✨约珥书 1:1-20 向神发出哀求✨

📝祷告重点：

🔸今天对神的发现

🔸今天自我的反省

🔸今天实践的行动

欢迎收听天天灵听，我们今日要分享的经文记载在《约珥书》第1章1至20节，题目：「向神发出哀求」。

约珥是南国的先知，很多圣经学者都认为，约珥大约在主前835年期间写成《约珥书》，是在以色列和犹大被掳之前写成的。神透过约珥呼吁以色列人用真实的悔改去面对「耶和华的日子」，也就是神审判的日子，好叫神所应许的复兴能够临到。而在《约珥书》裏，所预言有关神的审判，有部份已经在以色列灭国的时候应验了，但终极的预言，将会在耶稣回到这个世上，对世人作出审判的时候应验。约珥除说了许多有关于神审判的预言外，也说了许多有关于神应许复兴的预言。

其中，他预言到「在未后的日子，神要将圣灵浇灌凡有血气的」，也预言到「凡求主名的就必得救」。而有关这些应许，在五旬节的时就开始应验，所以当时彼得也引用《约珥书》，向人们说他们所经历的，就是先知约珥所预言的。但我们也知道这个预言的终极应验，是在耶稣再回来之前的世代，神将会大大地将祂的圣灵浇灌凡有血气的，叫凡求告主名的人都会得救。

当我们今天读巜约珥书》第一章的时候，看到神呼吁社会上不同的人，在面对审判的时侯，都要真实地去悔改。

首先，神向老年人呼唤，祂叫老年人要「听祂的话，要侧耳而听，不单止他自己要听，也要将神的话，传与子，子传与孙，孙传与后代。」换言之，当我们悔改的时侯，不单止要自己悔改，也要将悔改的讯息传与后代，好叫一代一代的人都能明白悔改的重要性。

然后，神向酒醉的人来呼唤，叫他们「要清醒，要哭泣，好酒的人哪，都要为甜酒哀号，因为从你们的口中断绝了。」换言之，有很多人在世界里用不同的事情来麻醉自己，认为活在犯罪中的光景里也没关系，但是神呼吁酒醉的人快快醒来，因为很快他们所依靠的都会断绝，除非他们悔改归向神。

接着，神呼唤农夫要悔改，祂说，「农夫你们要惭愧、修理葡萄园的，你们要哀号，因为大麦小麦和田间的庄稼，都会灭绝。」农夫是倚靠自己所修理的葡萄园，倚靠自己的庄稼。但是如果他们不是将倚靠放在神里，他们在世上所得到的一切都将会灭绝。所以神呼唤他们，要快快的哀号，快快的回转。因为他们是倚靠自己的能力，而不是去依靠神。

接着，我们看见，神向祭司来呼唤，祂呼唤祭司「要束腰麻布痛哭，呼唤他们要哀号，呼唤他们要披上麻布过夜。」其实，这一切的形容词，都是讲到他们要谦卑，因为神的审判有一日也会临到神殿里面，到时候连素祭和奠祭都会断绝。对于祭司来说，他们的献祭，可能不知不觉中只成为职业，而不是真心地去爱慕神，和神建立关系，所以神首先呼唤他们要悔改，因为有一天，他们所献的祭，也都会断绝。但是，神叫祭司不单止要自己来悔改，祂更加叫祭司要带领神的子民真实的悔改。这里说「你们要分定禁食的日子，要宣告严肃会，要招聚长老和国中一切的居民，来耶和华你神的殿中哀求。」所以，祭司的责任，就是要成为榜样，首先自己悔改，然后带领神的子民，神的百姓，一起来悔改。为何悔改时要加上禁食呢？其实禁食让我们明白到，神比我们生命中的一切都更加重要，甚至比我们所倚靠的食物都更加重要。如果没有神，有食物又有什么用呢？

今天，当我们读巜约珥书》第一章的时候，愿意我们都能够听见圣灵呼唤我们悔改的声音。其实，我们看现在世界裏所发生的许多事情，无论是天灾或人祸，都是神对我们发出的呼唤，祂让我们知道「耶和华的日子」快要来临。现在我们要做的就是要快快的悔改，快快的回转，不要再酒醉，不要再听不见，不要再倚靠自己，不要再自以为是。愿意我们作为新约的祭司，能够首先谦卑在神的面前，来呼求主的怜悯，主的拯救，自我醒察，究竟我们的生命裏，是否真的以神为我们的主？我们有没有真实敬拜神的生命？另外求神使用我们，不单止自己悔改，我们也要发出悔改的讯息，来呼吁神的子民一同来悔改，好让神所应许的复兴，神所应许的拯救，能够临到我们这一个世代，临到我们的城市，我们的国家当中，祝福大家！

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✨ 俄巴底亞書 1:17-21以色列的得勝 ✨

📝禱告重點：

🔸今天對神的發現

🔸今天自我的反省

🔸今天實踐的行動

弟兄姐妹平安，歡迎收聽天天聆聽，今日要讀的經文是《俄巴底亞書》1章17至21節，所談的題目是「以色列的得勝」。

《俄巴底亞書》是舊約聖經最短的一卷書，書中描述以東和以色列的長期不合，以東人向來以居住地方的地理位置險峻和易守難攻而驕傲。他們不顧念骨肉之情，長期與以色列為敵。

經文1到16節預言以東人背信棄義、心高氣傲、神必定會消滅他們，將他們的國土賜給猶大。凡藐視神的，不管是國家還是個人，想以勢力、財富、或知識自持的，神都要把它打倒，驕傲終要付出代價，沒有人可以逃避神公義的審判。

經文17到21節預言以色列得到恢復，雖然以色列常常悖逆頑梗，但因著神的慈愛與憐憫，以色列終必再次得勝。「在錫安山必有逃脫的人，那山也必成聖，雅各家必得原有的產業」。神為以色列人保留一班余民，使他們歸回原來所居住之地，並且得以復興，完全歸神為聖。這裡讓我們看到一個事實，神對自己的百姓，雖然有震怒，但不會持續很長時間。《詩篇》30章5節「因為，他的怒氣不過是轉眼之間；他的恩典乃是一生之久。一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。」

「南地的人，必得以掃山」是說屬南國猶大地的人，必要佔據以東地。

「高原的人，必得非利士地」就是居住在山區和沿海平原之間狹長山地的猶大人，必要佔領非利士地。

「也得以法蓮地和撒瑪利亞地」是要收復原屬北國的以法蓮地和撒瑪利亞地。

「便雅憫人必得基列」是便雅憫人必分得約旦河東面的基列。

「在迦南人中被擄的以色列眾人，必得地直到撒勒法」就是屬北國以色列而被擄分散到各國的，將回歸佔領迦南地直到腓尼基的推羅、西頓一帶地區。

「在西法拉中被擄的耶路撒冷人，必得南地的城邑」是被擄到小亞細亞一帶地區的耶路撒冷原居民，將回歸分得以色列南部的城鎮。

以色列人將要取得原有的產業，並要向外擴張。神要重新在耶路撒冷掌王權。這時耶路撒冷剛剛陷落，先知的預言讓那些無力對仇敵報仇以追求公義，對沒有復興希望的猶太人來說，帶來相當大的安慰。

「國度就歸耶和華了」，最後神的國度就要在地上得以實現。神拯救以色列和審判以東，建立神的國度。神的終極目標是建立一個永恆的國度。祂要做我們的神，我們要成為祂的子民。

今日，神要建立的聖潔國度是教會，所有歸向基督蒙恩得救的人，神應許我們必得著整塊迦南美地，就是基督作為我們的產業，而住在我們裡面的聖靈就是我們得基業的憑據(弗1:14)，因此我們必須天天在聖靈的幫助下經歷基督，好讓基督佔有我們的全人，也就是在我們身上實現得著產業。

以色列的得勝象徵教會的得勝，教會一定要得勝，也必定會得勝。俄巴底亞先知告訴我們，在神的愛與保護下做神的兒女是何等有福，也讓我們看到那些攻擊神所愛之人的人是何等下場。今日世人的表現跟俄巴底亞時代的人差不多，狂傲、嫉妒、欺詐到處可見，看起來好像一直在惡化，可是弟兄姐妹不要灰心，神仍然掌管一切，地上所有的都要過去，而我們對祂的信靠永不落空，感謝主，願主祝福大家！

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✨ 俄巴底亚书 1:17-21以色列的得胜✨

📝祷告重点：

🔸今天对神的发现

🔸今天自我的反省

🔸今天实践的行动

弟兄姐妹平安，欢迎收听天天聆听，今日要读的经文是《俄巴底亚书》1章17至21节，所谈的题目是「以色列的得胜」。

《俄巴底亚书》是旧约圣经最短的一卷书，书中描述以东和以色列的长期不合，以东人向来以居住地方的地理位置险峻和易守难攻而骄傲。他们不顾念骨肉之情，长期与以色列为敌。

经文1到16节预言以东人背信弃义、心高气傲、神必定会消灭他们，将他们的国土赐给犹大。凡藐视神的，不管是国家还是个人，想以势力、财富、或知识自持的，神都要把它打倒，骄傲终要付出代价，没有人可以逃避神公义的审判。

经文17到21节预言以色列得到恢复，虽然以色列常常悖逆顽梗，但因着神的慈爱与怜悯，以色列终必再次得胜。「在锡安山必有逃脱的人，那山也必成圣，雅各家必得原有的产业」。神为以色列人保留一班余民，使他们归回原来所居住之地，并且得以复兴，完全归神为圣。这里让我们看到一个事实，神对自己的百姓，虽然有震怒，但不会持续很长时间。《诗篇》30章5节「因为，他的怒气不过是转眼之间；他的恩典乃是一生之久。一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。」

「南地的人，必得以扫山」是说属南国犹大地的人，必要占据以东地。

「高原的人，必得非利士地」就是居住在山区和沿海平原之间狭长山地的犹大人，必要占领非利士地。

「也得以法莲地和撒玛利亚地」是要收复原属北国的以法莲地和撒玛利亚地。

「便雅悯人必得基列」是便雅悯人必分得约旦河东面的基列。

「在迦南人中被掳的以色列众人，必得地直到撒勒法」就是属北国以色列而被掳分散到各国的，将回归占领迦南地直到腓尼基的推罗、西顿一带地区。

「在西法拉中被掳的耶路撒冷人，必得南地的城邑」是被掳到小亚细亚一带地区的耶路撒冷原居民，将回归分得以色列南部的城镇。

以色列人将要取得原有的产业，并要向外扩张。神要重新在耶路撒冷掌王权。这时耶路撒冷刚刚陷落，先知的预言让那些无力对仇敌报仇以追求公义，对没有复兴希望的犹太人来说，带来相当大的安慰。

「国度就归耶和华了」，最后神的国度就要在地上得以实现。神拯救以色列和审判以东，建立神的国度。神的终极目标是建立一个永恒的国度。祂要做我们的神，我们要成为祂的子民。

今日，神要建立的圣洁国度是教会，所有归向基督蒙恩得救的人，神应许我们必得着整块迦南美地，就是基督作为我们的产业，而住在我们里面的圣灵就是我们得基业的凭据(弗1:14)，因此我们必须天天在圣灵的帮助下经历基督，好让基督占有我们的全人，也就是在我们身上实现得着产业。

以色列的得胜象征教会的得胜，教会一定要得胜，也必定会得胜。俄巴底亚先知告诉我们，在神的爱与保护下做神的儿女是何等有福，也让我们看到那些攻击神所爱之人的人是何等下场。今日世人的表现跟俄巴底亚时代的人差不多，狂傲、嫉妒、欺诈到处可见，看起来好像一直在恶化，可是弟兄姐妹不要灰心，神仍然掌管一切，地上所有的都要过去，而我们对祂的信靠永不落空，感谢主，愿主祝福大家！

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✨ 俄巴底亚书 1:1-16 神审判以东 ✨

📝祷告重点：

🔸今天对神的发现

🔸今天自我的反省

🔸今天实践的行动

大家平安，欢迎收听天天灵听，今日经文是《俄巴底亚书》1章1至16节，题目是「神审判以东」。

俄巴底亚的意思是神的仆人，有关成书日期虽难以考究，但从书卷内容，应是在巴比伦攻打以色列人的日子后，先知俄巴底亚向以东发出神要审判的预言。

以东与以色列有非常密切的关系，事源以东人的先祖以扫，就是以色列人先祖雅各的兄长，在《创世记》25章中，雅各以一碗红豆汤骗取了以扫的长子名份，导致双方存有积怨，虽后来以扫原谅了雅各，但雅各后裔成为以色列人，以扫的后裔成为以东人（以东意思为「红」）。在日后的历史进程中，双方演变成世仇。

因着以上关系，以东人是以色列人的近亲，在《申命记》23章7节中，神吩咐以色列人「不可憎恶以东人，因为他是你的弟兄⋯⋯他们所生的第三代子孙可以入耶和华的会。」神的旨意是恩待以东人。以东人却似乎不太领神的恩情，当以色列在旷野流荡时，竟不许以色列人过境（民数记20章14-21节）。到扫罗作王年间，就有战争（撒母耳记上4章47节）。大卫王年间，以东人更归顺了大卫（撒母耳记下8章14节），可惜到了所罗门作王之时，以东人又开始为患。以东人后来虽曾一度与犹大、以色列联盟，攻击摩押（列王记上11章14-22、25节），但在约沙法的儿子约兰作王时，以东再一次背叛，此后以东一直伺机骚扰。《诗篇》137篇也提到，当耶路撒冷比巴比伦攻破时，以东人说：「拆毁！拆毁！直拆到根基！」

原本为最亲密的兄弟关系，蒙神的恩待能进入圣所，但当以东人选择舍弃弟兄的心，仇敌就有机可乘，让仇恨在人心裏发酵。所以《俄巴底亚书》提到以东人为何受罚？1章10节说：「因你向兄弟雅各施暴，你必蒙羞，永被剪除。」12节也说：「你兄弟遭难的日子，你不当瞪着眼；犹大人被灭的日子，你不当因此欢乐⋯⋯」由此可推断，《俄巴底亚书》的成书日期，可能是南国犹大被灭之后，先知俄巴底亚发出因以东人对以色列见死不救、落井下石等行为，神发出要审判以东的讯息。

从当时以东地势，往北行的王道可到大马士革，往西行可到地中海及埃及，借着贸易枢纽的地位，正如第7节提到以东能有「结盟的」、「与你和好的」和「与你一同吃饭的」，但俄巴底亚指出这些看似为好的人，会如网罗般使以东走向灭亡。以东的首都西拉是建造在悬崖峭壁之中，属易守难攻之地，所以第3节说以东人因「住在山穴中、居所在高处的啊」就狂傲，神要将以东人自以为坚固的城拉下来。从《俄巴底亚书》1章中看见因以东人的骄傲、对兄弟的冷漠，引来神的审判。

透过以东人的历史及先知俄巴底亚的话，看见以东人的心因着世界的吸引而僵化，而以东人曾蒙极大的恩典能进耶和华的会，但以东人不珍惜，失去一个使心柔软的机会，产生的就是骄傲，爱兄弟的心就不再他们裏面了，引来神的审判。

借着以东人提醒我们，若我们活在世界的价值中，心会日以僵化，对四围发生的事失去感觉。而人能进入到圣殿，一方面能敬拜神，另一方面透过献祭、罪得赦免、神的激励等，帮助我们的心保持柔软，这是非常重要，因为神要感动人的心，去做某些事，正如耶稣怜悯人，是先动了慈心再去行医治、五饼二鱼等神迹。反之，人心若僵化，难以经历神的感动，所带来的信仰生活就会变得形式化、冷漠，很难彰显神的恩慈。弟兄姊妹，今日我们因耶稣基督能进入神的殿，自由地敬拜是极大的恩典，也求主让我们在其中保守着一颗柔软的心，领受及活出神对我们的感动，祝福大家。

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✨ 俄巴底亞書 1:1-16 神審判以東 ✨

📝禱告重點：

🔸今天對神的發現

🔸今天自我的反省

🔸今天實踐的行動

大家平安，歡迎收聽天天靈聽，今日經文是《俄巴底亞書》1章1至16節，題目是「神審判以東」。

俄巴底亞的意思是神的僕人，有關成書日期雖難以考究，但從書卷內容，應是在巴比倫攻打以色列人的日子後，先知俄巴底亞向以東發出神要審判的預言。

以東與以色列有非常密切的關係，事源以東人的先祖以掃，就是以色列人先祖雅各的兄長，在《創世記》25章中，雅各以一碗紅豆湯騙取了以掃的長子名份，導致雙方存有積怨，雖後來以掃原諒了雅各，但雅各後裔成為以色列人，以掃的後裔成為以東人（以東意思為「紅」）。在日後的歷史進程中，雙方演變成世仇。

因著以上關係，以東人是以色列人的近親，在《申命記》23章7節中，神吩咐以色列人「不可憎惡以東人，因為他是你的弟兄⋯⋯他們所生的第三代子孫可以入耶和華的會。」神的旨意是恩待以東人。以東人卻似乎不太領神的恩情，當以色列在曠野流蕩時，竟不許以色列人過境（民數記20章14-21節）。到掃羅作王年間，就有戰爭（撒母耳記上4章47節）。大衛王年間，以東人更歸順了大衛（撒母耳記下8章14節），可惜到了所羅門作王之時，以東人又開始為患。以東人後來雖曾一度與猶大、以色列聯盟，攻擊摩押（列王記上11章14-22、25節），但在約沙法的兒子約蘭作王時，以東再一次背叛，此後以東一直伺機騷擾。《詩篇》137篇也提到，當耶路撒冷比巴比倫攻破時，以東人說：「拆毀！拆毀！直拆到根基！」

原本為最親密的兄弟關係，蒙神的恩待能進入聖所，但當以東人選擇捨棄弟兄的心，仇敵就有機可乘，讓仇恨在人心裏發酵。所以《俄巴底亞書》提到以東人為何受罰？1章10節說：「因你向兄弟雅各施暴，你必蒙羞，永被剪除。」12節也說：「你兄弟遭難的日子，你不當瞪著眼；猶大人被滅的日子，你不當因此歡樂⋯⋯」由此可推斷，《俄巴底亞書》的成書日期，可能是南國猶大被滅之後，先知俄巴底亞發出因以東人對以色列見死不救、落井下石等行為，神發出要審判以東的訊息。

從當時以東地勢，往北行的王道可到大馬士革，往西行可到地中海及埃及，借著貿易樞紐的地位，正如第7節提到以東能有「結盟的」、「與你和好的」和「與你一同吃飯的」，但俄巴底亞指出這些看似為好的人，會如網羅般使以東走向滅亡。以東的首都西拉是建造在懸崖峭壁之中，屬易守難攻之地，所以第3節說以東人因「住在山穴中、居所在高處的啊」就狂傲，神要將以東人自以為堅固的城拉下來。從《俄巴底亞書》1章中看見因以東人的驕傲、對兄弟的冷漠，引來神的審判。

透過以東人的歷史及先知俄巴底亞的話，看見以東人的心因著世界的吸引而僵化，而以東人曾蒙極大的恩典能進耶和華的會，但以東人不珍惜，失去一個使心柔軟的機會，產生的就是驕傲，愛兄弟的心就不再他們裏面了，引來神的審判。

借著以東人提醒我們，若我們活在世界的價值中，心會日以僵化，對四圍發生的事失去感覺。而人能進入到聖殿，一方面能敬拜神，另一方面透過獻祭、罪得赦免、神的激勵等，幫助我們的心保持柔軟，這是非常重要，因為神要感動人的心，去做某些事，正如耶穌憐憫人，是先動了慈心再去行醫治、五餅二魚等神蹟。反之，人心若僵化，難以經歷神的感動，所帶來的信仰生活就會變得形式化、冷漠，很難彰顯神的恩慈。弟兄姊妹，今日我們因耶穌基督能進入神的殿，自由地敬拜是極大的恩典，也求主讓我們在其中保守著一顆柔軟的心，領受及活出神對我們的感動，祝福大家。

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✨ 歷代志下 27:1-28:27 約坦：建立聖殿門；亞哈斯：封鎖聖殿門 ✨

📝禱告重點：

🔸今天對神的發現

🔸今天自我的反省

🔸今天實踐的行動

大家好！歡迎收聽天天靈聽。今日要求讀的經文是《歷代志下》27章1節至28章27節，題目是「約坦：建立聖殿門；亞哈斯：封鎖聖殿門」。

約坦是猶大王烏西雅的兒子，接續他父親作王，而亞哈斯是約坦的兒子，接續他父親作王。今天的經文以這兩位王作為對比，說明跟隨神的福，以及離棄神的禍。

約坦於25歲登基，歷代志下27章這樣記載約坦：「約坦行耶和華眼中看為正的事，效法他父烏西雅一切所行的，只是不入耶和華的殿。百姓還行邪僻的事。」可見，約坦在神眼中，是一位算是好的王，但為什麼述說他不入耶和華的殿？這是跟他父親烏西雅王有關，他父親在位後期，因為強盛，就心高氣傲，要進到聖殿給神燒香，但這事只是亞倫子孫的職事，因此神就降災與他，他就得了大痲瘋。相信這事成了約坦的警誡，以致他不犯與父親同樣的罪。他在位其間主要加強軍事防禦，分別在俄斐勒城上多有建造，又在猶大山地建造城邑，在樹林中建築營寨和高樓。並且，亞捫人因戰敗，也每年給猶大國進貢。歷代志作者，繼續像其他王一樣，帶出他強盛的原因，不是因為自身軍事力量有多強大，而是因為他在神面前行道。而約坦在位其間不只專注於軍事上的建設，也建立了耶和華殿的上門，這上門可能就是《歷代志下》23章第20節所記載，由聖殿通往王宮的門。《哈該書》1章8節提到神如此說：「你們要上山取木料，建造這殿，我就因此喜樂，且得榮耀。」約坦因著不只關心屬於自己的事，亦關心神國的事，興建神殿，以致神喜樂及賜福予他，使他強大。弟兄姊妹，我們是否只專注於自己的事務？有關心神國的事嗎？得著福份的秘訣在於遵行神的旨意，為神的國而活。

而亞哈斯則是按自己心意而行，以致離棄神的生命。他20歲登基，《歷代志下》28章記載亞哈斯不像他祖大衛行耶和華眼中看為正的事，卻行以色列諸王的道，又鑄造巴力的像，並且在欣嫩子谷燒香，用火焚燒他的兒女，行耶和華在以色列人面前所驅逐的外邦人那可憎的事；並在邱壇上、山岡上、各青翠樹下獻祭燒香。因此，神就將他的國交在亞蘭王和以色列王手裏，他的民就被擄和被殺害，然而，他還不悔改，當以東人和非利士人也來侵佔猶大國時，他轉向投靠亞述王，甚至祭祀攻擊他的大馬士革之神，想得到幫助。更將神殿裏的器皿都毀壞了，且封鎖耶和華殿的門和在耶路撒冷各處的拐角建築祭壇，這些事惹神的怒氣，以致神使他的國和民眾都敗亡。

今天的經文，就像《申命記》11章26節至28節所記載：「看哪，我今日將祝福與咒詛的話都陳明在你們面前。你們若聽從耶和華－你們神的誡命，就是我今日所吩咐你們的，就必蒙福。你們若不聽從耶和華－你們神的誡命，偏離我今日所吩咐你們的道，去事奉你們素來所不認識的別神，就必受禍。」約坦的生命說明了怎樣是領受祝福的生命，而亞哈斯的生命說明了怎樣是受咒詛的生命。他們同樣都是年輕時且國家強盛時作王，父親仍是行耶和華眼中看為正的事，但他們卻因做了不同的選擇而有不同的結果。約坦選擇承繼父親在神眼中看為好的地方，亦以父親得罪神的地方為鑑，提醒自己不要再犯，也為了神的國度而活－建立了聖殿的上門，以致領受神的祝福。而亞哈斯則沒有承繼任何父親在神眼中看為好的地方，反倒選擇按自己心意而行，敬拜假神，並且封鎖了聖殿的門，以致一次又一次的得罪神，受到神的審判。

弟兄姊妹，無論我們的出生或上一代為我們預備的屬靈土壤是怎樣，生命蒙福或受禍的關鍵是在於我們，究竟選擇遵行神旨意，還是偏離神旨意。神今日同樣將祝福與咒詛的話都陳明在你面前，你會怎樣選擇？祝福各位為神的國而活，有蒙福的生命。

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2021年8月25日(三）

✨ 历代志下 27:1-28:27 约坦：建立圣殿门；亚哈斯：封锁圣殿门 ✨

📝祷告重点：

🔸今天对神的发现

🔸今天自我的反省

🔸今天实践的行动

大家好！欢迎收听天天灵听。今日要求读的经文是《历代志下》27章1节至28章27节，题目是「约坦：建立圣殿门；亚哈斯：封锁圣殿门」。

约坦是犹大王乌西雅的儿子，接续他父亲作王，而亚哈斯是约坦的儿子，接续他父亲作王。今天的经文以这两位王作为对比，说明跟随神的福，以及离弃神的祸。

约坦于25岁登基，历代志下27章这样记载约坦：「约坦行耶和华眼中看为正的事，效法他父乌西雅一切所行的，只是不入耶和华的殿。百姓还行邪僻的事。」可见，约坦在神眼中，是一位算是好的王，但为什么述说他不入耶和华的殿？这是跟他父亲乌西雅王有关，他父亲在位后期，因为强盛，就心高气傲，要进到圣殿给神烧香，但这事只是亚伦子孙的职事，因此神就降灾与他，他就得了大麻疯。相信这事成了约坦的警诫，以致他不犯与父亲同样的罪。他在位其间主要加强军事防御，分别在俄斐勒城上多有建造，又在犹大山地建造城邑，在树林中建筑营寨和高楼。并且，亚扪人因战败，也每年给犹大国进贡。历代志作者，继续像其他王一样，带出他强盛的原因，不是因为自身军事力量有多强大，而是因为他在神面前行道。而约坦在位其间不只专注于军事上的建设，也建立了耶和华殿的上门，这上门可能就是《历代志下》23章第20节所记载，由圣殿通往王宫的门。《哈该书》1章8节提到神如此说：「你们要上山取木料，建造这殿，我就因此喜乐，且得荣耀。」约坦因着不只关心属于自己的事，亦关心神国的事，兴建神殿，以致神喜乐及赐福予他，使他强大。弟兄姊妹，我们是否只专注于自己的事务？有关心神国的事吗？得着福份的秘诀在于遵行神的旨意，为神的国而活。

而亚哈斯则是按自己心意而行，以致离弃神的生命。他20岁登基，《历代志下》28章记载亚哈斯不像他祖大卫行耶和华眼中看为正的事，却行以色列诸王的道，又铸造巴力的像，并且在欣嫩子谷烧香，用火焚烧他的儿女，行耶和华在以色列人面前所驱逐的外邦人那可憎的事；并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。因此，神就将他的国交在亚兰王和以色列王手裏，他的民就被掳和被杀害，然而，他还不悔改，当以东人和非利士人也来侵占犹大国时，他转向投靠亚述王，甚至祭祀攻击他的大马士革之神，想得到帮助。更将神殿裏的器皿都毁坏了，且封锁耶和华殿的门和在耶路撒冷各处的拐角建筑祭坛，这些事惹神的怒气，以致神使他的国和民众都败亡。

今天的经文，就像《申命记》11章26节至28节所记载：「看哪，我今日将祝福与咒诅的话都陈明在你们面前。你们若听从耶和华－你们神的诫命，就是我今日所吩咐你们的，就必蒙福。你们若不听从耶和华－你们神的诫命，偏离我今日所吩咐你们的道，去事奉你们素来所不认识的别神，就必受祸。」约坦的生命说明了怎样是领受祝福的生命，而亚哈斯的生命说明了怎样是受咒诅的生命。他们同样都是年轻时且国家强盛时作王，父亲仍是行耶和华眼中看为正的事，但他们却因做了不同的选择而有不同的结果。约坦选择承继父亲在神眼中看为好的地方，亦以父亲得罪神的地方为鉴，提醒自己不要再犯，也为了神的国度而活－建立了圣殿的上门，以致领受神的祝福。而亚哈斯则没有承继任何父亲在神眼中看为好的地方，反倒选择按自己心意而行，敬拜假神，并且封锁了圣殿的门，以致一次又一次的得罪神，受到神的审判。

弟兄姊妹，无论我们的出生或上一代为我们预备的属灵土壤是怎样，生命蒙福或受祸的关键是在于我们，究竟选择遵行神旨意，还是偏离神旨意。神今日同样将祝福与咒诅的话都陈明在你面前，你会怎样选择？祝福各位为神的国而活，有蒙福的生命。

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2021年8月24日(二）

✨歷代志下 26:1-23烏西雅：心高氣傲✨

📝禱告重點：

🔸今天對神的發現

🔸今天自我的反省

🔸今天實踐的行動

歡迎收聽天天靈聽，今日的題目是「烏西雅：心高氣傲」，經文記錄於《歷代志下》26章1-23節 。

在這廿六章，講述了烏西雅王在位的五十二年期間，就是從主前792至740年。他的一生分為兩部分，前部分記載烏西雅效法父親亞瑪謝，留下美好榜樣的事蹟；後半部則記載他因心高氣傲，犯了罪，成為後人的鑑戒。

我們先看看烏西雅王是如何管治國家，第4和5節說出他所持守的秘訣。第 4節寫道「烏西雅行耶和華眼中看為正的事，效法他父亞瑪謝一切所行的」，就是承傳了父親的好榜樣，也仿效前輩的經驗。第 5節說到「通曉神默示，撒迦利亞在世的時候，烏西雅定意尋求神；他尋求耶和華，神就使他亨通」。他身邊有撒迦利亞，教導他活出敬虔的生活，他個人也定意尋求神，所以神讓他亨通繁盛。經文這樣形容「又在曠野與高原和平原，建築望樓，挖了許多井，因他的牲畜甚多；又在山地和佳美之地，有農夫和修理葡萄園的人，因為他喜悅農事。 ...又在耶路撒冷使巧匠做機器，安在城樓和角樓上，用以射箭發石。烏西雅的名聲傳到遠方；因為他得了非常的幫助，甚是強盛」(歷下26:10,15）。他管治長達52年之久，在國政穩定之時，大興水利、農事、國防設備，可想而知多麼讓人羨慕及景仰。

但卻來個急轉彎，在第16節「他既強盛，就心高氣傲，以致行事邪僻，干犯耶和華－他的神，進耶和華的殿，要在香壇上燒香。」根據《出埃及記》30章7節記載，必須由祭司來燒香，這是祭司的聖職。經文講到他「心高氣傲，以致行事邪僻」，強盛之後，他的心出了狀況，有了偏差，只想一心高舉自己，高過上帝，也將上帝忘記，以致偏離正路，不守本份。特別是17-18節提到「祭司亞撒利雅率領耶和華勇敢的祭司八十人，跟隨他進去。 他們就阻擋烏西雅王，對他說：『烏西雅啊，給耶和華燒香不是你的事，乃是亞倫子孫承接聖職祭司的事。你出聖殿吧！因為你犯了罪。你行這事，耶和華神必不使你得榮耀。』」這裡是在亞撒利亞祭司與八十名祭司設法要阻止烏西雅王燒香，也遭到烏西雅王的拒絕，這代表的意思是，他已經不再聽從祭司指引敬拜的事了。這表明一點，就是他漠視摩西法律的規定，一心想超越祭司的存在，挑戰上帝的主權。再深一層思想，烏西雅忘記了神呼召他作君王的職份。

當亞撒利亞祭司提出警告，是給他回轉悔改的機會，但烏西雅卻以憤怒回應，拒絕上帝藉亞撒利雅提出的警告，他便額頭生了痲瘋，有見及此，就叫他離開(參v.20)。烏西雅王長大麻瘋之後直到死的時候，都與耶和華的殿隔離(參v.21)。隨後經文特別記載：因為人說，他是長大麻瘋的，這是給人所留下的評語。

整章的經文，我們從烏西雅王的一生，可以留意及學習到兩點。第一點是烏西雅的初期成長，有美好的培育，他個人定意尋求神，身邊也得有人提點。一個人的成功並不是單單倚靠個人的能力，如果沒有上帝的賜福和扶持，人的能力很有限。軟弱的倚靠神的恩典和賜福，雅西雅才可帶領國家進入繁榮安定，美譽廣傳。第二點是雅西雅心高氣傲，偏離正路，以至不安於本份，一心只想高舉自己，這讓我們警醒，就是「如何守護住心」的功課，《箴言》講到「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出」。要堅持忠心於神所給予的位份，不要偏離軌道。

最後用《箴言》18章12節互相勉勵：敗壞之先，人心驕傲；尊榮以前，必有謙卑。祝福大家，常常保持自己有謙卑的心。

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✨历代志下 26:1-23乌西雅：心高气傲✨

📝祷告重点：

🔸今天对神的发现

🔸今天自我的反省

🔸今天实践的行动

欢迎收听天天灵听，今日的题目是「乌西雅：心高气傲」，经文记录于《历代志下》26章1-23节 。

在这廿六章，讲述了乌西雅王在位的五十二年期间，就是从主前792至740年。他的一生分为两部分，前部分记载乌西雅效法父亲亚玛谢，留下美好榜样的事迹；后半部则记载他因心高气傲，犯了罪，成为后人的鉴戒。

我们先看看乌西雅王是如何管治国家，第4和5节说出他所持守的秘诀。第 4节写道「乌西雅行耶和华眼中看为正的事，效法他父亚玛谢一切所行的」，就是承传了父亲的好榜样，也仿效前辈的经验。第 5节说到「通晓神默示，撒迦利亚在世的时候，乌西雅定意寻求神；他寻求耶和华，神就使他亨通」。他身边有撒迦利亚，教导他活出敬虔的生活，他个人也定意寻求神，所以神让他亨通繁盛。经文这样形容「又在旷野与高原和平原，建筑望楼，挖了许多井，因他的牲畜甚多；又在山地和佳美之地，有农夫和修理葡萄园的人，因为他喜悦农事。 ...又在耶路撒冷使巧匠做机器，安在城楼和角楼上，用以射箭发石。乌西雅的名声传到远方；因为他得了非常的帮助，甚是强盛」(历下26:10,15）。他管治长达52年之久，在国政稳定之时，大兴水利、农事、国防设备，可想而知多么让人羡慕及景仰。

但却来个急转弯，在第16节「他既强盛，就心高气傲，以致行事邪僻，干犯耶和华－他的神，进耶和华的殿，要在香坛上烧香。」根据《出埃及记》30章7节记载，必须由祭司来烧香，这是祭司的圣职。经文讲到他「心高气傲，以致行事邪僻」，强盛之后，他的心出了状况，有了偏差，只想一心高举自己，高过上帝，也将上帝忘记，以致偏离正路，不守本份。特别是17-18节提到「祭司亚撒利雅率领耶和华勇敢的祭司八十人，跟随他进去。 他们就阻挡乌西雅王，对他说：『乌西雅啊，给耶和华烧香不是你的事，乃是亚伦子孙承接圣职祭司的事。你出圣殿吧！因为你犯了罪。你行这事，耶和华神必不使你得荣耀。』」这里是在亚撒利亚祭司与八十名祭司设法要阻止乌西雅王烧香，也遭到乌西雅王的拒绝，这代表的意思是，他已经不再听从祭司指引敬拜的事了。这表明一点，就是他漠视摩西法律的规定，一心想超越祭司的存在，挑战上帝的主权。再深一层思想，乌西雅忘记了神呼召他作君王的职份。

当亚撒利亚祭司提出警告，是给他回转悔改的机会，但乌西雅却以愤怒回应，拒绝上帝借亚撒利雅提出的警告，他便额头生了麻疯，有见及此，就叫他离开(参v.20)。乌西雅王长大麻疯之后直到死的时候，都与耶和华的殿隔离(参v.21)。随后经文特别记载：因为人说，他是长大麻疯的，这是给人所留下的评语。

整章的经文，我们从乌西雅王的一生，可以留意及学习到两点。第一点是乌西雅的初期成长，有美好的培育，他个人定意寻求神，身边也得有人提点。一个人的成功并不是单单倚靠个人的能力，如果没有上帝的赐福和扶持，人的能力很有限。软弱的倚靠神的恩典和赐福，雅西雅才可带领国家进入繁荣安定，美誉广传。第二点是雅西雅心高气傲，偏离正路，以至不安于本份，一心只想高举自己，这让我们警醒，就是「如何守护住心」的功课，《箴言》讲到「你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出」。要坚持忠心于神所给予的位份，不要偏离轨道。

最后用《箴言》18章12节互相勉励：败坏之先，人心骄傲；尊荣以前，必有谦卑。祝福大家，常常保持自己有谦卑的心。

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✨歷代志下 25:1-28 題目：亞瑪謝：心不專誠✨

📝禱告重點：

🔸今天對神的發現

🔸今天自我的反省

🔸今天實踐的行動

大家好！歡迎收聽天天靈聽。今日要讀的經文是《歷代志下》25章1至28節，題目是「亞瑪謝：心不專誠」。

亞瑪謝跟他父親約阿施一樣，本來是個好王，後來變壞。經文一開始，提到「亞瑪謝行耶和華眼中看為正的事」。亞瑪謝登基後，嚴格遵行神的話語，在處決殺他父王臣僕的事上，他沒有治死他們的兒子，沒有違背神的命令。「因子殺父」或「因父殺子」應該是當時其他民族常用的手段。但聖經的原則卻是不同。雖然這件事證明亞瑪謝「行神眼中看為正的事」，但是經文後半句提到「只是心不專誠」，聖經新普及譯本將這句翻譯為「沒有全心全意地做」。

亞瑪謝與以東人打仗是有原因的。因為在《歷代志下》21章10節，當時亞瑪謝的曾祖父約蘭作王，以東人背叛猶大國自立。亞瑪謝想重奪以東的控制權，所以與以東人開戰。亞瑪謝擔心猶大國兵力不足，就用一百他連得銀子，在以色列國招募了十萬雇傭兵。但在開戰前，神差派先知警告亞瑪謝不要用這些雇傭兵。起初，亞瑪謝不太願意，因為已付了大量軍費，但最後卻選擇聽從神的吩咐，解散雇傭兵。亞瑪謝壯起膽來，帶兵上陣，結果大獲全勝。奇怪的是，亞瑪謝打勝仗回來，也帶以東神像回來供奉。神向亞瑪謝發怒，差派先知指責，亞瑪謝卻選擇不聽從神的吩咐。

之後，亞瑪謝與以色列國宣戰，想奪回以色列的控制權。相信亞瑪謝是想統一南北兩國。這事可能是好的，只可惜他心高氣傲，又有以東神像幫助，以為自己天下無敵，結果失敗而逃。亞瑪謝盡了本分做事，但因為他沒有按照神的吩咐而行，所以在神的眼中他是「沒有全心全意地做」。

記得我念小學時，有一次上課，我發現我在課本所寫的與老師在黑板上的不同，就拼命用橡皮擦走我寫的，填回黑板上的。突然間，老師呼叫我的名字，命令我站起來，在全班同學面前罵我不「專心」。當時，我認為自己非常「專心」，不過我害怕與老師爭辯，於是默默接受處罰。直到現在，也經常想起這事，一直耿耿於懷，覺得老師不對，如果再遇到這位老師，必定大罵他一頓。

當我讀亞瑪謝的故事時，我想起「專注」與「專心」的分別。亞瑪謝只「專注」他所做的，卻沒有「專心」神要做的。當年的我只專注做好自己要做的事，用橡皮擦走我寫的，填回黑板上的。老師罰我是因為他期望我要做他所要的，聽他解說。所以，他認為我不「專心」。原來專心與否，不是由自己去判斷，是由想你專心的人去判斷。同樣地，我們對神的專心與否，不是由我們去判斷，而是由神去判斷。

求主幫助我們，不要只「專注」自己所做的，要與神對齊，「專心」尋求神想我們做的。《詩篇》第1篇第2節：「惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！」首先一定要有神的話語，知道神的心意，更要照著行，就會得福。祝福大家！

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