✨列王紀上 6:1-13 所羅門建造聖殿之結構✨

📝禱告重點：

🔸今天對神的發現

🔸今天自我的反省

🔸今天實踐的行動

歡迎收聽天天靈聽。今日要讀的經文是《列王紀上》6章1節至13節，題目是「所羅門建造聖殿之結構」。

在這段經文記載了從大衛時代已經開始去預備建造的聖殿，到所羅門作王第四年終於開始動工，也記載了幾樣所羅門王建殿的重要資料。

第一個就是所羅門建殿的時間：6章1節中提到：「以色列人出埃及地後四百八十年，所羅門作以色列王，第四年西弗月，就是二月，開工建造耶和華的殿。」很多傳統的聖經學者都是用此段經文作為依據，來推算亞伯拉罕到大衛時代，甚至以色列人何時出埃及地。根據此段經文，我們可以知道所羅門建殿的時間，就是在主前966年開始，而以色列人出埃及大概在主前1446年。

第二就是關於所羅門聖殿的設計及面積：當我們去對比所羅門王的聖殿與摩西會幕的時候，我們看見設計基本上都是一樣的，都是分為外院、聖所和至聖所。所羅門的聖殿稱外院為殿前的廊子，稱聖所為外殿，稱至聖所為內殿，但內裡的設計基本相同，不過所羅門王聖殿是摩西會幕雙倍面積，比摩西會幕大了一倍的。

第三是關於所羅門王建聖殿用的材料：這裏說明主要材料是山中鑿成的石頭和香柏木。經文特別提出這些石頭是一早就在山中已經鑿好了，再運到聖殿這裡建築，不會在聖殿裡用任何鎚子、斧子或任何鐵器，在建造聖殿時不會發出任何響聲的。可能我們會問，為何如此做？為何不能有任何響聲？其實相信所羅門王都是遵行神在《出埃及記》對摩西的吩咐，因為在《出埃及記》二十:25，神對摩西說：「你若為我築一座石壇，不可用鑿成的石頭，因你在上頭一動家具，就把壇污穢了。」所以所羅門是按照神的吩咐，願意在建造聖殿過程，將石頭分別為聖，以至整個聖殿被建造時都是分別為聖。當我們讀到新約聖經時候，我們知道原來聖殿裏每一塊石頭，都是預表著每一個屬於神的子民。在《彼得前書》二：5「你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。」所以我們知道這些石頭如此分別為聖，都是預表我們的生命是要分別為聖來獻給神。

第四就是所羅門建聖殿的地點：雖然在這十三節經文中沒有記載，但在《歷代志下》三:1，在同樣的對比經文提到：「所羅門就在耶路撒冷，神向他父大衛顯現的摩利亞山上⋯⋯開工建造耶和華的聖殿。」摩利亞山是一座什麼的山呢？相信讀過《創世記》都記起，摩利亞山就是亞伯拉罕獻以撒的山，而摩利亞山後來也成為耶穌基督為我們釘十字架的那座山，所以神揀選摩利亞山成為神聖殿的所在點，是因為神要讓人知道，我們能去到神的面前去敬拜神，是因為神親自為我們犧牲捨命，使聖殿裏面的幔子都裂開，叫我們能坦然無懼，來到祂的施恩寶座前去敬拜。

最後這段經文所提到的，就是神對所羅門王的吩咐和應許，也是讓所羅門王清楚明白建殿的目的：首先神叫所羅門要記得去遵行神的所有律例、謹守神的典章、遵從神的誡命。當他如此做的時候，神應許大衛一切的話，都會應驗在他生命和以色列人中間，所以聖殿被建造的目的，並不是要人去獻祭或做一些宗教行為，而是要人們從心㡳裏去順服神、去愛神。正如撒母耳曾經向掃羅王說：「耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油。」（撒上十五：22）

最後神對所羅門說建殿的目的就要叫以色列人知道神是住在他們中間，並且永遠不會丟棄祂的子民；雖然我們知道，因為後來以色列人犯罪離棄神，所以聖殿被毁了兩次。但在聖經裏好清楚的應許，永恆的聖殿將會被建立，而且有一天耶穌基督會回來，在耶路撒冷，在神的殿裏來作王，來統管這個世界，不止以色列民，而且萬國萬民的人，都會尊祂為大，萬膝都會跪拜，萬口都要承認祂是主。而且神永遠都不會離開祂的子民。永遠都會住在我們的當中，因為神的帳幕在人間。

願意藉著今次的經文，再提醒我們要成為一個分別為聖、敬拜跟隨神的子民。

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✨列王纪上 6:1-13 所罗门建造圣殿之结构✨

📝祷告重点：

🔸今天对神的发现

🔸今天自我的反省

🔸今天实践的行动

欢迎收听天天灵听。今日要读的经文是《列王纪上》6章1节至13节，题目是「所罗门建造圣殿之结构」。

在这段经文记载了从大卫时代已经开始去预备建造的圣殿，到所罗门作王第四年终于开始动工，也记载了几样所罗门王建殿的重要资料。

第一个就是所罗门建殿的时间：6章1节中提到：「以色列人出埃及地后四百八十年，所罗门作以色列王，第四年西弗月，就是二月，开工建造耶和华的殿。」很多传统的圣经学者都是用此段经文作为依据，来推算亚伯拉罕到大卫时代，甚至以色列人何时出埃及地。根据此段经文，我们可以知道所罗门建殿的时间，就是在主前966年开始，而以色列人出埃及大概在主前1446年。

第二就是关于所罗门圣殿的设计及面积：当我们去对比所罗门王的圣殿与摩西会幕的时候，我们看见设计基本上都是一样的，都是分为外院、圣所和至圣所。所罗门的圣殿称外院为殿前的廊子，称圣所为外殿，称至圣所为内殿，但内里的设计基本相同，不过所罗门王圣殿是摩西会幕双倍面积，比摩西会幕大了一倍的。

第三是关于所罗门王建圣殿用的材料：这裏说明主要材料是山中凿成的石头和香柏木。经文特别提出这些石头是一早就在山中已经凿好了，再运到圣殿这里建筑，不会在圣殿里用任何锤子、斧子或任何铁器，在建造圣殿时不会发出任何响声的。可能我们会问，为何如此做？为何不能有任何响声？其实相信所罗门王都是遵行神在《出埃及记》对摩西的吩咐，因为在《出埃及记》二十:25，神对摩西说：「你若为我筑一座石坛，不可用凿成的石头，因你在上头一动家具，就把坛污秽了。」所以所罗门是按照神的吩咐，愿意在建造圣殿过程，将石头分别为圣，以至整个圣殿被建造时都是分别为圣。当我们读到新约圣经时候，我们知道原来圣殿裏每一块石头，都是预表着每一个属于神的子民。在《彼得前书》二：5「你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。」所以我们知道这些石头如此分别为圣，都是预表我们的生命是要分别为圣来献给神。

第四就是所罗门建圣殿的地点：虽然在这十三节经文中没有记载，但在《历代志下》三:1，在同样的对比经文提到：「所罗门就在耶路撒冷，神向他父大卫显现的摩利亚山上⋯⋯开工建造耶和华的圣殿。」摩利亚山是一座什么的山呢？相信读过《创世记》都记起，摩利亚山就是亚伯拉罕献以撒的山，而摩利亚山后来也成为耶稣基督为我们钉十字架的那座山，所以神拣选摩利亚山成为神圣殿的所在点，是因为神要让人知道，我们能去到神的面前去敬拜神，是因为神亲自为我们牺牲舍命，使圣殿裏面的幔子都裂开，叫我们能坦然无惧，来到祂的施恩宝座前去敬拜。

最后这段经文所提到的，就是神对所罗门王的吩咐和应许，也是让所罗门王清楚明白建殿的目的：首先神叫所罗门要记得去遵行神的所有律例、谨守神的典章、遵从神的诫命。当他如此做的时候，神应许大卫一切的话，都会应验在他生命和以色列人中间，所以圣殿被建造的目的，并不是要人去献祭或做一些宗教行为，而是要人们从心㡳裏去顺服神、去爱神。正如撒母耳曾经向扫罗王说：「耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。」（撒上十五：22）

最后神对所罗门说建殿的目的就要叫以色列人知道神是住在他们中间，并且永远不会丢弃祂的子民；虽然我们知道，因为后来以色列人犯罪离弃神，所以圣殿被毁了两次。但在圣经裏好清楚的应许，永恒的圣殿将会被建立，而且有一天耶稣基督会回来，在耶路撒冷，在神的殿裏来作王，来统管这个世界，不止以色列民，而且万国万民的人，都会尊祂为大，万膝都会跪拜，万口都要承认祂是主。而且神永远都不会离开祂的子民。永远都会住在我们的当中，因为神的帐幕在人间。

愿意借着今次的经文，再提醒我们要成为一个分别为圣、敬拜跟随神的子民。

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✨列王紀上 5:1-18 所羅門建殿之預備✨

📝禱告重點：

🔸今天對神的發現

🔸今天自我的反省

🔸今天實踐的行動

大家好！歡迎收聽天天靈聽。今日要讀的經文是《列王紀上》5章1節至18節，題目是「所羅門建殿之預備」。

經文提到所羅門作王後，他開始為建造耶和華的殿準備材料，他與泰爾王希蘭彼此立約，泰爾王的僕人就協助所羅門王的僕人一起在黎巴嫩砍伐香柏木，以及鑿出又大又寶貴的石頭。

所羅門王建殿是為了實現耶和華對他父親大衛王的應許，就是祂必使大衛王的兒子接續他坐他的位，而他的兒子必為耶和華的名建殿。最初要為耶和華建殿的想法其實是來自大衛王，只是他是戰士，流了人的血，因此耶和華不容許他為耶和華的名建殿（代上廿八：3），但卻應許他的兒子為耶和華的名建殿。不過，大衛王不是只被動的等待耶和華的應許實現，反倒，他在位時已開始預備建殿的材料，《歷代志上》二十九：2-4記載了大衛王的話：「我為我神的殿已經盡力，預備金子做金器，銀子做銀器，銅做銅器，鐵做鐵器，木做木器，還有紅瑪瑙可鑲嵌的寶石，彩石和一切的寶石，並許多漢白玉。且因我心中愛慕我神的殿，就在預備建造聖殿的材料之外，又將我自己積蓄的金銀獻上，建造我神的殿，就是俄斐金三千他連得、精鍊的銀子七千他連得，以貼殿牆。」

在所羅門接續他父親作王後，亦繼續的為到建殿去預備材料，特別是黎巴嫩香柏木及寶貴的石頭，香柏樹的木材堅硬、抗腐，並散發著香味，因此常被用來建造宮殿，而黎巴嫩是盛產優質香柏樹的地方，《詩篇》一百零四:16亦提到「佳美的樹木，就是黎巴嫩的香柏樹」，所以所羅門王刻意挑選此地的香柏木作建殿木材。

今天的經文特別講到預備建殿的過程，無論大衛王或所羅門王，都為到建殿積極的預備了很多材料，甚至即使大衛王知道他不能親手監督或見證建殿的過程，他亦預先預備了很多材料。而且他們所預備的材料都是上等佳美的。

這預備建殿的過程提醒了兩點我們應該怎樣的去回應神對我們的呼召或應許:

第一點的提醒是主動的預備：很多時候，我們會認為領受了呼召或應許後，只需等待時間的到來就會自動實現，又或者不願付上代價，只期望神單方面的為我們完成。沒錯！神對我們呼召或應許往往需要等待，但卻不是被動的等待，什麼也不做，而是要主動的等待，神期望我們在等待的過程中能先預備好自己；就像當我們等候生命中的伴侶出現時，也要積極的在各方面預備好自己，期望能以最好的自己去迎接對方的出現，不錯失機會；弟兄姊妹，如果神對你的呼召是成為宣教士的話，你有好好的在聖經上、語言上以及文化上去裝備自己嗎？如果神對你的應許是一家得救信主，你有否每天為到家人去禱告，以及在家中成為好見證嗎？讓我們一起學習主動的預備。

但只是預備是不夠的，因為我們可能只是隨隨便便的預備，因此，第二點的提醒就是上好的預備：大衛王及所羅門王均為到神的殿預備了上好、優質以及寶貴的材料，不以次等的材料去建殿，《哥林多前書》三:12-13提到：「若有人用金、銀、寶石、草、木、禾稭在這根基上建造，各人的工程必然顯露；因為那日子要將它表明出來，有火發現，這火要試驗各人的工程怎樣。」原來我們以怎樣的程度去裝備、建立自己去回應神，到耶穌再來的日子都不能隱藏，祂亦會按照我們所作的工去賞賜或審判我們；你此刻正為自己的生命預備怎樣的材料？讓我們絕不輕忽預備的過程，任何時候，都以最好的預備回應神。

從今天的經文我們知道在神的應許實現前的預備工夫是不可少的，讓我們一起以主動以及最好的預備回應神，以致我們能得獎祂的賞賜，祝福大家！

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✨列王纪上 5:1-18 所罗门建殿之预备✨

📝祷告重点：

🔸今天对神的发现

🔸今天自我的反省

🔸今天实践的行动

大家好！欢迎收听天天灵听。今日要读的经文是《列王纪上》5章1节至18节，题目是「所罗门建殿之预备」。

经文提到所罗门作王后，他开始为建造耶和华的殿准备材料，他与泰尔王希兰彼此立约，泰尔王的仆人就协助所罗门王的仆人一起在黎巴嫩砍伐香柏木，以及凿出又大又宝贵的石头。

所罗门王建殿是为了实现耶和华对他父亲大卫王的应许，就是祂必使大卫王的儿子接续他坐他的位，而他的儿子必为耶和华的名建殿。最初要为耶和华建殿的想法其实是来自大卫王，只是他是战士，流了人的血，因此耶和华不容许他为耶和华的名建殿（代上廿八：3），但却应许他的儿子为耶和华的名建殿。不过，大卫王不是只被动的等待耶和华的应许实现，反倒，他在位时已开始预备建殿的材料，《历代志上》二十九：2-4记载了大卫王的话：「我为我神的殿已经尽力，预备金子做金器，银子做银器，铜做铜器，铁做铁器，木做木器，还有红玛瑙可镶嵌的宝石，彩石和一切的宝石，并许多汉白玉。且因我心中爱慕我神的殿，就在预备建造圣殿的材料之外，又将我自己积蓄的金银献上，建造我神的殿，就是俄斐金三千他连得、精链的银子七千他连得，以贴殿墙。」

在所罗门接续他父亲作王后，亦继续的为到建殿去预备材料，特别是黎巴嫩香柏木及宝贵的石头，香柏树的木材坚硬、抗腐，并散发着香味，因此常被用来建造宫殿，而黎巴嫩是盛产优质香柏树的地方，《诗篇》一百零四:16亦提到「佳美的树木，就是黎巴嫩的香柏树」，所以所罗门王刻意挑选此地的香柏木作建殿木材。

今天的经文特别讲到预备建殿的过程，无论大卫王或所罗门王，都为到建殿积极的预备了很多材料，甚至即使大卫王知道他不能亲手监督或见证建殿的过程，他亦预先预备了很多材料。而且他们所预备的材料都是上等佳美的。

这预备建殿的过程提醒了两点我们应该怎样的去回应神对我们的呼召或应许:

第一点的提醒是主动的预备：很多时候，我们会认为领受了呼召或应许后，只需等待时间的到来就会自动实现，又或者不愿付上代价，只期望神单方面的为我们完成。没错！神对我们呼召或应许往往需要等待，但却不是被动的等待，什么也不做，而是要主动的等待，神期望我们在等待的过程中能先预备好自己；就像当我们等候生命中的伴侣出现时，也要积极的在各方面预备好自己，期望能以最好的自己去迎接对方的出现，不错失机会；弟兄姊妹，如果神对你的呼召是成为宣教士的话，你有好好的在圣经上、语言上以及文化上去装备自己吗？如果神对你的应许是一家得救信主，你有否每天为到家人去祷告，以及在家中成为好见证吗？让我们一起学习主动的预备。

但只是预备是不够的，因为我们可能只是随随便便的预备，因此，第二点的提醒就是上好的预备：大卫王及所罗门王均为到神的殿预备了上好、优质以及宝贵的材料，不以次等的材料去建殿，《哥林多前书》三:12-13提到：「若有人用金、银、宝石、草、木、禾稭在这根基上建造，各人的工程必然显露；因为那日子要将它表明出来，有火发现，这火要试验各人的工程怎样。」原来我们以怎样的程度去装备、建立自己去回应神，到耶稣再来的日子都不能隐藏，祂亦会按照我们所作的工去赏赐或审判我们；你此刻正为自己的生命预备怎样的材料？让我们绝不轻忽预备的过程，任何时候，都以最好的预备回应神。

从今天的经文我们知道在神的应许实现前的预备工夫是不可少的，让我们一起以主动以及最好的预备回应神，以致我们能得奖祂的赏赐，祝福大家！

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✨列王紀上4:29-34 所羅門的智慧✨

📝禱告重點：

🔸今天對神的發現

🔸今天自我的反省

🔸今天實踐的行動

#天天靈聽 #列王紀上

歡迎收聽天天靈聽，今日的經文是《列王紀上》4章29-34節，題目是「所羅門的智慧」。

前兩天我們讀到關於所羅門的臣僕和所羅門的富強，今天我們的題目是「所羅門的智慧」。所羅門可說是擁有世人夢寐以求的一切。

今天的經文告訴我們，神賜給所羅門極大的智慧、聰明和廣大的心，如同海沙不可測量。所羅門的智慧超過東方人和埃及人的一切智慧，他的智慧勝過萬人，他的名聲傳揚在四圍的列國。他作《箴言》三千句，詩歌一千零五首，他講論草木，從最有價值的黎巴嫩香柏樹，到最微小長在牆上的牛膝草，又講論飛禽走獸、昆蟲水族。天下列王聽見所羅門的智慧，就都差人來聽他的智慧話。

我們看到所羅門擁有非凡的智慧、財富、偉業、名聲、權勢、地位、愛情、享盡榮華富貴，似乎都是世人畢生所追求的事物。但為何他的晚年在《傳道書》1章2節中說：「虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。」記住這句話並不是出自凡夫走卒的筆下，而是所羅門！

倘若我們的人生正在追求所羅門所擁有的，而他卻告訴我們這條路是虛幻的，是沒有價值，沒有意義的，我們是否要繼續追求走這條路？那我們人生究竟要追求什麼呢？

「凡事都是虛空」看似是消極，好像在說：這一生所做的「凡事」都毫無意義 ，完全無益，只是一片煙霧，一股消失的蒸氣，僅僅在追逐風。

有英文譯本解釋這「凡事」：“All (That is done without God’s guidance) is vanity”，是指凡所有事情在神指引以外做的，都是虛空的。細心想想，這句話同時告訴我們，即是「凡事」只要有神的指引，就不是虛空了。原來「凡事都是虛空」的另一面是積極的，日常生活所有的事，只要有神的指引和同在，都可存到永遠，是有意義的！

神創造世界，看一切都甚好！世界虛空只是因為人堅持走自己的路，要擁有能夠誇口的榮華富貴、權勢地位，為了滿足自己的慾望，為了自己榮耀。但其實神賜予豐盛的祝福和關係是讓我們享受，祂的心意就是要賜福，叫我們的名為大，叫我們成為有影響力的鹽和光，叫別人因我們得福。

所羅門的生命提醒後人，不要跟隨世人去追逐可見的享樂，教我們把握唯有主耶穌能夠賜給我們豐盛的生命，叫我們活得真實，有價值、有意義！

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2021年1月29日(五）✨列王纪上 4 : 29 - 34 所罗门的智慧✨

📝祷告重点：

🔸今天对神的发现

🔸今天自我的反省

🔸今天实践的行动

#天天灵听 #列王纪上

欢迎收听天天灵听，今日的经文是《列王纪上》4章29-34节，题目是「所罗门的智慧」。

前两天我们读到关于所罗门的臣仆和所罗门的富强，今天我们的题目是「所罗门的智慧」。所罗门可说是拥有世人梦寐以求的一切。

今天的经文告诉我们，神赐给所罗门极大的智慧、聪明和广大的心，如同海沙不可测量。所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧，他的智慧胜过万人，他的名声传扬在四围的列国。他作《箴言》三千句，诗歌一千零五首，他讲论草木，从最有价值的黎巴嫩香柏树，到最微小长在墙上的牛膝草，又讲论飞禽走兽、昆虫水族。天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。

我们看到所罗门拥有非凡的智慧、财富、伟业、名声、权势、地位、爱情、享尽荣华富贵，似乎都是世人毕生所追求的事物。但为何他的晚年在《传道书》1章2节中说：「虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。」记住这句话并不是出自凡夫走卒的笔下，而是所罗门！

倘若我们的人生正在追求所罗门所拥有的，而他却告诉我们这条路是虚幻的，是没有价值，没有意义的，我们是否要继续追求走这条路？那我们人生究竟要追求什么呢？

「凡事都是虚空」看似是消极，好像在说：这一生所做的「凡事」都毫无意义 ，完全无益，只是一片烟雾，一股消失的蒸气，仅仅在追逐风。

有英文译本解释这「凡事」：“All (That is done without God’s guidance) is vanity”，是指凡所有事情在神指引以外做的，都是虚空的。细心想想，这句话同时告诉我们，即是「凡事」只要有神的指引，就不是虚空了。原来「凡事都是虚空」的另一面是积极的，日常生活所有的事，只要有神的指引和同在，都可存到永远，是有意义的！

神创造世界，看一切都甚好！世界虚空只是因为人坚持走自己的路，要拥有能够夸口的荣华富贵、权势地位，为了满足自己的欲望，为了自己荣耀。但其实神赐予丰盛的祝福和关系是让我们享受，祂的心意就是要赐福，叫我们的名为大，叫我们成为有影响力的盐和光，叫别人因我们得福。

所罗门的生命提醒后人，不要跟随世人去追逐可见的享乐，教我们把握唯有主耶稣能够赐给我们丰盛的生命，叫我们活得真实，有价值、有意义！

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✨列王紀上4:20-28 所羅門的富強✨

📝禱告重點：

🔸今天對神的發現

🔸今天自我的反省

🔸今天實踐的行動

弟兄姐妹平安，歡迎收聽天天靈聽，今天的題目是「所羅門的富強」，經文出自《列王紀上》4章20-28節。

從這段經文，我們看到了以色列國在所羅門王的領導下呈現的是怎樣一片富強的景象。比如，人口極其繁多如同海邊的沙、吃喝快樂，並且領土廣闊，統管諸國，從大河到非利士地，直到埃及的邊界，可以說豐衣足食、國泰民安。

富強應該是所有國家都追求的夢想，可是一個國家如何才能走向富強呢？我們從以色列國和所羅門王身上可以學到最寶貴的功課。

首先，以色列國當時的富強乃是因上帝的祝福，這是上帝按照自己與以色列人所立的約而成就的。因為神是守約的神，當祂的百姓盡心盡力的事奉祂，謹守遵行祂的道時，神所應許的祝福就大大臨到，當年所羅門王治理下的以色列國就是蒙了神的祝福。因為，「以耶和華為 神的，那國是有福的！他所揀選為自己產業的，那民是有福的！」(詩33:12)

其次，我們看到所羅門王向神所求的智慧，也是當時國家富強的原因之一。當神向所羅門顯現時問他要什麼，他只求神給他智慧，後來神給他的智慧不僅讓他可以在國中做公義的審判，同時也讓他寫下了《箴言》、《雅歌》和《傳道書》，教導神的百姓敬畏神追求神。所以，一個國家的領導人若敬畏神，必定會帶領整個國家來敬畏神。

當然，所羅門王當時所領受的福分還有很大的部分是來自他父親大衛。例如領土江山以及許多的財富，都是他父親大衛所征服以及留下來的。大衛是一個合神心意且敬畏神的人，所以神紀念他並他的子孫後代。所以，神的恩典和祝福也是可以代代相傳的。

盼望我們的國家可以以耶和華為神，成為蒙福的國家，盼望這裡的百姓都敬畏神、事奉神，謹守遵行神的道，也求神給我們領導人有從神而來的智慧，按照公義和聖潔的法則治理我們的國家，也願神的祝福可以在我們的國家代代相傳。

祝福你！

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✨列王纪上4:20-28 所罗门的富强✨

📝祷告重点：

🔸今天对神的发现

🔸今天自我的反省

🔸今天实践的行动

弟兄姐妹平安，欢迎收听天天灵听，今天的题目是「所罗门的富强」，经文出自《列王纪上》4章20-28节。

从这段经文，我们看到了以色列国在所罗门王的领导下呈现的是怎样一片富强的景象。比如，人口极其繁多如同海边的沙、吃喝快乐，并且领土广阔，统管诸国，从大河到非利士地，直到埃及的边界，可以说丰衣足食、国泰民安。

富强应该是所有国家都追求的梦想，可是一个国家如何才能走向富强呢？我们从以色列国和所罗门王身上可以学到最宝贵的功课。

首先，以色列国当时的富强乃是因上帝的祝福，这是上帝按照自己与以色列人所立的约而成就的。因为神是守约的神，当祂的百姓尽心尽力的事奉祂，谨守遵行祂的道时，神所应许的祝福就大大临到，当年所罗门王治理下的以色列国就是蒙了神的祝福。因为，「以耶和华为 神的，那国是有福的！他所拣选为自己产业的，那民是有福的！」(诗33:12)

其次，我们看到所罗门王向神所求的智慧，也是当时国家富强的原因之一。当神向所罗门显现时问他要什么，他只求神给他智慧，后来神给他的智慧不仅让他可以在国中做公义的审判，同时也让他写下了《箴言》、《雅歌》和《传道书》，教导神的百姓敬畏神追求神。所以，一个国家的领导人若敬畏神，必定会带领整个国家来敬畏神。

当然，所罗门王当时所领受的福分还有很大的部分是来自他父亲大卫。例如领土江山以及许多的财富，都是他父亲大卫所征服以及留下来的。大卫是一个合神心意且敬畏神的人，所以神纪念他并他的子孙后代。所以，神的恩典和祝福也是可以代代相传的。

盼望我们的国家可以以耶和华为神，成为蒙福的国家，盼望这里的百姓都敬畏神、事奉神，谨守遵行神的道，也求神给我们领导人有从神而来的智慧，按照公义和圣洁的法则治理我们的国家，也愿神的祝福可以在我们的国家代代相传。

祝福你！

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✨ 列王紀上 4 : 1 -19所羅門的臣僕✨

📝禱告重點：

🔸今天對神的發現

🔸今天自我的反省

🔸今天實踐的行動

#天天靈聽 #列王紀上

歡迎收聽天天靈聽，今日的題目是「所羅門的臣僕 」，記載在《列王紀上》4章1至19節。當時所羅門第3章剛剛於基遍遇見上帝，祈求智慧，遇到一件難處理的案件，所羅門王的處理與對應，正正彰顯了神所賜予的智慧。

在第4章一開始，說所羅門做以色列眾人的王，成為一國之君是人所仰望最高的權力，或可以享盡榮華富貴，但是也是背負著管理與帶領整個以色列國的重擔，可以想像不是一天的任務，而是處處面對難題，有國內、國外的事務，是一項任重道遠的任務。

在第2節所說，他的臣子記在下面，相信是所羅門的管治理念與實踐的表達，彰顯了他心中所重視及想帶領以色列國到什麼地步，就是「尊神為大，以神為中心」的核心價值。在所羅門的管治班子中，一開始就提到撒督的兒子亞撒利雅做祭司；第4節再提到撒督和亞比亞他做祭司長，這裡兩度提及：祭司、祭司長。而第5節講到拿單的兒子亞撒利雅做眾吏長，王的朋友拿單的兒子撒布得做領袖，這個「領袖」，於原文與「祭司」為同一字，而祭司是辦理屬神的事，有著特別的位份。

這表明了，所羅門王很重視「敬拜神」，成為國家堅立的基礎。所羅門王確實相信，所以在他的管理班子也徹實執行，也設立這個崗位，是信仰與生活表裡一致的流露。

我們回想，當我們尋求主的時候，是需要刻意安排與神親近，例如讀神的話、禱告，讓神的話成為我們的生活指南，再者，當我們發現自己的生活方向、或行事為人，有時候會與神的話語有差距，甚至乎有偏離，是否也會願意調整方向，改變態度，歸回真理，真實地跟隨主，把信仰貫徹地活出來。

第3節後，見到所羅門如何設立團隊，他設立有做領袖、書記、史官、元帥、掌管服苦的人，也有在全地立了十二個官吏，都是在不同的領域、不同的崗位，不同的發揮。在這裡可以見所羅門用人之道，他授權這些領袖，相信所羅門一定有方向遠見，需要不同才幹恩賜的賢能之士，一起帶領整個國家，以確保能實行出來。

這個反映出作領袖有著清晰、明確的異象方向，對自己有十足的安全感，不覺別人的出現會成為威脅，有這樣的心胸廣闊，才可帶領整個國家。

最後，以所羅門於《箴言》15章22 節所說的一句話總結：「 不先商議，所謀無效；謀士眾多，所謀乃成」，這正正反映他的管治國家之道，祝福大家。

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✨列王纪上 4 : 1 - 19所罗门的臣仆 ✨

📝祷告重点：

🔸今天对神的发现

🔸今天自我的反省

🔸今天实践的行动

#天天灵听 #列王纪上

欢迎收听天天灵听，今日的题目是「所罗门的臣仆 」，记载在《列王纪上》4章1至19节。当时所罗门第3章刚刚於基遍遇见上帝，祈求智慧，遇到一件难处理的案件，所罗门王的处理与对应，正正彰显了神所赐予的智慧。

在第4章一开始，说所罗门做以色列众人的王，成为一国之君是人所仰望最高的权力，或可以享尽荣华富贵，但是也是背负着管理与带领整个以色列国的重担，可以想像不是一天的任务，而是处处面对难题，有国内丶国外的事务，是一项任重道远的任务。

在第2节所说，他的臣子记在下面，相信是所罗门的管治理念与实践的表达，彰显了他心中所重视及想带领以色列国到什麽地步，就是「尊神为大，以神为中心」的核心价值。在所罗门的管治班子中，一开始就提到撒督的儿子亚撒利雅做祭司；第4节再提到撒督和亚比亚他做祭司长，这里两度提及：祭司丶祭司长。而第5节讲到拿单的儿子亚撒利雅做众吏长，王的朋友拿单的儿子撒布得做领袖，这个「领袖」，於原文与「祭司」为同一字，而祭司是办理属神的事，有着特别的位份。

这表明了，所罗门王很重视「敬拜神」，成为国家坚立的基础。所罗门王确实相信，所以在他的管理班子也彻实执行，也设立这个岗位，是信仰与生活表里一致的流露。

我们回想，当我们寻求主的时候，是需要刻意安排与神亲近，例如读神的话丶祷告，让神的话成为我们的生活指南，再者，当我们发现自己的生活方向丶或行事为人，有时候会与神的话语有差距，甚至乎有偏离，是否也会愿意调整方向，改变态度，归回真理，真实地跟随主，把信仰贯彻地活出来。

第3节後，见到所罗门如何设立团队，他设立有做领袖丶书记丶史官丶元帅丶掌管服苦的人，也有在全地立了十二个官吏，都是在不同的领域丶不同的岗位，不同的发挥。在这里可以见所罗门用人之道，他授权这些领袖，相信所罗门一定有方向远见，需要不同才干恩赐的贤能之士，一起带领整个国家，以确保能实行出来。

这个反映出作领袖有着清晰丶明确的异象方向，对自己有十足的安全感，不觉别人的出现会成为威胁，有这样的心胸广阔，才可带领整个国家。

最後，以所罗门於《箴言》15章22 节所说的一句话总结：「 不先商议，所谋无效；谋士众多，所谋乃成」，这正正反映他的管治国家之道，祝福大家。

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