求，约沙法王与神的关系再一次发挥作用，第6节约沙法王说：「这裏不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？」(《代下》18:6）约沙法王等人从先知米该亚知道此次战争没有神的得胜应许，可惜约沙法王在寻求合作对象上软弱了，选择继续与亚哈王结盟，结果此仗败了，亚哈王更战死，能感恩是此仗中，神保守了约沙法王的性命。

对于回归的以色列人，巩固国中内部是一个重要课题，如何与外邦交涉结盟又是另一重要课题，从约沙法王与亚哈王的结盟提醒以色列人，与不跟从神的人结盟，带来的是失败与灭亡。

今日也提醒我们，与不跟从神心意的人，基督徒可跟他们相识相交，但若要在更紧密的合作关系就要警醒，免得被影响带离开神，行于人意之路。

弟兄姊妹鼓励各人，如何实践今日的题目持守真理？就是对内部生命的部署要作好准备，对外合作结盟的关系也要警醒求问神。这样，神会带领教会得胜，吸引万民。

祝福大家！

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✨历代志下 16: 1-14_亚撒：晚年离弃神✨

📝祷告重点：

🔸今天对神的发现

🔸今天自我的反省

🔸今天实践的行动

弟兄姊妹早晨，欢迎收听天天灵听。今日分享的主题是「亚撒：晚年离弃神」，经文记载于《历代志下》第16章1至14节。

几乎所有信主的人，在刚信耶稣的时候，都是百分百毫无保留地相信神的信实和帮助，祷告恳切，出席所有聚会，装备不缺席，奉献、小组、讲座都会参与，因为仰赖主的心十分纯，毫无玷污。但是，日子一久，那些初信时的生活次序又回复旧我常态，渐渐因甚少经历神而让魔鬼有机可乘，让我们对神、对人、对教会彻底失望。

亚撒在位时的犹大国曾经历极大祸患，被古实和路比两国的人围攻，没有退路。亚撒王当时选择仰赖耶和华神，神便因为亚撒依靠的心出手拯救犹大，把古实和路比大军击败。按照道理，一般人经历神这么奇妙的拯救，总不会忘记神迹，会持续信靠神。然而，圣经忠实地记载了人容易遗忘的天性。

摩西带领以色列民离开埃及，历经云柱、火柱神奇的带领，又神迹地看到红海的水分成两边，走过干地逃过，埃及法老的军队追杀；然后再经历神在旷野供应吗哪，火蛇攻击、地裂开吞灭敌挡摩西的人等等事情，但以色列人仍然忘记这些奇事和恩典，常常埋怨神和摩西。

亚撒王到晚年时一样，忘记了神的恩典和拯救，不再向神祈求，不再对神有期盼，情愿按自己的心思来获得拯救。或许，亚撒并不是忘记，而是不再相信神会行奇事。

在我们的生命中，是否有些人，总在我们身旁「提醒」我们：神不再行神迹奇事？并不是我们忘记了神过去如何在我们生命中行奇事，也不是我们没有数算神的恩典，而是，有声音从各种不同的途径，告诉我们：今天神不会行奇事神迹的了；圣经正典已经完成，不再需要神迹了；听这些神帮助的见证不就是成功神学吗？

弟兄姊妹，保罗提醒我们凡事要察验，就是要我们不落入某一种极端，而是平衡地活出基督信仰。今天你是否像亚撒一样，信仰生命的后期不再仰赖神，只仰赖眼前的出路，而不再看见上帝的开路？愿主耶稣基督怜悯我们，借亚撒王的生命，点燃我们那份百分之一百信靠神的心，整个人生燃尽为主，阿们！

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✨歷代志下 16: 1-14_亞撒：晚年離棄神✨

📝禱告重點：

🔸今天對神的發現

🔸今天自我的反省

🔸今天實踐的行動

弟兄姊妹早晨，歡迎收聽天天靈聽。今日分享的主題是「亞撒：晚年離棄神」，經文記載於《歷代志下》第16章1至14節。

幾乎所有信主的人，在剛信耶穌的時候，都是百分百毫無保留地相信神的信實和幫助，禱告懇切，出席所有聚會，裝備不缺席，奉獻、小組、講座都會參與，因為仰賴主的心十分純，毫無玷污。但是，日子一久，那些初信時的生活次序又回復舊我常態，漸漸因甚少經歷神而讓魔鬼有機可乘，讓我們對神、對人、對教會徹底失望。

亞撒在位時的猶大國曾經歷極大禍患，被古實和路比兩國的人圍攻，沒有退路。亞撒王當時選擇仰賴耶和華神，神便因為亞撒依靠的心出手拯救猶大，把古實和路比大軍擊敗。按照道理，一般人經歷神這麼奇妙的拯救，總不會忘記神蹟，會持續信靠神。然而，聖經忠實地記載了人容易遺忘的天性。

摩西帶領以色列民離開埃及，歷經雲柱、火柱神奇的帶領，又神蹟地看到紅海的水分成兩邊，走過乾地逃過，埃及法老的軍隊追殺；然後再經歷神在曠野供應嗎哪，火蛇攻擊、地裂開吞滅敵擋摩西的人等等事情，但以色列人仍然忘記這些奇事和恩典，常常埋怨神和摩西。

亞撒王到晚年時一樣，忘記了神的恩典和拯救，不再向神祈求，不再對神有期盼，情願按自己的心思來獲得拯救。或許，亞撒並不是忘記，而是不再相信神會行奇事。

在我們的生命中，是否有些人，總在我們身旁「提醒」我們：神不再行神蹟奇事？並不是我們忘記了神過去如何在我們生命中行奇事，也不是我們沒有數算神的恩典，而是，有聲音從各種不同的途徑，告訴我們：今天神不會行奇事神蹟的了；聖經正典已經完成，不再需要神蹟了；聽這些神幫助的見證不就是成功神學嗎？

弟兄姊妹，保羅提醒我們凡事要察驗，就是要我們不落入某一種極端，而是平衡地活出基督信仰。今天你是否像亞撒一樣，信仰生命的後期不再仰賴神，只仰賴眼前的出路，而不再看見上帝的開路？願主耶穌基督憐憫我們，藉亞撒王的生命，點燃我們那份百分之一百信靠神的心，整個人生燃盡為主，阿們！

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✨歷代志下 14:1-15:19_亞撒： 早年尋求神✨

📝禱告重點：

🔸今天對神的發現

🔸今天自我的反省

🔸今天實踐的行動

歡迎收聽天天靈聽，這個星期繼續研讀《歷代志》。今天讀的經文在《歷代志下》第14章1至15節及第15章1至19節，題目是「亞撒：早年尋求神」。

亞撒這個名字的意思「醫治者」，聖經形容他是心靈純正，做神看為正的事。亞撒的統治時期，國內有不少外邦神的壇，許多壇是為所羅門的外邦妃嬪提供服務，包括容許她們在祭壇和神廟祭祀自己神祇。亞撒當時毀滅的可能有一部分就是這些祭壇。

經文提到的柱像所指的是，立起來的石頭。雖然以色列人都會立起石頭，代表立約。不過迦南宗教普遍的特色，就是使用立起的石頭，作為外邦神，以供敬拜；而這些崇拜往往與亞舍拉和巴力等迦南神祇有關，對耶和華崇拜構成競爭和損害，所以這是遭禁止的原因。

亞撒決心定意尋求神，他為以色列人除三害：除掉外邦的祭壇和丘壇，打碎柱像，砍下亞舍拉。(參《代下》14:3)亞撒王甚至廢了他祖母瑪迦太后的位，因瑪迦造了可憎的亞舍拉。亞撒砍下她的偶像，搗得粉碎，在汲淪溪邊燒了。(參《代下》15:16)這其實不是容易做到的，因他父親亞比央已經建立了一個得罪神、敬拜外邦偶像的文化。在《列王紀上》第15章3節提到，亞比央行他父親從前所犯一切的罪，他的心不像他曾祖父大衛純正的心順服耶和華，他的神。

因此亞撒需要加倍的堅持和努力，經過一段時間教育和花時間去實踐，才可以改變當前的屬靈狀況。在《歷代志下》第14章4節寫到，他吩咐猶大人尋求耶和華，他們列祖的神，遵行祂的律法和誡命。這裏看見亞撒的決心，定意尋求神，接下來的經文我們會更加看見亞撒對神的信心和信靠程度。

第一、他對神有絕對把握的信心。

亞撒的軍兵，出自猶大拿盾牌拿槍的三十萬人；出自便雅憫拿盾牌拉弓的二十八萬人。這都是大能的勇士。(《代下》14: 8)

有古實王謝拉率領軍兵一百萬，戰車三百輛，出來攻擊猶大人，到了瑪利沙。(《代下》14: 9)

這裡看到，亞撒的軍兵：猶大有30萬人、便雅憫有28萬人，合共58萬人。另一邊敵軍古實人謝拉的軍兵有100萬人，300輛戰車，是古代雙輪戰車。雙方軍兵相差接近一半。此外，兵器方面，以色列人只有大盾牌、小盾牌、槍及弓。古實軍隊卻有300輛戰車。按照實力，亞撒似乎難以與謝拉匹敵。

為甚麼在實力懸殊的情況下，亞撒仍然願意與古實人對戰呢？因為亞撒及其軍兵都對神有絕對把握信心，對神有絕對把握的信靠。究竟這份絕對把握從那裡來呢？

第二、訓練有數。

古實人謝拉，他一定花了很長的時間去培訓軍兵，鍛鍊他們成為精銳部隊；但亞撒所培育的猶大和便雅憫人，除了作戰技巧，更重要的是，他將神的律法和誡命傳遞和教導他們。(參《代下》14:4)

如果民族群體沒有對神有這樣的信心和認識，相信在混亂的戰場上，他們不可能一心一意地對神有著共同的倚靠，對打敗敵人有著堅定的確信，這一定是經過時間的操練和教育，對神的誡命和對神有著透徹認識，才會有確信，並可以成就。

在《歷代志下》第14章5至6節，亞撒將神的心意、尋求神放在第一位，結果諸事亨通。

《歷代志》的作者以斯拉寫給以色列人在《歷代志》的紀錄中，看重表達神律例典章和實踐敬拜的重要性，包括以色列人有君王和祭司的身份，而且有神的同在是他們得勝的秘訣；另外，更重要與外邦人不同的，就是外邦人有君王帶領他們，以色列人有神同在和神的帶領，這是最厲害的必勝秘訣。以色列人重新遵守律法和接受教導直到現在，是由以斯拉開始。

可見教導和實踐的傳遞性是非常重要，今天教會有些很強調不停的事奉，不停的建立事工，不停的做做做，卻缺乏真理的教導和經歷神的重要。反過來有一些教會群體非常強調學習有關神學的知識，不停的上課，各類神學課程不停推出，鼓勵弟兄姊妹不停上課上課上課。今天《歷代志》給我們一點提醒，就是要追求認識神，學習神的律例和典章，也要操練在日常生活中實踐。

亞撒就是這樣教導以色列人，以致大大得勝，甚至把仇敵，古實王謝拉軍隊殺至無法復原(參《代下》14:12-13)。

祝福大家，讓我們一起尋求神，把我們的人生交給祂，以致看到祂怎樣使我們的生命經歷大大得勝。祝福大家！

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✨历代志下 14:1-15:19_亚撒： 早年寻求神✨

📝祷告重点：

🔸今天对神的发现

🔸今天自我的反省

🔸今天实践的行动

欢迎收听天天灵听，这个星期继续研读《历代志》。今天读的经文在《历代志下》第14章1至15节及第15章1至19节，题目是「亚撒：早年寻求神」。

亚撒这个名字的意思「医治者」，圣经形容他是心灵纯正，做神看为正的事。亚撒的统治时期，国内有不少外邦神的坛，许多坛是为所罗门的外邦妃嫔提供服务，包括容许她们在祭坛和神庙祭祀自己神只。亚撒当时毁灭的可能有一部分就是这些祭坛。

经文提到的柱像所指的是，立起来的石头。虽然以色列人都会立起石头，代表立约。不过迦南宗教普遍的特色，就是使用立起的石头，作为外邦神，以供敬拜；而这些崇拜往往与亚舍拉和巴力等迦南神只有关，对耶和华崇拜构成竞争和损害，所以这是遭禁止的原因。

亚撒决心定意寻求神，他为以色列人除三害：除掉外邦的祭坛和丘坛，打碎柱像，砍下亚舍拉。(参《代下》14:3)亚撒王甚至废了他祖母玛迦太后的位，因玛迦造了可憎的亚舍拉。亚撒砍下她的偶像，捣得粉碎，在汲沦溪边烧了。(参《代下》15:16)这其实不是容易做到的，因他父亲亚比央已经建立了一个得罪神、敬拜外邦偶像的文化。在《列王纪上》第15章3节提到，亚比央行他父亲从前所犯一切的罪，他的心不像他曾祖父大卫纯正的心顺服耶和华，他的神。

因此亚撒需要加倍的坚持和努力，经过一段时间教育和花时间去实践，才可以改变当前的属灵状况。在《历代志下》第14章4节写到，他吩咐犹大人寻求耶和华，他们列祖的神，遵行祂的律法和诫命。这裏看见亚撒的决心，定意寻求神，接下来的经文我们会更加看见亚撒对神的信心和信靠程度。

第一、他对神有绝对把握的信心。

亚撒的军兵，出自犹大拿盾牌拿枪的三十万人；出自便雅悯拿盾牌拉弓的二十八万人。这都是大能的勇士。(《代下》14: 8)

有古实王谢拉率领军兵一百万，战车三百辆，出来攻击犹大人，到了玛利沙。(《代下》14: 9)

这里看到，亚撒的军兵：犹大有30万人、便雅悯有28万人，合共58万人。另一边敌军古实人谢拉的军兵有100万人，300辆战车，是古代双轮战车。双方军兵相差接近一半。此外，兵器方面，以色列人只有大盾牌、小盾牌、枪及弓。古实军队却有300辆战车。按照实力，亚撒似乎难以与谢拉匹敌。

为甚么在实力悬殊的情况下，亚撒仍然愿意与古实人对战呢？因为亚撒及其军兵都对神有绝对把握信心，对神有绝对把握的信靠。究竟这份绝对把握从那里来呢？

第二、训练有数。

古实人谢拉，他一定花了很长的时间去培训军兵，锻链他们成为精锐部队；但亚撒所培育的犹大和便雅悯人，除了作战技巧，更重要的是，他将神的律法和诫命传递和教导他们。(参《代下》14:4)

如果民族群体没有对神有这样的信心和认识，相信在混乱的战场上，他们不可能一心一意地对神有着共同的倚靠，对打败敌人有着坚定的确信，这一定是经过时间的操练和教育，对神的诫命和对神有着透彻认识，才会有确信，并可以成就。

在《历代志下》第14章5至6节，亚撒将神的心意、寻求神放在第一位，结果诸事亨通。

《历代志》的作者以斯拉写给以色列人在《历代志》的纪录中，看重表达神律例典章和实践敬拜的重要性，包括以色列人有君王和祭司的身份，而且有神的同在是他们得胜的秘诀；另外，更重要与外邦人不同的，就是外邦人有君王带领他们，以色列人有神同在和神的带领，这是最厉害的必胜秘诀。以色列人重新遵守律法和接受教导直到现在，是由以斯拉开始。

可见教导和实践的传递性是非常重要，今天教会有些很强调不停的事奉，不停的建立事工，不停的做做做，却缺乏真理的教导和经历神的重要。反过来有一些教会群体非常强调学习有关神学的知识，不停的上课，各类神学课程不停推出，鼓励弟兄姊妹不停上课上课上课。今天《历代志》给我们一点提醒，就是要追求认识神，学习神的律例和典章，也要操练在日常生活中实践。

亚撒就是这样教导以色列人，以致大大得胜，甚至把仇敌，古实王谢拉军队杀至无法复原(参《代下》14:12-13)。

祝福大家，让我们一起寻求神，把我们的人生交给祂，以致看到祂怎样使我们的生命经历大大得胜。祝福大家！

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2021年8月11日(三)

✨歷代志下 13:1-22_亞比雅：陣前的演說 ✨

📝禱告重點：

🔸今天對神的發現

🔸今天自我的反省

🔸今天實踐的行動

弟兄姊妹大家好，歡迎收聽天天靈聽。今天我們要看的經文在《歷代志下》第13章1至22節，題目是「亞比雅陣前的演說」。

猶大王亞比雅是羅波安的兒子，就是所羅門的孫子。在《列王紀上》第15章3節，他的名字稱為亞比央，是同一個人；經文說他行他父親羅波安一切的惡，因為羅波安行惡拜偶像，沒有定意尋求耶和華，他的兒子亞比雅也是一樣的行為。

今天的經文看到在亞比雅作王的時候，他與北國的王耶羅波安有爭戰。耶羅波安帶著八十萬勇士來與亞比雅對陣，亞比雅帶了四十萬的士兵與耶羅波安對抗。所以就在這眾寡懸殊的兵力底下，亞比雅就在軍前臨陣的時候講了一番言論。

在第4節到12節裡面我們要看一下，但在細讀前先說結局，結局就是耶和華沒有回應亞比雅所講的話。亞比雅這番言論氣很壯，不過理不直。我們看看裡面有幾個點，他一開始說，耶和華我們的神曾經與我們立了「鹽約」，就是給大衛子孫所立的約。他要講給耶羅波安的軍隊，使那些以色列人知道，他們來挑戰，其實是挑釁沒有合法的理據。因為我們與耶和華立約，我們是大衛的子孫。

「鹽約」在《民數記》第18章19節說到其實是一種不會廢掉、敗壞之約的意思，上帝永遠保守這個約。我們知道鹽有防腐的作用，這個約是大衛之約，我們沒有時間看了，大家可以看看《撒母耳記下》第23章5節，及《詩篇》第89篇34至37節，提到耶和華給大衛所立的約。在聖經中，我們看到神緊守祂的約。雖然大衛軟弱，他的子孫遠離神，但祂是守約的神。

然後亞比雅說，耶羅波安就是這樣起來背叛了他的主人，還有一些無賴的匪徒來跟隨他，逞強來攻擊羅波安，那個時候羅波安還幼弱，不能抵抗他。但是他這兩節經文講的都不是事實，前面鹽約，大衛的約是事實，但是我們都知道，第一，在《歷代志下》第12章，前面我們提到13節說到羅伯安登基的時候四十一歲，還能夠說他幼弱？而且神興起耶羅波安是因為所羅門遠離了神，然後羅波安苦待以色列人；以色列人曾請求羅波安減少勞苦差役，可惜他剛愎自用，也沒有聆聽百姓的話，導致以色列人背棄了他，又擁立耶羅波安作王。事件詳情大家可以回看《歷代志下》第10章16至18節；並且回看《列王紀上》第11章，我們可以看得很清楚，上帝興起先知亞希雅來預言，耶羅波安要做十個支派的王。所以亞比雅講這些話不都是事實。

之後到第8至12節，亞比雅好像講了些事實的話，就是說到耶羅波安做了金牛犢，後面也立了凡民為祭司，這個事在《列王紀上》第13章也提到這個事情。亞比雅說到我們有亞倫的後裔——利未人各盡其職、有獻祭，我們都似乎很好，好像遵守律法。他這樣一對比似乎要動搖以色列民的信心，不過有趣的事實是，上帝沒有回應他的這些話，讓北國以色列的軍兵敗退，反而耶羅波安興起他的軍隊來攻打猶大人，為什麼上帝沒有回應他這一席氣壯的話，他氣壯不過理不直！

亞比雅後面講到自己有祭司來敬拜，似乎是很敬畏上帝，但是事實卻不然；我們看《歷代志下》第14章的經文，或者《列王紀上》第15章，我們都看到亞比雅的兒子亞撒要除掉許多的邱壇、偶像，等於說這個亞比雅一方面在聖殿敬拜，但是另一方面也有拜偶像的問題！

那上帝是有沒有回應亞比雅呢？有，不過不是因為他那陣前的演說來回應他，乃是後面當耶羅波安的軍隊攻擊他們的時候，猶大人回頭一看，第14節就是說他們呼求耶和華，他們吶喊，祭司也吹號。

我們知道吹號有兩重的意義，就是招聚與征戰。所以當他們這樣做的時候，神使耶羅波安和以色列的眾人，都敗在亞比雅與猶大人面前。這是好感動的場景。為什麼上帝回應呢？因為他們呼求神啊！我們在前面一章，第12章第7節看到，羅波安和猶大人在神面前自卑啊！當他們與埃及王打仗的時候，本來打不過，但是因為他們自卑，願意尋求神，神的話就臨到先知示瑪雅，告訴他們說：「因為你們自卑，所以神拯救你們。」所以弟兄姊妹，我們要神聽我們禱告，不是我們講我很大聲，不是我們氣很壯，乃是我們要有一顆謙卑的心在神面前。因為憂傷痛悔的靈，祂必不輕看。

感謝主，今天的經文除了亞比雅這一席話對我們的啓發以外，後面還有一點非常值得注意，就是21節提到亞比雅強盛，他取了妻妾十四個，生了兒子二十二個，女兒十六個，這好多對不對？但是他比不過他爸爸羅波安，在《歷代志下》第11章21至23節分別告訴我們，羅波安有妻十八個，妾六十個，兒子二十八個，女兒六十個；太厲害了！而且羅波安讓他的眾子們分散在不同的城裡面，讓他們多尋妻子，他這樣做的目的就是不想孩子們爭奪王位，讓他們多多的娶妻子、生孩子，自己打理自己的事情。

好了，我想把大家的目光放在《歷代志》的作者，非常可能是以斯拉，他寫這段歷史為要告誡當時回歸的人，因為那個時候他們娶了很多外邦女子，以斯拉對此十分難過。因此，他在《歷代志》作出提醒，希望回歸的人回到神面前，因為他們許多的妻妾是外邦女子，這些婚姻會引導他們遠離神，就像許多猶大王、以色列的王一樣。不單外邦的女子，羅波安的太太就是押沙龍的女兒瑪迦，她也有拜偶像的習慣，她甚至製造偶像亞舍拉。大家可以看看《列王紀上》第15章11至13節就能更多的了解。

所以我們要明白婚姻是很重要，會影響到我們與上帝的關係。神要我們的生命專心侍奉祂，也希望我們每一個人，丈夫妻子能忠心於對方，一男一女、一夫一妻的關係，終身到老堅守我們的婚約；在婚姻裡面聖潔，與神的關係也是這樣的專一。樹立一個美好的榜樣，傳留給我們的下一代。願神祝福大家！

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2021年8月11日(三)

✨历代志下 13:1-22_亚比雅：阵前的演说 ✨

📝祷告重点：

🔸今天对神的发现

🔸今天自我的反省

🔸今天实践的行动

弟兄姊妹大家好，欢迎收听天天灵听。今天我们要看的经文在《历代志下》第13章1至22节，题目是「亚比雅阵前的演说」。

犹大王亚比雅是罗波安的儿子，就是所罗门的孙子。在《列王纪上》第15章3节，他的名字称为亚比央，是同一个人；经文说他行他父亲罗波安一切的恶，因为罗波安行恶拜偶像，没有定意寻求耶和华，他的儿子亚比雅也是一样的行为。

今天的经文看到在亚比雅作王的时候，他与北国的王耶罗波安有争战。耶罗波安带着八十万勇士来与亚比雅对阵，亚比雅带了四十万的士兵与耶罗波安对抗。所以就在这众寡悬殊的兵力底下，亚比雅就在军前临阵的时候讲了一番言论。

在第4节到12节里面我们要看一下，但在细读前先说结局，结局就是耶和华没有回应亚比雅所讲的话。亚比雅这番言论气很壮，不过理不直。我们看看里面有几个点，他一开始说，耶和华我们的神曾经与我们立了「盐约」，就是给大卫子孙所立的约。他要讲给耶罗波安的军队，使那些以色列人知道，他们来挑战，其实是挑衅没有合法的理据。因为我们与耶和华立约，我们是大卫的子孙。

「盐约」在《民数记》第18章19节说到其实是一种不会废掉、败坏之约的意思，上帝永远保守这个约。我们知道盐有防腐的作用，这个约是大卫之约，我们没有时间看了，大家可以看看《撒母耳记下》第23章5节，及《诗篇》第89篇34至37节，提到耶和华给大卫所立的约。在圣经中，我们看到神紧守祂的约。虽然大卫软弱，他的子孙远离神，但祂是守约的神。

然后亚比雅说，耶罗波安就是这样起来背叛了他的主人，还有一些无赖的匪徒来跟随他，逞强来攻击罗波安，那个时候罗波安还幼弱，不能抵抗他。但是他这两节经文讲的都不是事实，前面盐约，大卫的约是事实，但是我们都知道，第一，在《历代志下》第12章，前面我们提到13节说到罗伯安登基的时候四十一岁，还能够说他幼弱？而且神兴起耶罗波安是因为所罗门远离了神，然后罗波安苦待以色列人；以色列人曾请求罗波安减少劳苦差役，可惜他刚愎自用，也没有聆听百姓的话，导致以色列人背弃了他，又拥立耶罗波安作王。事件详情大家可以回看《历代志下》第10章16至18节；并且回看《列王纪上》第11章，我们可以看得很清楚，上帝兴起先知亚希雅来预言，耶罗波安要做十个支派的王。所以亚比雅讲这些话不都是事实。

之后到第8至12节，亚比雅好像讲了些事实的话，就是说到耶罗波安做了金牛犊，后面也立了凡民为祭司，这个事在《列王纪上》第13章也提到这个事情。亚比雅说到我们有亚伦的后裔——利未人各尽其职、有献祭，我们都似乎很好，好像遵守律法。他这样一对比似乎要动摇以色列民的信心，不过有趣的事实是，上帝没有回应他的这些话，让北国以色列的军兵败退，反而耶罗波安兴起他的军队来攻打犹大人，为什么上帝没有回应他这一席气壮的话，他气壮不过理不直！

亚比雅后面讲到自己有祭司来敬拜，似乎是很敬畏上帝，但是事实却不然；我们看《历代志下》第14章的经文，或者《列王纪上》第15章，我们都看到亚比雅的儿子亚撒要除掉许多的邱坛、偶像，等于说这个亚比雅一方面在圣殿敬拜，但是另一方面也有拜偶像的问题！

那上帝是有没有回应亚比雅呢？有，不过不是因为他那阵前的演说来回应他，乃是后面当耶罗波安的军队攻击他们的时候，犹大人回头一看，第14节就是说他们呼求耶和华，他们呐喊，祭司也吹号。

我们知道吹号有两重的意义，就是招聚与征战。所以当他们这样做的时候，神使耶罗波安和以色列的众人，都败在亚比雅与犹大人面前。这是好感动的场景。为什么上帝回应呢？因为他们呼求神啊！我们在前面一章，第12章第7节看到，罗波安和犹大人在神面前自卑啊！当他们与埃及王打仗的时候，本来打不过，但是因为他们自卑，愿意寻求神，神的话就临到先知示玛雅，告诉他们说：「因为你们自卑，所以神拯救你们。」所以弟兄姊妹，我们要神听我们祷告，不是我们讲我很大声，不是我们气很壮，乃是我们要有一颗谦卑的心在神面前。因为忧伤痛悔的灵，祂必不轻看。

感谢主，今天的经文除了亚比雅这一席话对我们的啓发以外，后面还有一点非常值得注意，就是21节提到亚比雅强盛，他取了妻妾十四个，生了儿子二十二个，女儿十六个，这好多对不对？但是他比不过他爸爸罗波安，在《历代志下》第11章21至23节分别告诉我们，罗波安有妻十八个，妾六十个，儿子二十八个，女儿六十个；太厉害了！而且罗波安让他的众子们分散在不同的城里面，让他们多寻妻子，他这样做的目的就是不想孩子们争夺王位，让他们多多的娶妻子、生孩子，自己打理自己的事情。

好了，我想把大家的目光放在《历代志》的作者，非常可能是以斯拉，他写这段历史为要告诫当时回归的人，因为那个时候他们娶了很多外邦女子，以斯拉对此十分难过。因此，他在《历代志》作出提醒，希望回归的人回到神面前，因为他们许多的妻妾是外邦女子，这些婚姻会引导他们远离神，就像许多犹大王、以色列的王一样。不单外邦的女子，罗波安的太太就是押沙龙的女儿玛迦，她也有拜偶像的习惯，她甚至制造偶像亚舍拉。大家可以看看《列王纪上》第15章11至13节就能更多的了解。

所以我们要明白婚姻是很重要，会影响到我们与上帝的关系。神要我们的生命专心侍奉祂，也希望我们每一个人，丈夫妻子能忠心于对方，一男一女、一夫一妻的关系，终身到老坚守我们的婚约；在婚姻里面圣洁，与神的关系也是这样的专一。树立一个美好的榜样，传留给我们的下一代。愿神祝福大家！

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✨历代志下 11:5-12:16_罗波安：接受在神面前谦卑✨

📝祷告重点：

🔸今天对神的发现

🔸今天自我的反省

🔸今天实践的行动

大家好！欢迎收听天天灵听。今日要读的经文是《历代志下》第11章5节至第12章16节，题目是「罗波安：接受在神面前谦卑」。

昨天的经文提到罗波安不是求问神的生命，他作王后于决策时没有求问神，反而听从少年人的意见，因而蒙受不好的结果，以色列人都各回各家去，不跟从他。而今天的经文中，继续记载罗波安在位时的境况，他的强盛与衰败。

罗波安作王的首三年，国力强盛，第11章中记载了他三方面的强盛。第一，军事上的强盛。他在位后住在耶路撒冷，是以色列南国的首都，拥有最好的军力。他更在犹大地和便雅悯地修筑城邑和安排军事资源，使城极其坚固，能抵御敌人的入侵。第二，是宗教上的强盛。耶路撒冷是圣殿所在地，并且以色列全地的祭司和利未人都因以色列北国的王耶罗波安敬拜假神的恶行，拒绝他们供祭司职分事奉耶和华而离开他，来到耶路撒冷投靠罗波安。他们都是立定心意寻求神的，而因着他们的缘故，犹大国变得更坚固。

第三，家族上的强盛。罗波安娶了十八个妻，立六十个妾，生二十八个儿子，六十个女儿，并且他又使众子分散在犹大和便雅悯全地各坚固城裏，又赐他们许多粮食，为他们多寻妻子。可见他的家族是非常强大及拥有势力。罗波安这三方面的强盛，为他的国立了很稳固的基础，理应可让犹大国安靖，并愈发扩大国家版图。然而，他的强盛只维持了三年，后来便陷入衰败中。

罗波安的国衰败是因为强盛的时候就离弃耶和华的律法，因此神就兴起埃及王示撒上来攻打耶路撒冷，并摧毁了罗波安之前所修筑的坚固城邑。就在危急之时，神就借先知示玛雅向罗波安和众首领说：「耶和华如此说：『你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手裏。』」(《代下》12: 5下)他们听了后会便立刻自卑，寻求神，而神因着他们的自卑，就不完全灭绝他们，使他们略得拯救。

罗波安因着国家的强盛，便心生骄傲，离开了神，忘记了一切都是神所赐的以及保守的，《诗篇》第127篇1节记载：「若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。」这节经文让我们知道，任我们付再多的努力，若不是神的看顾及保守，一切都是枉然。因此，神就兴起敌人，为的就是再次让罗波安谦卑，以及让他的心转向神。

弟兄姊妹，如果你正经历生命的顺境，你有否忘记神以及变得骄傲？如果你正经历生命的逆境，会否是神正提醒你要回转投靠祂？当我们愿意真心悔改归向祂，祂必拯救我们，再次向我们施恩！

最后，让我们回想大卫王的生命，同样面对国家的强盛，并且神的赐福，他的回应是：「耶和华神啊，我是谁，我的家算甚么，你竟使我到这地步呢？」（《代上》17:16）他没有因强盛而变得骄傲及忘记神，反而更感谢神的恩典。强盛让罗波安骄傲，以致神击打他，却让大卫王谦卑，以致神能大的赐福予他。

祝福大家成为在神面前谦卑以及不忘记祂恩典的生命，以致我们能盛载神更大的赐福！

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2021年8月10日(二)

✨歷代志下 11:5-12:16_羅波安：接受在神面前謙卑✨

📝禱告重點：

🔸今天對神的發現

🔸今天自我的反省

🔸今天實踐的行動

大家好！歡迎收聽天天靈聽。今日要讀的經文是《歷代志下》第11章5節至第12章16節，題目是「羅波安：接受在神面前謙卑」。

昨天的經文提到羅波安不是求問神的生命，他作王後於決策時沒有求問神，反而聽從少年人的意見，因而蒙受不好的結果，以色列人都各回各家去，不跟從他。而今天的經文中，繼續記載羅波安在位時的境況，他的強盛與衰敗。

羅波安作王的首三年，國力強盛，第11章中記載了他三方面的強盛。第一，軍事上的強盛。他在位後住在耶路撒冷，是以色列南國的首都，擁有最好的軍力。他更在猶大地和便雅憫地修築城邑和安排軍事資源，使城極其堅固，能抵禦敵人的入侵。第二，是宗教上的強盛。耶路撒冷是聖殿所在地，並且以色列全地的祭司和利未人都因以色列北國的王耶羅波安敬拜假神的惡行，拒絕他們供祭司職分事奉耶和華而離開他，來到耶路撒冷投靠羅波安。他們都是立定心意尋求神的，而因著他們的緣故，猶大國變得更堅固。

第三，家族上的強盛。羅波安娶了十八個妻，立六十個妾，生二十八個兒子，六十個女兒，並且他又使眾子分散在猶大和便雅憫全地各堅固城裏，又賜他們許多糧食，為他們多尋妻子。可見他的家族是非常強大及擁有勢力。羅波安這三方面的強盛，為他的國立了很穩固的基礎，理應可讓猶大國安靖，並愈發擴大國家版圖。然而，他的強盛只維持了三年，後來便陷入衰敗中。

羅波安的國衰敗是因為強盛的時候就離棄耶和華的律法，因此神就興起埃及王示撒上來攻打耶路撒冷，並摧毀了羅波安之前所修築的堅固城邑。就在危急之時，神就藉先知示瑪雅向羅波安和眾首領說：「耶和華如此說：『你們離棄了我，所以我使你們落在示撒手裏。』」(《代下》12: 5下)他們聽了後會便立刻自卑，尋求神，而神因著他們的自卑，就不完全滅絕他們，使他們略得拯救。

羅波安因著國家的強盛，便心生驕傲，離開了神，忘記了一切都是神所賜的以及保守的，《詩篇》第127篇1節記載：「若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然警醒。」這節經文讓我們知道，任我們付再多的努力，若不是神的看顧及保守，一切都是枉然。因此，神就興起敵人，為的就是再次讓羅波安謙卑，以及讓他的心轉向神。

弟兄姊妹，如果你正經歷生命的順境，你有否忘記神以及變得驕傲？如果你正經歷生命的逆境，會否是神正提醒你要回轉投靠祂？當我們願意真心悔改歸向祂，祂必拯救我們，再次向我們施恩！

最後，讓我們回想大衛王的生命，同樣面對國家的強盛，並且神的賜福，他的回應是：「耶和華神啊，我是誰，我的家算甚麼，你竟使我到這地步呢？」（《代上》17:16）他沒有因強盛而變得驕傲及忘記神，反而更感謝神的恩典。強盛讓羅波安驕傲，以致神擊打他，卻讓大衛王謙卑，以致神能大的賜福予他。

祝福大家成為在神面前謙卑以及不忘記祂恩典的生命，以致我們能盛載神更大的賜福！

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2021年8月10日(二)

✨歷代志下 11:5-12:16_羅波安：接受在神面前謙卑✨

📝禱告重點：

🔸今天對神的發現

🔸今天自我的反省

🔸今天實踐的行動

大家好！歡迎收聽天天靈聽。今日要讀的經文是《歷代志下》第11章5節至第12章16節，題目是「羅波安：接受在神面前謙卑」。

昨天的經文提到羅波安不是求問神的生命，他作王後於決策時沒有求問神，反而聽從少年人的意見，因而蒙受不好的結果，以色列人都各回各家去，不跟從他。而今天的經文中，繼續記載羅波安在位時的境況，他的強盛與衰敗。

羅波安作王的首三年，國力強盛，第11章中記載了他三方面的強盛。第一，軍事上的強盛。他在位後住在耶路撒冷，是以色列南國的首都，擁有最好的軍力。他更在猶大地和便雅憫地修築城邑和安排軍事資源，使城極其堅固，能抵禦敵人的入侵。第二，是宗教上的強盛。耶路撒冷是聖殿所在地，並且以色列全地的祭司和利未人都因以色列北國的王耶羅波安敬拜假神的惡行，拒絕他們供祭司職分事奉耶和華而離開他，來到耶路撒冷投靠羅波安。他們都是立定心意尋求神的，而因著他們的緣故，猶大國變得更堅固。

第三，家族上的強盛。羅波安娶了十八個妻，立六十個妾，生二十八個兒子，六十個女兒，並且他又使眾子分散在猶大和便雅憫全地各堅固城裏，又賜他們許多糧食，為他們多尋妻子。可見他的家族是非常強大及擁有勢力。羅波安這三方面的強盛，為他的國立了很穩固的基礎，理應可讓猶大國安靖，並愈發擴大國家版圖。然而，他的強盛只維持了三年，後來便陷入衰敗中。

羅波安的國衰敗是因為強盛的時候就離棄耶和華的律法，因此神就興起埃及王示撒上來攻打耶路撒冷，並摧毀了羅波安之前所修築的堅固城邑。就在危急之時，神就藉先知示瑪雅向羅波安和眾首領說：「耶和華如此說：『你們離棄了我，所以我使你們落在示撒手裏。』」(《代下》12: 5下)他們聽了後會便立刻自卑，尋求神，而神因著他們的自卑，就不完全滅絕他們，使他們略得拯救。

羅波安因著國家的強盛，便心生驕傲，離開了神，忘記了一切都是神所賜的以及保守的，《詩篇》第127篇1節記載：「若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然警醒。」這節經文讓我們知道，任我們付再多的努力，若不是神的看顧及保守，一切都是枉然。因此，神就興起敵人，為的就是再次讓羅波安謙卑，以及讓他的心轉向神。

弟兄姊妹，如果你正經歷生命的順境，你有否忘記神以及變得驕傲？如果你正經歷生命的逆境，會否是神正提醒你要回轉投靠祂？當我們願意真心悔改歸向祂，祂必拯救我們，再次向我們施恩！

最後，讓我們回想大衛王的生命，同樣面對國家的強盛，並且神的賜福，他的回應是：「耶和華神啊，我是誰，我的家算甚麼，你竟使我到這地步呢？」（《代上》17:16）他沒有因強盛而變得驕傲及忘記神，反而更感謝神的恩典。強盛讓羅波安驕傲，以致神擊打他，卻讓大衛王謙卑，以致神能大的賜福予他。

祝福大家成為在神面前謙卑以及不忘記祂恩典的生命，以致我們能盛載神更大的賜福！

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