✨列王紀上 8:31-53所羅門的禱告✨

📝禱告重點：

🔸今天對神的發現

🔸今天自我的反省

🔸今天實踐的行動

歡迎收聽天天靈聽，今日的經文是《列王紀上》8章31節-53節，題目是「所羅門的禱告」。

今日的經文延續所羅門的禱告，從所羅門的禱告中，讓我們更認識神的屬性，越認識神的屬性，我們的禱告就越有力量。

（一）所羅門認識神是一位聽禱告的神，今日經文不斷重複的一句「求你在天上垂聽」、「求你在天上垂聽」、「求你在天上垂聽」、「求你在天上你的居所垂聽」、「求你在天上你的居所垂聽」、「求你在天上垂聽」、「求你在天上你的居所垂聽」、「願你垂聽」，所羅門知道只要「求」，神就會「聽」。

（二）所羅門認識神是最終公義的審判者，所以他祈求：「定惡人有罪，照他所行的報應在他頭上；定義人有理，照他的義賞賜他。」我們可以求神彰顯公義。

（三）所羅門認識神是全能的神，是掌管一切的，包括饑荒、瘟疫、旱風、霉爛、蝗蟲、螞蚱，無論遭遇什麼災禍疾病，都可以求神拯救。

（四）所羅門認識神愛全人類，所以他求神賜福外邦人，他祈求：「論到不屬你民以色列的外邦人，為你名從遠方而來，他們聽人論說你的大名和大能的手並伸出來的膀臂，求你在天上你的居所垂聽，照著外邦人所祈求的而行，使天下萬民都認識你的名，敬畏你。」所羅門為到未認識神的人禱告，因為這也是神的心意。

（五）所羅門認識神會幫助祂的子民，使人得勝的，所以他祈求：「你的民若奉你的差遣，無論往何處去與仇敵爭戰，求你在天上垂聽他們的禱告、祈求，使他們得勝。」

以上都是所羅門由於認識神的屬性，才懂得如此禱告。還有一屬性是可以在每一段禱告中留意到，就是神是一位施憐憫赦罪的神，讓我們用所羅門的禱文成為我們今天為這世代的禱告。

「你的民若得罪你，敗在仇敵面前，又歸向你，承認你的名，求你在天上垂聽，赦免你民的罪。」

「你的民因得罪你，你懲罰他們，他們若禱告，承認你的名，離開我們的罪，求你在天上垂聽，赦免我們的罪，將當行的善道指教我們」

「無論遭遇什麼災禍疾病，特別為全球的疫情， 我們眾人，甚或是一人，自覺有罪 ，向這殿舉手，無論祈求什麼，禱告什麼， 求你在天上你的居所垂聽赦免。」

「為到不認識祢的人，使天下萬民都認識祢的名，敬畏祢，又使他們知道教會是稱為祢名下的。」奉耶穌的名禱告，阿門。

我們的神是恨惡罪惡，人犯罪的結果是惹神發怒，招致各樣災禍，但不論人落在甚麼絕境，現在仍是機會，只要回心轉意，歸向神，神再施憐憫赦免，因祂是一位赦罪的神，祂是一位聽祈禱的神。

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✨列王纪上8:31-53所罗门的祷告✨

📝祷告重点：

🔸今天对神的发现

🔸今天自我的反省

🔸今天实践的行动

欢迎收听天天灵听，今日的经文是《列王纪上》8章31节-53节，题目是「所罗门的祷告」。

今日的经文延续所罗门的祷告，从所罗门的祷告中，让我们更认识神的属性，越认识神的属性，我们的祷告就越有力量。

（一）所罗门认识神是一位听祷告的神，今日经文不断重复的一句「求你在天上垂听」、「求你在天上垂听」、「求你在天上垂听」、「求你在天上你的居所垂听」、「求你在天上你的居所垂听」、「求你在天上垂听」、「求你在天上你的居所垂听」、「愿你垂听」，所罗门知道只要「求」，神就会「听」。

（二）所罗门认识神是最终公义的审判者，所以他祈求：「定恶人有罪，照他所行的报应在他头上；定义人有理，照他的义赏赐他。」我们可以求神彰显公义。

（三）所罗门认识神是全能的神，是掌管一切的，包括饥荒、瘟疫、旱风、霉烂、蝗虫、蚂蚱，无论遭遇什么灾祸疾病，都可以求神拯救。

（四）所罗门认识神爱全人类，所以他求神赐福外邦人，他祈求：「论到不属你民以色列的外邦人，为你名从远方而来，他们听人论说你的大名和大能的手并伸出来的膀臂，求你在天上你的居所垂听，照着外邦人所祈求的而行，使天下万民都认识你的名，敬畏你。」所罗门为到未认识神的人祷告，因为这也是神的心意。

（五）所罗门认识神会帮助祂的子民，使人得胜的，所以他祈求：「你的民若奉你的差遣，无论往何处去与仇敌争战，求你在天上垂听他们的祷告、祈求，使他们得胜。」

以上都是所罗门由于认识神的属性，才懂得如此祷告。还有一属性是可以在每一段祷告中留意到，就是神是一位施怜悯赦罪的神，让我们用所罗门的祷文成为我们今天为这世代的祷告。

「你的民若得罪你，败在仇敌面前，又归向你，承认你的名，求你在天上垂听，赦免你民的罪。」

「你的民因得罪你，你惩罚他们，他们若祷告，承认你的名，离开我们的罪，求你在天上垂听，赦免我们的罪，将当行的善道指教我们」

「无论遭遇什么灾祸疾病，特别为全球的疫情， 我们众人，甚或是一人，自觉有罪 ，向这殿举手，无论祈求什么，祷告什么， 求你在天上你的居所垂听赦免。」

「为到不认识祢的人，使天下万民都认识祢的名，敬畏祢，又使他们知道教会是称为祢名下的。」奉耶稣的名祷告，阿门。

我们的神是恨恶罪恶，人犯罪的结果是惹神发怒，招致各样灾祸，但不论人落在甚么绝境，现在仍是机会，只要回心转意，归向神，神再施怜悯赦免，因祂是一位赦罪的神，祂是一位听祈祷的神。

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✨列王紀上 王上8:22-30所羅門的禱告✨

📝禱告重點：

🔸今天對神的發現

🔸今天自我的反省

🔸今天實踐的行動

歡迎收聽天天靈聽，今日所讀的經文是《列王記上》8章22節-30節，題目是「所羅門的禱告」。

這裡講到所羅門獻殿時的禱告，他把約櫃從大衛城運到聖殿。第8章22-54節是他的禱告，這裡可以分為三段分別是22-30節、31-49節、50-54節，今天先分享第一段22-30節，講到所羅門以讚美及一般性的禱告。

他以感恩開始，為了神獨一無二和信實的應許而感謝神。

1. 讚美神的獨特性和信實，第23-24節「天上地下沒有神可比你的！」這是出於所羅門的親自體會及真實的信仰告白，同時也是現今信徒的信仰告白，神的偉大無人能及，也沒有別神向祂一樣，因為天下人間沒有賜下別的名。「你向那盡心行在你面前的僕人守約施慈愛」，神的應許不改變，昨日、今日、直到永遠，凡事依靠神的人必蒙神的幫助。神若不許可，一根頭髮也不會掉在地上，保護我們如眼中的瞳仁。人會失信，而神絕不失信。因此，信徒不應該被眼前的患難所左右，當依靠神，從而表現出成熟的基督徒的形象。

「正如今日一樣」當時，所羅門王國的版圖是以色列歷史上最大的(王上9:26-28)，所羅門又建造了聖殿和王宮，與諸國展開繁榮的貿易往來，從而迎來空前絕後的太平盛世。神對大衛的應許，今日在所羅門身上實現。

2. 繼而求神按照應許堅定大衛的國位，所羅門借此獻殿的時機重申神與大衛的約定，求神繼續施恩與以色列的百姓。

神曾應許說「必堅固大衛的國度」(撒下7:13)，但約中也附加了你的子孫若謹慎自己的行為，在我面前行事像你（大衛）所行的一樣，就不斷人坐以色列的國位（王上8:25），後來因著大衛和所羅門悖逆神的律法(王上11:6；撒下12:13)，以色列分為南北兩國，卻不知自己的悖逆導致地上的以色列國分裂，但永恆的國度卻通過大衛子孫基督耶穌而成就(路1:27)，借此恢復與以色列的關係。

3.求答允以色列人的祈禱（27節-30節）

如果有人在聖殿向神禱告，求神能夠垂聽，這裡說「垂聽而赦免」或作「當你垂聽時，求你赦免」，所羅門深知神不住人手所造的殿。為什麼呢? 1. 神是創造宇宙萬物的神，不可能局限在人所造的聖殿中(徒17:24)。2. 神對子民的莫大的慈愛，聖殿象徵神在世間居住的場所，蘊含了神極大的憐憫。意味著所羅門所造的聖殿不能成為神真正的居所，只是神把此處定為與立約百姓相遇的場所。《以賽亞書》56章7 節，「我必領他們到我的聖山，使他們在禱告我的殿中喜樂。他們的燔祭和平安祭，在我壇上必蒙悅納，因我的殿必稱為萬民禱告的殿。」耶穌基督曾經兩度趕出在聖殿中做買賣的人，這殿是禱告的殿。

所羅門的禱告比獻殿時所說的話長了很多，在他人生的鼎盛時期不忘初心，並牢記神與大衛所立的約，可惜好景不長，所羅門最終還是在所娶的外邦嬪妃的引誘下行耶和華眼中看為惡的事，祭拜外邦人的神，國家分裂。

所羅門在這裡重申「大衛的約」是關乎萬民的，神與大衛的約在耶穌基督裡成就。《馬太福音》21章9節稱他為大衛的子孫，因為祂表明，彌賽亞將來自大衛的家族，而且祂將建立一個國度，自此開始祂的統治。

今日我們仍然要像所羅門一樣向神禱告，求祂垂聽我們的禱告，並應許我們的祈求，使神的「家」興旺，神的「國」強大。

感謝主，願主祝福大家。

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✨列王纪上 8:22-30所罗门的祷告✨

📝祷告重点：

🔸今天对神的发现

🔸今天自我的反省

🔸今天实践的行动

欢迎收听天天灵听，今日所读的经文是《列王记上》8章22节-30节，题目是「所罗门的祷告」。

这里讲到所罗门献殿时的祷告，他把约柜从大卫城运到圣殿。第8章22-54节是他的祷告，这里可以分为三段分别是22-30节、31-49节、50-54节，今天先分享第一段22-30节，讲到所罗门以赞美及一般性的祷告。

他以感恩开始，为了神独一无二和信实的应许而感谢神。

1. 赞美神的独特性和信实，第23-24节「天上地下没有神可比你的！」这是出于所罗门的亲自体会及真实的信仰告白，同时也是现今信徒的信仰告白，神的伟大无人能及，也没有别神向祂一样，因为天下人间没有赐下别的名。「你向那尽心行在你面前的仆人守约施慈爱」，神的应许不改变，昨日、今日、直到永远，凡事依靠神的人必蒙神的帮助。神若不许可，一根头发也不会掉在地上，保护我们如眼中的瞳仁。人会失信，而神绝不失信。因此，信徒不应该被眼前的患难所左右，当依靠神，从而表现出成熟的基督徒的形象。

「正如今日一样」当时，所罗门王国的版图是以色列历史上最大的(王上9:26-28)，所罗门又建造了圣殿和王宫，与诸国展开繁荣的贸易往来，从而迎来空前绝后的太平盛世。神对大卫的应许，今日在所罗门身上实现。

2. 继而求神按照应许坚定大卫的国位，所罗门借此献殿的时机重申神与大卫的约定，求神继续施恩与以色列的百姓。

神曾应许说「必坚固大卫的国度」(撒下7:13)，但约中也附加了你的子孙若谨慎自己的行为，在我面前行事像你（大卫）所行的一样，就不断人坐以色列的国位（王上8:25），后来因着大卫和所罗门悖逆神的律法(王上11:6；撒下12:13)，以色列分为南北两国，却不知自己的悖逆导致地上的以色列国分裂，但永恒的国度却通过大卫子孙基督耶稣而成就(路1:27)，借此恢复与以色列的关系。

3.求答允以色列人的祈祷（27节-30节）

如果有人在圣殿向神祷告，求神能够垂听，这里说「垂听而赦免」或作「当你垂听时，求你赦免」，所罗门深知神不住人手所造的殿。为什么呢? 1. 神是创造宇宙万物的神，不可能局限在人所造的圣殿中(徒17:24)。2. 神对子民的莫大的慈爱，圣殿象征神在世间居住的场所，蕴含了神极大的怜悯。意味着所罗门所造的圣殿不能成为神真正的居所，只是神把此处定为与立约百姓相遇的场所。《以赛亚书》56章7 节，「我必领他们到我的圣山，使他们在祷告我的殿中喜乐。他们的燔祭和平安祭，在我坛上必蒙悦纳，因我的殿必称为万民祷告的殿。」耶稣基督曾经两度赶出在圣殿中做买卖的人，这殿是祷告的殿。

所罗门的祷告比献殿时所说的话长了很多，在他人生的鼎盛时期不忘初心，并牢记神与大卫所立的约，可惜好景不长，所罗门最终还是在所娶的外邦嫔妃的引诱下行耶和华眼中看为恶的事，祭拜外邦人的神，国家分裂。

所罗门在这里重申「大卫的约」是关乎万民的，神与大卫的约在耶稣基督里成就。《马太福音》21章9节称他为大卫的子孙，因为祂表明，弥赛亚将来自大卫的家族，而且祂将建立一个国度，自此开始祂的统治。

今日我们仍然要像所罗门一样向神祷告，求祂垂听我们的祷告，并应许我们的祈求，使神的「家」兴旺，神的「国」强大。

感谢主，愿主祝福大家。

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✨列王紀上 8:14-21 所羅門宣告神應許實現✨

📝禱告重點：

🔸今天對神的發現

🔸今天自我的反省

🔸今天實踐的行動

歡迎收聽天天靈聽，今天讀的經文是《列王紀上》第8章14至21節，題目是「所羅門宣告神應許實現」。

其實此經文說到所羅門王獻殿祈福禱告的內容，主要是說神如何成就給大衛的應許，使所羅門繼承大衛的王位，並且為神興建聖殿。

在整個祈福內容說到所羅門謙卑承認興建聖殿的過程，由始至終是蒙神恩典和帶領方能完成，並且獻上讚美。《列王紀上》第8章15節所羅門說：「耶和華—以色列的神是應當稱頌的！因他親口向我父大衛所應許的，也親手成就了。」

弟兄姐妹們，在這裡所羅門沒有誇自己的能力，反而承認一切能成就都是源自於神的作為。大家必須要明白，當時所羅門已是王，他擁有地上的財富、權力地位、榮耀和智慧，但在完成建殿的工程，將聖殿獻上的大日子，他並沒有將眼前的榮耀歸給自己、沒有讓榮耀蒙敝了自己的眼睛，而是將一切的榮耀歸給神，能夠承認完成建殿是因為神的工作。

假如我們是缺乏的、沒有能力的、沒有聰明，我們十分容易將一切的榮耀歸給我們的主；但相反地，假如我們擁有了所羅門的一切，想問問大家，當我們在地上稍為有一點成績，我們是否都會想自誇？是否都會希望可以佔到一點的榮耀？是否都會想告訴大家這個工程我們都有份、是靠我們的雙手？但是所羅門並沒有這麼做，因他見證著建造聖殿的過程，他知道是神的雙手完成一切的事，並且將榮耀歸給神，這個是值得我們學習的。

而這處經文又說到回憶以色列的整個歷史，回想以色列所經歷的患難，最終來到榮耀的光景，不得不讚美以色列的神，祂是信實。弟兄姐妹，苦難有時，榮耀也有時。在曠野的時候，以色列的百姓沒有聖殿，但是有約櫃，有神的同在。

在同章的27節說到：「神果真住在地上嗎？看哪，天和天上的天尚且不足你居住的，何況我所建的這殿呢？」這處經文是提醒我們神的同在是不會限制於建築物，而是祂選擇住在人的當中。再榮耀的建築物假如沒有神的同在，都只不過是一個普普通通的建築物而已。教會是不應該追求更加華麗榮耀的建築物，我們應該追求是成為更加完全又聖潔的生命、器皿。就好像所羅門懂得將榮耀歸給耶和華，像父親大衛一樣，謙卑敬畏神的生命，才能吸引神的同在臨在祂的殿中，就是神的教會，神的百姓。所以弟兄姐妹們，我們就是神的殿，讓我們向所羅門學習謙卑自己，在關鍵時間將榮耀歸給我們的主，願神的話語祝福大家！

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✨列王纪上 8:14-21 所罗门宣告神应许实现✨

📝祷告重点：

🔸今天对神的发现

🔸今天自我的反省

🔸今天实践的行动

欢迎收听天天灵听，今天读的经文是《列王纪上》第8章14至21节，题目是「所罗门宣告神应许实现」。

其实此经文说到所罗门王献殿祈福祷告的内容，主要是说神如何成就给大卫的应许，使所罗门继承大卫的王位，并且为神兴建圣殿。

在整个祈福内容说到所罗门谦卑承认兴建圣殿的过程，由始至终是蒙神恩典和带领方能完成，并且献上赞美。《列王纪上》第8章15节所罗门说：「耶和华—以色列的神是应当称颂的！因他亲口向我父大卫所应许的，也亲手成就了。」

弟兄姐妹们，在这里所罗门没有夸自己的能力，反而承认一切能成就都是源自于神的作为。大家必须要明白，当时所罗门已是王，他拥有地上的财富、权力地位、荣耀和智慧，但在完成建殿的工程，将圣殿献上的大日子，他并没有将眼前的荣耀归给自己、没有让荣耀蒙敝了自己的眼睛，而是将一切的荣耀归给神，能够承认完成建殿是因为神的工作。

假如我们是缺乏的、没有能力的、没有聪明，我们十分容易将一切的荣耀归给我们的主；但相反地，假如我们拥有了所罗门的一切，想问问大家，当我们在地上稍为有一点成绩，我们是否都会想自夸？是否都会希望可以占到一点的荣耀？是否都会想告诉大家这个工程我们都有份、是靠我们的双手？但是所罗门并没有这么做，因他见证着建造圣殿的过程，他知道是神的双手完成一切的事，并且将荣耀归给神，这个是值得我们学习的。

而这处经文又说到回忆以色列的整个历史，回想以色列所经历的患难，最终来到荣耀的光景，不得不赞美以色列的神，祂是信实。弟兄姐妹，苦难有时，荣耀也有时。在旷野的时候，以色列的百姓没有圣殿，但是有约柜，有神的同在。

在同章的27节说到：「神果真住在地上吗？看哪，天和天上的天尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢？」这处经文是提醒我们神的同在是不会限制于建筑物，而是祂选择住在人的当中。再荣耀的建筑物假如没有神的同在，都只不过是一个普普通通的建筑物而已。教会是不应该追求更加华丽荣耀的建筑物，我们应该追求是成为更加完全又圣洁的生命、器皿。就好像所罗门懂得将荣耀归给耶和华，像父亲大卫一样，谦卑敬畏神的生命，才能吸引神的同在临在祂的殿中，就是神的教会，神的百姓。所以弟兄姐妹们，我们就是神的殿，让我们向所罗门学习谦卑自己，在关键时间将荣耀归给我们的主，愿神的话语祝福大家！

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✨列王紀上 8:1-13 接約櫃入殿✨

📝禱告重點：

🔸今天對神的發現

🔸今天自我的反省

🔸今天實踐的行動

弟兄姐妹大家好！歡迎收聽天天靈聽，今天我們要看的經文是《列王紀上》第8章1-13節，題目是「接約櫃入殿」。

在前面的經文提到所羅門為耶和華建造聖殿，當聖殿建造完畢之後，他把以色列的長老各支派的首領，還有族長們，招聚到耶路撒冷，要把耶和華的約櫃從大衛城－就是錫安，要運上來。因為之前約櫃安放在錫安的一個東西叫大衛帳幕裡面，那時候的人就到大衛的帳幕面前敬拜神，領受神的啟示。現在，以色列人都聚集在一起，祭司就抬起約櫃，把會幕一切是聖具都帶上來了。還有全會眾都聚集在一塊，獻上牛羊為祭，多得不可勝數。

祭司把約櫃抬進聖殿的內殿，就是至聖所，放進兩個基路伯的翅膀底下。基路伯張著翅膀在約櫃之上，遮掩約櫃和抬櫃的杠，在殿外不能看見，在內殿前的聖所裡則可以看見。這裡特別提到約櫃裡唯有兩塊石版，就是以色列人出埃及的時候，神和他們在何烈山，即是西奈山山上立約的時候，讓摩西領受耶和華誡命的法版，除此以外，並無別物。

讀到這裡我們可能有些納悶，因為我們的約櫃有三個東西，在《希伯來書》第9章提到有放著嗎哪的金罐子，我們都知道嗎哪是在曠野裡，耶和華賜給以色列人做食物的，預表著神對人的眷顧，以及亞倫發過芽的杖，代表神對人的揀選，還有摩西在西奈山上所領受的法版，所以有三個東西。

為什麼在約櫃裡只有法版沒有其他東西？不同的解經家有不同的說法，普遍相信就是在《撒母耳記上》，那個時候約櫃被擄到非利士人那邊，後來他們就把約櫃交還，可能就在那個時候，失落不見了。還記得嗎？當非利士人用牛車，就是剛生了小牛的母牛車拉回來的時候，來到一個城市叫伯示麥，那個伯示麥的人就馬上打開約櫃來看，有些解經家就指出有可能是他們聽說非利士人以前也打開過，但是當他們一打開的時候就被擊殺了70個人，記載在《撒母耳記上》第6章，當然是否這樣我們不知道，聖經沒有很清楚的說到，可能是一種奧秘。但是不管怎麼樣，約櫃是神同在的代表，但它不等於神同在，它是代表，就好像我們結婚，有結婚的戒指、指環，是代表我們的婚姻，這個不等於我們的婚姻，是一種代表。神要提醒神的百姓，雖然神的同在很重要，但約櫃只是一個代表而已。他們怎麼去尊重約櫃，等於代表他們心裡的神，我們好好的保護我們的指環，這代表著婚姻，或是我們婚姻的證書。是我們婚姻的一種見證、一種代表。

在《列王紀上》8章10節的經文，祭司們從聖所出來的時候，有雲充滿耶和華的殿，甚至祭司不能站立供職，因為耶和華的榮光充滿了殿，那個時候所羅門就說：「耶和華曾說，他必住在幽暗之處。我已經建造殿宇作你的居所，為你永遠的住處。」（王上八12-13）「幽暗之處」在聖經的其他地方，例如《出埃及記》第24章，《詩篇》第18、97篇裡，翻譯成為密雲、厚雲、雲彩之中。神的同在有時候我們不能直接看到，因為太榮耀了。所以神在西奈山跟祭司說不能直接看，榮耀不得存，不能留活命，因為一看就會死。所以這裡提到神的榮耀大大的充滿。看到了嗎？神的同在是無所不在，不會被一個約櫃困住，神可以充滿在每個地方，重點是我們的心如何盛載神的同在。

今天的經文提醒我們，我們可能像所羅門一樣為了上帝做很多的事情，但是很重要的我們要把約櫃放在我們的「內殿」，我們的「至聖所」，我們的心中。並且當我們所到之處，我們是帶著神的榮耀去的，去上班，去教會，帶著神的榮耀和人相處，帶著神的榮耀去上學，我們的生命就是和神同在的聖殿，哈利路亞！當神的同在大大臨到的時候，我們都像祭司們一樣，不能站立供職，因為生命的敬畏，我們降服在神的同在裡，所以求神幫助我們，打開我們的內心，迎接神的同在進到我們內心的深處，並且每一天都能夠活出榮耀上帝的見證，祝福大家！

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2021年2月11日(四)

✨列王纪上✨

✨王上8:1-13 接约柜入殿✨

📝祷告重点：

🔸今天对神的发现

🔸今天自我的反省

🔸今天实践的行动

弟兄姐妹大家好！欢迎收听天天灵听，今天我们要看的经文是《列王纪上》第8章1-13节，题目是「接约柜入殿」。 

在前面的经文提到所罗门为耶和华建造圣殿，当圣殿建造完毕之后，他把以色列的长老各支派的首领，还有族长们，招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜从大卫城－就是锡安，要运上来。因为之前约柜安放在锡安的一个东西叫大卫帐幕里面，那时候的人就到大卫的帐幕面前敬拜神，领受神的启示。现在，以色列人都聚集在一起，祭司就抬起约柜，把会幕一切是圣具都带上来了。还有全会众都聚集在一块，献上牛羊为祭，多得不可胜数。

祭司把约柜抬进圣殿的内殿，就是至圣所，放进两个基路伯的翅膀底下。基路伯张着翅膀在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠，在殿外不能看见，在内殿前的圣所里则可以看见。这里特别提到约柜里唯有两块石版，就是以色列人出埃及的时候，神和他们在何烈山，即是西奈山山上立约的时候，让摩西领受耶和华诫命的法版，除此以外，并无别物。

读到这里我们可能有些纳闷，因为我们的约柜有三个东西，在《希伯来书》第9章提到有放着吗哪的金罐子，我们都知道吗哪是在旷野里，耶和华赐给以色列人做食物的，预表着神对人的眷顾，以及亚伦发过芽的杖，代表神对人的拣选，还有摩西在西奈山上所领受的法版，所以有三个东西。

为什么在约柜里只有法版没有其他东西？不同的解经家有不同的说法，普遍相信就是在《撒母耳记上》，那个时候约柜被掳到非利士人那边，后来他们就把约柜交还，可能就在那个时候，失落不见了。还记得吗？当非利士人用牛车，就是刚生了小牛的母牛车拉回来的时候，来到一个城市叫伯示麦，那个伯示麦的人就马上打开约柜来看，有些解经家就指出有可能是他们听说非利士人以前也打开过，但是当他们一打开的时候就被击杀了70个人，记载在《撒母耳记上》第6章，当然是否这样我们不知道，圣经没有很清楚的说到，可能是一种奥秘。但是不管怎么样，约柜是神同在的代表，但它不等于神同在，它是代表，就好像我们结婚，有结婚的戒指、指环，是代表我们的婚姻，这个不等于我们的婚姻，是一种代表。神要提醒神的百姓，虽然神的同在很重要，但约柜只是一个代表而已。他们怎么去尊重约柜，等于代表他们心里的神，我们好好的保护我们的指环，这代表着婚姻，或是我们婚姻的证书。是我们婚姻的一种见证、一种代表。

 在《列王纪上》8章10节的经文，祭司们从圣所出来的时候，有云充满耶和华的殿，甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了殿，那个时候所罗门就说：「耶和华曾说，他必住在幽暗之处。我已经建造殿宇作你的居所，为你永远的住处。」（王上八12-13）「幽暗之处」在圣经的其他地方，例如《出埃及记》第24章，《诗篇》第18、97篇里，翻译成为密云、厚云、云彩之中。神的同在有时候我们不能直接看到，因为太荣耀了。所以神在西奈山跟祭司说不能直接看，荣耀不得存，不能留活命，因为一看就会死。所以这里提到神的荣耀大大的充满。看到了吗？神的同在是无所不在，不会被一个约柜困住，神可以充满在每个地方，重点是我们的心如何盛载神的同在。

 今天的经文提醒我们，我们可能像所罗门一样为了上帝做很多的事情，但是很重要的我们要把约柜放在我们的「内殿」，我们的「至圣所」，我们的心中。并且当我们所到之处，我们是带着神的荣耀去的，去上班，去教会，带着神的荣耀和人相处，带着神的荣耀去上学，我们的生命就是和神同在的圣殿，哈利路亚！当神的同在大大临到的时候，我们都像祭司们一样，不能站立供职，因为生命的敬畏，我们降服在神的同在里，所以求神帮助我们，打开我们的内心，迎接神的同在进到我们内心的深处，并且每一天都能够活出荣耀上帝的见证，祝福大家！

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✨列王紀上 7:40-51 聖殿裝飾之器皿✨

📝禱告重點：

🔸今天對神的發現

🔸今天自我的反省

🔸今天實踐的行動

弟兄姊妹平安，歡迎收聽天天靈聽，今天讀的經文是《列王紀上》第7章40至51節，題目是「聖殿裝飾之器皿」。

今天的經文是所羅門建殿的最後一段經文，聖殿基本上已經完成，只差今天提到的一些銅器和金器，包括銅盆、鏟子和盤子，精金燈臺、燈盞、蠟剪，精金的杯、盤、鑷子、調羹、火鼎，以及至聖所、內殿、外殿的門樞。加上早兩天提到的銅柱、銅海、銅座等，這些都是戶蘭所造的。而聖殿的一切亦全部完成。

不知道大家有沒有留意到，聖殿的建殿過程，是由外至內、由大至小的，先是最大的建築物，後是內殿的裝飾，最後是最精細最小的精金器具，聖殿就這樣慢慢完成。而《彼得前書》第2章5節告訴我們聖殿是喻表教會，是屬靈的宮殿，我們每一位就是建造這靈宮的活石，我們每一個都有各自的特質，有些可以成為堅固的外牆、有些可能是專注於細節的器具，整座靈宮每一部份，每一個服事崗位都是重要的，有些是容易被人看見的、有些則沒人知道，默默為教會付出，各自都成為了靈宮──教會的一部份，當然，我們不要留在山上，成為沒有拼進靈宮的沒用石頭。

另一方面《哥林多前書》第6章19節亦提醒我們的身體就是聖靈的殿。如果聖殿是由外至內、大至小地被建造，我們的屬靈生命也應該一樣。對於我們的生命，大的、外面的是甚麼？可以說是我們的行事為人、言行舉止，這都是很容易被人看到、知道的。而小的、裡面的，當然就是我們的內在生命、內在品格，這是不容易看到的，正如法利賽人，他們表面很敬虔、外面好像很神聖，主耶穌卻說他們裡面盛滿了勒索和放蕩。吩咐他們先洗淨裡面，好叫外面也乾淨了(參太廿三25-26)。所以我們要有好行為，成為見證讓人看得見，也要有好的內在生命，能從裡面散發出基督的香氣。

而經文中有一個很重要的人物戶蘭，他之所以重要是因為這些器皿都是他做的，沒有他可能做不成，或做得沒那麼好。而戶蘭的名字原文意思是「尊貴的」。如果我們是器皿，戶蘭這名字就好像在提醒我們無論是銅器或金器，在戶蘭手裡都是尊貴的，正如《提摩太後書》第2章20至21所說：「在大戶人家，不但有金器銀器，也有木器、瓦器；有作為貴重的，有作為卑賤的。人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。」經文不是告訴我們金、銀、木、瓦，哪一樣器皿較尊貴，而是提醒我們無論我們是甚麼「質地」，要成為貴重的器皿，需要的是脫離卑賤、成為聖潔，以至能夠從心發出榮耀主的好行為。

弟兄姊妹，我們的生命是否尊貴，要看我們的決心，看我們有多願意，若我們自己跟本不想成為聖潔，不願脫離卑賤的事，是不能成為貴重的器皿的。而我們這些器皿、這些活石是否夠尊貴，是會直接影響整座靈宮—我們的教會的好壞。我們有多願意成為聖潔，主就會陶造我們多少，主就是能使我們這些器皿變得尊貴的戶蘭，讓我們每天都花更多時間去親近這位造我們的主，讓祂在我們生命中動工，讓我們成為精金、成為活石，一同建立神的教會，建造這屬靈的宮殿吧，祝福大家裡外尊貴、為主發光！

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✨列王纪上 7:40-51 圣殿装饰之器皿✨

📝祷告重点：

🔸今天对神的发现

🔸今天自我的反省

🔸今天实践的行动

弟兄姊妹平安，欢迎收听天天灵听，今天读的经文是《列王纪上》第7章40至51节，题目是「圣殿装饰之器皿」。

今天的经文是所罗门建殿的最后一段经文，圣殿基本上已经完成，只差今天提到的一些铜器和金器，包括铜盆、铲子和盘子，精金灯台、灯盏、蜡剪，精金的杯、盘、镊子、调羹、火鼎，以及至圣所、内殿、外殿的门枢。加上早两天提到的铜柱、铜海、铜座等，这些都是户兰所造的。而圣殿的一切亦全部完成。

不知道大家有没有留意到，圣殿的建殿过程，是由外至内、由大至小的，先是最大的建筑物，后是内殿的装饰，最后是最精细最小的精金器具，圣殿就这样慢慢完成。而《彼得前书》第2章5节告诉我们圣殿是喻表教会，是属灵的宫殿，我们每一位就是建造这灵宫的活石，我们每一个都有各自的特质，有些可以成为坚固的外墙、有些可能是专注于细节的器具，整座灵宫每一部份，每一个服事岗位都是重要的，有些是容易被人看见的、有些则没人知道，默默为教会付出，各自都成为了灵宫──教会的一部份，当然，我们不要留在山上，成为没有拼进灵宫的没用石头。

另一方面《哥林多前书》第6章19节亦提醒我们的身体就是圣灵的殿。如果圣殿是由外至内、大至小地被建造，我们的属灵生命也应该一样。对于我们的生命，大的、外面的是甚么？可以说是我们的行事为人、言行举止，这都是很容易被人看到、知道的。而小的、里面的，当然就是我们的内在生命、内在品格，这是不容易看到的，正如法利赛人，他们表面很敬虔、外面好像很神圣，主耶稣却说他们里面盛满了勒索和放荡。吩咐他们先洗净里面，好叫外面也干净了(参太廿三25-26)。所以我们要有好行为，成为见证让人看得见，也要有好的内在生命，能从里面散发出基督的香气。

而经文中有一个很重要的人物户兰，他之所以重要是因为这些器皿都是他做的，没有他可能做不成，或做得没那么好。而户兰的名字原文意思是「尊贵的」。如果我们是器皿，户兰这名字就好像在提醒我们无论是铜器或金器，在户兰手里都是尊贵的，正如《提摩太后书》第2章20至21所说：「在大户人家，不但有金器银器，也有木器、瓦器；有作为贵重的，有作为卑贱的。人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。」经文不是告诉我们金、银、木、瓦，哪一样器皿较尊贵，而是提醒我们无论我们是甚么「质地」，要成为贵重的器皿，需要的是脱离卑贱、成为圣洁，以至能够从心发出荣耀主的好行为。

弟兄姊妹，我们的生命是否尊贵，要看我们的决心，看我们有多愿意，若我们自己跟本不想成为圣洁，不愿脱离卑贱的事，是不能成为贵重的器皿的。而我们这些器皿、这些活石是否够尊贵，是会直接影响整座灵宫—我们的教会的好坏。我们有多愿意成为圣洁，主就会陶造我们多少，主就是能使我们这些器皿变得尊贵的户兰，让我们每天都花更多时间去亲近这位造我们的主，让祂在我们生命中动工，让我们成为精金、成为活石，一同建立神的教会，建造这属灵的宫殿吧，祝福大家里外尊贵、为主发光！

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